Tibetan
་གཏན་ལ་འབེབས་པ་སྒྱུ་མར་འདུག །སྒྱུ་མ་གཏན་ལ་འབེབས་པ་རྨི་ལམ་དུ་འདུག །རྨི་ལམ་གཏན་ལ་འབེབས་པ་དད་འདུན་དུ་འདུག །དད་འདུན་ (༡༧༡)སྟོན་པར་བྱེད་པ་བླ་མར་འདུག །དེས་ན་རྩ་བའི་བླ་མ་ལ་རག་ལས་པ་གཅིག་ཏུ་གོའོ། །དེ་ཡང་རྨི་ལམ་འཁྲུལ་པའི་ཤེས་པ་དེ་རྒྱུ་རུ་གོ། །དེ་རྨི་ལམ་དུ་ཤེས། རྨི་ལམ་བདེན་མེད་སྒྱུ་མར་ཤེས་པ་དེ་ལམ་དུ་གོ། །དེ་འོད་གསལ་དུ་ཤེས་པ་དེ་འབྲས་བུར་གོ། །འདི་ལ་བསྲེ་བ་རྣམ་པ་བཞི་ཡང་ཚང་སྟེ། རྨི་ལམ་གྱི་གནས་སྐབས་ན་ཡུལ་སྣང་སྣ་ཚོགས་སུ་ཤར་བ་དང་། ད་ལྟར་གྱི་དུས་ན་སྣང་བ་སྣ་ཚོགས་སུ་ཤར་བ་གཉིས་ཤར་བའི་སྒོ་ནས་མཉམ། སྣང་བའི་སྒོ་ནས་ཀྱང་མཉམ་སྟེ། རྨི་ལམ་གྱི་དུས་སུ་ཡུལ་སྣ་ཚོགས་སུ་སྣང་བ་དེ་ཤར་ཡང་ཁོ་རང་ལ་ཤར། སྣང་ཡང་ཁོ་རང་གི་ངོ་ལ་སྣང་བས། སྣང་བའི་སྒོ་ནས་ཀྱང་ཁྱད་པར་མེད་པར་གོ། །དོན་བྱེད་ནུས་པའི་སྒོ་ནས་ཀྱང་ཁྱད་པར་མེད་པར་གོ། །རྨི་ལམ་གྱིས་དུས་སུ་སྣ་ཚོགས་སུ་ཤར་བ་དེས་ཀྱང་ཆགས་སྡང་སྐྱེ་བའི་དོན་བྱེད་ནུས་ལ། ད་ལྟར་གྱི་དུས་སུ་སྣང་བ་སྣ་ཚོགས་སུ་ཤར་བ་འདིས་ཀྱང་ཆགས་སྡང་སྐྱེ་བའི་རྒྱུ་བྱེད་ནུས་ཏེ། དོན་བྱེད་པའི་སྒོ་ནས་ཁྱད་པར་མེད་པར་གོ། །དེ་ཡང་བསྲེ་བ་རྣམ་པ་བཞི་རྨི་ལམ་ལ་ཡང་ཚང་ནས་འགྲོ་བར་འདུག་སྟེ། དེས་ན་ཆོས་གཅིག་ (༡༧༢)གཤའ་མར་གཏན་ལ་འབེབས་ན་ཆོས་ཐམས་ཅད་དེར་འདུས་ནས་འོང་བར་འདུག་གོ། །དེ་ཤེས་པ་ལ་ཁ་ཚོན་རྣམ་པ་གསུམ་ཡང་གཉིད་ཐུམ་གཅིག་རང་ལ་ཚང་ནས་འོང་བར་འདུག་སྟེ། མི་དགེ་བའི་བག་ཆགས་ཀྱི་རྨི་ལམ་ཅི་རྨིས་པ་དེ་ལོག་ཤེས་སུ་འགྲོ་བར་འདུག །རྨི་ལམ་ལ་རྨི་ལམ་དུ་ཤེས་པ་དེ་ཀུན་རྫོབ་ཤེས་པའི་ཤེས་རབ་ཏུ་འགྲོ་བར་འདུག །སྒྱུ་མ་ཙམ་གྱི་འཛིན་པ་དང་བྲལ་ནས། འོད་གསལ་ལམ་ཆོས་ཉིད་དུ་ཤེས་པའི་ཤེས་རབ་དེ་དོན་དམ་པའི་ཤེས་རབ་ཏུ་འགྲོ་བར་འདུག །དེས་ན་ཤེས་རབ་གསུམ་པོ་དེ་ཡང་གཉིད་ཐུན་གཅིག་ལ་ཚང་ནས་འོང་བར་འདུག་གོ། །ཡང་ཕྱག་རྒྱ་རྣམ་པ་བཞི་ཡང་སྒྱུ་མ་ལྟ་བུར་རྟོགས་པ་དེ་ལ་ཚང་ནས་འོང་བར་འདུག་སྟེ། རྨི་ལམ་ལ་རྨི་ལམ་དུ་ཤེས་པའི་དུས་ཙ་ན། ཆགས་སྡང་བྲལ་ནས་སྒྱུ་མ་ལྟ་བུར་རྟོགས་བ་དེ་ཁོ་ན་དམ་ཚིག་གི་ཕྱག་རྒྱར་འགྲོ་བར་འདུག །ཉོན་མོངས་པ་ཐམས་ཅད་ཁོས་སྤོང་བར་བྱེད་པས་ལས་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱར་འགྲོ་བར་འདུག །དེ་ལྟར་སྒྱུ་མ་ལྟ་བུའི་དོན་ཉམས་སུ་ལེན་པ་དེ་ཆོས་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱར་འགྲོ་བར་འདུག །ཡང་སྒྱུ་མ་ལྟ་བུར་རྟོགས་པ་དེ་ལ་རྣམ་ཐར་སྒོ་གསུམ་ཡང་ཚང་ནས་འོང་བར་འདུག་སྟེ། སྒྱུ་མའི་ (༡༧༣)རང་བཞིན་ལ་སྐྱེ་བ་མེད་པས་ན། རྣམ་པར་ཐར་པའི་སྒོ་སྟོང་པ་ཉིད་དུའང་འདུག །སྒྱུ་མའི་རང་བཞིན་ཅིར་ཡང་གྲུབ་པ་མེད་པས་ན། རྣམ་པར་ཐར་པའི་སྒོ་མཚན་མ་མེད་པར་ཡང་འདུག །སྒྱུ་མ་ཟུང་འཇུག་ཏུ་རྟོགས་པས་ན་རྣམ་པར་ཐར་པའི་སྒོ་སྨོན་པ་མེད་པར་འདུག །དེ་ཡང་ངས་རྨི་ལམ་ཟིན་པའི་དུས་སུ་ཡང་། ངས་རྨི་ལམ་ཟིན་པས་ཇི་ལྟ་བུར་བྱས་ཀྱང་སྤྲུལ་དུ་གཏུབ་པར་འདུག་སྙམ་ནས། སྐད་ཅིག་མ་ལ་མདུན་གྱི་ནམ་མཁར་བླ་མ་ཡི་དམ་དང་སངས་རྒྱས་བྱང་སེམས་མང་པོར་སྤྲུལ། སྐད་ཅིག་གཉིས་པ་ལ་མཆོད་པའི་བྱེ་བྲག་མི་འདྲ་བ་དཔག་ཏུ་མེད་པར་སྤྲུལ་ཏེ། དེ་ཐམས་ཅད་རིམ་པས་ཕུལ་ནས་བསྔོ་བ་ཡན་ཆད་བྱས་པ་ལ་ཚེགས་མེད་པར་བྱུང་སྟེ། སྒྱུ་ལུས་ཀྱི་གདམས་པ་འདི་ཀ་ངོ་མཚར་ཆེ་བར་བྱུང་ངོ་། །ཡང་བདག་གི་རྨི་ལམ་བཟུང་ནས། ཨོ་རྒྱན་དུ་དཔལ་འབྲས་སྤུངས་ཀྱི་མཆོད་རྟེན་ཅན་དུ་ཕྱིན་ནས། ཕྱོགས་བཞི་ན་སྒོ་བཞི་འདུག་པས་མ་ཕྱེད་པ་དང་། ནམ་མཁའ་ནས་ལྷ་མོ་དཀར་མོ་གཅིག་གི་ཞལ་ནས། སྔོན་ནས་བསྒྲུབས་པའི་ཡི་དམ་ལྷ། དེ་རིང་གང་ཡིན་བདག་སྙེམས་པས། རིགས་དང་མཐུན་པའི་དངོས་གྲུབ་དང་། ལྷ་དང་མི་ནོར་ (༡༧༤)མཇལ་བར་ཤོག །གྱིས་ལ་གསོལ་བ་ཐོབ་ཅིག་གསུངས་ནས་གསོལ་བ་བཏབ་པ་དང་། ཕྱོགས་ཕྱོགས་ནས་སྒོ་རང་བྱེ་སྟེ། རྒྱུད་སྡེ་ལྔའི་ལྷ་ཚོགས་ཀྱི་དབང་བཞི་རྫོགས་སུ་བསྐུར་ནས། ཌཱ་ཀི་མ་ལ་གདམས་པ་གཅིག་ཞུས་ཤིག་གསུངས་ནས་ལུང་བསྟན་ཏོ། །དེ་ནས་ཌཱ་ཀི་མ་སུ་མ་ཁ་ཀུན་ཏུ་བཟང་མོ་སངས་རྒྱས་དང་སྐལ་པ་མཉམ་པ་དེས། དེ་ཉིད་བཞི་དང་རིམ་ལྔའི་གདམས་པ་གསུངས་སོ། །ཡང་བླ་མའི་ཟླ་མཆོད་ཀྱི་དགོངས་མོ་གསོལ་བ་བཏབ་པས་རྐྱེན་བྱས་ནས་ཨོ་རྒྱན་དུ་ཕྱིན་ནོ། །རྒྱལ་པོ་ཨིནྡྲ་བྷོ་དྷི་བཙུན་མོའི་ཚོགས་ཀྱིས་བསྐོར་བ་དང་། གསང་བ་འདུས་བའི་ལྷ་དང་དབྱེར་མེད་དུ་འདུག་པ་ལ་ཕ་རྒྱུད་ཀྱི་གདམས་ངག་འགའ་ཞུས། །དུར་ཁྲོད་མུན་པ་མི་བཟད་ན་ཌཱ་ཀི་མ་སེང་གེའི་གདོང་ཅན་བཞུགས་པ་ལ། མ་ཧཱ་མཱ་ཡ་ལྷ་ལྔའི་དཀྱིལ་འཁོར་དུ་དབང་བསྐུར་ཞུས་ཡང་དུར་ཁྲོད་ཨོ་རྒྱན་དུ། ཧེ་རུ་ཀ་མངོན་པར་བྱང་ཆུབ་པའི་གནས་སུ་ཕྱིན་ནས། ཕག་མོ་ལྷ་བཅུ་བདུན་མ་ལ་མཆོད་པ་ཕུལ་བས། དབང་བསྐུར་སྟེ་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་སྦྱོང་བའི་གདམས་པ་གསུངས་ནས། དེ་ཉམས་སུ་བླངས་པས། རྨི་ལམ་གྱི་སྟོབས་ཆེན་པོ་བྱུང་བས་ངེས་ཤེས་གཏིང་ནས་སྐྱེ་བ་བྱུང་ངོ་། །དེ་ནས་རྨི་ (༡༧༥)ལམ་གྱི་སྟོབས་ཀྱང་ཆེན་པོར་གྱུར་པས། སྐབས་སུ་ཡུལ་སྣང་ཇི་ལྟ་
Chinese
确定是幻化。确定幻化是梦境。确定梦境是虔诚。虔诚（171）的示现是上师。因此，依赖根本上师是唯一理解。此外，梦境错乱的知识被理解为因。在梦中认识它。认识到梦境的虚幻是道路。认识到它是光明是果。这里也具备四种混合。在梦境的状态中，各种各样的境显现，现在这个时候，各种各样的显现出现，从显现的角度来说是相同的。从显现的角度来说也是相同的。在梦境的时候，各种各样的境显现，虽然显现，也是在它自身上显现。虽然显现，也是在它自身的面孔上显现。因此，从显现的角度来说，没有差别。从起作用的能力的角度来说，也没有差别。梦境的时候，各种各样的显现也能起到产生贪嗔的作用。现在这个时候，各种各样的显现也能起到产生贪嗔的作用。从起作用的角度来说，没有差别。四种混合在梦境中也具备并运行。因此，如果确定一个（172）纯粹的法，那么所有的法都会聚集在那里。对于那个知识，三种决断也都在一个睡眠中具备。不善业习气的梦境，无论梦到什么，都会变成邪知。在梦中认识到梦境，会变成世俗智慧的智慧。脱离仅仅是幻化的执着，认识到光明或法性的智慧，会变成胜义智慧。因此，这三种智慧也在一个睡眠中具备。此外，四种手印也都在如幻般证悟中具备。在梦中认识到梦境的时候，脱离贪嗔，如幻般证悟，那本身就变成了誓言手印。因为他舍弃一切烦恼，所以变成了业手印。像这样，修持如幻般的意义，就变成了法手印。此外，在如幻般证悟中，三种解脱门也都会具备。
English
Determining it is illusion. Determining illusion is a dream. Determining a dream is devotion. The manifestation of devotion (171) is the guru. Therefore, relying on the root guru is the only understanding. Furthermore, the knowledge of dream delusion is understood as the cause. Knowing it in a dream. Recognizing the unreality of the dream as illusion is the path. Recognizing it as clear light is the result. Here, the four mixtures are also complete. In the state of dreaming, various objects appear, and at this present time, various appearances arise; from the perspective of arising, they are the same. They are also the same from the perspective of appearance. In the dream state, various objects appear, and although they appear, they appear in themselves. Although they appear, they appear on their own face. Therefore, from the perspective of appearance, there is no difference. From the perspective of the ability to function, there is also no difference. In the dream state, the various appearances can also cause the arising of attachment and aversion. At this present time, the various appearances can also cause the arising of attachment and aversion. From the perspective of functioning, there is no difference. The four mixtures are also complete and functioning in the dream state. Therefore, if one (172) pure dharma is determined, then all dharmas will gather there. For that knowledge, the three decisive points are also complete in one sleep. Whatever dream arises from the habitual imprints of non-virtue becomes wrong knowledge. Recognizing the dream as a dream becomes the wisdom of conventional knowledge. Separating from the grasping of mere illusion, the wisdom of recognizing clear light or the nature of reality becomes ultimate wisdom. Therefore, these three wisdoms are also complete in one sleep. Furthermore, the four mudras are also complete in the realization of illusion. At the time of recognizing the dream as a dream, realizing illusion by separating from attachment and aversion, that itself becomes the samaya mudra. Because he abandons all afflictions, it becomes the karma mudra. In this way, practicing the meaning of illusion becomes the dharma mudra. Furthermore, in the realization of illusion, the three doors of liberation are also complete.
Chinese
诶！因为幻化的（173）自性没有生，所以也是解脱之门空性。因为幻化的自性什么也没有成立，所以也是解脱之门无相。因为幻化证悟为双运，所以是解脱之门无愿。而且我在做梦的时候，我想着既然我能做梦，无论如何都能变幻，于是一刹那间，在前面的虚空中变幻出许多上师、本尊和佛菩萨。第二刹那，变幻出无数不同的供品，全部依次供养，乃至回向都毫不费力地完成了。这个幻身的诀窍真是太神奇了。我又抓住我的梦，去了邬金的吉祥哲蚌寺的佛塔处，因为四面有四扇门而无法分辨。这时，从天空中一位白色的天女口中说道：以前修持的本尊，今天依仗着你是什么，愿你与种姓相应的成就，与天神和人（174）相见。请祈祷吧！说完后，我祈祷，各个方向的门自然打开，五部续部的本尊众圆满地赐予四种灌顶。并预言说：请向空行母请求一个诀窍。之后，空行母苏玛喀，普贤女，与佛同等，讲述了四种次第和五种次第的诀窍。我又因祈祷上师的荟供而前往邬金。国王因扎菩提被妃嫔们围绕着，与密集金刚的本尊无二无别地安住着，我向他请教了一些父续的诀窍。在令人难以忍受的黑暗尸陀林中，住着狮面空行母，我请求在玛哈玛雅五尊本尊的坛城中赐予灌顶，又在尸陀林邬金，前往嘿汝嘎现证菩提之处，向猪面空行母十七尊供养后，赐予灌顶，并讲述了修持菩提心之诀窍，修持后，梦的力量变得强大，从而从内心深处生起定解。之后，梦（175）的力量也变得强大，有时境像如何
English
E! Because the nature of illusion (173) has no birth, it is also the gate of liberation, emptiness. Because the nature of illusion is not established in anything, it is also the gate of liberation, signlessness. Because illusion is realized as union, it is the gate of liberation, wishlessness. Moreover, when I was dreaming, I thought that since I can dream, I can transform in any way. So, in an instant, in the space in front of me, I transformed into many lamas, yidams, Buddhas, and Bodhisattvas. In the second instant, I transformed into countless different offerings, offered them all in order, and even the dedication was completed effortlessly. This instruction on the illusory body is truly amazing. I also seized my dream and went to the stupa of the glorious Drepung Monastery in Oddiyana. Because there were four doors on four sides, I could not distinguish them. Then, from the mouth of a white goddess in the sky, she said: The yidam deity you have practiced before, today, relying on what you are, may you meet with the accomplishment corresponding to your lineage, and with gods and humans (174). Please pray! After saying this, I prayed, and the doors from all directions opened naturally. The deity assembly of the five tantra classes fully bestowed the four empowerments. And prophesied: Please ask the dakini for an instruction. After that, the dakini Sumukha, Samantabhadri, equal to the Buddha, spoke of the instructions of the four stages and the five stages. I also went to Oddiyana because of praying for the lama's tsok offering. King Indrabodhi was surrounded by a host of consorts, and abiding inseparable from the deity of Guhyasamaja, I asked him for some instructions on the father tantra. In the unbearable dark charnel ground, the lion-faced dakini was dwelling. I requested empowerment in the mandala of the five deities of Mahamaya. Also, in the charnel ground of Oddiyana, I went to the place where Heruka attained enlightenment, and after offering to the seventeen deities of Vajravarahi, she bestowed empowerment and spoke of the instruction on cultivating the mind of enlightenment. After practicing it, the power of dreams became great, and thus a deep conviction arose from the depths of my heart. After that, the power of dreams (175) also became great, and sometimes the appearance of the environment...