Tibetan
ལོག་ལྟ་ཨན་རེ་བྱེད་ཀྱིན་འདུག་པས་མཁྱེན་ནས། ཡི་གེ་བརྒྱ་པ་དང་དག་བྱེད་ཨའི་སྟོང་ར་ཞག་བདུན་བསྒོམས་དུ་བཅུག་ནས། གཟིམས་ཆུང་དུ་བྱུང་བ་དང་། ང་ཅི་མཐོང་བྱས་པ་དང་། བླ་མ་བེར་ཐུལ་གསོལ་བར་མཐོང་ཟེར། ད་ཅིར་མཐོང་བྱས་པས་ཕྱག་འཚལ་ནས་དགྱེས་རྡོར་མཚོན་ཆ་ཅན་ལྷ་བཅུ་གསུམ་དུ་མཐོང་ཟེར། ཡང་གནས་ལྔར་རྒྱུད་སྡེ་ལྔ་བཀོད་པས་ཀྱང་དེ་ལྟར་མཐོང་འདུག་ནས་ཕྱིར་སོང་བྱས་པས་ཕྱིར་ཕྱིན་པ་དང་། ནང་དུ་འོང་ནས་ལྟས་པ་དང་། ཡང་དགྱེས་རྡོར་དུ་མཐོང་བ་དང་བླ་མའི་ཞལ་ནས། དུས་ད་ནས་བཟུང་སྟེ་ང་ཐ་མལ་དུ་སྐད་ཅིག་ཀྱང་མ་ལྟ་ཨང་བྱས་པས། རིན་ཆེན་རྡོ་རྗེ་ན་རེ། སྐུ་ལུས་སྤྲུལ་པའི་ལྟ་དགུ་ལ། གནས་ལྔར་རྒྱུད་ (༡༢༢)སྡེ་ལྔའི་ལྷ། །བརྒྱ་རྩ་བརྒྱད་ཀྱི་ཆོས་ཁྲི་ལ། བལྟ་བས་མི་ངོམ་སྐུ་ལུས་རེ། །མཐའ་བྲལ་ཐེག་ཆེན་ཆོས་སྒྲ་སྒྲོགས། །སྣ་ཚོགས་སྤྲུལ་པ་ཕྱོགས་བཅུར་སྟོན། །རྒྱལ་བ་རྒྱ་མཚོའི་ཐུགས་སྤྲུལ་པའི། །བླ་མ་སངས་རྒྱས་ཁྱོད་ལ་བསྟོད། །མ་རིག་འཁྲུལ་པའི་སེམས་ཅན་རྣམས། །ཡང་དག་ལམ་ལ་གཟུང་དུ་གསོལ། །ཞེས་ཁོས་བསྟོད་པ་བྱས་སོ། །དེ་ནས་ལོག་ལྟ་སྐད་ཅིག་ཙམ་མ་སྐྱེས་པར། ཅི་གསུང་ཉན་པའི་ཉེ་གནས་སུ་གྱུར་ཏོ། །དེ་ནས་ཡང་བྱམས་པའི་ཆོས་ལྔ་དང་། །གསང་བ་སྤྱི་རྒྱུད་བཤད་པའི་འཚོ་བ་འདྲེན་པ་ལ། དབུས་གཙང་ཁམས་གསུམ་གྱི་གྲྭ་པ་རྣམས་མ་འཆམ་པར། དམ་སེལ་དུ་འགྲོ་བར་བྱུང་པ་དང་། རྒྱལ་ཆེན་རིགས་བཞིའི་ལྷ་ཚོགས་རྣམས་བྱུང་ནས། ཐར་མེད་གནས་སུ་སྐྱེ་བ་དང་། ཐར་པའི་གནས་གཅོད་བྱེད་པ་ནི། །མི་མཐུན་དག་ལས་འབྱུང་བར་འགྱུར། །དེ་ཕྱིར་དམ་ཚིག་སྨོས་ཅི་དགོས། །མཐུན་པའི་དཀའ་ཐུབ་དག་ལས་ནི། །ཚེ་གཅིག་སངས་རྒྱས་རྙེད་མི་དཀའ། །དེ་ཕྱིར་འདིར་འཚོགས་ལྷ་རྣམས་ཀྱིས། །ཆོས་གསུང་ཚེ་ན་བསྙེན་བསྐུར་ (༡༢༣)བྱ། །ཏ་ལ་བདུན་སྲིད་གཅིག་ཀྱང་རུང་། མཁའ་ལ་ཆོས་ཆར་དབབ་ཏུ་གསོལ། །ཆོས་ཀྱི་དུང་ཆེན་བསྒྲོག་ཏུ་གསོལ། །ཆོས་ཀྱི་བ་དན་བསྒྲེང་དུ་གསོལ། །ཅེས་གསོལ་བ་བཏབ་པས། ཟླ་བ་བདུན་མི་ཟས་མི་ཟ་བར་དམ་བཅས་ནས་ནམ་མཁའ་ལ་ཤིང་ཏ་ལ་གཅིག་གི་ཚད་ཙམ་དུ། ཟླ་བ་བདུན་གྱི་བར་དུ་བྱམས་པའི་ཆོས་ལྔ་དང་། གསང་བ་སྤྱི་རྒྱུད་ཚར་བར་བྱས་པས། དབུ་མའི་ལྟ་བ་ཁོང་དུ་ཆུད་པ་མང་དུ་བྱུང་བ་དང་། ལྷ་རྣམས་ཀྱིས་མགྲིན་གཅིག་ཏུ། འདི་སྐད་ཅེས་བརྗོད་པར་གྱུར་ཏོ། །བླ་མ་རྡོ་རྗེ་གདན་པའི་ཐུགས་དགོངས་རྫོགས་པར་གྱུར་ཏོ། །ལྷ་རྣམས་ཚིམས་པར་གྱུར་ཏོ། །མི་རྣམས་གྲོལ་བར་གྱུར
Chinese
得知有人持有邪见，于是让他念诵百字明咒和忏悔咒“阿”的空性咒七天，之后他来到上师的房间，上师问他看到了什么，他说他看到了上师贝托。上师又问他看到了什么，他说他顶礼后看到了喜金刚，一个持有武器的十三尊神。之后，上师在五个地方布置了五部密续，他也看到了同样的景象，然后他出去了，出去之后，又进来观看，仍然看到了喜金刚。上师说：“从现在开始，一刹那也不要把我看作凡夫。” 仁钦多吉说：“身化九种相，五处五部尊。(122) 百八法座上，瞻仰身不厌。无边大乘法，十方现化身。诸佛海之意，顶礼上师佛。祈愿迷妄众，趋入正道中。” 他这样赞颂道。之后，他再也没有生起过邪见，成为了听从一切教诲的近侍。之后，为了宣讲弥勒五法和普遍密续，卫藏康三地的僧人们不和，发生了要解除誓言的事情。四大天王等众神降临，说：“生于无解脱之处，断绝解脱之境，皆由不和而生。因此何须多言誓言？由和合之苦行，一生证佛不难。因此，聚集于此的诸神，于说法之时，应当承侍。(123) 即使只有七棵棕榈树那么高，也请降下法雨于虚空，请鸣响法之大法螺，请竖立法之胜幢。” 这样祈祷之后，他们发誓七个月不吃人类的食物，在七个月的时间里，在相当于一棵棕榈树的高度上，完整地宣讲了弥勒五法和普遍密续。很多人因此通达了中观的见解。众神异口同声地说：“上师金刚座的心愿圆满了！诸神都感到满足了！人们都得到了解脱！”
English
Knowing that someone was holding wrong views, he made him recite the Hundred Syllable Mantra and the emptiness mantra "Ah" for repentance for seven days. Then he came to the Lama's room, and the Lama asked him what he saw. He said he saw Lama Berthul. The Lama asked him again what he saw, and he said that after prostrating, he saw Hevajra, a thirteen-deity mandala holding weapons. Then, the Lama arranged the five tantras in five places, and he saw the same vision. Then he went out, and after going out, he came in and looked again, and still saw Hevajra. The Lama said, "From now on, do not look at me as an ordinary person even for a moment." Rinchen Dorje said, "The body manifests in nine forms, the deities of the five tantras in five places. (122) On the dharma throne of one hundred and eight, the body is never tired of being gazed upon. The sound of the boundless Mahayana dharma, shows various manifestations in the ten directions. The embodiment of the mind of the ocean of Buddhas, I praise you, Lama Buddha. Please guide sentient beings deluded by ignorance onto the correct path." Thus he praised. After that, he never again arose with wrong views, and became a close attendant who listened to all teachings. Then, in order to expound the Five Teachings of Maitreya and the General Tantra, the monks of U-Tsang and Kham were not in harmony, and there was an event of breaking vows. The Four Great Kings and other deities descended and said, "To be born in a place without liberation, to cut off the state of liberation, arises from disharmony. Therefore, what need is there to speak of vows? Through harmonious asceticism, it is not difficult to attain Buddhahood in one lifetime. Therefore, all the deities gathered here should serve when the Dharma is spoken. (123) Even if it is only the height of seven palm trees, please send down a rain of Dharma in the sky, please sound the great conch of Dharma, please raise the victory banner of Dharma." After praying in this way, they vowed not to eat human food for seven months. During the seven months, to the height of one palm tree, they completely expounded the Five Teachings of Maitreya and the General Tantra. Many people thus understood the view of the Middle Way. The deities said in unison, "The intention of Lama Vajrasana is fulfilled! The deities are satisfied! The people are liberated!"
Tibetan
་ཏོ། །སངས་རྒྱས་ཀྱི་བསྟན་པ་ལ་བྱ་བ་ཆེན་པོ་བྱས་པར་གྱུར་ཏོ། །ཨ་ལ་ལ་ཞེས་ལན་གསུམ་བརྗོད་ཅིང་། མེ་ཏོག་གི་ཆར་ཆེན་པོར་ཕབ་སྟེ་མི་སྣང་བར་གྱུར་ཏོ། །ཡང་གནས་མཁར་གྱི་རྫོང་ལ་བསྒོམ་ཙ་ན་འཇིགས་བྱེད་ལྷ་བཅུ་གསུམ་པོ་ཐོད་པ་དང་བཅས་པ་ནམ་མཁའ་ཁེངས་པ་ཙམ་གྱི་སྐུ་ཤིན་ཏུ་ཆེ་བ་གཅིག་མཐོང་ནས། དྲག་པོ་གསུམ་འདུལ་གྱི་གདམས་ (༡༢༤)ངག་གསུངས། དཔྱིད་ཟླ་ར་བའི་ཚེས་བཅུ་གསུམ་གྱི་ཐོ་རངས། །སངས་རྒྱས་འོད་དཔག་མེད་བྱོན་ནས། བདེ་བ་ཅན་གྱི་ཞིང་ཁམས་ཀྱི་བཀོད་པ་རྣམས་བསྟན་ནས། ཁྱོད་ཀྱི་སྐྱེ་བ་ཐ་མ་སྟེ། །བདེ་བ་ཅན་གྱི་ཞིང་ཁམས་སུ། །སྡེ་དང་བཅས་པའི་བདུད་བཏུལ་ནས། །མངོན་པར་བྱང་ཆུབ་འཁོར་ལོ་བསྐོར། །གང་གིས་ཁྱོད་ཀྱིས་རྗེས་སློབ་ཅིང་། །འོད་དཔག་མཚན་ཙམ་ཐོས་པས་ཀྱང་། །བདེ་བ་ཅན་གྱི་ཞིང་ཁམས་སུ། །རྫུ་འཕྲུལ་ཆེན་པོས་སྐྱེ་བར་འགྱུར། །ཁྱོད་ཀྱི་རྒྱུད་འཛིན་རྣམས་པ་གསུམ། །མངོན་དགའ་དང་ནི་བདེ་བ་ཅན། །དག་པའི་ཞིང་ནས་ཞིང་དུ་འགྲོ། །དེར་ནི་མངོན་པར་བྱང་ཆུབ་འགྱུར། །ཞེས་པ་ལ་སོགས་པའི་ལུང་བསྟན་མང་དུ་མཛད་དོ། །དེ་ནས་འཚོགས་པ་ཁྲི་ཚོ་བཅོ་བརྒྱད་ཚོགས་པའི་དུས་སུ། །བཤད་གྲྭ་ཆེན་མོ་བ་ཕྲག་དོག་སྐྱེས་ཏེ། ཡང་ན་ཞོང་ཞོང་པའི་ཞབས་ལ་འདུད། །ཡང་ན་གྲྭ་པ་ཉུང་ངུས་དུས་སུ་བླ་མ་ཀྲོང་ལ་གྲྭས་མེད་པ་བྱའོ་ཞེས་བྱས་པས་གྲྭ་པ་གཞོན་པ་ཚོས་ཆོས་ཞུས་ནས་སློབ་མ་རང་བྱེད་པ་འཐད་ཟེར་བ་ལ། རྒན་པོ་གསུམ་གྲོས་འཆམ་སྟེ། གཅིག་གི་ཆོས་ (༡༢༥)ཞུས་པ་དང་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་ཆོས་ཞུས་ནས་གྲྭ་ས་འཇིགས་འགྲོ་བས། དེ་བས་གྲྭ་པ་ཉུང་ངུས་དམག་བྱེད་པ་འཐད་ཟེར་རོ། །དེ་ནས་བྱ་བྱུང་ནས། བླ་མ་ལ་ཉེ་གནས་རིན་ཆེན་རྡོ་རྗེས་ཁོང་ཚོས་དམག་བྱེད་པར་འདུག་པས། ཡང་ན་ཕར་ལ་དམག་རྒྱབ་ལ་གྲྭ་ས་ཆེན་པོ་མེད་པར་བྱ། ཡང་ན་བྲོས་པ་རང་འཐད་ཟེར་བ་ལ། ངས་ཆོས་བྱས་པས་གནོད་འཚེའི་དམག་མི་བྱེད། གནས་དགོན་འདི་རྣམས་ང་རང་གི་གསར་དུ་བཏབ་པས་བྲོས་དོན་མེད་བྱས་ནས་མ་ཉན་པ་དང་། སྟོན་ཀ་གྲྭ་པ་ཉུང་ངུས་གཅིག་ཏུ་དམག་སྟོང་ཚོ་ལྔ་ནམ་ལང་མ་ཐག་བྱུང་བས། རིན་ཆེན་རྡོ་རྗེ་ན་རེ་ཁ་ནིང་ནས་དམག་འོང་བར་འདུག་བྱས་པས་མ་གསན། ད་དམག་གིས་སྐོར་ནས་གདའ་ཅི་ཙུག་བྱེད་ཟེར་བ་ལ། ཏིང་ངེ་འཛིན་གྱི་སྤྲུལ་པའི་དམག་གིས། དམག་སྟོང་ཚོ་ལྔ་པོ་དེ་རི་ཀླུང་མེད་པར་དད་ནས་རྨ་དང་ཤི་བ་མེད་པར་གཡུལ་ངོ་ལས་རྒྱལ་བར་བྱས་པས། ཁོང་རྣམས་སློབ་མར་ཚུད་ནས་རྩ་བའི་བླ་མར་བཟུང་སྟེ། ཅི་ཡོད་ཐམས
Chinese
朵。对佛教的教法做了伟大的事业。说了三遍“阿拉拉”，降下大雨般的花朵，然后隐没了。又在乃喀的宗堡进行禅修时，看到十三尊怖畏金刚，连同颅骨，身体非常巨大，几乎充满天空。说了调伏三猛尊的口诀（124）。春季第一个月的十三日黎明，佛陀无量光显现，展示了极乐世界的庄严景象，说：“这是你最后的转世。在极乐世界中，你将调伏包括军队在内的魔众，然后证得菩提，转动法轮。凡是跟随你学习的人，仅仅听到无量光的名字，也将以巨大的神通力往生到极乐世界。你的传承持有者有三位，欢喜和极乐，将从清净的刹土前往刹土，在那里证得菩提。”等等，做了许多授记。之后，在聚集了一千八百万人的时候，大经院的学僧们产生了嫉妒心，说：“要么向雄雄巴的脚下磕头，要么在僧人少的时候，让喇嘛仲没有僧众。”年轻的僧人们说：“听法后自己做弟子是合适的。”三位老者达成一致意见，说：“如果一个人听法，所有人都听法，僧院就会崩溃。因此，让少数僧人作战是合适的。”之后，发生了事情。喇嘛的近侍仁钦多吉说：“他们似乎要作战了，要么向对方发动战争，让大僧院不复存在，要么逃跑才是合适的。”喇嘛说：“我修行佛法，不做伤害的战争。这些寺院都是我自己新建的，没有逃跑的理由。”没有听从。秋天，少数僧人一起，五千军队在黎明时分到来。仁钦多吉说：“昨天就说军队要来了，您没有听。现在军队包围了，该怎么办？”喇嘛以等持的化身军队，让那五千军队没有山谷地带可以逃脱，没有受伤和死亡，从而在战争中获胜。他们都成了弟子，并将喇嘛视为根本上师，所有的一切
English
To. He accomplished great deeds for the Buddha's teachings. He said "Alala" three times, showered down a great rain of flowers, and then disappeared. Again, while meditating at the Dzong of Nekar, he saw the thirteen deities of Bhairava, complete with skulls, their bodies so enormous that they filled the sky. He spoke the instructions for subduing the three fierce ones (124). On the thirteenth day of the first spring month, at dawn, Buddha Amitabha appeared and showed the splendor of the Sukhavati pure land, saying, "This is your last birth. In the Sukhavati pure land, you will subdue the maras along with their armies, and then attain enlightenment and turn the wheel of Dharma. Whoever follows you and learns, even by hearing the name of Amitabha, will be reborn in the Sukhavati pure land with great miraculous powers. Your three lineage holders, Delightful and Sukhavati, will go from pure land to pure land, and there they will attain enlightenment." And so on, he made many prophecies. Then, when a gathering of eighteen million people had assembled, the great monastic scholars became jealous, saying, "Either prostrate at the feet of Zhongzhongpa, or when there are few monks, let Lama Trong be without a monastic community." The young monks said, "It is appropriate to listen to the Dharma and become disciples ourselves." The three elders agreed, saying, "If one person listens to the Dharma, everyone will listen, and the monastery will collapse. Therefore, it is appropriate for a few monks to fight." Then, an event occurred. Rinchen Dorje, the lama's attendant, said, "They seem to be going to war. Either attack them and destroy the great monastery, or it is better to flee." The lama said, "I practice the Dharma, I will not wage harmful war. I built these monasteries myself, there is no reason to flee." He did not listen. In the autumn, a few monks together, five thousand soldiers arrived at dawn. Rinchen Dorje said, "I said yesterday that the soldiers were coming, but you did not listen. Now the army has surrounded us, what should we do?" The lama, with an army of emanations from samadhi, caused the five thousand soldiers to have no valleys or mountains to escape to, and without injury or death, they were victorious in battle. They all became disciples and took the lama as their root guru, and everything