Tibetan
་ཚོགས་ལག་ལེན་དང་བཅས་པ། གདམས་ངག་ཆིག་བརྒྱུད་བཀའ་རྒྱ་དང་བཅས་པ་ཞུས་ནས་སློབ་མ་རྣམས་ཚིམས་པར་བྱས་པ་ཡིན་ནོ། །དེ་ལ་སྤྱིར་ང་ཡི་གདམས་ངག་འདི་གཞན་ལས་ཁྱད་པར་དུ་འཕགས་པས་མགོ་བྱིན་ན་མགོས་ཕན་ཐོགས། བར་བྱིན་ན་བར་གྱིས་ཕན་ཐོགས། གཤམ་བྱིན་ན་གཤམས་གྱིས་ཕན་ཐོགས་པ་ཡིན་ཀྱང་། ལྷག་མ་མ་བཞག་པར་རྫོགས་པར་བྱིན་པ་ཡིན་པས། ཐེ་ཚོམ་དང་ཡིད་གཉིས་མ་བྱེད་པར་བརྩོན་འགྲུས་དྲག་པོས་ཉམས་སུ་ལོངས་ཤིག །དབང་པོ་རབ་རྣམས་སྨིན། འབྲིང་བག་ཆགས། ཐ་མ་ཡང་བར་དོ་སངས་མི་རྒྱ་བ་མི་སྲིད་པ་ཡིན་ནོ། །བདག་གི་བཀའ་བབས་དང་གདམས་ངག་གི་གནད་འདི་ལྟ་བུ་རྒྱ་བོད་གང་ན་ཡང་མེད་པར་ཐག་ཆོད་པ་ཡིན་ནོ། །དེ་ལ་བླ་མ་ཡི་དམ་གྱི་ལུང་བསྟན་པའི་གནས་ཞོང་ཞོང་གི་གཙུག་ལག་ཁང་འདིར། གྲྭ་པ་དབུས་གཙང་ཁམས་གསུམ་ཀྱི་ས་གཞི་ལ། དྲི་མེད་ཤེས་རབ་ཀྱི་སྡོང་པོ་འཇམ་དཔལ་དང་། འཇིགས་བྱེད་པ་ (༡༣༦)མངའ་བརྙེས་པའི་རྨེའུ་སྟོན་པ་སྐྱེ། ཕན་སེམས་ཀྱི་ཡལ་ག་བྱམས་པ་ལ་ཆོས་གསན་པའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་གཡོར་པོ་རྒྱ་མོ་ཆེ། ཚད་མེད་སྙིང་རྗེ་ཆེན་པོའི་ཡལ་འདབས་སྤྱན་རས་གཟིགས་དང་དབྱེར་མེད་པའི་དངུལ་སྟོན་རི་དབང་། བྱམས་པ་ཕྱོགས་མེད་ཤར་བའི་བདེ་མཆོག་དང་། མགོན་པོའི་བདག་ཉིད་ལ་སྟོད་པ་དཀོན་མཆོག་མཁར། ལྷ་སྐུ་འོད་གསལ་དབྱེར་མེད་ཀྱི་སྙིང་པོ་མངོན་དུ་གྱུར་ཅིང་། ཌཱ་ཀི་དངོས་སུ་འདུ་བའི་རྟོགས་ལྡན་ཞང་སྒོམ་ཆོས་སེང་ངོ་། །སྒྱུ་ལུས་རྨི་ལམ་གྱི་འབྲས་བུ་སྨིན་པ་རིན་ཆེན་བརྩོན་འགྲུས། དེ་ལྟར་སྔ་བུ་ལྔ། ཕྱི་བུ་གཅིག་དང་དྲུག་པོ་འདི་བླ་མ་དང་ལྷ་ཚོགས་རྣམས་ཀྱི་ལུང་བསྟན་ཐོབ་པ། ཡི་དམ་དཔག་ཏུ་མེད་པ་ལ་ཆོས་ཞུས་པ། ཆོས་ཉིད་ཀྱི་དོན་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་ཐུགས་སུ་ཆུད་པ་ཡིན་པས། མཆེད་གྲོགས་དང་སློབ་མ་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་ཕྲག་དོག་དང་ལོག་ལྟ་མ་བྱེད་པར་ང་དང་དབྱེར་མེད་དུ་བལྟ་བར་བྱའོ། །དེ་ནས་འཚོགས་པའི་མཐར་ཐུག་ཁྲི་ཕྲག་བཅོ་བརྒྱད་པོ་ལ་ནི་ལོ་དུ་མར་ཆོས་མང་པོ་བསྟན། སློབ་མའི་མཐར་ཐུག་དྲུག་པོའི་ཆོས་ནི་མ་ལུས་པར་ཚར་ (༡༣༧)ཆེའི་མཐར་ཐུག་བརྒྱ་དང་ལྔ་བཅུ་ལ་ཐུག །རྒྱ་གར་གྱི་བླ་མ་རྡོ་རྗེ་མཆེད་གསུམ་ལ་སོགས་པ་དང་། ཕྱི་རོལ་པའི་སློབ་དཔོན་འཇིགས་བྱེད་རྡོ་རྗེ་ལ་སོགས་པ་ལ་ཞུས་པའི་ངན་སྔགས་མང་པོ་ཡོད་པ་རྣམས་རྒྱལ་ཁམས་སུ་མཆེད་ན་འཇིགས་རྟེན་པ་རྣམས་ཕུང་གིས་དོག་ནས་ཕལ་ཆེར་རྫ་ལ་སྦས་ཏེ། ཚོགས་མཆོད་བརྒྱ་རྩ་དང་སྤོང་ཐག་བྱས་པའི་ཚེས་བརྒྱད་ཀྱི་སྔ་དྲོ་
Chinese
通过会供修行等，请求了口耳相传的诀窍和封印，使弟子们感到满足。总的来说，我的这个诀窍比其他的殊胜，如果加持头部，头部会受益；如果加持中间，中间会受益；如果加持下部，下部会受益。因为没有留下任何剩余而完整地给予了，所以不要犹豫和三心二意，要以极大的精进修持！根器上等者会成熟，中等者会留下习气，下等者也不可能无法在中阴获得解脱。我的传承和诀窍的要点，可以肯定地说，在汉藏两地都没有。因此，在上师本尊授记的ཞོང་ཞོང་（音：雄雄）的寺庙里，在卫藏康三地的土地上，无垢智慧之树的文殊菩萨和证得了怖畏金刚(136)的惹堆敦巴（Rme'u ston pa skye），以利他之心为枝干，向慈氏（弥勒佛）听法的菩提萨埵约波嘉姆切（Gyor po rgya mo che），以无量大悲为树叶，与观世音无二无别的银敦日旺（Dngul ston ri dbang），慈氏（弥勒佛）无偏照耀的胜乐金刚，以及视怙主（四臂观音）为自性的拉堆巴衮却卡（Lha stod pa dkon mchog mkhar），显现了与明光天神无二无别的精华，并且是真实会聚空行母的证悟者香贡曲森（Zhang sgom chos seng）。幻身梦境的果实成熟的仁钦尊珠（Rin chen brtson 'grus）。如此这般，前五后一这六位，获得了上师和诸佛的授记，向无数的本尊祈请了佛法，如实地领悟了法性的真谛。因此，道友和弟子们，不要嫉妒和邪见，要把他们看成与我无二无别。之后，对于一万八千人的大会，多年来传授了许多佛法。六位最杰出的弟子所学的佛法，全部都达到了圆满(137)之境，总共有150人。向印度的上师金刚兄弟三人等，以及外道本师怖畏金刚等请教的许多恶咒，如果传遍各地，世间人恐怕会因此而毁灭，所以大部分都埋在了土里，做了百次会供和抛朵玛的仪式，在初八的早晨
English
Having requested the quintessential instructions and sealed transmissions along with the practice of Tsog (assembly feast), the students were satisfied. In general, my instructions are particularly superior to others, so if the head is blessed, the head will benefit; if the middle is blessed, the middle will benefit; if the lower part is blessed, the lower part will benefit. Since I have given it completely without leaving anything behind, do not hesitate or doubt, but practice with great diligence! Those with sharp faculties will ripen, those with medium faculties will leave imprints, and even those with lesser faculties will certainly be liberated in the Bardo (intermediate state). I am certain that such a transmission and essential instructions of mine do not exist anywhere in China or Tibet. Therefore, in this Zhongzhon Temple, prophesied by the Guru and Yidam, on the land of U-Tsang, Kham-sum, Jampal (Manjushri), the tree of immaculate wisdom, and Rme'u ston pa skye, who mastered Bhairava (Vajrabhairava) (136), Gyor po rgya mo che, the Bodhisattva who listened to Dharma from Jampa (Maitreya) with the branch of altruistic intention, Dngul ston ri dbang, inseparable from Chenrezig (Avalokiteshvara) with the leaves of immeasurable great compassion, Dechen (Chakrasamvara), where Jampa (Maitreya) shines impartially, and Lha tod pa konchok Khar, who praises the nature of Gonpo (Mahakala), Zhang gom chos seng, the realized one who manifested the essence inseparable from the clear light deity and who actually gathers Dakinis. Rinchen trondru (Rin chen brtson 'grus), who ripened the fruit of illusory body and dream. Thus, these six, the first five and the last one, received the prophecy of the Guru and the deities, requested Dharma from countless Yidams, and realized the meaning of Dharmata (the nature of reality) as it is. Therefore, all Dharma brothers, sisters, and students, without jealousy or wrong views, should regard them as inseparable from me. Then, for the ultimate gathering of eighteen thousand people, many teachings were given for many years. The teachings of the six most outstanding students were all completed (137), totaling one hundred and fifty people. The many evil mantras requested from the Indian Guru Vajra brothers and others, and from the heretical teacher Bhairava Vajra and others, if spread throughout the country, people in the world would be in danger of being destroyed, so most of them were buried in the ground, and a hundred Tsog offerings and Spongthag rituals were performed, on the morning of the eighth day.
Tibetan
རྒྱལ་པོ་ཆེན་པོ་བཞི་དང་། ཀླུ་མ་དྲོས་པ་དང་། དྲི་ཟའི་རྒྱལ་པོ་ཟུར་ཕུད་ལྔ་པ་ལ་སོགས་པའི་མི་མ་ཡིན་མང་པོ་འདུས་སོ། །གསེར་དངུལ་ལ་སོགས་པའི་ལོངས་སྤྱོད་མང་པོ་ཕུལ་ནས། །མྱ་ངན་འདའ་བར་མ་དགོངས་པར། །དུས་ངན་སྙིགས་མའི་སེམས་ཅན་རྣམས། །ཡང་དག་ལམ་ལ་གཞུག་ཏུ་གསོལ། །ཇི་སྲིད་བཞུགས་ཀྱི་བར་དུ་ཡང་། །ཅི་གསུངས་ལོངས་སྤྱོད་ངེད་ཀྱིས་བསྒྲུབ། །ཟེར་བ་ལ་བདག་གིས་འདི་སྐད་སྨྲས་ཏེ། །བླ་མ་ཡི་དམ་ལུང་བསྟན་པའི། །མཐར་ཐུག་གསུམ་གྱི་དུས་ལ་བབ། །ད་ནི་ཞིང་ཁམས་མཐར་ཐུག་པའི། །བདེ་བ་ཅན་གྱི་ཞིང་ཁམས་སུ་འགྲོ། །དག་པའི་ལོངས་སྤྱོད་དཔག་ཏུ་མེད། །འཇིག་རྟེན་གསེར་དངུལ་དགོས་པ་མེད། ། (༡༣༨)ཁྱོད་རྣམས་ང་ལ་དད་གྱུར་ན། །བདེ་བ་ཅན་དུ་གསོལ་བ་ཐོབ། །ཞིང་དེར་སྐྱེ་བར་ཐེ་ཚོམ་མེད། །རྡུལ་གཅིག་སྟེང་ན་རྡུལ་སྙེད་ཞིང་། །བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་རྫོགས་པར་སྣང་། །ཞིང་དག་སྟོན་པ་འཁོར་དང་ཆོས། །དཔག་ཏུ་མེད་པ་འོད་དཔག་ཞིང་། །རྣམ་པར་དག་པ་བདེ་བ་ཅན། །དེ་ཕྱིར་ཐེ་ཚོམ་མ་བྱེད་པར། །ཞིང་དེར་སྐྱེ་བའི་སྨོན་ལམ་ཐོབ། །ཅེས་པ་ལ་སོགས་པའི་ཆོས་བཤད་ནས། ང་ནི་ངེས་པར་བདེ་བ་ཅན་དུ་འགྲོ་བར་འགྱུར་རོ་གསུང་། དེ་ནས་དེར་ཚོགས་པའི་ལྷ་དང་ཌཱ་ཀི་དང་ལྷ་འདྲེ་ཐམས་ཅད་གདུང་བས་སྨྲེ་སྔགས་འདོན་ཅིང་། མེ་ཏོག་གི་ཆར་ཕབ་ནས་མི་སྣང་བར་གྱུར་ཏོ། །དེ་ནས་ཚེས་བཅུ་བཞི་ལ་འཚོགས་སུ་བྱོན་ནས་དེ་རིང་ང་ཡི་ཆོས་བཤད་པའི་ཐ་མ་ཡིན་པས། ཆོས་ཀྱི་སྐབས་གོང་དུ་མ་བདེ་བ་དང་འདྲི་རྒྱུ་ཡོད་པས་དྲིས་ཤིག །ད་རེས་ནི་ཐེ་ཚོམ་གཅོད་པའི་དུས་ལ་བབ་བོ་གསུངས་སོ། །ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཆོ་ངེས་ཆེན་པོ་བཏབ་པོ། །བླ་མ་ནམ་མཁའ་ལ་སྐུ་ལུས་ཀྱི་བཀོད་པ་མང་པོ་བསྟན་ཅིང་། །ཀྱཻ་མ་འདུས་བྱས་མི་རྟག་ཏེ། །ནམ་མཁའ་སྤྲིན་བཞིན་འདུས་ཤིང་གྱེས། །བདེན་ (༡༣༩)མེད་སྒྱུ་མའི་ཆོས་རྣམས་ལ། །བདེན་པར་བཟུང་བས་བསླུས་པ་ཡིན། །ང་ཡི་ལུས་ནི་རྒྱལ་བའི་སྐུ། །སྐྱེ་འཆི་ཅན་དུ་མ་བལྟ་ཞིག །ང་ཡི་ངག་ནི་རྒྱལ་བའི་གསུང་། །བརྗོད་བྲལ་སྐྱེ་མེད་རང་སྒྲ་སྒྲོགས། །ང་ཡི་སེམས་ནི་རྒྱལ་བའི་ཐུགས། །རྟོག་བྲལ་མཁྱེན་པའི་ཡེ་ཤེས་ལྡན། ཞེས་གསུངས་པ་དང་། ནམ་མཁའ་ཐམས་ཅད་འཇའ་དང་རོལ་མོའི་སྒྲས་གང་ཞིང་། མེ་ཏོག་གི་ཆར་ཆེན་པོ་འབབ་པར་གྱུར་ཏོ། །དེ་ནས་ཚོགས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་ནས་ཡར་བྱོན་ཏེ་གཟིམ་ཁང་དུ་གདན་དུ་བཞུགས་ནས། རིན་ཆེན་བརྩོན་འགྲུས་མེ་ཏོག་བཏུས་ནས་ཤོག །དབུ་ཆེ་རྣམས་ཀྱང་ཁད་ཀྱིས་བོས
Chinese
四大天王和，龙族不热恼者，以及乐神之王顶髻五等众多非人聚集于此。供养了黄金白银等众多财物之后，恳请不要进入涅槃，祈请您将恶时浊世的众生，引入正道。只要您还住世，您所说的任何享用之物我们都会成办。听到这些话，我这样说道：上师本尊授记的，最终三时已经到来。现在我要前往最究竟的净土，极乐世界。清净的受用不可估量，世间的黄金白银不需要。（138）你们如果对我具有信心，就在极乐世界祈祷，在那里投生没有怀疑。一粒微尘之上，有如微尘数般的刹土，显现着不可思议的圆满。那些刹土的导师、眷属和法，是不可估量的光明的刹土。完全清净的极乐世界，因此不要犹豫，祈愿在那里投生。说了这些等等的佛法后，说我必定会前往极乐世界。之后，在那里聚集的天神、空行母以及神鬼等都因悲痛而发出哀嚎，降下花雨后消失不见。之后，十四日前往集会，说今天是我最后一次说法，对于之前的佛法有不明白或者有疑问的可以提问，现在是断除疑惑的时候了。所有人都发出了巨大的哭声。上师在虚空中显现了身体的众多形象，说道：唉呀！有为法皆是无常，如天空中的云朵般聚散。对（139）虚幻不实的法执着为真实，是被欺骗了。我的身体是胜者的身体，不要看作是生灭之物。我的语言是胜者的语言，宣说着不可言说、无生自声。我的心是胜者的意，具有离分别的智慧光明。这样说完后，整个天空充满了彩虹和乐器的声音，降下了巨大的花雨。之后，从会众的坛城中起身，前往寝宫的座位上坐下，说：珍宝精进，去采摘花朵来！也稍微呼唤了各位大人物。
English
The Four Great Kings, the Naga Unheated, and the Gandharva King Five Crests, along with many non-humans, gathered there. After offering much wealth such as gold and silver, they requested not to enter Nirvana, and implored him to lead the sentient beings of the degenerate age of evil into the right path. As long as you remain, we will accomplish whatever enjoyments you speak of. Hearing these words, I said: The ultimate three times prophesied by the Guru Yidam have arrived. Now I am going to the ultimate pure land, the Sukhavati realm. Pure enjoyments are immeasurable, worldly gold and silver are not needed. (138) If you have faith in me, pray in Sukhavati, there is no doubt of being born there. Upon one particle of dust, there are realms as numerous as dust particles, appearing inconceivably perfect. The teachers, retinues, and dharma of those realms are immeasurable fields of light. The completely pure Sukhavati, therefore do not hesitate, pray to be born there. After speaking these and other teachings, he said that he would definitely go to Sukhavati. Then, all the gods, dakinis, and spirits gathered there cried out in sorrow, showered flowers, and disappeared. Then, on the fourteenth, he went to the gathering and said that today was the last time he would teach the Dharma, so if there was anything unclear or questionable about the previous Dharma, they could ask, as now was the time to dispel doubts. Everyone let out a great cry of lamentation. The Guru showed many forms of his body in the sky, and said: Alas! All conditioned things are impermanent, gathering and dispersing like clouds in the sky. Holding onto (139) unreal and illusory phenomena as real is being deceived. My body is the body of the Victorious One, do not see it as something that is born and dies. My speech is the speech of the Victorious One, proclaiming the unspeakable, unborn, self-sound. My mind is the mind of the Victorious One, possessing the wisdom light of non-conceptual knowledge. As he said this, the entire sky was filled with rainbows and the sound of music, and a great rain of flowers fell. Then, he rose from the mandala of the assembly, went to his room, sat on his seat, and said: Precious Diligence, go and gather flowers! He also slightly called out to the great leaders.