Tibetan
་ཤིག་གསུངས་སོ། །དེ་ནས་མེ་ཏོག་དམར་པོ་མང་པོ་བསྒྲུབས་ནས་བླ་མ་ལ་ཕུལ་བས་བླ་མའི་ཞལ་ནས་ཌཱ་ཀི་མ་ནི་གུ་མའི་ཐུགས་དམ་རྗེ་བཙུན་མ་འདི་དང་། བླ་མ་རྡོ་རྗེ་གདན་པའི་རྟེན་གཙོ་འདི་དང་། གཤིན་རྗེ་གཤེད་དང་། དགྱེས་རྡོར་གྱི་རྡོ་སྐུ་འདི་དང་། བླ་མ་ཨ་ཏ་ཡ་བཛྲ་གྱི་ཐུགས་དམ་འདི་དང་། རྡོ་རྗེ་དྲིལ་བུ་ལ་སོགས་པའི་རྟེན་འདི་རྣམས་ལ་ཕུལ་གཅིག་གསུངས་ནས། རྟེན་དེ་རྣམས་ (༡༤༠)ནམ་མཁའ་ལ་བཞུགས་པ་ལ་བླ་མས་ཕྱག་མཛད། ཡང་མཆོད་པ་ཕུལ་གཅིག་གསུང་ནས། ཌཱ་ཀི་ནི་གུ་མ་དང་། སུ་ཁ་མ་སིདྡྷི་ལ་སོགས་པའི་བླ་མ་རྣམས་དང་སངས་རྒྱས་ཚེ་དཔག་མེད་ལ་སོགས་པའི་ཡི་དམ་རྣམས་བྱོན་ནས། ཡང་གསོལ་བ་ཐོབ་གཅིག་གསུངས་སོ། །ཡང་བླ་མའི་ཞལ་ནས། རིན་ཆེན་བརྩོན་འགྲུས་སྒྱུ་ལུས་རྨི་ལམ་ལ་སོགས་པའི་ཆོས་འདི་རྣམས་ཉམས་སུ་ལེན་ཙ་ན། རྨི་ལམ་མི་འཚམས་པ་དང་། ཌཱ་ཀིའི་ཐུགས་སྣ་ཚོགས་སུ་བསྒྱུར་ནས་ལྟས་དང་ཆོ་འཕྲུལ་སྣ་ཚོགས་སུ་སྟོན་དུ་འོང་བས་དེ་ལ་སྐྲག་ཙམ་མི་དགོས། ལར་དུས་དང་རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་དུ་ང་རང་གིས་བྱིན་གྱིས་བརླབས་པ་ཡིན་གསུངས་སོ། །དེ་ནས་དབུ་ཆེ་འདུས་པ་དང་། དགྱེས་རྡོར་བ་རྣམས་ལ་དགྱེས་རྡོར་དུ་སྒོམ་ཤིག་གསུང་ནས། བླ་མ་དགྱེས་རྡོར་མཚོན་ཆ་ཅན་དང་། སྤྲུལ་པའི་ལྷ་དགུར་བཞུགས་ཤིང་ཆོས་གསུངས། དེ་བཞིན་དུ་བདེ་མཆོག་དང་། གསང་འདུས་དང་། མ་ཧཱ་མ་ཡ་དང་། འཇིགས་བྱེད་དང་། ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོ་དང་། སྒྲོལ་མ་དང་། མི་གཡོ་བ་ (༡༤༡)ལ་སོགས་པར་བཞུགས་ནས་ཆོས་གསུངས། བྱིན་གྱིས་རླབས་པའི་ལྷ་བཞི་དབུའི་སྟེང་དུ་བཀོད་ནས་འདི་བཞིན་ཉམས་སུ་ལོངས་ཤིག་གསུངས་སོ། །དེ་ནས་བླ་མའི་ཞལ་ནས་ང་རྒྱ་གར་གྱི་བླ་མ་རྣམས་ཀྱིས་དབང་བཞི་རྫོགས་སུ་བསྐུར་བའི་དུས་སུ། ཡེ་ཤེས་སེམས་དཔའ་དངོས་སུ་བསྟིམ་པ་ཡིན་པས། ཡེ་ཤེས་སེམས་དཔའ་མ་གཤེགས་པར་སྤུར་སྦྱངས་དུ་མི་གཏུབ་སྟེ། ད་ལྟ་ང་བས་ལྷག་པའང་ནམ་ཡང་མེད་དེ། །ང་དང་མཉམ་པ་ཡང་མེད་པས། ངའི་སྤུར་མ་སྦྱངས་བར་རིན་ཆེན་གསེར་དངུལ་དང་། ཟངས་ལྕགས་ཀྱི་གའུ་གྱིས་ལ། །དེར་ང་ཡི་སྤུར་བཞུགས་ལ་མཆོད་པ་ཕུལ། དེ་ལྟར་བྱས་ན་ཞོང་ཞོང་གི་གནས་འདི་རྡོ་རྗེ་གདན་གཉིས་པ་ལྟ་བུ་ལ། ངའི་ཆོས་རྒྱུད་འདི་ཆུ་བོའི་རྒྱུན་བཞིན་དུ་འོང་བར་འདུག་སྟེ། ཁྱེད་རྣམས་ཀྱིས་གྲོས་ཉེས་གཅིག་བྱེད་དམ་གསུངས། ད་འདི་ནས་བླ་མ་ཞིང་ཁམས་གང་དུ་གཤེགས། གསོལ་བ་གང་དུ་བཏབ་ཞུས་པས། ང་འདི་ནས་བདེ་བ་ཅན་དུ་སངས་རྒྱ་བས་དེར་གསོལ་བ་ཐོབ། ཐེ་ཚོམ་དང་ཡིད་གཉིས་མ་བྱེད་ཨང་ལན་གསུམ་གསུངས་སོ། །དེ་ནས་འཕོ་བ་ཡེ་ཤེས་ (༡༤༢)སྐར་ཁུང་མ་སྒོམ་པ་རྣམས་འདི་བཞིན་ཉམས་སུ་ལོངས་ཤིག་གསུངས་པ་ལ། དབུ་ཐོད་ལག་མཐིལ་ཙམ་ཞིག་ནམ་མཁའ་ལ་འཕར་ཏེ། སྒྲ་དང་འོད་དང་འཇའ་ཚོན་དུ་གྱུར་ནས་ནམ་མཁའ་ལ་གཤེགས་སོ། །དེ་ནས་ཟངས་དང་གསེར་དངུལ་གྱི་གའུ་བརྡུང་ནས་དེར་སྤུར་བཞུགས་པར་བྱས་ཙམ་ན། ཁམས་པའི་གྲྭ་པ་མང་ལ་དབང་ཆེ་བས། ཁོང་རྣམས་ན་རེ། བླ་མའི་སྤུར་མི་སྦྱོངས་ན། དབུས་ཁམས་སུ་ཁྱེར་ནས་དངུལ་གྱི་གདུང་ཁང་བྱས་ནས་དེར་བཞུགས་པ་ཡིན་ཟེར་ནས། སྤུར་སྦྱངས་པས་རྒྱུད་སྡེ་ལྔའི་ལྷ་ཚོགས་དང་། ལྷ་བཞི་ལ་སོགས་པའི་སྐུ་གཟུགས། རིང་བསྲེལ། དུང་གཡས་འཁྱིལ་ལ་སོགས་པའི་རྟེན་མང་པོ་བྱོན་ནོ། །འཇའ་ཚོན་དང་མེ་ཏོག་གི་ཆར་ཆེན་པོ་ནམ་མཁའ་ཁེངས་པ་ཞག་ཉི་ཤུ་རྩ་གཅིག་གི་བར་དུ་བྱུང་ངོ་། །དེའི་རྗེས་ལ་སྐུ་འབུམ་བཞེངས་པས་མེ་ཏོག་གི་ཆར་རྒྱུན་དུ་བབས་པ་དང་། མཁའ་འགྲོ་མ་དང་ལྷ་ཀླུས་མཆོད་པ་ཕུལ་ནས། འབུམ་པའི་ཕྱོགས་བཞི་ནས་མར་མེ་བཏང་བ་ལྟ་བུའི་འོད་རྒྱུན་དུ་བྱུང་སྟེ། ལྷ་མི་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་མཆོད་པའི་རྟེན་དུ་གྱུར་ཏོ། །དེ་ལ་རྟོགས་ལྡན་ཞང་སྒོམ་ཆོས་སེང་དང་། བླ་མ་རྨེའུ་ (༡༤༣)སྟོན་པ་དང་། བླ་མ་རྨོག་ལྕོགས་པ་དང་། ཉེ་གནས་རིན་ཆེན་རྡོ་རྗེ་དང་། བཞི་ལ་རྣམ་ཐར་གསུངས་པ་རྣམས་ཕྱོགས་གཅིག་ཏུ་བསྡེབས་ནས་ཡི་གེར་བཀོད་པའོ། །བླ་མའི་རྣམ་ཐར་རྒྱ་མཚོ་ལས། ཆུ་ཐིག་ཙམ་ཞིག་བཀོད་པ་ལས། །དགེ་བ་འདི་ཡིས་སེམས་ཅན་རྣམས། །བླ་མེད་བྱང་ཆུབ་ཐོབ་པར་ཤོག །གྲུབ་ཐོབ་ཆེན་པོ་ཁྱུང་པོ་རྣལ་འབྱོར་གྱི་རྣམ་ཐར་ཟུར་ཙམ་ཡི་གེར་བཀོད་པའོ།། །།མངྒ་ལཾ། དགེའོ། ། (༡༤༤) (༡༤༥)བླ་མ་རིན་པོ་ཆེ་རྨོག་ལྕོག་པའི་རྣམ་པར་ཐར་པ་ཞེས་བྱ་བ་བཞུགས་སོ། ། (༡༤༦)བླ་མ་སངས་རྒྱས་རིན་པོ་ཆེ། །ཡོན་ཏན་སྐུ་གསུམ་ལྷུན་གྱིས་གྲུབ། །སྐལ་ལྡན་སངས་རྒྱས་ངོ་སྤྲོད་པའི། །རྗེ་རྟོགས་ལྡན་རྣམས་ཀྱི་ཞབས་ལ་འདུད། །བདག་གིས་ཆོས་སྒོར་ཞུགས་ནས་བླ་མ་བསྟེན་པ་དང་། །སྒྲོ་འདོགས་ཆོད་ནས་ཉམས་སུ་བླངས་པ་དང་། །ངེས་ཤེས་སྐྱེས་ནས་སེམས་ཐག་ཆོད་པ་ཏེ། །འདི་དག་ཁོ་བོ་བདག་གི་རྣམ་ཐར་ (༡༤༧)ལགས། །དེ་ལ་དང་པོ་བདག་གི་ཡུལ་ནི་ཤངས་ཀྱི་ལྷ་ཕུའི་སྤང་རྩ་རུས་ཤེ་ཡབ་ཤེ་རྒན་སྨན་ཆུང་ཡུམ་བྷེ་མོ་པདྨ་སྒྲོན། དེ་ཡང་དང་པོ་བདག་གིས་ལོ་བཅུ་དྲུག་ནས་བཅུ་བདུན་དུ་འགྲོ་བ་ལ་ཆོས་སྒོར་ཞུགས་ཏེ། ལོ་གཅིག་འདུལ་བ་ཉན་ནས་བླ་མ་ཤངས་པ་དུ་གུ་པ་ལ་
Chinese
这样说道。然后采集了很多红色的花朵献给上师，上师说道：向空行母尼古玛的意修本尊至尊母，以及上师金刚座的主供物，和阎罗王，以及喜金刚的石像，和上师阿塔亚瓦哲的意修，以及金刚铃等圣物供养一次。上师向那些（140）安住在虚空中的圣物顶礼。又说供养一次，于是空行母尼古玛和苏卡玛悉地等上师们，以及长寿佛等本尊降临。又说祈请一次。上师又说：在修持珍宝精进幻身梦境等法时，会出现不吉祥的梦境，空行母的心意会变化多端，显现各种预兆和神通，对此不必害怕。总之，在任何时间和情况下，我都会加持你们。然后对聚集的首领和喜金刚修行者们说：修习喜金刚。上师化现为持械的喜金刚，安住在九尊化身坛城中说法。同样地，也化现为胜乐金刚，和密集金刚，和大幻化网，和怖畏金刚，和大悲观音，和度母，和不动明王（141）等，安住并说法。将加持的四尊神安放在头顶上，如此修持。然后上师说：我接受印度上师们圆满的四种灌顶时，已经将智慧勇识融入自身。在智慧勇识没有离开之前，不能火化我的遗体。现在没有比我更殊胜的，也没有与我同等的。在我遗体火化之前，用珍贵的金银和铜铁制作嘎乌盒。将我的遗体安放在其中，并供养。如果这样做，仲仲（地名）这个地方就会像第二个金刚座一样，我的法脉会像河流一样延续不断。你们不要做出错误的决定。然后问道：上师您将前往哪个刹土？我们应该向谁祈祷？上师说：我将从这里前往极乐世界成佛，在那里祈祷。不要疑惑。
English
Thus he spoke. Then, having gathered many red flowers, he offered them to the Lama, and the Lama said: "Offer once to the heart commitment deity Jetsunma of Dakini Niguma, and to the main object of veneration of Lama Vajrasana, and to Yamaraja, and to this stone statue of Hevajra, and to the heart commitment of Lama Atayavajra, and to the relics such as the vajra bell." Then the Lama prostrated to those relics (140) that were dwelling in the sky. Again, he said, "Offer once," and then Dakini Niguma and Sukhasiddhi and other Lamas, and Amitayus and other yidams appeared. Again, he said, "Pray once." Again, the Lama said: "When practicing these dharmas such as precious diligence, illusion body, dream, etc., inauspicious dreams may occur, and the mind of the Dakinis may transform in various ways, and various omens and miracles may appear, but do not be afraid of them. In general, at all times and in all circumstances, I myself will bless you." Then, to the assembled leaders and the Hevajra practitioners, he said, "Meditate on Hevajra." The Lama manifested as Hevajra with weapons, dwelling in the mandala of nine emanated deities, and taught the Dharma. Similarly, he also dwelt as Chakrasamvara, and Guhyasamaja, and Mahamaya, and Vajrabhairava, and Mahakarunika, and Tara, and Achala (141), and taught the Dharma. He said, "Place the four blessed deities on the crown of your head and practice in this way." Then the Lama said, "When I received the complete four empowerments from the Indian Lamas, I actually infused the wisdom being. Therefore, my body cannot be cremated until the wisdom being has departed. Now, there is never anyone more superior than me, nor is there anyone equal to me. Before my body is cremated, make a reliquary box of precious gold, silver, copper, and iron. Place my body in it and make offerings. If you do so, this place of Zhongzhong will be like a second Vajrasana, and my Dharma lineage will flow like a river. Do not make a wrong decision." Then they asked, "To which pure land will the Lama go? To whom should we pray?" The Lama said, "I will go from here to Sukhavati to attain Buddhahood, so pray there. Do not doubt."
Chinese
不要犹豫，说了三遍回答。然后，那些不修习迁识智慧（142）星窗的人，就这样修习吧。说完，头盖骨像手掌那么大，飞向天空，变成声音、光芒和彩虹，然后升入天空。然后，敲打着铜、金、银的嘎乌盒，正要把遗体安放在里面时，康区的僧人很多，权力很大。他们说，如果不火化上师的遗体，就把它带到卫藏地区，做成银质的灵塔，安放在那里。火化遗体后，出现了五部本尊的坛城，以及四尊神等的塑像、舍利、右旋海螺等许多圣物。彩虹和巨大的花雨充满了天空，持续了二十一天。之后，建造了十万佛塔，花雨不断降落，空行母和龙神供养，从十万佛塔的四个方向，像点燃酥油灯一样，光芒持续不断，成为所有天人供养的对境。将证悟者香贡曲森、喇嘛梅（143）敦巴、喇嘛莫乔巴、近侍仁钦多吉四位的传记，汇集在一起记录下来。从上师传记的海洋中，摘取一滴水。愿以此功德，令一切众生，获得无上菩提。将大成就者琼波瑜伽的传记片段记录下来。吉祥！善哉！（144）（145）喇嘛仁波切莫乔巴的传记。 （146）喇嘛桑吉仁波切，功德三身自然成就。使具缘者认识佛陀的，顶礼证悟上师之足。我进入佛门后依止上师，断除增益，开始修持，生起定解，下定决心。这些都是我自己的传记（147）。其中，我最初的家乡是香地的拉普彭擦如谢，父亲谢根门琼，母亲贝莫白玛卓。我从十六岁到十七岁时进入佛门，听了一年多的律藏，依止了喇嘛香巴杜固巴。
English
Do not hesitate, he said the answer three times. Then, those who do not practice the transference of consciousness through the star window (142), practice like this. After saying that, the skull, about the size of a palm, soared into the sky, turning into sound, light, and rainbow, and then ascended into the sky. Then, just as they were beating copper, gold, and silver gau boxes and preparing to place the remains inside, the monks of Kham, being many and powerful, said, "If the lama's remains are not cremated, we will take them to U-Tsang and make a silver stupa and enshrine them there." After the remains were cremated, mandalas of the five classes of deities appeared, as well as statues of the four deities, relics, right-spiraling conch shells, and many other sacred objects. A great rain of rainbows and flowers filled the sky for twenty-one days. After that, when the Kumbum was built, a rain of flowers continuously fell, and dakinis and nagas made offerings. From the four directions of the Kumbum, streams of light like butter lamps being lit continuously appeared, becoming an object of offering for all gods and humans. The biographies of Realized Zhang Gom Cho Seng, Lama Meu (143) Tonpa, Lama Mokchokpa, and attendant Rinchen Dorje were compiled and written down. From the ocean of the lama's biography, a drop of water was extracted. May all sentient beings, through this merit, attain unsurpassed enlightenment. A fragment of the biography of the great accomplished Khyungpo Naljor was written down. Mangalam! Auspicious! (144) (145) The biography of Lama Rinpoche Mokchokpa. (146) Lama Sangye Rinpoche, whose qualities of the three kayas are spontaneously accomplished. Homage to the feet of the realized masters who introduce fortunate ones to the Buddha. After entering the Dharma, I relied on the lama, cut through doubts, and began to practice, generating certainty and making a firm decision. These are my own biographies (147). Among them, my original home is Shang's Lhapu Pangtsa Rushe, my father Shegen Menchung, and my mother Bemo Pema Dron. When I was sixteen to seventeen years old, I entered the Dharma, listened to the Vinaya for more than a year, and relied on Lama Shangpa Dugu.