Tibetan
་ནུས། ཅེས་ཞག་བདུན་དུ་ཅི་བྱ་བརྟོལ་མེད་པ་ལས། དེའི་རྗེས་སུ་ད་ནི་སྙིགས་མ་ལྔ་བདོ་བའི་སེམས་ཅན་མ་རུངས་པ་རྣམས་དྲག་པོས་འདུལ་བ་དང་། (༧༢༢)ཆོས་བྱེད་རྣམས་ཀྱང་བར་དོའི་འཇིགས་པ་ལས་མི་ཐར་བར་གཟིགས་ནས་བར་དོ་ལས་སྐྱོབས་པ་དང་། སྙིགས་དུས་སྐྱེ་བོ་རྣམས་ལ་དབུལ་འཕོངས་ཁོ་ན་སྡུག་བསྔལ་ཆེ་བས། དེའི་གཉེན་པོར་བསམ་པ་ཙམ་གྱིས་དགོས་འདོད་འབྱུང་བ་སྟེ། ཕྲིན་ལས་རྣམ་པ་གསུམ་གྱི་སྒོ་ནས་ཐུགས་བསྐྱེད་སྔ་མ་ལས་ལྷག་པའི་ཚུལ་དུ་དགོངས་ཏེ། འཕགས་པ་སྤྱན་རས་གཟིགས་ཀྱི་ཐུགས་ཀ་ནས་ཧཱུྃ་མཐིང་ནག་གཅིག་བྱུང་སྟེ། དེ་ཉིད་མྱུར་མཛད་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་མགོན་པོར་གྱུར་པ་ན། ཞིང་ཁམས་ཐམས་ཅད་དུ། ས་རྣམ་པ་དྲུག་ཏུ་གཡོས། བཅོམ་ལྡན་འདས་འོད་དཔག་ཏུ་མེད་པ་ལ་སོགས་པ་ཕྱོགས་བཅུའི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཞལ་ནས་མགྲིན་གཅིག་ཏུ། རིགས་ཀྱི་བུ་ཁྱོད་ཀྱིས་འདི་ལྟ་བུའི་སེམས་བསྐྱེད་པ་དེ་ལེགས་སོ། །ཡེ་ཤེས་ཀྱི་མཁའ་འགྲོ་མས་འདི་ཉིད་ཀྱི་དབང་དང་ལྡན་པར་བྱའོ། །ཁྲོ་བོ་གཤིན་རྗེ་གཤེད་པོས་འདི་ཉིད་ཀྱི་མཐུ་དང་ལྡན་པར་བྱའོ། །གནོད་སྦྱིན་དང་། སྲིན་པོ་དང་། བདུད་དང་མ་མོའི་ཚོགས་ཀྱིས་འདི་ཉིད་ཀྱི་ཕྲིན་ལས་བསྒྲུབ་པར་བྱའོ། །ཞེས་གསུངས་ཤིང་། དུས་གསུམ་སངས་ (༧༢༣)རྒྱས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཡོན་ཏན་ཕྲིན་ལས་ཀྱི་སྤྲུལ་པའི་ཁྲོ་བོ་ཆེན་པོར་དབང་བསྐུར་ཞིང་མངའ་གསོལ་ལོ། །དེ་ནས་བརྩམས་ཏེ་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཞིང་ཐམས་ཅད་དུ་བསྟན་པ་སྲུང་ཞིང་བཞུགས་པ་ལགས། གཉིས་པ་ནི། སྔོན་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་ཀྱིས་རྒྱལ་པོའི་ཁབ་ཀྱི་གྲོང་ཁྱེར་དུ་གཤེགས་པ་ན། གར་མཁན་ཞིག་དད་པ་སྐྱེས་ཏེ། གླུ་དང་རོ་མོས་མཆོད་པ་རྒྱ་ཆེར་ཕུལ་ནས་སྨོན་ལམ་བཏབ། དེ་དུས་ཕྱིས་སངས་རྒྱས་མྱ་ངན་ལས་འདས་ནས་ལོ་དྲུག་བརྒྱར་ཉེ་བ་ལོན་པ་ན། མིའི་སྐྱེ་བ་བརྙེས་ཤིང་། གྲུབ་པ་ཐོབ་པ་རི་ཁྲོད་མགོན་པོ་ཤཱ་བ་རི་པ་ཞེས་བྱ་བར་གྱུར་ཏེ། ལན་གཅིག་དུར་ཁྲོད་བསིལ་བའི་ཚལ་ན་སྤྲོས་པ་མེད་པའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ལ་བཞུགས་པའི་སྐབས་ནང་གཅིག་ཐོ་རངས་ནམ་མཁར་ཌཱ་མ་རུའི་སྒྲ་འཁྲོལ་བ་གཅིག་བྱུང་བ་གཟིགས་པས། ཡེ་ཤེས་ཀྱི་མགོན་པོ་འདི་མངོན་སུམ་དུ་བྱོན་འདུག་སྟེ། མགོན་པོ་ཉིད་ཀྱི་སྲོག་སྔགས་སྒྲུབ་ཐབས་མཐའ་དག་གྲུབ་ཆེན་ཤཱ་བ་རི་པ་ལ་ཕུལ་ལོ། །དཔལ་ལྡན་ཤཱ་བ་རི་པ་རིག་པ་བརྟུལ་ཞུགས་ཀྱི་སྤྱོད་པ་སྤྱོད་ཅིང་སྐུ་ཚེ་ཉི་ཟླ་དང་མཉམ་པས། ལྷོ་ཕྱོགས་དཔལ་གྱི་ (༧༢༤)རི་ལ་བཞུགས་པ་ཡིན། གཞན་ཡང་འཕགས་པ་སྤྱན་རས་གཟིགས། རྡོ་རྗེ་རྣལ་འབྱོར་མ། འཕགས་མ་སྒྲོལ་མ། དཔལ་མགོན་པོ་དེ་ཉིད་བྱིན་གྱིས་བརླབ་པའི་ལྷ་བཞི་འབྲལ་བ་མེད་པ་བྱ་བ་ཡིན་ཏེ། ཤཱ་བ་རི་པ་ལ་ལྷ་གཞན་དེ་རྣམས་ཀྱིས་ཀྱང་རང་རང་སོ་སོའི་སྒྲུབ་ཐབས་གསུངས་སོ། །དུས་སྐབས་དེ་ནས་ལོ་སྟོང་ཕྲག་ཙམ་ལོན་པའི་དུས་ཕྱིས་མངའ་བདག་མཻ་ཏྲི་གུཔྟ་ཏེ་བོད་སྐད་དུ་བྱམས་པ་སྦས་པ། གསང་མཚན་གཉིས་མེད་རྡོ་རྗེ་ཅེས་བྱ་བ་དེ་བི་ཀྲ་མ་ཤཱི་ལར་བཞུགས་དུས་བསྐྱེད་པའི་རིམ་པ་ལ་བརྟན་པ་ཐོབ་ནས་ནུས་མཐུ་ཁྱད་པར་ཅན་བརྙེས་ཀྱང་། གནས་ལུགས་ཀྱི་དོན་མ་རྟོགས་ནས། ལྷག་པའི་ལྷ་ལ་གསོལ་བ་བཏབ་པས། ལྷོ་ཕྱོགས་དཔལ་གྱི་རི་ལ་སོངས་ཤིག །རི་ཁྲོད་མགོན་པོས་རྗེས་སུ་འཛིན་པར་འགྱུར་ཞེས་ལུང་བསྟན། དེ་ནས་དཔལ་གྱི་རིལ་བྱོན་ཏེ། གྲུབ་ཐོབ་ཤཱ་ཝ་རི་པ་ལ་ཟབ་མོའི་དོན་གྱི་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོའི་གདམས་པ་མཐའ་དག་གསན། གནས་ལུགས་ཀྱི་གཟིགས་པ་ནམ་མཁའ་དང་མཉམ་པར་གྱུར། ཟབ་དོན་གྱི་བསྟན་པ་སྤེལ་བར་བཀའི་གནང་བ་ཐོབ་བྱིན་གྱིས་བརླབ་པའི་ལྷ་བཞིའི་སྒྲུབ་ཐབས་བརྩམས། ཞག་ཉི་ཤུ་རྩ་གཅིག་སྒྲུབ་པས་ཆོས་སྐྱོང་ (༧༢༥)བྲན་བཞིན་འཁོལ་བར་གྱུར་ཏེ། དཔག་ཚད་བརྒྱའི་ཕ་རོལ་ནས། བརྟན་གཡོའི་དངོས་པོ་ཆེན་པོ་བླངས་ཏེ། དབུལ་བ་སོགས་བཞེད་དོན་མཐའ་དག་སྒྲུབ་པ་ཞིག་གོ །ཡང་གཏམ་རྒྱུད་ཀྱི་རྣམས་གྲངས་གཞན་ནི་སྔོན་དགེ་བསྙེན་ཞི་བའི་གོ་ཆ་ལྕགས་ཀྱི་བྱིན་པ་ཅན་དུ་གྲགས་པ་དེ་རི་བོ་པོ་ཏ་ལར་ལན་གསུམ་བྱོན། འཕགས་པ་སྤྱན་རས་གཟིགས་དངོས་སུ་མཇལ། སྔར་ཕྱིར་ཕོ་བྲང་གཞལ་མེད་ཁང་གཞན་ཐམས་ཅད་མཇལ་ཞིང་བསྐོར། རྟེན་ཀུན་ལ་ཡང་ཕྱག་མཆོད་གྲུབ་པ་ལས། མཐའ་གཅིག་ན་ཁང་བཟང་ཤིན་ཏུ་ཆེ་བ་ནམ་ཡང་སྒོ་མི་འབྱེད་པ་ཞིག་འདུག་སྟེ། དཔའ་བོ་མཁའ་འགྲོ་རྣམས་ལ་འདི་སྒོ་འབྱེད་པར་ཞུ་ཞུས་པས། འདི་སྒོ་ཕྱེ་ན་འཇིག་རྟེན་གསུམ་པོ་ཐམས་ཅད་སྔངས་ཤིང་འཆི་བའམ། འཆི་བ་ལ་ཐུག་པར་འགྱུར་རོ་ཞེས་གསུངས་པས། ཡང་འཕགས་པ་སྤྱན་རས་གཟིགས་ཉིད། དྲན་ཅིང་གསོལ་བ་བཏབ་པས། སྤྲུལ་པའི་ཕོ་ཉ་ཞིག་མངག་སྟེ། འཕགས་པའི་བཀའ་གནང་བའི་སྟོབས་ཀྱིས་སེམས་ཅན་སུ་ལའང་གནོད་པ་མེད་པའི་ངང་ལས་སྒོ་ཕྱེ། དེར་ཡེ་ཤེས་མགོན་པོ་འདི་དང་མཇལ། གསོལ་བ་ (༧༢༦)བཏབ་པས་རྒྱུད་བྱིན་གྱིས་བརླབ། འཛམ་བུའི་གླིང་དུ་སེམས་ཅན་གྱི་དོན་དང་སངས་རྒྱས་ཀྱི་བསྟན་པ་སྐྱོང་བ་ལ་འབྱོན་པ་ཞུ་ཞེས་གསོལ་བ་བཏབ་པས་ཞལ་གྱིས་བཞེས། དེ་ནས་དུར་ཁྲོད་ཆེན་པོ་བསི
Chinese
能。这样七天不知所措。在那之后，现在看到五浊兴盛的凶恶众生难以调伏，（722）修行者也无法从中阴的怖畏中解脱，所以为了从中有救护，末世的众生唯有贫穷困苦最为痛苦，为了对治它，仅仅是想就能产生所需所欲，以三种事业的方式，想得比之前的发心还要殊胜。从圣观世音菩萨的心间出现一个蓝黑色的吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हूँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽），那立即化为速作慧怙主时，一切刹土都发生了六种震动。薄伽梵无量光佛等十方一切如来都异口同声地说：善哉！善哉！种姓之子，你发起如此之心。智慧空行母将赐予此尊灌顶。忿怒阎罗死主将赐予此尊威力。夜叉、罗刹、魔和妖女的眷属将成办此尊的事业。这样说着，将过去、现在、未来（723）一切诸佛的身语意功德事业的化身大忿怒尊灌顶并加冕。从那以后，在一切佛土守护佛法并安住。第二种是：过去圆满正等觉佛陀前往王舍城时，一位舞者生起信心，以歌舞供养广大，并立下誓愿。此后，佛陀涅槃后将近六百年时，获得了人身，成为成就者山居怙主夏瓦日巴。一次，在清凉尸林中安住于无散乱的禅定时，一天黎明，他看到虚空中响起达玛茹的声音。原来是智慧怙主显现了，怙主亲自将自己的命咒和一切修法都赐予了大成就者夏瓦日巴。具德夏瓦日巴修持明咒禁行，寿命与日月同辉，住在南方吉祥（724）山。
English
was able to. Thus, for seven days, he was at a loss as to what to do. After that, seeing that the evil beings of the five degenerations were difficult to subdue, and that (722) even practitioners could not escape the terrors of the bardo, he resolved to protect them from the bardo. Since poverty and destitution were the greatest sufferings for beings in the degenerate age, as an antidote, merely thinking would bring about what was needed and desired. In this way, through the three kinds of activities, he thought in a way that was superior to his previous aspirations. From the heart of the noble Avalokiteśvara, a dark blue Hūṃ (Tibetan: ཧཱུྃ, Sanskrit Devanagari: हूँ, Sanskrit Romanization: hūṃ, Literal Chinese meaning: Hum) appeared, and it immediately transformed into the Swift-Acting Wisdom Protector. Then, in all the buddhafields, the earth shook in six ways. The Bhagavan Amitābha and all the Tathāgatas of the ten directions unanimously said, "Well done! Well done! Son of the lineage, it is good that you have generated such a mind. The wisdom ḍākinīs will empower this one. The wrathful Yama Dharmarāja will grant power to this one. The yakṣas, rākṣasas, demons, and hosts of mamos will accomplish the activities of this one." Thus they spoke, and they empowered and enthroned him as the great wrathful one, an emanation of the body, speech, mind, qualities, and activities of all the Buddhas of the three times. (723) From then on, he protected the teachings and resided in all the buddhafields. The second account is: In the past, when the perfectly complete Buddha went to the city of Rājagṛha, a dancer developed faith and offered extensive worship with song and dance, and made aspirations. Later, nearly six hundred years after the Buddha's parinirvāṇa, he obtained a human birth and became the accomplished mountain-dwelling protector Śavaripa. Once, while dwelling in undistracted samādhi in the Cool Grove charnel ground, one dawn he saw the sound of a ḍāmaru reverberating in the sky. It turned out that the Wisdom Protector had manifested, and the Protector himself bestowed his life-mantra and all the methods of practice upon the great accomplished Śavaripa. The glorious Śavaripa practiced the conduct of a vidyādhara ascetic, and his life was like the sun and moon. He resided on the auspicious (724) mountain in the south.
Chinese
是这样。此外，圣观世音、金刚瑜伽母、圣救度母、以及吉祥怙主本身，这四位受加持的本尊是不可分离的。夏瓦日巴对其他本尊也各自宣说了各自的修法。从那个时期起，经过大约一千年后，领主麦崔古普塔，即藏语所说的慈护（བྱམས་པ་སྦས་པ།），密名为无二金刚，当他在比克拉玛希拉时，在生起次第上获得了稳固，并获得了非凡的能力，但他没有领悟到实相的意义。因此，他向本尊祈祷。本尊授记说：去南方吉祥山吧！山居怙主将会摄受你。之后，他去了吉祥山，从成就者夏瓦日巴那里听闻了甚深意义的大手印的所有诀窍，他对实相的证悟变得如同虚空一般。他获得了弘扬甚深意义教法的许可，并创作了受加持的四本尊的修法。通过修持二十一天，护法（725）如同奴仆般地被役使，从一百由旬之外取来坚固和移动的巨大物品，从而成办贫困等一切所愿。另外，另一种故事是，以前被称为善宿寂铠甲，拥有铁护身符的居士，曾三次前往普陀山。他亲见了圣观世音，先后拜见了所有其他的宫殿和坛城，并完成了对所有圣物的礼拜和供养。在一个角落里，有一座非常大的宫殿，但从未打开过门。他请求勇士空行母们打开这座门，空行母们说：如果打开这座门，三界的一切都会惊恐而死，或者濒临死亡。他又忆念并祈祷圣观世音，于是派遣了一个化身使者，凭借圣者的加持力，在不损害任何众生的状态下打开了门。在那里，他见到了智慧怙主，祈祷（726）后，智慧怙主加持了他的相续。他祈请智慧怙主降临赡部洲，为了利益众生和护持佛法，智慧怙主答应了他的请求。之后，大尸陀林。
English
It is like that. Furthermore, the noble Avalokiteśvara, Vajrayoginī, the noble Tārā, and the glorious Lord Protector himself, these four deities of blessing are inseparable. Śābaripa also taught the individual sādhana methods for each of those other deities. From that time, after about a thousand years, the lord Maitrī Gupta, which in Tibetan is Jampa Sepa (བྱམས་པ་སྦས་པ།), whose secret name was Nondual Vajra, while residing in Vikramashila, having gained stability in the generation stage and attained extraordinary abilities, but not having realized the meaning of reality, he prayed to the yidam deity. The deity prophesied, "Go to the southern Glorious Mountain! The Mountain Retreat Protector will take care of you." Then, he went to the Glorious Mountain and heard all the instructions of the profound meaning of the Great Seal from the accomplished Śāvaripa. His realization of reality became like the sky. He received permission to spread the teachings of profound meaning and composed the sādhana methods of the four blessed deities. By practicing for twenty-one days, the Dharma Protector (725) was enslaved like a servant, taking great objects of stability and movement from beyond a hundred yojanas, thus accomplishing all wishes such as alleviating poverty. Another story is that formerly, the lay practitioner known as Peaceful Armor, who had an iron amulet, went to Mount Potala three times. He directly saw the noble Avalokiteśvara and visited and circumambulated all the other palaces and mandalas, and completed the prostrations and offerings to all the sacred objects. In one corner, there was a very large mansion that was never opened. He asked the hero ḍākinīs to open this door. The ḍākinīs said, "If this door is opened, all three realms will be frightened and die, or be on the verge of death." Then, he remembered and prayed to the noble Avalokiteśvara himself, who sent an emanation messenger, and by the power of the noble one's command, the door was opened without harming any sentient beings. There, he met this Wisdom Protector, and after praying (726), the Wisdom Protector blessed his lineage. He requested the Wisdom Protector to come to Jambudvipa to benefit sentient beings and protect the Buddha's teachings, and the Wisdom Protector accepted his request. Then, the great charnel ground...