Tibetan
ང་དང་། རྔ་ཆུང་རྣམས་ཀྱི་སྐད་སྙན་པ་བསམ་ལས་འདས་པ་ཉིན་རེ་བཞིན་འབྱུང་། དེ་དུས་ཡབ་ཡུམ་རྣམས་ལ་གསེར་ཞོ་ལྔ་བརྒྱ། རྟ་ཕོ་སེར་པོ་གཅིག །བྱེ་རུ་སྤོས་ཤེལ་པད་བུ་གང་། ཟངས་ལྕགས་གོས་དར། (༧༡༢)རས་ལ་སོགས་པའི་དགུ་ཚན་བཅུ་གཅིག་འབུལ་བ་མཛད། སྣ་དཀར་རྩེ་ནས་སྡེ་བ་བསྟན་འཛིན་པས་སྐུ་རྫི་བ་གཅིག །རྟ་འཛམ་གླིང་རྡོར་མཇོགས་ཟེར་བ་རྟ་རྫི་དང་བཅས་མཆོག་གི་སྤྲུལ་སྐུ་ལ་ཕུལ། ཡབ་ཡུམ་རྣམས་ལ་གསེར་ཞོ་བཞི། ཁྲོ་གཅིག་རས་དར་གྱི་དགུ་ཚན་ཅིག །ས་ཆ་ཐེམ་སྐང་ཉི་ཤུས་བཀའ་གཞེས་དང་བཅས་གནང་། ཟླ་བ་བཅུ་པའི་ཚེས་བཞི་ལ་གཙང་ཕྱོགས་ལ་ཆིབས་ཁ་བསྒྱུར་བ་ཡིན་ཞིང་། ཡུལ་གྱི་མི་མང་པོ་དང་ཡབ་ཡུམ་གྱི་བཀྲ་ཤིས་བྲག་མདོ་ཐུབ་ལ་ཕེབས་སྐྱེལ་ཕེབས། བཀྲ་ཤིས་བྲག་ལ་ཡི་གེ་རང་བྱོན་སྔར་གཅིག་ལས་མེད་པ་ལས། དེའི་ཉིན་མཆོག་གི་སྤྲུལ་སྐུའི་ཕྱག་རེག་པ་རྣམས་ལ་ད་ལྟ་ཡང་ཡི་གེ་གསལ་བར་ཡོད། འདི་ཡང་འཁོར་ལོ་སྡོམ་པའི་སྙིང་པོ་ན་ཡིན། བྱ་བྱིའུ་དང་རི་དྭགས་རྣམས་ཀྱང་སྐྱོ་བའི་རྣམ་འགྱུར་དང་། ཕེབས་སྐྱེལ་གྱི་རྣམ་པ་བྱེད་པ་བྱུང་། ཡུལ་གྱི་མི་རྣམས་ནི་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ལ་ལྟ་ཞིང་། འོ་དོད་ཆེན་པོ་འདོན་ཏེ། ལ་ལ་ནི་སྨོན་ལམ་བཟང་པོ་འདེབས། ལ་ལ་ནི་བདག་ལྟ་བུའི་སེམས་ཅན་སྐལ་བ་མེད་པ་རྣམས་ལ་ཐུགས་རྗེས་གཟིགས་ (༧༡༣)ཤིག་ཟེར་ལུས་ས་ལ་རྡེབ། ལ་ལ་ནི་ངེད་ཡུལ་མི་རྣམས་ད་ཅིར་འདྲ་ཞིག་ཡོང་ན་ཟེར་ཞིང་། གདོང་མཆི་མས་གང་ཞིང་སྨྲས་སྔགས་འདོན་པ་བྱུང་། ཡུལ་མི་ཕལ་ཆེར་བས་ལ་ཐོག་ཕྱག་ཕྱིར་འབྲངས་དེ་ཐོག་བྱ་རི་དྭགས་རྣམས་ཀྱིས་ཀྱང་ཕེབས་སྐྱེལ་ལ་ཡོང་། དུས་དེ་ནས་ལོ་བཅུའི་བར་དུ། མཆོག་གི་སྤྲུལ་སྐུ་འདི་བྱོན་སྐབས་བཞིན། མི་ལ་ཤི་ཆད་མེད་པ་དང་། ལོ་ཆུ་དང་འབྲས་བུ་རྒྱས་ཤིང་། བྱ་རི་དྭགས་རྣམས་ཀྱང་གོང་དུ་འཕེལ། མདོར་ན་ཡུལ་དེ་ཡང་ཁྱད་པར་འཕགས་པ་བྱུང་། ད་ལྟ་ཡང་མི་རྣམས་གཏམ་རྒྱུན་གླེང་ཞིང་། ཐམས་ཅད་ལ་རྒྱུས་ཡོད་པ་མང་པོ་ཡོད། ལྷག་པར་དུ་བདག་ཀྱང་ཤིན་ཏུ་ངེས་པས་ཡི་གེར་བྲིས་པ་ཡིན། དེ་ནས་མཆོག་གི་སྤྲུལ་སྐུ་དཔོན་སློབ་ཤིན་ཏུ་མང་བ་དང་བཅས། ཡར་འབྲོག་སྣ་དཀར་རྩེར་ཕེབས། སྡེ་པ་བསྟན་འཛིན་པ་ལ་སོགས་པའི་དཔོན་སློབ་རྣམས་ལ། བླ་མའི་རྣལ་འབྱོར་དང་། སྤྱན་རས་གཟིགས་ཀྱི་སྒོམ་ལུང་གཅིག་གནང་། ཚང་མ་ཧ་ལས་ཤིང་། ཆུང་ཆུང་ནས་རྣམ་དཔྱོད་དང་སྤོབས་པ་འདི་ལྟ་བུ་ཟེར་ཞིང་། (༧༡༤)དད་པ་ཆེན་པོས་གུས་པར་འདོད། དེ་ནས་ཞག་བཅོ་ལྔ་ནས་རྒྱལ་རྩེ་རུ་ཕེབས། ཐུགས་སྲས་ལྷ་དབང་གྲགས་པ་དང་། རྗེ་རྡོ་རིང་པ་དང་། རྗེ་ཀུན་དགའ་དཔལ་བཟང་ལ་སོགས་པའི་གྲྭ་པ་མང་པོ་དང་མཇལ། རྒྱལ་རྩེ་བདག་པོ་ཞལ་ངོ་རྣམས་ཀྱི་ཡུན་རིང་དུ་ཞབས་ཏོག་བསམ་ལས་འདས་པ་ཞུས། དེ་ནས་སྔར་གྱི་དྲི་བ་དང་གསུང་གླེང་ཡང་རྗེ་གོང་མའི་ཚེ་དང་དངོས་སུ་ཞལ་མཇལ་བ་ལྟར་བྱུང་། དེ་ནས་སྒྲ་དང་རྩིས་དང་ཚད་མ་རྣམས་འགྲེལ་ལ་སོགས་པའི་མདོ་ཕྱོགས་ལ་སྦྱངས་པ་མཛད། བླ་མ་ཡང་རྗེ་བྲག་སྟོད་པ་དང་། རྗེ་རྡོ་རིང་པ་དང་། ཡེ་ཤེས་དབང་པོ་དང་། ཀུན་དགའ་བཀྲ་ཤིས་དང་། རྗེ་བྱམས་པ་ལྷུན་གྲུབ་དང་། རྗེ་ལུང་རིག་རྒྱ་མཚོ་ལ་སོགས་པའི་བླ་མ་རྣམས་བསྟེན་ནས། མདོ་རྒྱུད་ཐམས་ཅད་ལ་མཁས་པ་ཕུལ་དུ་ཕྱིན་པར་གྱུར། དེ་ནས་སྐུའི་ཡོན་ཏན་དང་མཛད་པ་ཕྲིན་ལས་གོང་ནས་གོང་དུ་འཕེལ་ཞིང་རྒྱས་བ་ནི། ས་སྟེང་ལྷ་མི་ཐམས་ཅད་ལ་རྒྱུས་ཡོད་པ་དེ་ཡིན་པར་འདུག་པས་ཆེ་བ་བརྗོད་མ་དགོས་ཤིང་། རྗེ་བཙུན་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་རང་གིས་ (༧༡༥)མཛད་པའི་རྣམ་ཐར་རྒྱས་བཤད་འདུག་པས་འདིར་མ་བཀོད། འདི་ནི་དགུང་ལོ་བཞི་པ་ཡན་གྱི་རྣམ་ཐར་གསལ་ཞིང་ནོར་འཁྲུལ་གཏན་ནས་མེད་པ་ཞིག་ཡིན། ཅེས་པ་རྗེ་བཙུན་བླ་མ་དམ་པ་དགུང་ལོ་བཞི་པ་ཡན་གྱི་རྣམ་ཐར་ཆུང་ངུ་འདི་ནི་སྙན་ངག་དང་སྡེབས་སྦྱོར་མེད་ཀྱང་རྒྱུས་ཆེ་བའི་སྒྲོ་སྐུར་མེད་པ་ཙིཏྟའི་མིང་ཅན་གྱིས་ཡི་གེར་བཀོད་པ་འདི་རྒྱལ་བའི་བསྟན་པ་རིན་པོ་ཆེ་ལ་ཕན་པ་དང་། འགྲོ་བ་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ལ་ཕན་བདེ་རྒྱ་ཆེན་པོར་གྱུར་ཅིག །སརྦ་མངྒ་ལམ། ཨེ་ཀ་པྲིཙྪ། ཚིག་བཅུ་དགུ་ཡོད། (༧༡༦) (༧༡༧)དཔལ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་མགོན་པོ་ཕྱག་དྲུག་པའི་ཆོས་སྐོར་བྱུང་ཚུལ་དངོས་གྲུབ་བདུད་རྩིའི་ཆར་འབེབས་བཞུགས་སོ། ། (༧༡༨)ཨོཾ་སྭ་སྟི། རྒྱལ་མཆོག་ཐུགས་རྗེའི་འོད་དཀར་ཕྲེང་བ་རྒྱས། །སྐལ་ལྡན་བློ་ཡི་ཀུ་མུད་ཁ་ཕྱེ་ལས། །ལེགས་བཤད་གོ་སར་རྒོད་པའི་རྡུལ་ཕྲེང་དག །བློ་ལྡན་གཙུག་གི་ནོར་བུར་ངལ་གསོ་བྱོས། །འདིར་མྱུར་མཛད་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་མགོན་པོའི་བསྙེན་སྒྲུབ་ལས་གསུམ་ལ་སོགས་པའི་ཆོས་སྐོར་འདི་རྣམས་བྱུང་ཚུལ་གྱི་དབང་དུ་བྱས་ན། ཡེ་ཤེས་ཀྱི་མགོན་པོ་ཉིད་ཀྱིས་ཁྱད་པར་ཐུགས་བསྐྱེད་ཚུལ། སྒྲུབ་ཐབས་ཀྱི་ཆོས་སྐོར་འཕགས་ཡུལ་དུ་བྱུང་ཚུལ། དེ་ལས་ (༧༡༩)བརྒྱུད་དེ་ཁ་བ་ཅན་དུ་དར་ཚུལ། ད་ལྟ་གྲགས་ཆེ་བའི་ཆོས་སྐོར་རྣམས་ཇི་ཙམ་ཡོད་པ་སྟེ་བཞི་ལས། དང་པོ་ནི། སྔོན་ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོ་འཕགས་པ་སྤྱན་རས་གཟིགས་ཀྱིས། དང་པོ་ཐུགས་བསྐྱེད་པ་ནས་
Chinese
我和小鼓的声音美妙得超乎想象，每天都在发生。那时，向父母供奉了五百金币、一匹黄色公马、满满一莲花瓣的珊瑚香料水晶、铜铁绸缎（712）和棉布等十一件物品。从纳喀孜（Sna-dkar-rtse）的第巴丹增（sde-pa bstan-'dzin）那里，献上了一名牧童。名叫瞻巴林多吉卓觉（'dzam-gling rdo-rje mdog-mjogs）的马，连同马夫一起，献给了至尊的转世灵童。给父母四金币、一套卡垫和丝绸。还赐予了包括二十级台阶的土地。十月初四启程前往后藏地区。许多当地人和父母在扎西扎多图（bkra-shis brag-mdo thub）送行。扎西扎（bkra-shis brag）原本只有一尊自生字，但那天至尊转世灵童的手触摸过的地方，至今字迹依然清晰。这也是胜乐金刚的心髓。鸟雀和野兽也显露出悲伤的表情，做出送行的样子。当地人瞻仰着一切智者，发出巨大的哀号声。有些人发美好的愿，有些人说：“请慈悲垂视像我这样没有福报的众生吧”（713），然后身体倒在地上。有些人说：“我们当地人现在该怎么办啊？”他们脸上挂满泪水，念诵着祈祷文。大多数当地人都追随至尊，甚至鸟兽也来送行。从那时起，直到十年间，就像至尊转世灵童降生时一样，没有人死亡，年年风调雨顺，五谷丰登，鸟兽也日益增多。总之，那个地方变得非常特别。现在人们还在谈论着这些故事，很多人都知道。特别是，我对此深信不疑，所以才写下来。之后，至尊转世灵童带领着众多的堪布和弟子，前往雅砻的纳喀孜（Sna-dkar-rtse）。对第巴丹增（sde-pa bstan-'dzin）等堪布和弟子们，给予了上师瑜伽和观音菩萨的禅修指导。所有人都感到惊讶，说：“从小就如此聪明和勇敢”（714），他们以极大的信心表达敬意。之后过了十五天到达江孜（Gyal-rtse）。
English
The melodious sounds of me and the small drums occur daily, beyond imagination. At that time, five hundred gold coins, a yellow stallion, a full lotus petal of coral incense crystal, copper, iron, silk brocade (712), and eleven items including cotton cloth were offered to the parents. From Depa Tenzin of Nakartse, a herdsman was offered. A horse named Dzambaling Dorje Dokjog, along with its groom, was offered to the supreme reincarnation. Four gold coins, a set of carpets and silk, were given to the parents. Land with twenty steps was also granted. On the fourth day of the tenth month, they set out for Tsang (Ü-Tsang) region. Many locals and the parents came to send them off at Tashi Drakdo Tup. Tashi Drak (Auspicious Rock) originally had only one self-arisen letter, but on that day, the letters are still clear on the places touched by the hand of the supreme reincarnation. This is also the essence of Chakrasamvara. Birds and wild animals also showed sad expressions and acted as escorts. The locals looked at the all-knowing one and cried out loudly. Some made good wishes, and some said, "Please have mercy on sentient beings like me who have no fortune" (713), and then threw themselves on the ground. Some said, "What will happen to us locals now?" Their faces were filled with tears, and they recited prayers. Most of the locals followed the supreme one, and even birds and animals came to see them off. From that time until ten years later, just like when the supreme reincarnation was born, there were no deaths, the years were prosperous, and the birds and animals also increased. In short, that place became very special. Now people still talk about these stories, and many people know about them. In particular, I am very sure of this, so I wrote it down. After that, the supreme reincarnation, along with many Khenpos and disciples, went to Nakartse in Yarlung. To Depa Tenzin and other Khenpos and disciples, they gave the Guru Yoga and a meditation instruction on Avalokiteśvara. Everyone was surprised and said, "So intelligent and brave from a young age" (714), and they respectfully expressed their faith. After fifteen days, they arrived at Gyantse.
Chinese
抵达埃（地名）。拜见了图色拉旺扎巴、杰多仁巴、杰贡嘎华桑等众多僧人。江孜（Gyantse）地主等官员们提供了超出想象的长期服务。之后，先前的提问和讨论，也如同与前世上师亲自会面一般。之后，学习了声明、历算和因明等注释的经部。还依止了杰扎托巴、杰多仁巴、益西旺波、贡嘎扎西、杰绛巴伦珠、杰隆热嘉措等上师。精通所有经续。之后，他的身功德和事业越来越增长，地上所有天人都知道，所以无需多言。因为至尊一切智者自己所著的广传就在那里，所以这里不引用。这是四岁以前的清晰传记，绝对没有错误。这段关于至尊上师四岁以前的小传，虽然没有诗歌和韵律，但由名为慈谛的广为人知且没有夸张的人记录下来，愿它利益于珍贵的胜者教法，并为所有众生带来巨大的利益和幸福！萨瓦芒嘎拉姆！艾卡普日察。有十九个词。(716) (717)吉祥智慧怙主六臂法类的起源，成就甘露之雨降临。 (718)嗡 索斯地！至尊慈悲之光白莲盛开，有缘者智慧之睡莲绽放。善说之尘如骏马般驰骋，愿有智者将其置于顶髻之宝中休憩。在此，如果从速作智慧怙主的近修、修持和事业三者等法类的起源方面来说，有智慧怙主亲自发愿的方式，修法法类在圣地印度出现的经过，从那里（719）传承到雪域藏地的经过，以及现在广为人知的法类有多少等四点。第一点是，过去大慈大悲观世音菩萨，从最初发愿开始
English
Arrived at E (place name). Met many monks such as Thusse Lhawang Drakpa, Je Dorinpa, and Je Kunga Palzang. The lords of Gyantse and other officials provided unimaginable long-term service. After that, the previous questions and discussions were like meeting the previous master in person. After that, he studied the sutra section with commentaries on grammar, astrology, and epistemology. He also relied on lamas such as Je Drak Topa, Je Dorinpa, Yeshe Wangpo, Kunga Tashi, Je Jampa Lhundrup, and Je Lungrik Gyatso. He became an outstanding expert in all sutras and tantras. After that, his bodily qualities and activities of enlightened action increased more and more, which all gods and humans on earth knew, so there is no need to say more. Because the extensive biography written by the venerable omniscient one himself is there, it is not quoted here. This is a clear biography up to the age of four, and there are absolutely no errors. This short biography of the venerable and holy lama up to the age of four, although without poetry and rhyme, was recorded by a well-known and unexaggerated person named Chitta, may it benefit the precious teachings of the Victorious One, and bring great benefit and happiness to all sentient beings! Sarva Mangalam! Eka Pritsa. There are nineteen words. (716) (717) The origin of the six-armed Dharma cycle of the glorious Lord of Wisdom, the rain of accomplishment nectar resides. (718) Om Swasti! The white garland of the supreme compassion's light expands. From the opening of the lotus of the fortunate mind, the dust of eloquent speech gallops to the place. May the wise rest on the jewel of the crown. Here, if we consider the origin of the Dharma cycles such as the quick-acting Lord of Wisdom's approach, practice, and three actions, there are four points: the way the Lord of Wisdom himself made a special vow, the process by which the practice Dharma cycle appeared in the holy land of India, the process by which it was transmitted from there (719) to the snowy land of Tibet, and how many Dharma cycles are now widely known. The first point is that in the past, the Great Compassionate Avalokiteshvara, from the beginning of his vow