Tibetan
སྣང་བ་མཐའ་ཡས་ལ་སོགས་པའི་སངས་རྒྱས་དཔག་ཏུ་མེད་པའི་མགྲིན་གཅིག་ཏུ་བསྡེབས་ཏེ། རིགས་ཀྱི་བུ་ (༨༦)སེམས་ཅན་གྱི་རེ་བ་ཚུལ་བཞིན་དུ་སྐོང་བའི་སྤྱོད་པ་འདི་ལྟ་བུ་ནི་ཤིན་ཏུ་ལེགས་སོ། །སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཐུགས་ཀྱི་གསང་བ་ལས་བྱུང་བ་བཅོམ་ལྡན་འདས་གཤིན་རྗེའི་གཤེད་པོ་ཉིད་ཀྱི་ཕྲིན་ལས་ཀྱི་ནུས་མཐུ་དང་ལྡན་པར་བྱའོ། གསང་བའི་མཁའ་འགྲོ་མ་དབང་གི་རང་བཞིན་གྱི་དབང་དང་ལྡན་པར་བྱའོ། །དེ་ཉིད་ཀྱི་ཞི་བ་དང་རྒྱས་པར་ཡང་འགྱུར་རོ། །སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཕྲིན་ལས་སུ་དབང་བསྐུར་བའི་སྤྲུལ་པ་ལས་བྱུང་བའི། གནོད་སྦྱིན་དང་། གཤིན་རྗེ་དང་། སྲིན་པོ་དང་། བདུད་དང་མ་མོ་རྣམས་ཀྱིས་ཀྱང་ལས་སྣ་ཚོགས་སྒྲུབ་པར་འགྱུར་རོ། །དེ་ཉིད་ཚུལ་བཞིན་དུ་སྒྲུབ་པ་དང་མཆོད་པ་དང་། དྲན་པས་ཀྱང་དངོས་གྲུབ་ཐམས་ཅད་ཚུལ་བཞིན་དུ་སྟེར་བར་འགྱུར་རོ། མ་བསྒྲུབ་པ་ཉིད་ནས་བྱིན་གྱིས་བརློབས་པ་དང་། དེ་ཉིད་ཀྱི་མངོན་སུམ་དུ་ཞལ་སྟོན་པར་འགྱུར་རོ། །ཞེས་གསུངས་སོ། །དེ་ནས་དཔལ་ཤ་ཝ་རི་ཞེས་བྱ་བ་བྲམ་ཟེའི་རིགས་སུ་གྱུར་པ། དཔལ་འབྲས་སྤུངས་དང་ཉེ་བ་ན་གྲོང་ཁྱེར་ཆེན་པོ་སུམ་ཅུ་རྩ་གསུམ་ཡོད་པའི་དབུས་ན། ཏྲི་པ་ལ་ཞེས་བྱ་བར་རོལ་མོ་མཁས་པའི་མཆོག་ཏུ་གྱུར་ནས། སྔོན་སངས་རྒྱས་ལ་གླུ་དང་རོལ་མོས་མཉེས་པར་བྱས་པ་དེས་ (༨༧)བསིལ་བའི་ཚལ་གྱི་འཇག་མའི་སྦྱིལ་བུ་གཅིག་ན་སྒྲུབ་པ་མཛད་ཅིང་བཞུགས་ཙ་ན། ནམ་མཁའ་ལས་ཌཱ་མ་རུ་དང་དྲིལ་བུ་གཡེར་ཁའི་སྒྲ་ཆེན་པོ་གྲགས་ནས་གཟིགས་པས། ཡེ་ཤེས་ཀྱི་མགོན་པོ་འདི་བྱོན་ནས། རིགས་གྱི་བུ་ང་ཡི་སྒྲུབ་ཐབས་འདི་ཟུང་ཤིག་གསུངས་ནས། ཤ་ཝ་རི་པས་སྒྲུབ་ཐབས་ཡི་གེར་བཀོད། ཡང་རྗེ་བཙུན་མ་དང་། ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོ་དང་། སྒྲོལ་མ་གསུམ་ཡང་བྱོན་ནས་སྒྲུབ་ཐབས་གསུངས་ཏེ་ཡི་གེས་བཀོད། ངས་ནི་ལྷོ་ཕྱོགས་དཔལ་གྱི་རི་ལ་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོའི་རྒྱུད་དང་གདམས་ངག་རྣམས་ཞུས་པའི་དུས་སུ་ཕྱག་དྲུག་པ་འདི་གནང་ནས་ཞག་ཉི་ཤུ་རྩ་གཅིག་ལ་ཞལ་མཐོང་ངོ། །ཁྱོད་ཀྱང་ཕྱག་དྲུག་པ་འདི་ལ་ནས་ནག་རྗེན་བཏགས་ཀྱི་གཏོར་མ་དང་། སྤོས་སྦྱོར་མ་ཆགས་པ་གྱིས། ཁྱི་ནག་པོ་ལ་རྡོ་བ་མ་རྡེགས། ཡིད་ཆེས་པར་གྱིས་ལ། བླ་མ་དང་དབྱེར་མེད་དུ་ལྟོས། དེ་ལྟར་བྱས་པས་རི་ལ་སོགས་པའི་སྒྲུབ་གནས་སུ་འཚོ་བ་སྦྱོར་བར་འགྱུར་རོ། །ཞག་བཅུ་གསུམ་གྱིས་སློབ་མ་དང་བཅས་པ་ལ་ཞལ་དངོས་སུ་ (༨༨)སྟོན་པར་བྱེད་དོ། །དངོས་གྲུབ་ཐམས་ཅད་ཚུལ་བཞིན་ཏུ་སྟེར་བར་བྱེད་དོ། །ཞེས་ལུང་བསྟན་ནས། །བཀའ་སྒོ་ལན་གསུམ་མཛད། དེ་ནས་གསེར་སྲང་ལྔ་བརྒྱ་ཁྱེར་ནས་རྒྱ་གར་ཤར་ནུབ་ལྷོ་བྱང་ལ་སོགས་པ་ཀུན་ཏུ་རྒྱུ་ཞིང་གྲུབ་ཐོབ་ཀྱི་བླ་མ་སངས་རྒྱས་དངོས་དང་མཇལ་བ་ལྟ་བུ་སུ་ཡོད་དྲིས་པས། པཎྜི་ཏ་དང་གྲུབ་ཐོབ་རྣམས་མཐུན་པར། ནཱ་རོ་པཎྜི་ཏའི་ལྕམ་མོ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་མཁའ་འགྲོ་ནི་གུ་མ་ཞེས་བྱ་བ་དག་པའི་ས་གསུམ་ལ་གནས་པ་རྡོ་རྗེ་འཆང་ཆེན་པོ་ལ་དངོས་སུ་ཆོས་ཞུ་ནུས་པ་གཅིག་ཡོད་ཟེར་བས། དེ་ད་ལྟ་གནས་གང་ན་བཞུགས་བྱས་པས་སྣང་བ་དག་ན་གར་ཡང་ཞལ་མཐོང་། སྣང་བ་མ་དག་ན་གར་ཡང་བཙལ་བས་མི་སྙེད་དེ་དག་པའི་ས་ལ་གནས་པ་དང་། འཇའ་ལུས་སུ་གྱུར་པའི་ཕྱིར་རོ། །འོན་ཀྱང་དུར་ཁྲོད་ཆེན་པོ་སོ་ས་གླིང་གི་ནགས་གསེབ་ན། ཌཱ་ཀི་མའི་ཚོགས་འཁོར་གྱི་དཔོན་ལ་རེས་འགའ་འབྱོན་ཟེར་ནས། ཌཱ་ཀི་མའི་མཚན་ཐོས་པ་ཙམ་གྱིས་མཆི་མ་འཁྲུགས་ཅིང་བ་སྤུ་ལྡང་བའི་མོས་གུས་སྐྱེས་ནས་དུས་དེར་དུར་ཁྲོད་སོ་ས་གླིང་གི་ནགས་གསེབ་ (༨༩)ནས་ཡར་ལ། ན་མོ་བུདྡྷའི་གསོལ་བ་འདེབས་ཀྱིན་ཕྱིན་པ་དང་། ཤིང་ཏ་ལ་བདུན་སྲིད་ཙམ་གྱི་ནམ་མཁའ་ལ་མཁའ་འགྲོ་མ་སྐུ་མདོག་སྨུག་ནག་ཏུ་ཡོད་པ། རུས་པས་བརྒྱན་པ་ཕྱག་ན་ཁ་ཊཾྭཱ་ག་དང་ཐོད་པ་བསྣམས་པ་གཅིག་དང་དུ་མ་ལ་སོགས་པའི་གཟུགས་སྣ་ཚོགས་སྟོན་ཅིང་། གར་བསྒྱུར་བ་མཐོང་ནས་འདི་ཌཱ་ཀི་མ་ནི་གུ་མ་ཡིན་པར་འདུག་སྙམས་ནས་ཕྱག་འཚལ། བསྐོར་བ་དུ་མ་བྱས་ནས། ཡང་དག་པའི་གདམས་པ་ཞུ་འཚལ་བྱས་པས། ང་ཤ་ཟའི་ཌཱ་ཀི་མ་ཡིན། ངའི་འཁོར་རྣམས་བྱུང་ན་ཟར་འོང་བས་མྱུར་བར་བྲོས་ཤིག་གསུངས་སོ། །དེ་ནས་ཡང་ཕྱག་དང་བསྐོར་བ་བྱས་ནས་གསང་སྔགས་ཀྱི་གདམས་པ་ཞུ་འཚལ་བྱས་པས། ཐེག་པ་ཆེན་པོ་གསང་སྔགས་ཞུ་བ་ལ་གསེར་དགོས་པ་ཡིན། གསེར་ཡོད་ན་བྱ་ཡི་གསུངས་ནས། གསེར་སྲང་ལྔ་བརྒྱ་ཕུལ་བ་དང་། ནགས་གསེབ་ཏུ་གཏོར་ལར་འདི་ངེས་པར་ཤ་ཟའི་མཁའ་འགྲོ་མ་རང་ཡིན་ནམ་གསེར་ལ་ཡང་ཕོངས་པ་མི་འདུག་སྙམས་པ་དང་། མཁའ་འགྲོ་མ་ (༩༠)དེས་སྤྱན་ནམ་མཁའ་ལ་ཧྲིག་ཧྲིག་གཟིགས་པ་དང་། འཁོར་ཌཱ་ཀི་མ་དཔག་ཏུ་མེད་པ་ནམ་མཁའ་ལས་བྱུང་སྟེ། འགའ་ཞིག་གིས་གཞལ་ཡས་ཁང་སུམ་རིམ་སྐད་ཅིག་ལ་བཞེངས། འགའ་ཞིག་གི་རྡུལ་ཚོན་གྱི་དཀྱིལ་འཁོར་བཞེངས། འགའ་ཞིག་གིས་ཚོགས་ཀྱི་ཡོ་བྱད་བསགས་ནས། ཚེས་བཅོ་ལྔའི་ནམ་སྲོད་ལ་སྒྱུ་ལུས་རྨི་ལམ་གྱི་དབང་བསྐུར་མཛད་ནས་དབང་ཐོན་པ་དང་བོད་ཀྱི་བན་ཆུང་ཡར་འདོངས་དང་གསུངས་ནས། དཔག་ཚད་གསུམ་ཌཱ་ཀི་མའི་རྫུ་འཕྲུལ་ལ་རྟེན་ནས་ཡུད་ཙམ་གྱི
Chinese
无量光等无量诸佛，异口同声赞叹道：善哉，善哉！善男子，如此如理满足众生愿望之行，实乃甚妙！愿所有诸佛之意密所生之薄伽梵阎魔敌，具足其事业之威力。愿秘密空行母具足自在之自性力。愿其息增怀诛皆能成办。所有诸佛加持之事业化身所生之，夜叉、阎罗、罗刹、魔和妖女等，亦能成办各种事业。如理修持、供养、忆念彼等，亦能如理赐予一切成就。即使未经修持，亦能加持，并能亲自显现。如是说。此后，名为夏瓦日巴者，乃婆罗门种姓。在靠近吉祥哲蚌寺之处，有三十三个大城市之中央，名为德里巴拉的地方，成为音乐大师之顶尖人物。往昔曾以歌舞音乐令诸佛欢喜，彼（８７）在寒林之茅草屋中修行安住之际，从虚空中传来大手鼓和铃铛的巨大声音。观视之后，智慧怙主现身说道：善男子，将我的修法记录下来。夏瓦日巴遂将修法记录成文。随后，圣救度母、大悲观音和度母三尊亦现身，宣说修法并记录成文。我于南方吉祥山，请问大手印之续部和诀窍之时，上师赐予此六臂尊，二十一日后亲见其面容。汝亦当以此六臂尊，以生黑稞麦糌粑朵玛，以及不含杂质之香供养。勿以石块掷打黑狗。当具足信心。视上师与己无别。如是行持，则能于山等修行之处获得资粮。十三日内，将向弟子等亲自（８８）显现。如理赐予一切成就。
English
The immeasurable Buddhas, such as Amitabha, praised in unison: "Excellent, excellent! Noble son, this practice of fulfilling the wishes of sentient beings in accordance with the Dharma is truly wonderful! May the Bhagavan Yamantaka, born from the secret mind of all Buddhas, possess the power of his activities. May the secret Dakini possess the power of her own nature of dominion. May it also transform into pacifying, increasing, magnetizing, and subjugating. May the Yakshas, Yamarajas, Rakshasas, Maras, and Matrikas, born from the emanations empowered in the activities of all Buddhas, also accomplish various activities. By properly practicing, offering, and remembering them, they will also bestow all accomplishments in accordance with the Dharma. Even without practice, they will bless and personally show their faces." Thus it was said. Then, a person named Shavari, who was of the Brahmin caste, near the glorious Drepung Monastery, in the center of thirty-three great cities, in a place called Tripala, became the foremost master of music. In the past, he had pleased the Buddhas with songs and music. While he (87) was practicing and residing in a hut made of reeds in a cool forest, a great sound of damaru and bell rang from the sky. When he looked, the Lord of Wisdom appeared and said: "Noble son, record my practice method." Shavari then wrote down the practice method. Then, the Holy Tara, Mahakaruna, and the three Taras also appeared, spoke the practice method, and it was recorded in writing. When I asked for the tantras and instructions of the Great Seal on the Southern Glorious Mountain, the master gave me this six-armed one, and after twenty-one days I saw his face. You should also offer this six-armed one a torma of raw black barley flour and incense without impurities. Do not throw stones at black dogs. Have faith. See the lama as inseparable from yourself. By doing so, you will be able to obtain provisions in places of practice such as mountains. Within thirteen days, he will personally (88) show his face to the disciples. He will bestow all accomplishments in accordance with the Dharma.
Chinese
如是授记后，开示三次法门。之后携带五百金币，在印度东西南北等地游历，询问是否有像见到成就者上师、真实佛陀一样的人。班智达和成就者们一致说：纳若班智达的妹妹，名为尼古玛的智慧空行母，安住于清净的三地，是唯一能直接向金刚持大尊求法的人。问她现在住在哪里，回答说，在显现清净时，无论在哪里都能见到她的面容；在显现不清净时，无论在哪里寻找也找不到，因为她安住于清净之地，并已化为虹身。然而，据说她偶尔会出现在索萨洲大尸陀林的森林深处，作为空行母会供轮的领主。仅仅听到空行母的名字，就生起了眼含热泪、汗毛竖立的虔诚之心，当时从索萨洲尸陀林的森林深处（89）向上，念诵着“南无布达”的祈祷文前行。看到七棵多罗树高度的空中，有一位空行母，身色蓝黑色，以骨饰庄严，手持卡杖嘎和颅碗，示现种种形象，翩翩起舞，心想这一定是空行母尼古玛，于是顶礼膜拜，多次绕行。祈请赐予真实教诲，她说：“我是食肉空行母，我的眷属来了会吃掉你，快逃吧！”之后又顶礼绕行，祈请秘密真言的教诲，她说：“求取大乘秘密真言需要黄金，有黄金就给。”于是供奉了五百金币，心想在森林深处供养，这一定是食肉空行母，而且也不贪恋黄金。空行母（90）的眼睛向上凝视天空，无数的空行母眷属从天而降，有的刹那间建造了三层楼的宫殿，有的建造了彩沙坛城，有的积聚了会供品。在十五的夜晚，赐予了幻身梦瑜伽的灌顶，灌顶完毕后说：“西藏的小僧人，你上来吧！”依靠空行母的神通，瞬间跨越了三由旬。
English
After prophesying thus, he opened the door of the teachings three times. Then, carrying five hundred gold coins, he traveled to all parts of India, east, west, south, and north, asking if there was anyone like meeting an accomplished master, a real Buddha. The panditas and accomplished ones unanimously said: "Naro Pandit's sister, the wisdom dakini Niguma, who resides in the three pure realms, is the only one who can directly request teachings from the great Vajradhara." When asked where she was currently residing, they said, "In pure appearances, her face can be seen anywhere. In impure appearances, she cannot be found no matter how much one searches, because she resides in a pure realm and has transformed into a rainbow body." However, it is said that she occasionally appears in the depths of the forest of the great charnel ground Sosa Land, as the leader of the dakini's tsokhor. Just hearing the name of the dakini, he developed devotion with tears in his eyes and hairs standing on end, and at that time, from the depths of the forest of the Sosa Land charnel ground (89), he went upwards, reciting the prayer of "Namo Buddha." He saw a dakini in the sky, about the height of seven tala trees, with a dark bluish-black body, adorned with bones, holding a khatvanga and a skull cup in her hands, showing various forms and dancing. Thinking that this must be the dakini Niguma, he prostrated and circumambulated her many times. He requested the true teachings, and she said, "I am a flesh-eating dakini. If my retinue comes, they will eat you, so flee quickly!" Then he prostrated and circumambulated again, requesting the teachings of secret mantra. She said, "To request the great vehicle secret mantra, gold is needed. If you have gold, I will give it." Then he offered five hundred gold coins, thinking, "Offering in the depths of the forest, this must be the flesh-eating dakini herself, and she is not lacking in gold either." The dakini (90) looked up at the sky with wide eyes, and countless dakini retinues appeared from the sky. Some instantly built a three-tiered palace, some built a mandala of colored powders, and some gathered the implements for the tsok. On the night of the fifteenth, she bestowed the illusory body dream yoga initiation, and after the initiation was completed, she said, "Tibetan monk, come up here!" Relying on the dakini's miraculous powers, he crossed three yojanas in an instant.