Tibetan
་བྱེད་དང་། །གར་མཁན་མཆོག་དང་། །གནོད་སྦྱིན་ཤིང་ཏའི་རྒྱུད་དང་། །རྣམ་སྲས་ཞི་བ་དང་དྲག་པོ་རྣམས་ཞུས་སོ། །དེ་ནས་བླ་མ་རིན་པོ་ཆེ་རི་མ་ལ་ཡ་ཡི་རྩེ་ན་བཞུགས་པ་ལ་གསེར་སྲང་བཅུ་གསུམ་ཕུལ་བའི་ཚེས་བཅུའི་མཆོད་པ་བྱས་པའི་ཐོ་རང་ཀྱི་ཚེ་ན། ༈ །མཁའ་ལ་མེ་ཏོག་ཆར་བཞིན་བབས། །དཔའ་བོ་མཁའ་འགྲོས་བར་སྣང་ཁེངས། །སྒྲ་དང་འོད་དང་འཇའ་ཚོན་འཁྲུགས། །ལྷ་རྣམས་མཆོད་པ་འབུལ་བའི་ཚེ། །རྡོ་རྗེ་གདན་པས་འདི་སྐད་གསུངས། །རིགས་ཀྱི་བུ་ཁྱོད་བོད་དུ་སོང་། །གདུལ་བྱ་ཁ་བ་ཅན་ལྗོངས་ (༧༧)ཀྱི། །སེམས་ཅན་མང་པོ་གྲོལ་བྱེད་ཅིང་། །ཕྱི་མའི་ཚེ་ན་ཆོས་འདི་རྣམས། །ཁྱོད་ཀྱི་རྒྱུད་འཛིན་རྣལ་འབྱོར་པ། །གཅིག་གིས་དར་བར་བྱེད་པར་འགྱུར། །ཆོས་འདི་རྣམས་ཀྱི་བཀའ་ཐོབ་ཅིང་། །ཕན་སེམས་ལྡན་པ་དེ་ཡིས་ནི། །གང་བྱུང་རྒྱལ་སྲས་མ་ནོར་སྟོན། །རབ་ཏུ་མི་གནས་ས་ལ་སྦྱོར། །རིམ་གྱིས་དོན་རྟོགས་མང་དུ་འབྱུང་། །གྲུབ་མཐའ་གཞུང་ཆེན་བཞི་ཉིད་ལས། །མཚན་ཉིད་ཐེག་དང་རྡོ་རྗེ་ཐེག །ཁྱད་པར་རྣམ་པར་འབྱེད་པ་ཡིན། །རྒྱུ་དང་འབྲས་བུའི་ལམ་བྱེད་པ། །མངོན་སུམ་རྗེས་དཔག་རིམ་པ་ཡིས། །གཏན་ཚིག་ཆེན་པོ་བཞི་ལ་ནི། །མཚན་ཉིད་གསུམ་གྱིས་གཏན་ལ་འབེབས། །དེ་ནི་རྩོད་པའི་ལམ་རིམ་མོ། །ཕ་རོལ་ཕྱིན་དང་གསང་བ་སྔགས། །བྱང་ཆུབ་ཕྱོགས་ཆོས་སུམ་ཅུ་བདུན། །ཐུན་མོང་ལམ་ལྔ་ཁྱད་པར་གཉིས། །ཞར་སྤྱད་དོན་བསྡུས་ལམ་བྱེད་པ། །སྒྲུབ་པའི་རིམ་པ་ཞེས་བྱའོ། །དེ་དག་ལམ་རིམ་གཉིས་པའོ། །དེ་ཉིད་མཐོང་ལམ་ཞེས་བྱའོ། །ལྟ་བ་ངན་པས་མ་གོས་པའི། །ཡེ་ཤེས་མངོན་དུ་བྱེད་པའི་ལམ། །མཐའ་དང་ (༧༨)བྲལ་བའི་དོན་ཉིད་ནི། །ཟུང་དུ་འཇུག་པ་སྟོན་པ་དག །དབུ་མ་ཆེན་པོ་ཉིད་དུ་འཇུག །ཞི་གནས་ལྷག་མཐོང་ཏིང་ངེ་འཛིན། །གོང་ནས་གོང་དུ་ལམ་སྦྱོང་བ། །སེམས་ཀྱི་ལམ་མཆོག་ཞེས་བྱར་བསྟན། །ང་དང་འདྲ་བར་ཁྱོད་ཀྱིས་རྟོགས། །རྒྱལ་བའི་ལུང་བསྟན་བདག་གིས་ཐོབ། །ཁྱོད་ཀྱང་འདི་ནས་སངས་རྒྱས་ཤིང་། །བདེ་བ་ཅན་དུ་འགྲོ་བར་འགྱུར། །རྩོད་ལྡན་གདུལ་དཀའི་སེམས་ཅན་ལ། །སྐྱོ་བ་མ་བྱེད་བྱང་སེམས་སྒོམས། །བདེ་མཆོག་རང་བྱོན་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི། །ས་རུ་གདུལ་བྱ་ཁྲི་ཕྲག་འབྱུང་། ཞེས་ལུང་བསྟན། དེ་ནས་ཆུ་བོ་གངྒཱའི་འགྲམ་དུ་རྒྱལ་བ་མཻ་ཏྲི་པའི་སློབ་མ། ཞིང་གི་རྡོ་རྗེ། མི་མཉམ་རྡོ་རྗེ། རིན་ཆེན་རྡོ་རྗེ་ཏེ་རྡོ་རྗེ་མཆོད་གསུམ་གཤིན་རྗེ་གཤེད་བསྒྲུབས་ནས་ལས་སྦྱོར་བྱེད་པ་དང་མཇལ་ནས། གསེར་སྲང་རེ་རེ
Chinese
以及舞者之首，夜叉星代的后裔，寂静和忿怒的遍入天子。之后，当向住在瑞玛拉雅山顶上的至尊上师供奉十三两黄金，做初十供养的时候，空中像下雨一样降下鲜花，勇士空行母充满天空，声音、光芒和彩虹交织，诸神供奉的时候，金刚座说：“种姓之子，你到西藏去，调伏雪域（77）的众生，许多有情众生获得解脱，来世这些法，会由你的传承瑜伽士，独自弘扬。得到这些法的教导，具有利他心的人，无论出现什么，都正确无误地展示给菩萨，将他们安置在无住的境界，逐渐理解意义，出现许多证悟者。在四大宗派中，对法相乘和金刚乘，进行区分。通过因和果的道路，以现量和比量次第，以三种特征来确定四大论式。这是辩论的次第。波罗蜜多和秘密真言，三十七菩提分法，五种共同道和两种特殊道，作为辅助手段，总结意义，作为道路。这被称为修行的次第。这些是第二道次第。这被称为见道。不被恶见所染污，显现智慧的道路，远离二边的意义，为了展示二者结合，进入伟大的中观。止观禅定，从高到高地修习道路，被称为心的殊胜道。你像我一样证悟，我得到了胜者的授记，你也会从这里成佛，前往极乐世界。对于争斗和难以调伏的众生，不要感到沮丧，修持菩提心。在胜乐金刚自生坛城的地方，会出现成千上万的调伏对象。” 这样授记。之后，在恒河边，与胜者弥勒巴的弟子，田金刚、不平等金刚、宝金刚，即三金刚供养，修持阎魔敌并进行事业的人相遇，每人供奉一两黄金。
English
And the chief of dancers, and the lineage of Yaksha Xingdai, and peaceful and wrathful Vaisravana. Then, when thirteen gold srangs were offered to the precious Lama residing on the peak of Mount Rimala, and the tenth-day offering was made, flowers fell like rain in the sky, heroes and dakinis filled the sky, sounds, lights, and rainbows intertwined, and when the gods made offerings, Vajrasana said, "Son of lineage, go to Tibet, tame the beings of the snowy land (77), many sentient beings will be liberated, and in future lives these dharmas will be propagated by one of your lineage yogis. Having received the teachings of these dharmas, the one who has a compassionate heart will unerringly show the bodhisattvas whatever arises, place them in the non-abiding state, gradually understand the meaning, and many attainments will arise. Among the four great philosophical schools, the characteristics of the Vehicle of Characteristics and the Vajra Vehicle are distinguished. By means of the path of cause and effect, through the order of direct perception and inference, the four great reasons are determined by three characteristics. This is the order of debate. The Paramitas and Secret Mantras, the thirty-seven factors of enlightenment, the five common paths and two special paths, as auxiliary means, summarize the meaning and make it a path. This is called the order of practice. These are the second stages of the path. This is called the Path of Seeing. The path of manifesting wisdom, unpolluted by evil views, the meaning of being free from extremes, in order to show the union of the two, enters the Great Madhyamaka. Samatha-vipassana meditation, training the path from higher to higher, is shown as the supreme path of the mind. You realize like me, I have received the prophecy of the Victorious One, and you will also attain Buddhahood from here and go to Sukhavati. For the contentious and difficult-to-tame beings, do not be discouraged, cultivate bodhicitta. In the land of the self-arisen mandala of Chakrasamvara, tens of thousands of objects to be tamed will appear." Thus prophesied. Then, on the banks of the Ganges River, met the disciples of the Victorious Maitripa, Field Vajra, Unequal Vajra, Precious Vajra, that is, the Three Vajra Offerings, practicing Yamantaka and performing activities, offering one gold srang each.
Tibetan
་ཕུལ་ནས་གཤིན་རྗེ་གཤེད་ཀྱི་དབང་ཞུས། གཤིན་རྗེ་གཤེད་དམར་ནག་གི་རྒྱུད་སྒྲུབ་ཐབས་དང་། བ་སྒྲོལ་ཞུས་ནས། ཟླ་བ་བདུན་དེ་ཉིད་དུ་བསྒྲུབས། དང་པོ་གཤིན་རྗེ་གཤེད་དམར་པོ་ཞལ་མཐོང་། དེ་ནས་ནག་པོའི་ལྷ་ཚོགས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ (༧༩)ཞལ་མཐོང་། དེ་ནས་དཱེ་ཝི་ཀོ་ཊིར་ཌཱ་ཀི་མ་ཀ་ན་ཀ་ཤྲི་ལ། སམ་བུ་ཊའི་རྒྱུད་སྒྲུབ་ཐབས་དང་བཅས་པ་དང་། རྫོགས་རིམ་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་ཡང་དག་བསྡུས་པ་དང་། དཔལ་མཆོག་དྲ་བ་སྡོམ་པ་རྒྱ་མཚོ་དང་། ཡེ་ཤེས་རྒྱ་མཚོ་དང་། ཡེ་ཤེས་མངོན་བྱུང་དང་། དམ་ཚིག་བཀོད་པའི་རྒྱུད་རྣམས་ཞུས་སོ། །དེ་ནས་བྲམ་ཟེ་རཏྣ་ཕ་ལ་ལ་གཤིན་རྗེ་གཤེད་ཞུས་པས། ཁྱེད་ལ་གཡུ་འབུལ་བའི་སྲུ་མོ་གཟའ་མི་གཉིས་ལ་མེད་ཚོལ་དང་། ལྟེ་བསྒྱུར་འདི་སྐྱོལ་དང་བུ་འབྱུང་ངོ་ཞེས་ལུང་བསྟན་ནས་བོད་དུ་འོང་བས། དཔལ་མོ་དཔལ་ཐང་དུ་དགྲ་བྱུང་ནས། ར་སྒྲོལ་གྱི་ལས་སྦྱོར་བྱས་པས། ཟན་གྱི་ར་འགྲོ་ཤེས་པ་བྱུང་། དེ་ལ་བསད་སྔགས་བརྒྱབ་པས་ར་ཁྲག་སྐྱུག་ནས་ཤི་བ་དང་། ཇག་པ་རྣམས་ཁྲག་སྐྱུག་ནས་ཤིའོ། །ཡང་ལན་གཅིག་ཇག་པ་བྱུང་བ་ལ། སྡིགས་འཛུབ་བསྟན་པས་རེངས་པ་དང་། བརྒྱལ་བ་དང་ཁྲག་སྐྱུག་པས་མཐུ་དང་ནུས་པའི་གྲགས་པ་ཆེན་པོ་བྱུང་ངོ་། །དེ་ནས་ཡུལ་དུ་སྲུ་མོ་གཟའ་མི་གཉིས་ (༨༠)ལ་མེད་ཚོལ་དང་ལྟེ་བསྒྱུར་བསླབ་པའི་ཐོ་རངས་ལྷ་མོ་དཀར་མོ་གཅིག་བྱོན་ནས། ཁྱོད་ཀྱིས་མེད་ཚོལ་འདིས་བུ་གསུམ་འབྱུང་བར་འགྱུར་རོ། །བུ་ཆེ་བ་ལ་ཤངས་པ་མགོན། འབྲིང་པོ་ལ་ཤངས་པ་དང་། ཆུང་བ་ལ་ཤངས་ཆུང་ཐོགས་ཤིག །ཁྱོད་བླ་མ་ཤངས་པར་གྲགས་པའི་དུས་སུ་བུ་སྤུན་གསུམ་པོ་འདི་རྩ་བའི་ཡོན་བདག་ཏུ་འགྱུར་རོ། ལོ་རེ་བཞིན་དུ་ནས་སྟོང་ཚོ་གསུམ་གསུམ་དང་གསེར་གཡུ་རྟ་ཁྲབ་ལ་སོགས་པའི་ཞབས་ཏོག་བྱེད་པར་འགྱུར་རོ་གསུངས་ནས། ཁོང་གི་ལྡིང་ཁོང་གི་ལོག་ལ་བུ་སྤུན་གསུམ་གྱི་མིང་བྲིས་ནས་བཞག་པས། ལོ་གསུམ་ལ་བུ་གསུམ་བྱུང་ནས་བདག་གི་རྩ་བའི་ཡོན་བདག་ཏུ་གྱུར་ཏོ། །དེ་ནས་སྔར་གྱི་སློབ་མས་ལོངས་སྤྱོད་ཆེན་པོ་ཕུལ་བ་རྣམས་གསེར་དུ་བསྒྱུར། གུ་ལང་གི་གསེར་ཁ་རྡོལ་བ་དང་འཕྲད་ནས་གསེར་སྲང་སྟོང་ཕྲག་ལག་ཏུ་བྱུང་། མང་ཡུལ་གྱི་གྲོང་དུ་སློབ་མས་སྐྱར་ནས་དབང་ཞུས། གསེར་སྲང་མང་པོ་ཕུལ་ལོ། །དེ་ནས་བལ་པོར་ཕམ་མཐིང་པ་ལ་བདེ་མཆོག་རྩ་རྒྱུད་དང་གདན་བཞི་ཞུས་ནས་རྒྱ་གར་དུ་ཕྱིན་ཏེ། (༨༡)བླ་མ་རྡོ་རྗེ་གདན་པ་ལ་གསེར་སྲང་བརྒྱ་ཕུལ་བས། བླ་མའི་ཞལ་ནས། ནཱ་རོ་པའི་སློབ་མ་དྷ་ཆེན་པོ་ལ་ཆོས་ཞུ
Chinese
献上后，求了阎魔敌的灌顶。求了阎魔敌红黑的续部修法和驱逐。在那七个月里修习。最初见到阎魔敌红色的面容。之后见到黑色所有本尊的(79)面容。之后求了德威果地的空行母玛卡纳卡西里的，包括桑布扎的续部修法。以及圆满次第，即真实摄略，吉祥胜乐金刚根本续和四座，智慧海，智慧现前，誓言安立的续部。之后婆罗门拉特那帕拉求了阎魔敌，预言说：“你供奉绿松石的两个姑母会找到失物，这个脐带能救护，会生儿子。”之后来到藏地。在巴莫巴塘发生了战争。做了驱逐羊的法事。出现了知道糌粑羊走动的情况。对其念诵诛杀咒语，羊吐血而死，强盗们也吐血而死了。又一次发生强盗事件，指着恐吓指，（强盗们）僵硬，昏厥和吐血，神通和能力的名声变得很大。之后在地方上，给两个姑母(80)教了寻找失物和脐带转换的黎明，来了一位白色的天女，说：“你用这个寻找失物会生三个儿子。大儿子叫香巴衮，中间的叫香巴，小儿子叫香琼。当你被称为喇嘛香巴的时候，这三个儿子会成为根本的施主。每年会供奉三千袋青稞，以及金、绿松石、马、盔甲等等。”说完，在他们的墙壁的缝隙里写上三个儿子的名字放着。三年生了三个儿子，成为了我的根本施主。之后以前的弟子供奉的丰厚财物都变成了黄金。遇到了古浪的金矿，得到了数千两黄金。在芒域的村子里，弟子再次请求灌顶。供奉了很多黄金。之后在尼泊尔向帕姆唐巴求了胜乐根本续和四座，之后去了印度，(81)向喇嘛金刚座者供奉了一百两黄金。喇嘛说：向那若巴的弟子达钦波求法。
English
After offering, he requested the initiation of Yamari. He requested the tantra sadhana and exorcism of red and black Yamari. He practiced it in those seven months. First, he saw the red face of Yamari. Then he saw the faces of all the black deities (79). Then he requested the Dakini Makanakashri of Devi Kotir, including the tantra sadhana of Sambuta. As well as the completion stage, which is the true summary, the Shri Chakrasamvara Root Tantra and the Four Seats, the Wisdom Sea, the Wisdom Manifestation, and the Tantras of Vow Establishment. Then the Brahmin Ratna Pala requested Yamari, and prophesied, "Your two aunts who offer turquoise will find the lost items, this umbilical cord can protect, and a son will be born." After coming to Tibet, a war broke out in Palmo Paltang. He performed the ritual of exorcising the sheep. It appeared that he knew the movement of the tsampa sheep. He cast a killing mantra on it, and the sheep vomited blood and died, and the robbers also vomited blood and died. Again, when a robber incident occurred, pointing a threatening finger, (the robbers) became stiff, fainted, and vomited blood, and the fame of his power and ability became great. Then in the area, in the dawn when he taught the two aunts (80) how to find lost items and umbilical cord transformation, a white goddess came and said, "With this finding of lost items, you will have three sons. The eldest son will be called Shangpa Gon, the middle one will be called Shangpa, and the youngest will be called Shang Chung. When you are known as Lama Shangpa, these three sons will become the root patrons. Every year they will offer three thousand bags of barley, as well as gold, turquoise, horses, armor, and so on." After saying that, he wrote the names of the three sons on the cracks of their wall and left them there. In three years, three sons were born and became my root patrons. Then the abundant wealth offered by the former disciples was turned into gold. He encountered the Gulang gold mine and obtained thousands of taels of gold. In the village of Mangyu, the disciples requested initiation again. They offered a lot of gold. Then in Nepal, he requested the Root Tantra of Chakrasamvara and the Four Seats from Pamtingpa, and then went to India, (81) and offered a hundred taels of gold to Lama Vajrasana. The Lama said: Request the Dharma from the disciple of Naropa, Dhachenpo.