Tibetan
མཐོང་། །སྙིང་རྗེ་ཕྱོགས་མེད་དུ་ཤར། །རྣམས་སྲས་བྲན་བཞིན་དུ་ཉན། །ཌཱ་ཀིས་ཕྲིན་ལས་ཐམས་ཅད་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་སྒྲུབ་པ་བྱུང་ངོ་། །དེ་ནས་ཡང་འགའ་པ་ན་རེ། །བླ་མ་ཆེན་པོ་ལགས། །རྨི་ལམ་དུ་སངས་རྒྱས་ལ་ཆོས་ཞུས་པ་དང་། དངོས་སུ་ཞུས་པ་ལ་ཁྱད་ཡོད་དམ་མེད་ཟེར་བ་ལ། །སངས་རྒྱས་སྐུ་དང་ཞིང་ཁམས་དང་། །འཁོར་དང་ཆོས་ལ་སོགས་པ་རྣམས། །ཐམས་ཅད་སྒྱུ་མ་ལྟ་བུ་སྟེ། །དངོས་དང་རྨི་ལམ་ཐ་དད་མེད། ཅེས་བྱས་པས་ཆོས་རྒྱལ་ཤིན་ཏུ་མོས་པར་གྱུར་ཏོ། །ཡང་དབོན་ཁྱུང་པོ་ན་རེ། ཤ་བ་ (༡༣༡)ཀྱི་འབའ་ར་ནག་པོ་འདི་དང་། །གཉན་ཐང་ལྷ། ཇོ་བོ་བན་ཆེན་དང་གསུམ་པོ་འདིས། །ངེད་མི་རྟ་གཉིས་ལ་གནོད་པ་བསྐྱལ་བས་རྣལ་ལམ་བཟུང་ལ་འདུལ་བར་ཞུ་ཟེར་བ་ལ། ངས་རྡོ་རྗེ་འཇིགས་བྱེད་དུ་བྱས་ནས། ཉིན་པར་ཐོག་མདའ་བཅུ་གསུམ་ཕབ། ནུབ་མོ་རྨི་ལམ་བཟུང་ནས་མ་ཧེས་བརྡུང་སྟོངས་བྱེད་སྐྱིན་ཕེ༚་ཕེ༚་གྱི་འབྲུག་སྒྲ་ཆེན་པོ་སྒྲགས་པས། འབར་ར་ནག་པོ་ན་རེ། བླ་མ་ཆེན་པོ་དེ་ལྟར་མི་མཛད་པར་ཞུ། ང་ཡི་འཁོར་ཐམས་ཅད་ཐོག་གིས་བསད། མ་ཧེས་གནས་ཁང་ཐམས་ཅད་བཤིགས། ང་ཁྲག་སྐྱུགས་ནས་འཆི་བར་ཡོད་པས། དབོན་ཁྱུང་པོའི་རྟ་ཁྱེར་བ་ལ་རྟ་བརྒྱའི་ཡུས་བྱེད་ཟེར་བ་ལ། །ཁྱོད་རང་གི་སྲོག་སྔགས་ཕུལ། སེམས་ཅན་ལ་གནོད་འཚེ་མི་བྱེད་པའི་དགེ་བསྙེན་གྱིས་ཤིག །དེ་མིན་ན་དུས་འདིར་བརླག་པར་བྱའོ་བྱས་པས། །འབའ་ར་ཆེན་པོས་སྲོག་སྔགས་ཕུལ་དགེ་བསྙེན་བྱས་ནས། རྟ་བརྒྱ་དང་ཕྱུག་མ་བརྒྱའི་ཡུས་བྱས་ཏེ་ཕྲིན་ལས་པར་ཚུད་དོ། གཉེན་ཐང་ལྷའི་གངས་ལ་ངས་ཐོག་མདའ་བརྒྱ་ (༡༣༢)དུས་གཅིག་ལ་ཕབ་པས་གང་ཐམས་ཅད་ཉིལ། མཚོ་རྡོལ་བས་ཁོ་དྲི་ཟའི་རྒྱལ་པོ་ཟུར་ཕུད་ལྔ་པའི་གཟུགས་སུ་བྱས་ནས། ཐང་ལྷས་གདན་དྲངས་ནས་རྒྱུད་སྡེ་ཆེན་པོ་ལྔའི་དཀྱིལ་འཁོར་དུ་དབང་བསྐུར་སྲོག་སྔགས་ཕུལ་ལོ། །ཡར་ལྷ་ཤམས་པོ་དང་། མ་དྲོས་པ་ཞོང་ཞོང་དུ་བྱུང་ནས་རྣམ་འཇོམས་གྱི་དཀྱིལ་འཁོར་དུ་དབང་བསྐུར། སྲོག་སྔགས་ཕུལ་ནས་ལོངས་སྤྱོད་སྒྲུབ་པའི་ཡོན་བདག་ཏུ་ཁས་བླངས་སོ། །ཡང་གཤིན་རྗེ་དགྲ་ནག་གི་དཀྱིལ་འཁོར་དུ་སྤྲུལ་ནས། ཇོ་བོ་བན་ཆེན་དང་། ཀླུ་བསེན་དང་བཅས་པ་ཐམས་ཅད་བཏུལ་ནས་མན་འཆད་མ་གཏོགས་པ། སེམས་ཅན་ལ་གནོད་འཚེ་མི་བྱེད་པར་དམ་བཅས་ནས་ཁོ་རང་གི་སྒྲུབ་ཐབས་དང་མཆོད་ཐབས་ཕུལ་ལོ། །དེ་ཡང་མི་བས་ལྷ་འདྲེ་ཚོ་ལ་བཤད་ན་དེས་ཆེ་བར་འདུག་པས། མི་ལ་གནོད་པ་བྱེད་པའི་འདྲེ་ལ་མི་འདི་ལ་གནོད་པ་མ་བྱེད་པར་རྒྱུག་ཅིག །མི་འ
Chinese
见。 慈悲无偏颇地显现。 诸位佛子如仆人般听从。 空行母们如实地成办所有事业。 之后又有人说： 喇嘛仁波切，在梦中向佛请法和真实请法有差别吗？ 回答说： 佛陀的身、净土、眷属和法等等，一切都如幻化一般，真实和梦境没有差别。 听后，法王非常信服。 又有弟子琼波说： 夏瓦（地名，131）的黑牦牛，以及念青唐古拉山神、觉沃班钦这三者，对我们人马造成损害，请您降伏他们。 我化现为金刚怖畏，白天降下十三道霹雳，夜晚在梦中降伏，发出水牛撞击毁灭的“钦佩钦佩”的巨大雷声。 黑牦牛说： 喇嘛仁波切，请不要这样！我的眷属都被雷劈死了，水牛摧毁了所有的住所，我吐血快要死了。 琼波的马被抢走了，说要赔偿一百匹马。 我说： 交出你的命咒，发誓不做伤害众生的居士，否则现在就毁灭你。 大牦牛交出了命咒，做了居士，赔偿了一百匹马和一百头母牛，成为了事业的助伴。 我同时向念青唐古拉山的冰川降下了一百道（132）霹雳，全部都崩塌了，湖水决堤，他化现为乾闼婆王五髻的形象，被唐拉迎请到五部大续的坛城中灌顶，交出了命咒。 雅拉香波山神和玛卓玛化现为雄雄，在破一切恶趣坛城中灌顶，交出命咒，发誓成为成办受用的施主。 又化现为阎魔敌黑色的坛城，降伏了觉沃班钦和龙神等一切，除了曼禅之外，发誓不做伤害众生的事情，献出了他自己的修法和供养方法。 这样对人说来，对神鬼们说来，这样显得更伟大，所以对伤害人的鬼说：不要伤害这个人，快跑开！
English
Saw. Compassion arose impartially. All the sons listened like servants. The Dakinis accomplished all activities as they were. Then someone else said: Great Lama, is there a difference between asking the Buddha for Dharma in a dream and asking in reality? He replied: The Buddha's body, pure land, retinue, and Dharma, etc., are all like illusions. There is no difference between reality and dreams. Hearing this, the Dharma King became very devoted. Then the disciple Kyungpo said: This black yak of Shawa (place name, 131), and Nyenchen Thanglha, and Jowo Benchen, these three have harmed us, man and horse. Please subdue them by seizing their dreams. I transformed into Vajrabhairava, and during the day, I struck thirteen lightning bolts. At night, I seized their dreams and made the sound of buffaloes striking and destroying, the great thunder of "Chin Pe Chin Pe." The black yak said: Great Lama, please don't do that! All my retinue have been killed by lightning. The buffaloes have destroyed all the dwellings. I am vomiting blood and about to die. Kyungpo's horse was taken away, and he said he would compensate with a hundred horses. I said: Offer your life mantra, and take the vows of a layperson not to harm sentient beings. Otherwise, I will destroy you at this moment. The great yak offered his life mantra, became a layperson, and compensated with a hundred horses and a hundred cows, and became a helper in activities. I struck a hundred (132) lightning bolts at once on the glacier of Nyenchen Thanglha, and everything collapsed. The lake burst, and he transformed into the form of the Gandharva King with five crests. Thangla invited him to the mandala of the five great tantras, gave him empowerment, and offered his life mantra. Yarlha Shampo and Madro appeared as Xiongxiong, were empowered in the mandala of destroying all evil destinies, offered their life mantras, and vowed to become patrons for accomplishing enjoyment. Again, transforming into the black mandala of Yamantaka, I subdued Jowo Benchen and all the Nagas and Yakshas, except for Manchan, and vowed not to harm sentient beings, and offered his own sadhana and offering methods. Saying this to humans, and saying this to gods and demons, it seems greater. So to the demon who harms people, say: Do not harm this person, run away!
Tibetan
གྲོ་ན་ངས་འདུལ་ལོ་བྱས་ནས་ཕྲིན་བཏང་བ་ཙམ་གྱིས་འགྲོ་བ་བྱུང་ངོ་། །ལར་རྨི་ལམ་དུ་རྡོ་རྗེ་འཇིགས་བྱེད་དུ་བྱས་ནས་ལྷ་འདྲེ་འདུལ་བ་འདི་ཀ་སྟོབས་ཆེ་བར་བྱུང་ངོ་། །དེ་ཡང་སྟོན་ (༡༣༣)ཀ་མེ་ཏོག་རྒྱས་པའི་དུས་སུ་ཚོགས་པའི་མཐར་ཐུག་དང་། སློབ་མའི་མཐར་ཐུག་དང་། ཚེའི་མཐར་ཐུག་རྣམས་འཛོམ་པའི་དུས་སུ། སྟོན་ཟླ་འབྲིང་པོའི་ཚེས་བདུན་ལ་རྒྱ་གར་ལྷོ་ཕྱོགས་ཀྱི་བླ་མ་རྣམས་བྱོན་ནས་ཞག་བདུན་དུ་དབང་བཞི་རྫོགས་སུ་བསྐུར། ཡེ་ཤེས་སེམས་དཔའ་དངོས་སུ་བསྟིམས་ནས་ཁྱུང་པོ་རྣལ་འབྱོར་འདི་ན་གདུལ་བྱ་མི་ཆེ་བར་འདུག་པས་རྒྱ་གར་ལྷོ་ཕྱོགས་སུ་གཤེགས་འཚལ། དེ་ན་གདུལ་བྱ་དཔག་ཏུ་མེད་པ་ཡོད་དོ་གསུངས་སོ། །ཡང་ཟླ་བ་དེའི་ཚེས་བཅུ་གསུམ་ལ། རྒྱ་གར་ནུབ་ཕྱོགས་ཀྱི་བླ་མ་དང་། །མགོན་པོ་ཚེ་དཔག་མེད་བྱོན་ནས། །ཞག་བདུན་དུ་དབང་བསྐུར། ཡེ་ཤེས་སེམས་དཔའ་བསྟིམས་ནས། འདི་ན་གདུལ་བྱ་མི་ཆེ་བར་འདུག་པས་བདེ་བ་ཅན་དུ་གཤེགས། ད་རེས་གཤེགས་ན་ལུས་འདི་མ་སྤངས་པར་འཇའ་ལུས་སུ་སངས་རྒྱ་བར་འགྱུར་རོ་གསུངས་པ་ལ། ངས་ཆོས་རྣམས་ལ་ཕོངས་སེམས་བྱས་ནས་རྫོགས་པར་མ་ཕྱིན་པས། ད་སློབ་མ་རྣམས་བསགས་ནས་ཆོས་ཐམས་ཅད་རྫོགས་པར་སྟེར་དགོས་པ་ཡོད་བྱས་ནས་ཞུས་པས། སངས་རྒྱས་ (༡༣༤)འོད་དཔག་མེད་དང་བླ་མ་རྣམས་ཀྱི་ཞལ་ནས་ད་རེས་བྱོན་ན་ལུས་འདིར་མ་སྤངས་པར་སངས་རྒྱ་བ་ཡིན་ཏེ། ད་རྣམ་སྨིན་གྱི་ལུས་འདི་བཞག་ནས་བདེ་བ་ཅན་དུ་སངས་རྒྱ་བར་འགྱུར་རོ། །སྐུ་ལུས་འདི་མེ་ལ་མ་སྦྱངས་ན་ཞོང་ཞོང་འདི་རྡོ་རྗེ་གདན་གཉིས་པར་འགྱུར་རོ། །ཁྱོད་ཀྱི་ཆོས་རྒྱུད་འདི་རྣམས་ཀྱང་ཆུ་པོའི་རྒྱུན་བཞིན་ཏུ་འགྱུར་རོ། །ལན་གསུམ་གསུང་ནས་མི་སྣང་བར་གྱུར་ཏོ། །དེ་ནས་དབུས་གཙང་ཁམས་གསུམ་གྱི་སློབ་མ་རྣམས་ལ་ཡི་གེ་རྫོང་ཏེ་སྟོན་ཟླ་ར་བ་ལ་གྲྭ་པ་གསར་རྙིང་ཐམས་ཅད་འདུས་ཏེ་ཆོས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་ལན་གསུམ་བསྐོར་ནས་ཆོས་ཐམས་ཅད་མ་ལུས་པར་ཚར་བར་བྱས་སོ། །དེ་ནས་བདག་ཁྱུང་པོ་རྣལ་འབྱོར་གྱིས་རྒྱ་གར་ལ་ལན་གསུམ་ཕྱིན་ནས། བླ་མ་ལྔ་བརྒྱ་དང་ལྔ་བཅུ་ལ་གསེར་དང་མོས་གུས་ཀྱིས་མཉེས་པར་བྱས་ནས། དབང་བྱིན་རླབས་དང་བཅས་པ། རྒྱུད་སྒྲུབ་ཐབས་དང་བཅས་པ། གདམས་ངག་ཁྱད་པར་ཞལ་གདམས་དང་བཅས་པ་རྣམས་ཞུས་སོ། །དེ་ལས་ཀྱང་ཁྱད་པར་གྱི་བླ་མ་བཅུ་གསུམ་དང་། རྩ་བའི་བླ་མ་རྣམ་བཞི་དང་། འགྲན་གྱི་དོ་མེད་ཡེ་ཤེས་གྱི་ (༡༣༥)ཌཱ་ཀི་མ་ཞལ་རྣམ་པ་གཉིས་ལས་དབང་དང་བྱིན་རླབས་དང་། རྒྱུད་སྒྲུབ་ཐབས་ལས
Chinese
我仅仅是写信说要调伏格罗纳，事情就办成了。总的来说，在梦中化现为金刚怖畏金刚来调伏鬼神，这件事的力量非常大。那是在（133）年的秋天，鲜花盛开的时候，聚集了所有修行的终极目标、弟子的终极目标和寿命的终极目标。在秋季中旬的初七，印度南方的上师们前来，连续七天圆满地灌顶了四种权力。智慧勇识直接融入，上师们说：“琼波瑜伽士，你这里没有多少可以调伏的众生，请前往印度南方吧，那里有无数可以调伏的众生。”又在那个月的十三日，印度西方的上师和无量寿怙主前来，连续七天灌顶，融入智慧勇识后说：“你这里没有多少可以调伏的众生，请前往极乐世界吧。这次去的话，不会舍弃这个身体，会以虹身成佛。”我因为对佛法有吝啬心，没有圆满完成，所以想聚集弟子们，把所有的佛法都圆满地传授给他们，于是我这样请求。无量光佛（134）和上师们说：“这次去的话，不会舍弃这个身体就能成佛，现在舍弃这个报身，就能在极乐世界成佛。如果这个身体不火化，这个琼琼就会变成第二个金刚座。你的这些法脉也会像河流一样延续下去。”说了三遍后就消失了。之后，向卫藏康区的弟子们发出了信件，在秋季的第一个月，所有的新旧僧人都聚集在一起，三次转法轮，把所有的佛法都完整地传授完毕。之后，我琼波瑜伽士去了印度三次，用黄金和虔诚供养了五百五十位上师，请求了包括灌顶加持、续部修法和诀窍在内的所有法门，特别是从十三位特别的上师、四位根本上师和无与伦比的智慧（135）空行母两位尊者那里获得了灌顶和加持，以及续部修法。
English
I just sent a letter saying I would subdue Grona, and it was done. In general, it is very powerful to manifest as Vajrabhairava in a dream and subdue gods and demons. That was in the autumn of (133), when the flowers were in full bloom, when the ultimate goals of practice, the ultimate goals of disciples, and the ultimate goals of life were all gathered together. On the seventh day of the middle autumn month, the lamas from southern India came and fully conferred the four empowerments for seven days. Wisdom and courage were directly integrated, and the masters said, "Khyungpo yogi, there are not many beings to be tamed here, please go to southern India, where there are countless beings to be tamed." Again, on the thirteenth day of that month, the lamas from western India and Lord Amitayus came and conferred empowerment for seven days. After integrating wisdom and courage, they said, "There are not many beings to be tamed here, please go to Sukhavati. If you go this time, you will not abandon this body, but will attain Buddhahood in the rainbow body." Because I was stingy with the Dharma and did not complete it, I wanted to gather the disciples and give them all the Dharma completely, so I requested this. Buddha Amitabha (134) and the lamas said, "If you go this time, you will attain Buddhahood without abandoning this body, but now abandoning this ripened body, you will attain Buddhahood in Sukhavati. If this body is not cremated, this Qongqong will become the second Vajrasana. All of your Dharma lineages will continue like a river." After saying it three times, they disappeared. After that, letters were sent to the disciples in U-Tsang Kham, and in the first month of autumn, all the new and old monks gathered together and turned the wheel of Dharma three times, completely transmitting all the Dharma without exception. After that, I, Khyungpo Yogi, went to India three times, and pleased five hundred and fifty lamas with gold and devotion, and requested all the teachings, including empowerment and blessings, tantric sadhana, and special instructions. In particular, I received empowerment and blessings, and tantric sadhana from thirteen special lamas, four root lamas, and two incomparable wisdom (135) dakinis.