Tibetan
་འདི་རྣམས་ཀྱི་རྒྱུ་མཚན་འབུལ་དུ་འགྲོ། །དར་ཅིག་ལ་ཁྱོད་རང་གི་ཐུགས་འདོད་ཀྱང་ཡིན་ལ། དགོས་པ་ཞིག་ཀྱང་འདུག་པ། (༧༠༠)བླ་མ་དམ་པའི་སྐུ་སྐྱེ་ཡིན་པ་ཕྱི་ནང་ཐམས་ཅད་དུ་གསང་བར་ཞུ། ངེད་རྣམས་ཀྱང་གསང་ངོ། །ཕུག་བླ་མའི་སྐུ་སྐྱེ་མིན་བྱས་ནས་གསང་པས་ངེད་རང་ལས་མི་ཐུས། །དར་ཅིག་ངེད་རང་ཚང་མས་གསང་གསུང་ནས། ཡབ་ཀྱི་ཕྱག་ནས་ཅང་ཅང་མང་དུ་མཛད་ནས་ཐེག་སོང་ངོ་། །དེ་བཞིན་ཁ་རག་རྫོང་དུ་ཡང་། ཁོང་རྫོང་དཔོན་རྣམ་གྱིས་ཀྱང་སྐུ་སྐྱེ་ངེས་ཤེས་འབྲོང་གི་དྲི་བ་མཛད་འདུག་པས། ཡབ་དྲུང་དང་གསུང་ཆད་མཛད་པ་ལྟར། ད་ལམ་བདག་གི་ལམ་ཞོར་ལ་འདུག་པ་དང་། རྣ་ཐོས་ལ་གསུང་ཆོས་དང་། དབང་རྗེས་གནང་སོགས་སླབས་མི་དགོས་པར་རང་ཤེས་སུ་འདུག་ཟེར་བའི་སྙན་གྲགས་བྱུང་བས་ན། ཚུར་ལམ་ཞིག་བལྟས་པ་ཡིན་ཡང་། དེ་སྐྱེས་བུ་ཆེན་པོ་གཞན་དང་མི་འདྲ་བ་ཅིག་ཡིན་པ་འདུག་ཡང་རྗེ་བཙུན་ཀུན་དགའ་གྲོལ་མཆོག་གི་སྐུ་སྐྱེ་ཡིན་ཟེར་བའི་གསལ་བ་ནི་མི་འདུག །བླ་མ་ཀུན་དགའ་གྲོལ་མཆོག་གི་སྐུ་སྐྱེ་རང་ནི་མིན་པ་འདུག་གསུང་ནས་ཐམས་ཅད་ལ་གསང་ནས་བཞུགས་འདུག །དེ་ཁའི་དབུས་ཕྱོགས་ (༧༠༡)ཀྱི་སྡེ་དཔོན་རྣམས་དང་གྲྭ་རིགས་ཚང་མ་ཐུགས་འཚོམ་པ་བྱུང་ནས། ངོས་འཛིན་ཆེ་འདུན་འགྱངས་པ་གཅིག་བྱུང་། དེའི་ངང་ནས་ཡུན་མི་རིང་བ་ནས་འདུག །མཁན་ཆེན་ལུང་རིགས་རྒྱ་མཚོས་ངོས་འཛིན་དང་སྤྱན་འདྲེན་ཞུས་སོང་ཟེར་ནས་ཀུན་ལ་གྲགས་པས། ཆོས་རྗེ་བསྟན་འཛིན་པ་ནི་ཞལ་སྐྱེང་པ་སྤྲེའུ་ཤིང་འབྲས་གཞན་གྱི་དཔེ་ལྟར་བྱུང་། ཁོང་ཞལ་སྐྱེང་པ་ཆེན་པོ་བྱུང་བའི་སྟབས་ཀྱིས། དེ་ནི་རྗེ་བླ་མའི་སྐུ་སྐྱེས་མིན་ནོ་ཞེས་པའི་གླེང་ཆེན་པོ་བཅུག་གོ་ཆོས་རྗེ་བསྟན་འཛིན་པ་ངོས་འཛིན་དང་མཇལ་ཁ་ཞུས་པའི་ལེའུ་སྟེ་གསུམ་པའོ། ༈ །ན་མོ་གུ་རུ། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ལུང་རིགས་རྒྱ་མཚོ་དེ་ཉིད། དཔལ་འཁོར་ཆོས་སྡེ་ཆེན་པོའི་བླ་བྲང་སྐོར་ན་བཞུགས་པའི་སྐབས། སྟག་ལོ་ཧོར་ཟླ་བརྒྱད་པའི་ཚེས་བཅོ་ལྔའི་ཉིན། དཔལ་འཁོར་ལོ་སྡོམ་པའི་ཆོ་ག་མཛད་པའི་ནུབ་མོ། །མནལ་ལམ་དུ་རྗེ་བཙུན་དེ་ཉིད་དང་ཞལ་མཇལ་ཞིང་། དགེས་པའི་ཞལ་འཛུམ་བག་དང་གསུང་གླེང་དངོས་འཇལ་གྱི་དགའ་ (༧༠༢)བདེ་དཔག་ཏུ་མེད་པ་མཛད་བྱུང་། ཐོ་རངས་བུད་མེད་རྒྱན་གོས་འཆོར་བ་སོགས་མང་པོས། ནམ་མཁའ་ལ་དགྱེས་པའི་གར་བསམ་ལས་འདས་པ་བྱེད་ཅིང་། ཐམས་ཅད་ཀྱིས་མགྲིན་གཅིག་ཏུ་དཔལ་ནག་པོ་སྤྱོད་པ་འགྲོ་བ་སེམས་ཅན་གྱི་དོན་ལ་བྱོན་པ་དེ་ནི། ལྷའི་ཡུལ་གྱི་བྱེ་བྲག །དཔའ་བོ་དང་མཁའ་འགྲོ་མའི་འདུས། རྒྱ་བོད་ཀྱི་མཁས་གྲུབ་དུ་མ་བརྟེན་པའི་གནས། ཁ་རག་འབྲང་གི་ཕུ་ན་བྱོན་པ། ལུང་རིགས་རྒྱ་མཚོ་ཁྱོད། །མཚན་ལྡན་བླ་མའི་ཞབས་དྲུང་དུ། མྱུར་བ་ཉིད་དུ་གཤེགས་པར་འཚལ། ཞེས་མགྲིན་གཅིག་ཏུ་ཟེར་རོ། །དེ་མ་ཁད་དུ་མནལ་ཡང་སད་པར་བྱུང་བ་དང་། ནམ་ལང་འདུག །སྐུ་ལུས་སྔར་དང་མི་འདྲ་བའི་བདེ་བ་ཆེན་པོས་གང་བ་དང་། ཐུགས་དགའ་སྤྲོ་བརྗོད་མི་ཤེས་པ་ཅིག་བྱུང་བས། བདག་གི་བླ་མ་དེའི་སྤྲུལ་སྐུ་ཞིག་ཅིག་ན་བྱོན་ཡོད་པ་ཐག་ཆོད་འདུག །མདང་རྨི་ལམ་ལ་བྱུང་བའི་བུད་མེད་རྣམས་མཁའ་འགྲོའི་ལུང་བསྟན་ཅིག་ཡིན་པ་གདའ་དགོངས་ནས་ཐུགས་དམ་གྲོལ་བ་དང་། སྔར་དང་མི་འདྲ་བའི་སྐུ་ལུས་ (༧༠༣)བདེ་སོ་སོར་བྱེད་ཅིང་། རབ་གསལ་དུ་ཕེབས་པ་དང་། ཉི་མ་ཤར་བ་དང་། གསོལ་དཔོན་གྱིས་གསོལ་ཇ་ཁྱེར་བ་དང་། སྡེ་བ་སྣ་དཀར་རྩེ་བའི་བང་ཆེན་ཞུ་ཤོག་རྟེན་དང་བཅས་པ་འབྱོར་བ་དུས་མཉམ་དུ་བྱུང་བས། སྣ་དཀར་རྩེ་པའི་ཞུ་ཤོག་ལ་གཟིགས་པའི་འབྲང་ཕུ་ན་རྗེ་བཙུན་ཀུན་དགའ་གྲོལ་མཆོག་གི་སྐུ་སྐྱེ་ཡིད་ཆེས་ཤིང་གསལ་ལ་ངེས་པ་འདྲོངས་པ་གཅིག་འདུག་པ་སོགས་ཀྱི་རྒྱས་བཤད་དུ་འདུག་པ་ཁོང་བང་ཆེན་པ་གཉིས་སྐུ་གཞོག་སུ་བཏང་ནས། འབྲང་ཕུའི་དྲི་བ་གནང་བས། །བང་གཉིས་ཀྱི་འབྲང་ཕུའི་གནས་ཚུལ་རྣམས་ཞུས་པས་དེ་དང་དང་པོ། །མཁན་ཆེན་རང་ལ་ཞལ་གདམས་དང་། ཡུལ་བཀོད་ཤོག་ཁྲ་ཞིག་གནང་ཡོད་པ་དང་མཐུན་བྱུང་བས། མཁན་ཆེན་ཆར་འདོད་བྱེའུའི་འབྲུག་སྒྲ་བཞིན། དགའ་བ་བརྗོད་ཀྱི་མི་ལང་། བ་སྤུ་གཡོ་བ་ཞིག་བྱུང་ཞིང་། མཁན་ཆེན་པའི་གསུངས་ནས་མདང་རྨི་ལམ་དུ་ཡང་བདག་གི་བླ་མ་དང་མཇལ་བ་རྨི། ད་ནང་ནང་པ་ནས་རྟེན་འབྲེལ་སོགས་ཤིན་ཏུ་ལེགས། སྡེ་བ་བསྟན་ (༧༠༤)འཛིན་པ་ཞེས་པའི་མིང་བཀྲ་ལེགས་པ་འདི་དག་གི་བདག་ལ་བླ་མའི་ལུང་བསྟན་མཛད་པ་འདི་རྟེན་འབྲེལ་སོགས་འདི་ལྟ་བུའི་ལེགས་པ་གསུང་ཤིན་དུ་དགྱེས་པར་གྱུར། དེའི་ཉིན་རང་གཙང་བྱང་གི་གྲྭ་རིག་སྦྱིན་བདག་ཆེ་ཕྲ་རྣམས་ལ། མི་སྣ་སྤྲུལ་པའི་ཕོ་ཉ་ལྟར་བཏང་། དེ་དག་རྣམས་ནས་ཀྱང་མཆོག་གི་སྤྲུལ་སྐུ་སྤྱན་འདྲེན་གྱི་མི་སྣ་རྟ་བ་དཔོན་གཡོག་ལྔ་དྲུག་རེ་དང་། ཡབ་ཡུམ་རྣམས་ལ་འབུལ་བ་དང་བཅས་སོ་སོ་ནས་བྱུང་། མཁན་ཆེན་དཔོན་སློབ་ཀྱི་དབུ་མཛད་པའི་གཙང་བྱང་གི་གྲྭ་རིག་སྡེ་དཔོན་སོ་སོའི་མི་སྣ་དང་བཅས་པའི་རྟ་པ་བརྒྱད་ཅུ་རྩ་ལྔ་ཙམ་རང་རང་སོ་སོའི་ཡོ་བྱད་དང་། འཁོར་བུ་རྟ་མང་པོ་དང་བ
Chinese
我将陈述这些的理由。暂时来说，这也是您自己的意愿，也有必要。（700）请内外都保密这位是圣上师的转世。我们也会保密的。如果隐瞒说不是普布拉玛的转世，我们自己也做不到。暂时我们大家都会保密的，这样说完，从父亲手中拿了很多东西就走了。同样在卡拉宗，宗本们也询问是否确定是转世灵童，按照与父亲达成的协议，这次我在路过时，听说不用教导就能自己明白听到的佛法和灌顶等，所以想来看看，但觉得他和别的伟人不一样，但没有明确说是杰尊衮噶卓乔的转世。说不是喇嘛衮噶卓乔的转世，然后对大家保密着。之后该地的中部（701）的官员们和僧侣们都感到担忧，所以推迟了认证大会。在那样的状态中没过多久，据说堪钦隆日嘉措认证并迎请了，所以大家都知道了。法王丹增巴的表情变得像猴子摘水果一样尴尬。因为他非常尴尬，所以传出了说那不是杰喇嘛的转世的传言。法王丹增巴被认证和会面的章节，第三章结束。༈ །那摩咕噜。菩提萨埵摩诃萨埵隆日嘉措本人，在吉祥阔曲寺的拉章周围居住的时候，虎年八月十五日，在举行吉祥胜乐金刚仪轨的晚上，在梦中与杰尊本人见面，以喜悦的笑容和交谈，感受到了无法估量的喜悦（702）。黎明时分，许多穿着华丽服饰的女子等，在天空中做着难以想象的喜悦舞蹈，大家都异口同声地说，吉祥黑行尊是为了利益众生而来的。
English
I will state the reasons for these. For the time being, this is also your own wish, and there is also a need. (700) Please keep it secret both internally and externally that this is the reincarnation of the holy lama. We will also keep it secret. If we hide it by saying that it is not the reincarnation of Puk Lama, we ourselves cannot do it. For the time being, we will all keep it secret, and after saying this, he took many things from his father's hand and left. Similarly, in Kharak Dzong, the Dzong officials also asked if it was certain that he was a reincarnation, and according to the agreement reached with the father, this time when I was passing by, I heard that he could understand the Dharma and empowerments without being taught, so I wanted to come and see, but I felt that he was different from other great people, but it was not clear that he was the reincarnation of Jetsun Kunga Drolchok. He said that he was not the reincarnation of Lama Kunga Drolchok, and then kept it secret from everyone. After that, the officials and monks in the central part (701) of the area were all worried, so the recognition ceremony was postponed. In that state, it was not long before it was said that Khenchen Lungrik Gyatso had recognized and invited him, so everyone knew. Dharma King Tenzinpa's expression became as embarrassed as a monkey picking fruit. Because he was very embarrassed, rumors spread that it was not the reincarnation of Je Lama. The chapter on Dharma King Tenzinpa being recognized and meeting, the third chapter ends. ༈ །Namo Guru. Bodhisattva Mahasattva Lungrik Gyatso himself, when he was living around the Labrang of the great Pelkhor Chode Monastery, on the fifteenth day of the eighth month of the Tiger year, on the night of performing the auspicious Chakrasamvara ritual, he met Jetsun himself in a dream, with a joyful smile and conversation, and felt immeasurable joy (702). At dawn, many women wearing gorgeous clothes, etc., were doing unimaginable joyful dances in the sky, and everyone said in unison that the auspicious Black Heruka had come for the benefit of sentient beings.
Chinese
神的境地的殊胜之处啊！勇士和空行母的聚集之处啊！众多藏汉的智者成就者所依止之处啊！您降生在卡热仲的上方啊！您是经论的海洋啊！愿您迅速前往具相上师的足下！他们异口同声地说。话音刚落，他就醒了。天亮了。身体充满了与之前不同的巨大幸福感，心中生起难以言喻的喜悦。我确定我的上师的转世已经降生在某个地方了。昨天梦中出现的女子们一定是空行母的授记。他这样想着，解开了心结。身体（703页）感到前所未有的舒适，变得更加清明。太阳升起，侍者端来茶，斯那嘎则地方的信使带着信函和礼物同时到达。查看斯那嘎则的信函后，他确信仲普的杰尊根嘎卓乔是真实的转世，并且非常清楚和肯定。信中详细描述了这些情况。他让两位信使留在身边，询问了仲普的情况。两位信使讲述了仲普的情况，这与之前堪布给他的建议和地形图一致。堪布像渴望雨水的鸟儿听到雷声一样，高兴得无法形容，汗毛竖立。堪布说：“昨天晚上我也梦见了我的上师。今天早上从内部来看，缘起等等都非常好。斯德瓦丹（704页）增巴这个名字非常好，这些都是上师对我的授记，缘起等等都非常好。”他非常高兴。当天，他像化身使者一样向藏北的僧侣、智者和施主们派出了使者。他们也各自带着五六名骑马的侍从，以及献给父母的礼物，前来迎接至尊转世。堪布和弟子们带领着藏北的僧侣、智者和地方首领的代表，大约八十五名骑马者，带着各自的用品和许多随从。
English
Oh, the special place of the realm of gods! Oh, the gathering place of heroes and dakinis! Oh, the place relied upon by many Tibetan and Chinese scholars and accomplished ones! You were born in the upper part of Kharak Drang! You are the ocean of scriptures and reasoning! May you quickly go to the feet of the qualified lama! They said in unison. No sooner had they said this than he woke up from his sleep. It was dawn. His body was filled with a great bliss unlike before, and an indescribable joy arose in his heart. I am sure that the reincarnation of my lama has been born somewhere. The women who appeared in my dream last night must have been a prophecy of the dakinis. Thinking this, he released his mental burden. His body (p. 703) felt unprecedentedly comfortable and became clearer. The sun rose, the attendant brought tea, and the messenger from Dewa Snakar Tse arrived with a letter and gifts at the same time. After looking at the letter from Snakar Tse, he was convinced that Jetsun Kunga Drolchok of Drangpu was a true reincarnation, and he was very clear and certain about it. The letter contained a detailed description of these things. He kept the two messengers by his side and asked about Drangpu. The two messengers told him about the situation in Drangpu, which was consistent with the advice and topographical map that the Khenpo had given him before. The Khenpo was as happy as a bird longing for rain hearing the sound of thunder, and he was so happy that he could not describe it, and his hair stood on end. The Khenpo said, "Last night I also dreamed of meeting my lama. This morning, from an internal point of view, the omens are very good. The name Dewa Tan (p. 704) Dzinpa is very auspicious, and these are all prophecies of the lama for me, and the omens are very good." He was very happy. That day, he sent messengers like incarnate envoys to the monks, wise men, and patrons of Tsang North. They also came from their respective places with five or six mounted attendants and gifts for the parents to welcome the supreme reincarnation. The Khenpo and his disciples led the representatives of the monks, wise men, and local leaders of Tsang North, about eighty-five horsemen, with their respective belongings and many attendants.