Tibetan
ར་ཏེ། །རྡོ་རྗེ་མཁའ་འགྲོའི་ས་གཞི་དེར། ཡབ་ནི་ཨུ་ན་ལ་དྷ་བ། །མ་ནི་པཱུ་ཅ་ནི་མི་ལས། །བདག་ཀྱང་རྒྱལ་རིགས་མཐོ་གྱུར་ཏེ། དེ་ལ་སོགས་པ་རྣམ་ཐར་ཞིབ་པར་གསུངས་སོ། །དེ་ནས་འཕན་ཡུལ་འཆད་དཀར་ཟླ་བ་བཅུ་གཅིག་བཞུགས་ཏེ། ཐོག་མར་རྒྱུད་སྡེ་ཆེན་པོ་ལྔའི་དལ་གཅིག་དུ་དབང་བསྐུར། དེའི་རྗེས་ལ་རྒྱུད་སྡེ་ལྔ་སོ་སོའི་དབང་བཞི་རྫོགས་རེ་དང་། ཏིང་ངེ་འཛིན་གྱི་དབང་རེ་རེ་ཡང་བསྐུར་ནས། དེ་རྣམས་ཀྱི་སྒྲུབ་ཐབས་རེ་ཡང་གནང་ངོ་། །དེ་ནས་རྒྱུད་བརྟག་གཉིས་དང་། སམྦུ་ཊི་དང་། བདེ་མཆོག་རྩ་རྒྱུད་དང་། (༡༡༠)རལླི་དང་། དགྱེས་རྡོར་སྒྲུབ་ཐབས་མཚོ་སྐྱེས་རྡོ་རྗེ་དང་། དེ་ཉིད་བཞི་དང་། ཕྱག་རྒྱ་བཞི་ལྡན་དང་། རྫོགས་རིམ་ལྔ་ལྡན་དང་། བདེ་མཆོག་ལུ་ཧི་པ་དང་། དཔའ་བོ་གཅིག་པ་དང་། །རྗེ་བཙུན་མ་བརྒྱུད་པ་གསུམ་མ་དང་། །མ་ཧཱ་མ་ཡ་ཀུ་ཀུ་རི་པའི་ཆོས་བདུན་དང་། དེ་ཉིད་འབྲེལ་ལུགས་ཆེན་མོ་དང་། ཤནི༚ྟ་པ་ཡི་དེ་ཉིད་ལྔ་ལྡན་དང་། འཇིགས་བྱེད་ཀྱི་རྟོགས་པ་བདུན་པ་དང་། དགྲ་ནག་དང་། གསང་བ་སྦས་པ་རྣམས་ཞུས་སོ། །རྫོགས་རིམ་ལ་འཁོར་ལོ་ལྔའི་རྫོགས་རིམ་དང་། རླུང་ཤིང་རྟ་ཅན་དང་། བུམ་པ་ཅན་དང་། འཁོར་ལོ་བཅིངས་གྲོལ། འཕོ་བ་ཡེ་ཤེས་སྐར་ཁུང་མ། རྫོགས་རིམ་དེ་ཉིད་གསུམ་པ་རྣམས་ཞུས། བདེ་མཆོག་རིམ་བཞི་དང་། རིམ་ལྔ་དང་། གསང་འདུས་རིམ་ལྔ་སྟན་ཐོག་གཅིག་མ་དང་། རླུང་སེམས་དབྱེར་མེད་ཞུས། ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོ་དོ་ཧ་ཞུས། དག་པ་ཡེ་ཤེས་ལ་སོགས་པ་ངོ་སྤྲོད་མང་པོ་ཞུས། དབུ་མ་བདེན་གཉིས་དང་། ངན་སོང་སྦྱོངས་རྒྱུད་ལ་སོགས་པ་ཡོ་ག་མང་དུ་ཞུས། ཕྱག་ན་རྡོ་རྗེའི་རྒྱུད་འབྱུང་པོ་འདུལ་བྱེད་དང་། (༡༡༡)ཛ་ལི་མའི་སྒྲུབ་ཐབས་གསུམ་དང་། མི་གཡོ་བའི་རྒྱུད་སྒྲུབ་ཐབས་ཆེན་མོ་དང་། རྣམ་འཇོམས་དང་། བྱིན་གྱིས་བརླབས་པའི་ལྷ་བཞིའི་སྒྲུབ་ཐབས་དང་བཅས་པ་དང་། མགོན་པོ་ཕྱག་དྲུག་པའི་འཁོར་བཞིའི་སྒྲུབ་ཐབས་དང་བཅས་པ་དང་ཉི་ཁྲོས་ཀྱི་སེར་བ་ལ་སོགས་སེར་བ་བརྒྱ་རྩ་བརྒྱད་གནང་ནས་བསྟན་པ་བསྲུང་དགོས་པ་ཡིན་གསུངས་སོ། །ཡང་ཉིན་གཅིག་བླ་མའི་ཞལ་ནས། དཔོན་སློབ་གཉིས་པོས་ཉིན་གཅིག་ལ་མཆོད་རྟེན་གཅིག་ཚར་བ་དང་རབ་གནས་ཟིན་པ་བྱེད་དགོས་གསུངས་ནས་བླ་མས་སྤྲུལ་པ་བཀྱེ་བ་དང་། ཌཱ་ཀི་མ་མང་པོས་གྲོགས་བྱས་པས། མཆོད་རྟེན་དང་རབ་གནས་དྲོ་གང་དུ་ཚར་ནས། རྡོ་རྗེ་དྲིལ་བུ་ནམ་མཁའ་ལ་བཞག་གོ། །དེ་ནས་བླ་མའི་ཞལ་ནས། ང་བལ་པོར་སྐྱོལ་དེའི་བར་དུ་ཁྱོད་ཀྱི་
Chinese
ར་ཏེ། 在金刚空行母的土地上，父亲是乌那拉达瓦，母亲是布加尼米拉。 我也是王族出身高贵。 诸如此类的传记都详细叙述了。 之后在彭域（Phan-yul，今拉萨市林周县一带）的恰嘎尔（Chag-dkar）住了十一个月。 首先，一次性地灌顶了五部大续。 之后，分别灌顶了五部续的四种圆满灌顶，以及各自的等持灌顶。 还给予了这些的修法。 之后，请教了《续部考察二》和《桑布扎》以及《胜乐根本续》和第110页的《拉利》以及《喜金刚修法海生金刚》和《彼性四》以及《四手印具足》和《圆满次第五具足》以及《胜乐鲁伊巴》和《勇士唯一》以及《圣母传承三母》以及《大幻化网库库日巴的七法》和《彼性关联大释》以及夏瓦里的《彼性五具足》和《怖畏金刚的七种证悟》以及《黑敌》和《秘密隐藏》。 在圆满次第方面，请教了五轮圆满次第和风木车者和瓶者和轮缚解脱。 迁识智慧星窗。 圆满次第彼性第三。 胜乐四次第和五次第。 密集金刚五次第一座和风心无别。 请教了大手印多哈。 请教了清净智慧等诸多认识。 请教了中观二谛和净除恶趣续等诸多瑜伽。 金刚手续部降伏鬼神和第111页的扎里玛的三个修法和不动佛续部大修法和破除金刚和加持四尊本尊的修法以及六臂怙主的四眷属修法以及给予了包括日蚀冰雹等一百零八种冰雹，说必须守护教法。 又有一天，上师说：师徒二人一天内必须完成一座佛塔，并且完成开光。 上师便幻化出化身，众多空行母也来帮忙。 佛塔和开光在当天就完成了。 金刚铃杵被放置在空中。 之后上师说：送我去尼泊尔，在此期间你的
English
Raté. In that land of Vajra Dakini, the father was Unaladhava, and the mother was Pujani Mila. I, too, was born into a noble royal lineage. Such biographies are narrated in detail. Then, he stayed in Chag-dkar in Phan-yul (in the area of present-day Linzhou County, Lhasa) for eleven months. First, he bestowed the empowerment of the five great tantras in one sitting. After that, he bestowed the four complete empowerments of each of the five tantras separately, as well as one Samadhi empowerment each. He also gave the sadhanas for these. Then, he requested teachings on the "Tantra Examination Two," the "Sambuti," the "Root Tantra of Chakrasamvara," (110) the "Ralli," the "Hevajra Sadhana Ocean-Born Vajra," the "Four Suchness," the "Four Mudras Complete," the "Completion Stage Five Complete," the "Chakrasamvara Luipa," the "One Hero," the "Three Mothers of the Noble Mother Lineage," the "Seven Dharmas of Mahamaya Kukkuripa," the "Great Explanation of the Connection of Suchness," the "Five Complete Suchness of Shantipa," the "Seven Realizations of Yamantaka," the "Black Enemy," and the "Hidden Secrets." In terms of the completion stage, he requested teachings on the completion stage of the five chakras, the Wind-Horse-Possessed, the Vase-Possessed, the Wheel Binding Liberation. Transference of Consciousness Wisdom Star Window. Completion Stage Suchness Third. Chakrasamvara Four Stages and Five Stages. Guhyasamaja Five Stages One Seat and Wind-Mind Inseparability. He requested the Mahamudra Doha. He requested many introductions to Pure Wisdom and so on. He requested many yogas such as Madhyamaka Two Truths and Purification of the Lower Realms Tantra. The Vajrapani Tantra Subduing Spirits and (111) the Three Sadhanas of Jalima and the Great Sadhana of the Immovable One Tantra and the Vajravidāraṇa and the Sadhana of the Four Blessed Deities and the Sadhana of the Four Retinues of the Six-Armed Mahakala, and after giving one hundred and eight hailstorms including solar eclipse hailstorms, he said that the teachings must be protected. Again, one day, the Lama said: The two, teacher and disciple, must complete one stupa in one day and complete the consecration. The Lama then emanated manifestations, and many Dakinis helped. The stupa and the consecration were completed that day. The vajra bell and vajra were placed in the sky. Then the Lama said: Escort me to Nepal, and in the meantime your
Tibetan
སློབ་དཔོན་དུ་གྱིས། ངས་སློབ་མའི་ཚུལ་བྱ་ཡི་གསུངས་ནས། རོང་དུ་ཞང་བདེ་བ་དཔལ་ལ་རྒྱུད་སྡེ་ལྔའི་དབང་བསྐུར། འདམ་དུ་སློབ་མ་ལྔ་བཅུ་ལ་སྤྲུལ་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་དུ་དབང་བསྐུར་གནམ་དུ་ཐང་པ་རྗེ་འབང་ལ་དབང་བཀུར། (༡༡༢)དེ་ནས་ཤངས་དང་། འཇད་རྟ་ནག་དང་། ལ་སྟོད་ལྷོ་བྱང་དང་། མང་ཡུལ་རྣམས་སུ་གསང་འདུས་དང་། འཇིགས་བྱེད་ཀྱི་དབང་བསྐུར། མང་ཡུལ་དུ་སློབ་མ་བཅུ་གསུམ་ལ་རྣམ་འཇོམས་ཀྱི་སྤྲུལ་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་དུ་དབང་བསྐུར་རོ། །དེ་ནས་མང་ཡུལ་དུ་ཚོགས་འཁོར་བརྒྱ་རྩ་མཛད་ནས་ཚེས་བཅོ་ལྔའི་ཉི་མ་ཙེ་རེ་བ་དེ་ལ། བླ་མའི་ཞལ་ནས་བོད་ན་རྡོ་རྗེའི་ས་གཞི་མེད་པས་སྒྱུ་མ་བྱར་མི་གཏུབ་པས། ཁྱོད་ང་ཡི་རྫུ་འཕྲུལ་གྱི་རྟ་ལ་ཞོན་ནས་རྒྱ་གར་དུ་འདེངས་གསུངས། ཚེ་ཉི་ཟླ་དང་མཉམ་པ་སྒྲུབ། གདམས་ངག་ལྷག་མ་དང་བཅས་པ་རྣམས་ཀྱང་སྦྱིན་གྱི་གསུངས་པ་ལ། ག་རེ་ཤུལ་ན་མ་གཅིག་ཀྱང་ཡོད། རྒྱ་གར་དུ་བསླབ་པའི་ཆོས་འདི་རྣམས་ཀྱང་བོད་ལ་ཕན་མི་ཐོགས་པ་འདུག་སྙམས་པ་གཅིག་བྱུང་བ་དང་། བླ་མའི་ཞལ་ནས་དོ་ནུབ་རྡོ་རྗེ་གདན་དུ་ཚོགས་འཁོར་གྱི་དཔོན་ལ་འགྲོ་དགོས་པ་ཡོད། རྟོག་པའི་ཐུམ་བུ་ཁྱོད་མི་འགྲོ་བར་འདུག་གསུངས་ནས་ནམ་མཁའ་ལ་བྱ་བཞིན་དུ་གཤེགས་སོ། །དེ་ནས་བླ་མ་ལ་གསོལ་བ་བཏབ་ནས་ངུས་པས། ཚུར་བྱོན་ཏེ་ནམ་མཁའ་ལ་ (༡༡༣)བཞུགས་ནས་བདུད་རྩི་ཚིག་དྲུག་འདི་གསུངས་སོ། ༈ །སྡུག་བསྔལ་རྩ་བར་གྱུར་པ། །བདག་ཏུ་འཛིན་པ་ཡིན་གྱིས། །ཞེ་འདོད་ཕྱོགས་རིས་མེད་པར། །མཉམ་ཉིད་དོན་ལ་ཞོག་ཅིག །ཚེ་འདི་མི་རྟག་འགྱུར་ཞིང་། །ཕྱི་མར་མི་ཆད་སྐྱེ་བས། །ལས་འབྲས་ཚུལ་བཞིན་བསྒོམ་ལ། །དམ་ཚིག་གཙོ་བོར་སྲུངས་ཤིག །བརྟན་པ་མ་ཐོབ་བར་དུ། །འདུ་འཛི་གཡེང་བས་གནོད་པས། །རི་དྭགས་སྨས་མ་བཞིན་དུ། །གཅིག་པུར་ཉམས་སུ་ལོངས་ཤིག །ཞེ་སྡང་ཕྲག་དོག་ཆེ་བས། །ཡོན་ཏན་ཅི་སྐྱེས་ཐམས་ཅད། །བུམ་ནང་མར་མེ་བཞིན་ཏུ། །རྟག་ཏུ་སྦ་བར་གྱིས་ཤིག །གནས་ལུགས་ཟུང་འཇུག་ཡིན་གྱི། །ཅིར་སྣང་སྒྱུ་མར་བསྒོམས་ཤིག །སྣང་ལ་རང་བཞིན་མེད་པའི། །ལུས་འདི་དྲན་པས་ཟུངས་ཤིག །ཚེ་འདིར་དགོས་འདོད་འབྱུང་ཞིང་། །ཕྱི་མ་ལམ་སྣ་འདྲེན་པའི། །བླ་མ་སངས་རྒྱས་ལྟ་བུར། །རྟག་ཏུ་དྲན་པར་གྱིས་ཤིག །གསུངས་ནས་རྒྱ་གར་དུ་བཞུད་དོ། །དེ་ནས་གཉེ་མོར་མང་དུ་སྤྲུལ་ (༡༡༤)པའི་དམག་གིས་གཡུལ་ངོ་བཟློག་པས་ཡུལ་མི་ཐམས་ཅད་མོས་ནས་ཆོས་ལ་བཙུད་དོ། །དེ་ནས་འཕན་ཡུལ་འཆད་ཀ་དགོན་པ་བླ་མ་རཱ་ཧུ་ལའི་ཆོས་སྐོར་
Chinese
请做我的老师。我说我会做学生的。在绒地，向香·德瓦帕尔授予五部续部的灌顶。在当（地），向五十名学生授予化身坛城的灌顶。在南（地），向唐巴杰邦授予灌顶。（112）之后，在香、贾达纳、拉堆南北（部）、芒域等地，授予密集金刚和怖畏金刚的灌顶。在芒域，向十三名学生授予摧破金刚的化身坛城的灌顶。之后，在芒域举行了一百零八次会供轮，在十五日的太阳升起时，上师说，因为西藏没有金刚地基，所以不能进行幻化，你骑上我神通的马，前往印度吧。修持寿命与日月同等。也给予剩余的诀窍。说完，哪里也没有留下。心想在印度学习的这些佛法，对西藏也没有利益。上师说，今晚必须去金刚座当会供轮的主尊。你这个执着的家伙不要去。说完，像鸟一样飞向天空。之后，向上师祈祷哭泣。上师回来，在天空（113）中坐着，说了这六句甘露之语。༈ 痛苦的根源，是执着于我。不要有贪嗔偏袒，安住在平等之义中。此生无常变迁，来世不断转生。如理思维业果，主要守护誓言。未获稳固之前，聚会散乱有害。如鹿母一般，独自修持吧。嗔恨嫉妒强烈，无论生起何种功德，如瓶中之灯，恒常隐藏吧。实相是双运，一切显现观为幻化。显现而无自性的，以正念守护此身。此生能生所需所欲，来世能引导道路的，上师如同佛陀，恒常忆念吧。说完，前往印度了。之后，在聂摩，以幻化出众多（114）军队击退了战争，所有当地人都信服，进入佛法。之后，彭域·恰嘎寺是喇嘛罗睺罗的法类。
English
Please be my teacher. I said I would be a student. In Rong, he bestowed the empowerment of the five classes of tantras upon Zhang Dewa Pal. In Dam, he bestowed the empowerment of the manifestation mandala upon fifty students. In Nam, he bestowed the empowerment upon Thangpa Jebang. (112) After that, in Shang, Jad Tanak, Lato North and South, and Mangyu, he bestowed the empowerments of Guhyasamaja and Vajrabhairava. In Mangyu, he bestowed the empowerment of the manifestation mandala of Vajravidāraṇa upon thirteen students. After that, in Mangyu, he performed one hundred and eight tsokhor, and on the fifteenth day, when the sun rose, the lama said, "Because Tibet does not have a vajra ground, it is not possible to perform illusion. You ride my horse of miraculous power and go to India. Practice life equal to the sun and moon. Also give the remaining instructions." After saying that, there was nothing left behind. He thought that these teachings learned in India were not beneficial to Tibet. The lama said, "Tonight you must go to Bodh Gaya as the lord of the tsokhor. You, the one with attachment, should not go." After saying that, he departed into the sky like a bird. After that, he prayed to the lama and cried. The lama came back and, sitting in the sky (113), spoke these six nectar words. ༈ The root of suffering is clinging to self. Without hatred or partiality, rest in the meaning of equality. This life is impermanent and changing, and in the future there will be continuous rebirth. Meditate properly on the law of karma, and primarily protect your vows. Until you have gained stability, gatherings and distractions are harmful. Like a doe, practice alone. Because hatred and jealousy are great, whatever qualities arise, like a lamp inside a vase, always hide them. The nature of reality is union, meditate on everything that appears as illusion. This body, which appears but has no inherent existence, protect it with mindfulness. The lama, who brings about what is needed and desired in this life and guides the way in the next, is like a Buddha, always remember him. After saying that, he departed to India. After that, in Nyemo, by repelling the war with a multitude of (114) manifested armies, all the local people were convinced and entered the Dharma. After that, Phan Yul Chakka Monastery is the Dharma cycle of Lama Rahula.