Tibetan
་དུ་དབང་ (༡༠༠)བཞི་རྫོགས་སུ་བསྐུར་ནས། གསང་སྒྲུབ་ལྟེ་བ་སྤྲུལ་འཁོར་གྱི་བསྐྱེད་རྫོགས་ཉམས་ལེན་གྱི་གནད་དང་བཅས་པ་ཐམས་ཅད་མ་ལུས་པར་གསུངས་སོ་དེ་ལ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ཌཱ་ཀི་མ་སུ་ཁ་སིདྡྷི་འདི་དང་པོ་དྲིན་ཆེ་སྟེ། སྤྲུལ་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་དུ་དབང་བཞི་རྫོགས་སུ་བསྐུར། བར་དུ་དྲིན་ཆེ་སྟེ་ལྷ་ཡི་བུ་མོ་དང་དབྱེར་མེད་དུ་གསང་ཡུམ་མཛད། ཐ་མར་དྲིན་ཆེ་སྟེ་གདམས་ངག་ཐམས་ཅད་རྫོགས་པར་གནང་ནས། བདག་ཉིད་བདེ་བ་ཅན་དུ་བཅུ་བཞིའི་ས་ཐོབ་པར་ལུང་བསྟན། སློབ་མ་ཡང་སློབ་བརྒྱུད་འཛིན་དང་བཅས་པ་ཐམས་ཅད་ལ་ཐུགས་རྗེས་བཟུང་ནས། དག་པ་བདེ་སྟོང་གི་མཁའ་སྤྱོད་དུ་འགྲོ་བར་ལུང་བསྟན་པར་མཛད། །དེས་ན་བདག་གི་བརྒྱུད་འཛིན་ཐམས་ཅད་ཀྱང་ཀུན་ལས་ཁྱད་པར་འཕགས་པས་ན། བསགས་པ་ཡང་རབ་འབའ་ཞིག་འབྱུང་བར་འགྱུར་རོ། །དེ་ནས་མཁའ་འགྲོ་མ་སུ་མ་ཏི་མ་ཧཱ་དང་། མཁའ་འགྲོ་མ་གང་ག་དྷ་ར་དང་། ཀུན་ཏུ་བཟང་མོ་རྣམས་ལ་གསེར་སྲང་བདུན་བདུན་དང་། མོས་གུས་ཀྱིས་མཉེས་པར་བྱས། ། (༡༠༡)ནས་མ་རྒྱུད་ཀྱི་རྫོགས་རིམ་གྱི་གདམས་པ། དབབ་བཟུང་བཟློག་འགྲེམ་གྱི་རླུང་དང་བསྲེ་པ། ཡེ་ཤེས་ཆེན་པོར་སྐྱེལ་བའི་གདམས་པ་མང་དུ་ཞུས་སོ། །ཡང་རྡོ་རྗེ་གདན་གྱི་བྱང་ཕྱོགས་འོད་མའི་ཚལ་དུ་པཎྜི་ཏ་བདེ་བའི་རྡོ་རྗེ་ལ་གཤིན་རྗེ་དགྲ་ནག་དང་། འཇིགས་བྱེད་རྟོགས་པ་བདུན་པ་དང་། གསུམ་པ་དང་། ཁྲོ་བོ་རྣམ་རྒྱལ་གྱི་རྒྱུད་དང་། །ལྷ་མོ་གནམ་ཞལ་མ་དང་། །བྱ་རོག་རྐང་གཉིས་དང་། །ཐོད་པའི་བརྟགས་ཐབས་དང་། མི་གཡོ་བའི་རྒྱུད་སྒྲུབ་ཐབས་དང་བཅས་པ་མང་དུ་ཞུས་སོ། །ཡང་པཎྜི་ཏ་རོལ་པའི་རྡོ་རྗེ་ལ་གསེར་སྲང་བརྒྱ་ཕུལ་ནས་ལྷ་མོ་དང་མགོན་པོའི་སྒྲུབ་ཐབས་བརྒྱད་ཅུ་དང་། ཕྱི་རོལ་པ་དང་ནང་པའི་ཕྱིར་བཟློག་དང་། ཉི་ཁྲོས་ཀྱི་རྒྱུད་ལ་སོགས་པའི་སེར་བ་དང་། ཐོག་དབབ་བསྲུང་དང་སྨན་དཔྱད་སྡེ་སྐོར་བདུན་ལ་སོགས་པའི་གདམས་པ་མང་དུ་ཞུས་སོ། །དེ་ནས་བླ་མ་ཨ་ཏ་ཡ་བཛྲ་ལ་རྡོ་རྗེ་རྣམ་འཇོམས་ཀྱི་སྤྲུལ་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་དུ་དབང་ཞུས་ནས། རྣམ་འཇོམས་ཀྱི་རྒྱུད་དང་། ལྷ་བཅུ་ (༡༠༢)གཅིག་དང་། ལྷ་ལྔ་དང་། ལྷ་གཅིག་མའི་སྒྲུབ་ཐབས་རྣམས་ཞུས་ནས། དེ་ཉིད་ཀྱི་བུམ་པ་དང་། རྡོ་རྗེ་དྲིལ་བུ་ནམ་མཁའ་ལ་བཞུགས་པ་དང་། བྲམ་ཟེའི་ཐོད་པ་མཚན་ལྡན་རྣམས་གནང་ངོ། །བདག་ལ་ཡང་རྣམ་འཇོམས་ཀྱི་སྤྲུལ་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་དུ་དབང་བསྐུར་ནུས་པར་ལུང་བསྟན་ཏོ། །དེ་ནས་གཞུང་དང་གདམས་པའི་སྤྲོས་པ་ཆོད་ནས། ད་བོད་དུ
Chinese
于彼处圆满了四种灌顶(100)，毫无遗漏地讲述了密修中心幻轮的生起次第和圆满次第修持的要点。其中，智慧空行母苏卡悉地最初恩重如山，于幻化坛城中圆满了四种灌顶；中间恩重如山，与天女无别地作为秘密佛母；最后恩重如山，圆满赐予了一切诀窍，并授记自身将于极乐世界获得十四地。对于包括弟子传承持有者在内的所有弟子，都以慈悲摄受，并授记将前往清净乐空之空行刹土。因此，我的所有传承持有者也都会超胜一切，积累也会变得非常殊胜。之后，向空行母苏玛提玛哈和空行母恒河达热以及普贤佛母们供养了七两黄金，以虔诚之心令其欢喜。(101)之后，请教了母续圆满次第的诀窍，与降、持、还、散之风相合，以及送入大智慧的诀窍等等。又在金刚座（菩提伽耶）北方的光明园林中，向班智达乐金刚请教了阎魔敌黑敌、怖畏金刚七觉分、第三觉分、忿怒尊胜的续部，以及天面母、双足乌鸦、颅骨的观察方法，以及不动明王的续部修法等等。又向班智达罗乐巴多吉奉献了一百两黄金，请教了八十种天女和护法的修法，以及外道和内道的遣除法，以及日雹续部等的冰雹、降雹、防护和医药七科等诀窍。之后，从上师阿塔亚金刚处接受了金刚摧坏幻化坛城的灌顶，并请教了摧坏金刚的续部、十一面、五面和一面明王的修法，并赐予了其本尊的宝瓶、金刚铃杵安住于虚空，以及具相的婆罗门颅骨。还授记我也可以在摧坏金刚的幻化坛城中进行灌顶。之后，断除了经论和诀窍的戏论，现在去往西藏。
English
There, the four empowerments (100) were completely bestowed, and all the essential points of the generation and completion stage practices of the secret practice center's illusory wheel were completely explained. Among them, the wisdom Ḍākinī Sukhasiddhi was initially deeply kind, completing the four empowerments in the illusory mandala; in the middle, she was deeply kind, acting as the secret consort inseparable from the goddess; finally, she was deeply kind, completely bestowing all the instructions, and prophesying that she herself would attain the fourteenth bhūmi in Sukhāvatī. For all disciples, including the holders of the lineage, she held them with compassion and prophesied that they would go to the pure, blissful, and empty realm of the Ḍākinīs. Therefore, all my lineage holders will also surpass all others, and their accumulation will become extremely excellent. Then, to the Ḍākinī Sumati Mahā, the Ḍākinī Ganga Dhara, and Samantabhadrī, seven gold srangs were offered, pleasing them with devotion. (101) After that, the instructions on the completion stage of the Mother Tantra, combining with the winds of descending, holding, reversing, and scattering, and the instructions on transporting to great wisdom, etc., were requested extensively. Again, in the northern light garden of Vajrāsana (Bodh Gaya), from Paṇḍita Dewa Vajra, Yamāntaka Kṛṣṇa, Bhairava's seven realizations, the third realization, the Krodha Vijaya Tantra, as well as the goddess Namzhälma, the two-legged crow, the methods of examining skulls, and the immovable Tantra and its practice methods, etc., were requested extensively. Again, to Paṇḍita Rolpai Dorje, one hundred gold srangs were offered, and eighty methods of practicing goddesses and protectors, as well as methods of reversing outer and inner paths, and instructions on hail, hail-suppressing, protection, and the seven sections of medicine, such as the Ni Khro Tantra, etc., were requested extensively. Then, from Lama Ataya Vajra, the empowerment of the Vajra Vidāraṇa illusory mandala was received, and the Tantra of Vajra Vidāraṇa, the eleven-faced, five-faced, and one-faced deity practices were requested, and he bestowed his own vase, the vajra and bell abiding in the sky, and the auspicious Brahmin skull. He also prophesied that I could also bestow empowerment in the Vajra Vidāraṇa illusory mandala. After that, the elaborations of scriptures and instructions were cut off, and now to Tibet.
Tibetan
་ཕྱིན་ནས་བླ་མ་རྣམས་ལ་གསེར་གྱི་ཆོས་སྐྱེས་གཅིག་བྱ་དགོས་སྙམས་ནས། རྡོ་རྗེ་གདན་དུ་མཆོད་པ་ཕུལ་ཞིང་ཚོགས་མཆོད་གཅིག་བྱས་གསོལ་བ་བཏབ་པའི་ཐོ་རངས་ཁ། བླ་མ་ཨ་ཏ་ཡ་བཛྲ་དང་། ཊཱ་ཀི་མ་སུ་ཁ་སིདྡྷི་དང་། རྗེ་བཙུན་སྒྲོལ་མ་བྱོན་ནས། ཕྱི་རོལ་དབང་ཕྱུག་ཆེན་པོ་དང་། །བདེ་མཆོག་ཁ་སར་པཱ་ི་སོགས། །རང་བྱོན་གཟུགས་སུ་ཡོད་པ་ཡི། །གནས་སུ་གདུལ་བྱ་ཁྲི་ཕྲག་འབྱུང་། ཞེས་སོ། །དེ་ནས་བལ་པོར་སླེབ་པ་དང་། པ་ཆུང་དང་། རྒྱལ་པོ་དང་། འབའ་རོ་རྣམས་ཀྱི་དབང་དང་རྒྱུད་ཞུས། མང་ཡུལ་སྤུ་རང་སྟོད་དུ་སྔར་གྱི་སློབ་མས་སྤྱན་དྲངས་ནས་བསོད་ནམས་ (༡༠༣)ཆེན་པོ་བྱུང་། བདག་བསམ་པ་བཟང་བས། ཛམྦུ་ཆུ་པོ་དང་། གུ་ལང་ལ་སོགས་པའི་གསེར་ཁ་བཅུ་གསུམ་རྡོལ་བ་དང་དུས་འཛོམས་ནས་དབང་བསྐུར་དང་སེམས་བསྐྱེད་ཐེབས་རེ་ལ་གསེར་སྲང་བརྒྱ་ཕྲག་མང་པོ་བྱུང་། ལ་སྟོད་ལྷོ་དང་ཚོངས་དུས་དང་། ནང་ཁང་རྒྱུད་གསུམ་དང་། སྙེ་མོའི་བར་གྱི་གདན་འདྲེན་སར་ཕྱིན་པས། གསེར་གྱི་གླེགས་བམ་དང་། རྟ་དང་། གསེར་གཡུ་དང་། དར་ཟབ་ལ་སོགས་པའི་ལོངས་སྤྱོད་དཔག་ཏུ་མེད་པ་བྱུང་ནས། ད་རྒྱ་གར་དུ་འགྲོ་དགོས་སྙམས་ཏེ། གསེར་སྲང་ལྔ་བརྒྱ་ཕྲག་དྲུག་དང་། གླ་བ་ལྔ་བརྒྱ་ཁྱེར་ནས་རྡོ་རྗེ་གདན་དུ་ཕྱིན་ནས། རྒྱལ་པོ་ལ་མཆོད་པ་བྱ་བར་ཞུས་བས་གནང་ནས། གསེར་སྲང་བརྒྱད་ཅུ་ལ་ཞག་བཅུའི་བར་དུ་རྡོ་རྗེ་གདན་དུ་དུས་མཆོད་ཆེན་པོ་བྱས་པས། ནམ་མཁའ་ལས་མེ་ཏོག་གི་ཆར་ཆེན་པོ་བབ་པ་དང་། འོད་དང་སྒྲ་དང་ཌཱཀི་མས་གར་བསྒྱུར་བ་དང་། ལྷའི་བུས་མཆོད་པ་འབུལ་བ་ལ་སོགས་པའི་ངོ་མཚར་གྱི་ལྟས་སྣ་ཚོགས་བྱུང་བས་རྒྱལ་པོ་དང་། བླ་མ་རྡོ་རྗེ་གདན་པ་ལ་ (༡༠༤)སོགས་པའི་པཎྜི་ཏ་དང་ཁྱིམ་བདག་ཐམས་ཅད་བོད་ཀྱི་ཛྭ་ཀི་ཆེན་པོའི། མ་ཧཱ་བོ་དྷི་པུཙྪ་མ་ཧཱ་ཕ་ལ་ཞེས་བརྗོད་ཅིང་མཉེས་པར་གྱུར་ཏོ། །དེ་ནས་བླ་མ་རྡོ་རྗེ་གདན་པ་དང་། ཡེ་ཤེས་ཀྱི་མཁའ་འགྲོ་མ་ནི་གུ་མ་དང་། སུ་ཁ་མ་སིདྡྷི་དང་། རྡོ་རྗེ་མཆེད་གསུམ་ལ་སོགས་པ་བླ་མ་བརྒྱ་ལྔ་བཅུ་ལ་གསེར་མང་པོ་ཕུལ། ཚོགས་ཀྱི་མཆོད་པ་མང་པོ་བྱས་པས། བླ་མ་འགའ་ཞིག་གིས་གནད་ཀྱི་གདམས་པ་མང་དུ་གནང་ངོ་། །ཁ་གཅིག་གིས་ལུང་བསྟན་མང་པོ་མཛད་དོ། །བླ་མ་མཻ་ཏྲི་པ་མི་བཞུགས་ཀྱང་ཇོ་མོ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་མཁའ་འགྲོ་མ་གང་ག་དྷ་ར་ལ་གསེར་མང་པོ་ཕུལ་ནས་གདམས་པ་མང་པོ་ཞུས་སོ། །དེ་ནས་བོད་དུ་འོང་ཁར་ཚེས་བཅུ་ལ་རྡོ་རྗེ་གདན་དུ་མཆོད་པ་ཕུལ་ཚོགས་འཁོར་བརྒྱ་རྩ་བྱས་ནས།
Chinese
之后心想应该给上师们做一份黄金供养。于是在金刚座（菩提伽耶）献供，做了一次会供，祈祷后的黎明时分，上师阿塔亚瓦扎（藏文：ཨ་ཏ་ཡ་བཛྲ，梵文天城体：अतयवज्र，梵文罗马拟音：Atayavajra，汉语字面意思：无上金刚），以及达吉玛苏卡悉地（藏文：ཊཱ་ཀི་མ་སུ་ཁ་སིདྡྷི，梵文天城体：，梵文罗马拟音：，汉语字面意思：），还有至尊度母降临说：“外境大自在，胜乐喀萨巴等，自生形象所显处，将有十万可调众。”之后到达尼泊尔，向帕琼、国王和埃热等人请求灌顶和传承。在芒域普兰上部，被以前的弟子们迎请，积累了巨大的福德（103）。因为我心怀善念，恰逢姜布曲波和古朗等十三处金矿同时涌出，每次灌顶和生起次第都获得了数以百计的金子。前往拉堆洛、琼堆、内康三族和聂摩之间的迎请处，获得了无数的金书、马匹、金玉、丝绸等财富。现在心想应该去印度，于是携带了五十六百金和五百骡子前往金刚座（菩提伽耶），请求国王允许举行供养，国王应允后，用八十金在金刚座（菩提伽耶）举行了为期十天的大型法会。天空中降下了巨大的花雨，光芒、声音和空行母们跳舞，天子们献供等等，出现了各种奇妙的景象，国王和金刚座（菩提伽耶）的上师们（104）以及所有的班智达和施主都称赞说：“这是藏地伟大的觉士的摩诃菩提普恰摩诃帕拉”，并感到非常高兴。之后，向金刚座（菩提伽耶）的上师、智慧空行母玛尼古玛、苏卡玛悉地和金刚三昆仲等一百五十位上师献上了大量的黄金，做了许多会供。一些上师赐予了许多要诀，另一些上师做了许多授记。虽然上师麦哲巴不在，但还是向觉姆智慧空行母冈嘎达拉献上了大量的黄金，请教了许多诀窍。之后在返回藏地之前，于每月初十在金刚座（菩提伽耶）献供，做了百余次会供轮。
English
Afterwards, thinking that I should make a gold offering to the lamas, I offered prayers at Vajrasana (Bodh Gaya), performed a tsok offering, and at dawn after the prayers, Lama Atayavajra, Dakini Sukhasiddhi, and Jetsun Drolma appeared and said, "In the outer realm of the Great Powerful One, such as Hevajra Khasarpana, tens of thousands of beings to be tamed will arise in the place where the self-arisen forms exist." Then, upon arriving in Nepal, I requested empowerments and transmissions from Pachung, the King, and Eba Ro. In upper Mangyul Purang, I was invited by my former students and accumulated great merit (103). Because I had good intentions, thirteen gold mines, such as Jambuchupo and Gulang, erupted simultaneously, and I received hundreds of gold coins for each empowerment and generation stage practice. When I went to the places of invitation between Lato Lho, Tsongdu, the three families of Nangkhang, and Nyemo, I received countless riches such as golden scriptures, horses, gold and turquoise, and silks. Now thinking that I should go to India, I took five hundred and sixty hundred gold coins and five hundred mules and went to Vajrasana (Bodh Gaya). I requested the King to allow me to make offerings, and he agreed. For eighty gold coins, I held a great festival offering at Vajrasana (Bodh Gaya) for ten days. A great rain of flowers fell from the sky, and there were lights, sounds, dakinis dancing, and gods making offerings, and various wonderful signs appeared. The King and the lamas of Vajrasana (Bodh Gaya) (104), as well as all the panditas and householders, praised, "This is the Mahabodhipuccha Mahapala of the great Tibetan Jwaki," and were very pleased. Then, I offered a lot of gold to the Lama of Vajrasana (Bodh Gaya), the Wisdom Dakini Maniguma, Sukhamasiddhi, and the three Vajra brothers, and one hundred and fifty lamas. I made many tsok offerings. Some lamas gave many essential instructions, and others made many prophecies. Although Lama Maitripa was not present, I offered a lot of gold to Jomo Yeshe's Dakini Gangadhara and requested many instructions. Then, before returning to Tibet, on the tenth day of the month, I made offerings at Vajrasana (Bodh Gaya) and performed over a hundred tsok khorlos.