Tibetan
་སྔོན་འགྱོགས་པ་གཉིས་ལ་ཡང་ (༧༠༧)གཞི་ལན་རྒྱས་པར་གནང་། སང་མཁན་ཆེན་ལུང་རིགས་པ་ལ་བསུ་ཆང་གཅིག་གྱིས་ཤིག་གསུངས་སོ། །སང་ཉིན་དེ་འབྲང་ལ་རུ་ཕེབས་པའི་ཚེ། མི་ལམ་རྒྱུས་པ་རྣམས་ཀྱིས་འབྲང་ཕུ་ཟེར་བ་དེ་འདི་ཡིན་ནོ་འཛུབ་མོ་བཙུགས་པས། མཁན་ཆེན་གྱི་ཕྱག་ན། དེ་སྔ་རྗེ་བཙུན་གོང་མའི་ཞལ་གདམས་དང་ཕྱག་དཔེ་ཤོག་ཁྲ་སོགས་གནང་འདུག་པ་དང་ཨེ་མཐུན་ཞལ་ཕྱེ་ནས་ལེགས་པར་གཟིགས་པས། འདི་གཉིས་ནི་ཐིག་བཏབ་པ་དང་འདྲའོ་གསུང་། འབྲང་གི་ཕྱོགས་ལ་ཕྱག་འཚལ་བར་མཛད་ནས་ཐུགས་དགེས་པར་གྱུར་ཅིང་། དང་པོ་བླ་མ་དམ་པ་དེ་ཉིད་ཀྱིས་བདག་ལ་ཤོག་ཁྲ་སོགས་གནང་བ་དེ་ཅི་ནི་རི་འདིའི་ཁོག་ཤར་གྱི་རི་མཎྜལ་ལྟར་ཡོད་པ། བྱང་རི་ནག་པོ་གནམ་དུ་ལངས་པ་འདྲ་བ། ནུབ་རི་གང་དཀར་པོ་རྒྱལ་བློན་གྱི་ཚུལ་དུ་ཡོད་པ་མེ་ཏོག་པདྨ་ཁ་བྱེ་བ་འདྲ་བ། རྩ་བ་ཆབ་ལ་གནས་པ། ཡུལ་གྱི་ཆུ་ཐམས་ཅད་དབུས་སུ་བབས་པ། རི་ཀླུང་ཐམས་ཅད་སྨན་ལྗོངས་དྲི་ཞིམ་པོས་གང་བ། བྱ་དང་རི་དྭགས་སྣ་ཚོགས་པས་མཛེས་ (༧༠༨)ཤིང་། ཤིང་ཚེར་མ་ཅན་གྱི་ནགས་ཚལ། རྒྱབ་རི་དར་དཀར་གྱི་ཡོལ་བ་འདྲ་ཞིང་། མདུན་རི་དཔའ་བོ་ཆས་སུ་ཞུགས་པ་འདྲ་བ། གནས་གཞི་བྱ་ངང་པའི་སྒོ་ང་འདྲ་བ་གཅིག་ཏུ་བྱོན་པར་མཛད་པ་ཡིན། ཤོག་ཁྲ་དང་ཞལ་གདམས་གཉིས་ཀ་ནས་འདི་བཞིན་གསལ་བར་གདའ། འདི་ལྟ་བུ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཆེན་པོ་འཇིགས་རྟེན་གྱི་ཁམས་ན། ད་ལྟ་ཞལ་མཇལ་གསུང་ཐོས་པ་འདི་རང་རེ་ཚོ་བསོད་ནམས་ཆེ། སྐལ་པ་བཟང་བ་ཡིན། ན་ནིང་ནས་ལྷོ་བདག་པོའི་སྐུ་སྐྱེས་ཆུ་ཤུལ་བ་དེ་ནས་སྤྱན་དྲངས་ཟེར་བ་དེ་ཡང་ཡུལ་འདི་འདྲ་སེ་བ་འདུག་པས། བདག་གི་བླ་མ་དེ་ཁོང་རྣམས་ཀྱི་བླ་མའི་ངོས་འཛིན་བྱས་པ་མིན་ནམ་བསམ། སེམས་མ་བདེ་བ་བྱུང་ཞིང་། བླ་མ་ལ་གསོལ་བ་དྲག་ཏུ་བཏབ་པས། ནུབ་གཅིག་ནམ་མཁའ་ལ་བདག་གི་བླ་མའི་ཆོས་སྐྱོང་ཡིན་ཟེར་བའི་མི་ནག་པོ་རྟ་ནག་པོ་ལ་ཞོན་པ། ལག་ན་མདུང་དར་ནམ་མཁའ་གང་བ་གཅིག་ཀླད་ལ་བསྐོར་ཞིང་། ཧ་ཧའི་གད་མོ་འབྲུག་སྒྲ་ལྟར་སྒྲོགས་པ། ནམ་མཁའ་ལ་མེ་དང་གློག་དམར་རབ་ཏུ་འཁྲུག་པ་གཅིག །ཉི་མ་དབུས་ཀྱི་ (༧༠༩)ཕྱོགས་ན་མཚན་ལྡན་བླ་མའི་སྤྲུལ་སྐུ་བལྟམས་ནས་ཞག་གཅིག་སོང་། དེ་བསྐྱེད་བསྲིང་པའི་བར་ཆད་བསྲུང་པར་འགྲོ་བ་ཡིན་ཟེར་ཤིང་། ས་དང་བར་སྣང་ཐམས་ཅད་གཡོ་བ་གཅིག་བྱུང་བས། བླ་མ་དེ་དང་མཇལ་བ་འདུག་བསམ་བློ་བདེ་བར་བྱུང་། ཁྱད་པར་ཉི་མ་དེ་རིང་ནས་མི་བདག་གི་བསམ་དོན་འགྲུབ་སོང་གསུང་ཞིང་། དགྱེས་པའི་རྣམ་འགྱུར་མང་པོ་དང་བཅས་ཏེ་ལ་བབ་ནས་ཕེབས་པའི་ལ་རྨོངས་ཀྱི། ད་ལྟ་ལ་སྣང་སྟོང་པོར་དྲགས་པའི་མདུན་དུ་ཕེབས་པའི་ཚེ། ཆོས་འཁོར་ལྡིངས་གཟིགས་པའི་ཤོག་ཁྲ་ནས་ཡོད་པའི་སྤུ་ཙམ་གྱི་འཁྲུལ་བ་མི་འདུག །འདི་ལྟར་ཡོད་པ་འདི་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པའི་གཟིགས་པ་ཆེན་པོ་ཡིན་པ་འདུག། དེ་ལྟར་ན་ཁོ་བོ་ཡང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་གཅིག་ཡིན་པ་གདའ་གསུང་ཞིང་། ཞལ་འཛུམ་མུལ་གྱི་ཤོར་ནས། ཆིབས་བཤོལ་ནས་ཆོས་འཁོར་ལྡིངས་ལ་ཕྱག་མང་དུ་མཛད། ཐལ་མོ་སྦྱར། པུས་མོ་ས་ལ་བཙུག་ཏེ་མཎྜལ་རྒྱས་པ་གཅིག་དང་། ཡན་ལག་བདུན་པ་འཁོར་གསུམ་མཛད། དེ་ནས་ (༧༡༠)ཆོས་འཁོར་ལྡིངས་པར་ཞབས་རྐྱང་ལ་ཕེབས་པ་ཡིན་ཞིང་། བཀྲ་ཤིས་ཁྲག་ཏུ་ཕེབ་པའི་ཚེ། བླ་བྲང་བསུ་ཆང་། ཆང་རྫའུ་ཤིན་ཏུ་ཆེ་བ་ལྔ། ཇ་བསྟིབ་དྲུག་བྱུང་བས། མཁན་ཆེན་གྱིས་གསུངས་ནས། ཕྱི་ནང་གི་རྟེན་འབྲེལ་ཤིན་ཏུ་ལེགས། ད་སེར་འཕྲེང་དང་རོལ་མོ་སོགས་གྱིས་གསུངས་ནས། དུང་ཆེན་ཆ་གཉིས། དུང་དཀར་ཆ་ཅིག། རྒྱ་གླིང་ཆ་ཅིག །མཁར་རྔ་ལ་སོགས་པའི་རོལ་མོ་མང་པོའི་སྒྲ་དང་བཅས། ཆོས་འཁོར་ལྡིང་དུ་ཕེབས་སོ། །བཞུགས་ཡུལ་གཡུལ་ས་ཆེན་མོ་རུ། གུར་དཀར་པོ་བསམ་ལས་འདས་པ་ལ། ཡོལ་སྐོར་ཕྱི་ནང་མང་པོ་དང་། བླ་རེ། གདུགས་དང་། རྒྱལ་མཚན་དང་། ཐུགས་དང་། དར་ལྕོག་སོགས་བསམ་ལས་འདས་པ་ནི། ལྷའི་ཡུལ་རྣམ་པར་རྒྱལ་བའི་ཞིང་ཁམས་ལྟར། ལོངས་སྤྱོད་མངའ་ཐང་བརྗོད་ཀྱིས་མི་ལང་བར་བྱས་སོ། །རྗེ་བཙུན་སྤྲུལ་སྐུ་དང་། ཆོས་རྗེ་མཁན་ཆེན་པ་གཉིས་ནི། གཅིག་ནི་གཅིག་ལ་འཇུས་ཤིང་། དགེས་པའི་གསུང་གླིང་ཟམ་མི་ཆད་ཅིང་བཞུགས་ཁྲི་ཆེན་པོ་རྒྱ་སྤངས་མཐོ་བ་རེ་རེ་ལ་བཞུགས་སོ། ཆོས་རྗེ་ (༧༡༡)མཁན་ཆེན་གྱིས། རྗེ་བཙུན་སྤྲུལ་པའི་སྐུ་ལ་ཕྱག་མཇལ་གསེར་ཞོ་ཉི་ཤུ་རྩ་ལྔ་དང་གོས་དར་སོགས་ཀྱི་དགུ་ཚན་གཉིས་ཕུལ། དེ་སྐབས་མེ་ཏོག་གི་ཆར་བབས་ཤིང་། འཇའ་དཀར་པོའི་གུར་ཕུབ་པ་སོགས་བྱུང་། དེ་ནས་ཞག་དྲུག་ནས། མཁན་ཆེན་དཔོན་སློབ་གང་དཀར་སོགས་ལ་ཞག་བདུན་པ་ཞིག་ཕེབས་ནས། མཆོག་གི་སྤྲུལ་སྐུ་གཙང་ཕྱོགས་ལ་སྤྱན་འདྲེན་གྱི་དགོངས་པ་ཞུ་བ་ཐེགས། དེ་སྐབས་འབྲང་བུར་འགོར་བའི་བདག་མཛད་སྐབས་སུ་ལགས་པར་ཕེབས་དུས། ལ་ནང་དཀར་མོ་བྱ་བའི་ཞིང་ཁར་གུར་ཕུབ་ནས། དེར་ཞག་བདུན་བཞུགས་པར་གནང་། མཆོག་གི་སྤྲུལ་སྐུ་ཡང་ཉིན་རེ་བཞིན་གུར་ལ་ཕེབས་པར་གནང་། གུར་དུ་ཕེབས་དུས་ནམ་མཁའ་ལ་མེ་ཏོག་གི་ཆར་དང་། འཇའ་དཀར་པོ་དང་། སིལ་སྙན་དང་། དུང་དཀར་དང་། པི་ཝ
Chinese
之前也对两位向导(707)详细地做了答复。说明天要为堪布隆日巴准备迎接的酒。第二天去往叶绒的时候，熟悉道路的人指着说，叶绒普就是这里。堪布手里拿着之前至尊上师的教言和手稿等，打开看是否相符，仔细看过后说，这两个地方就像画了线一样。向叶绒的方向顶礼，心里非常高兴。最初是那位圣洁的上师给我手稿等，那是什么呢？这座山的腹部，东边的山像坛城一样。北边的黑山像耸立在天空一样。西边的白山像大臣一样，像盛开的莲花。根扎在水中。所有的水都流向中间。所有的山谷都充满了药草和香味。各种鸟类和动物点缀着(708)。长满带刺植物的森林。后面的山像白色的帷幕一样。前面的山像穿上盔甲的勇士一样。住处像天鹅蛋一样。手稿和教言都清楚地说明了这一点。像这样的一切智者，在世间，现在能见到听到，我们真是太有福气了。真是好运气。去年从南方主人曲序巴那里请来的转世，好像也是这个地方的人。我在想，我的上师是不是被他们认为是他们的上师。心里很不舒服。拼命向上师祈祷。一天晚上，在天空中有自称是我上师的护法，骑着黑马的黑人，手里拿着旗帜，在天空旋转。发出像雷声一样的哈哈大笑。天空中火花和红色的闪电交织。在太阳中央(709)的方向，具相上师的转世诞生已经一天了。说是要去保护他成长，消除障碍。发生了震动天地的事情。觉得见到了上师，心里很踏实。特别是从今天开始，我的愿望就要实现了。说着，露出了喜悦的表情。
English
Previously, he also gave detailed answers to the two guides (707). He said that tomorrow they should prepare a welcoming drink for Khenchen Lungrikpa. The next day, when they went to Yerong, the people familiar with the road pointed and said, "Yerong Phu is here." Khenchen was holding the previous instructions and manuscripts of the supreme master. He opened them to see if they matched, and after looking carefully, he said, "These two places are like they have been marked with a line." He prostrated towards Yerong and was very happy. Initially, the holy lama himself gave me manuscripts, etc. What is that? The belly of this mountain, the eastern mountain is like a mandala. The black mountain in the north is like standing in the sky. The white mountain in the west is like a minister, like an open lotus flower. The roots are in the water. All the water flows to the center. All the valleys are filled with herbs and fragrance. Various birds and animals adorn (708). Forests full of thorny plants. The mountain behind is like a white curtain. The mountain in front is like a warrior in armor. The dwelling is like a swan's egg. Both the manuscript and the instructions clearly state this. Such an omniscient being, in this world, to be able to see and hear now, we are so blessed. It is such good luck. Last year, the reincarnation invited from the southern master Chushulwa seems to be from this place as well. I was wondering if my guru was recognized as their guru. I felt very uncomfortable. I prayed desperately to the guru. One night, in the sky, there was a black man claiming to be my guru's protector, riding a black horse, holding a banner in his hand, spinning in the sky. He let out a "ha ha" laugh like thunder. Sparks and red lightning intertwined in the sky. In the direction of the center of the sun (709), the reincarnation of the qualified guru had been born for one day. He said that he was going to protect his growth and eliminate obstacles. There was a shaking of heaven and earth. I felt that I had met the guru and felt at ease. Especially from today onwards, my wishes will be fulfilled. Saying that, he showed a joyful expression.
Chinese
带着许多仆从下山而来，因为不认识路。现在来到似乎空无一物的山前时，看到抄自却科林（Chos 'khor lding）的纸条上，连一根毛发般的错误都没有。这样存在的一切，看来都是全知者的伟大目光啊。既然如此，我也是一个大菩萨啊，这样说着，脸上露出了微笑。下马后，向却科林多次顶礼，合掌，双膝跪地，做了广大的曼扎供养和七支供。之后（710）徒步前往却科林，到达扎西卡（bkra shis khra）时，寺院准备了迎接的酒，五大壶非常大的酒，六壶茶。堪布说道：内外缘起都非常好，现在开始吹奏谢楞和演奏音乐等。于是，两对大法螺，一对白法螺，一对嘉陵，以及城堡鼓等众多乐器的声音响起，前往却科林。在驻锡地大战场，无法想象的白色帐篷里，内外许多帷幔，帐篷帘，伞盖，胜幢，旌旗，彩幡等，无法想象，如同天界的极乐世界一般，享受着无法言说的财富。至尊化身和法王堪布两人，互相搀扶着，愉悦的谈话声不断，坐在各自高大的藏式宝座上。法王（711）堪布向至尊化身献上了价值二十五两黄金的见面礼，以及两套丝绸等九件套的礼物。当时，天降花雨，出现白色彩虹帐篷等。之后过了六天，堪布师徒等人住了七天后，请求迎请尊贵的化身前往藏地。当时，在担任仲布尔（'brang bur）的管理时，到达拉囊嘎莫（la nang dkar mo）的田地，在那里搭起帐篷，在那里住了七天。尊贵的化身也每天都去帐篷。去帐篷时，天空降下花雨，出现白色彩虹，响起了钹，白海螺和琵琶
English
With many attendants, they descended the mountain, as they did not know the way. Now, when they arrived in front of the mountain that seemed empty, they saw that there was not even a hair's breadth of error in the notes copied from Chos 'khor lding. All that exists in this way seems to be the great vision of the Omniscient One. Since that is the case, I am also a great Bodhisattva, he said, with a smile on his face. Dismounting, he prostrated many times to Chos 'khor lding, folded his palms, knelt on the ground, and made a vast mandala offering and the seven-branch offering. Then (710), he walked to Chos 'khor lding, and when he arrived at Trashi Khra (bkra shis khra), the monastery prepared welcoming drinks, five very large jugs of wine, and six pots of tea. The Khenpo said: The inner and outer circumstances are very good, now begin to play the sereng and music, etc. Then, the sounds of two pairs of great conch shells, a pair of white conch shells, a pair of gyaling, and many musical instruments such as castle drums, resounded, and they proceeded to Chos 'khor lding. In the great battlefield where they were staying, in an unimaginable white tent, with many inner and outer curtains, tent flaps, parasols, victory banners, flags, and streamers, which were unimaginable, like the pure land of the heavens, they enjoyed unspeakable wealth. The Jetsun Tulku and the Dharma King Khenpo, supporting each other, with a constant stream of pleasant conversation, sat on their respective tall Tibetan thrones. The Dharma King (711) Khenpo offered the Jetsun Tulku a greeting gift worth twenty-five ounces of gold, and two sets of nine items including silk. At that time, a rain of flowers fell from the sky, and a white rainbow tent appeared, etc. After six days, the Khenpo and his disciples stayed for seven days, and then requested to invite the venerable incarnation to Tsang. At that time, while serving as the manager of Drangbur ('brang bur), when they arrived at the field called La Nang Karmo (la nang dkar mo), they set up a tent there and stayed there for seven days. The venerable incarnation also went to the tent every day. When he went to the tent, a rain of flowers fell from the sky, a white rainbow appeared, and the sounds of cymbals, white conch shells, and lutes were heard.