Tibetan
ན་པ་མཇལ་སྐབས། བླ་མ་དེ་རྟེན་འབྲེལ་དང་། མངོན་ཤེས་རང་མཛད་པ་གཅིག་གདའ་བས། བདག་ལ་ཡང་ཁྱོད་ལ་ཚ་བོ་སུས་ཀྱང་འགྲན་ནི་མི་ནུས་པའི་མཐུ་རྩལ་ཆེ་བ་གཅིག་འབྱོན་གསུང་པས། བདག་གི་བསམ་པ་ལ་ང་རྭ་ལོ་ཙ་པའི་བརྒྱུད་པ་ལ་སྔགས་ (༦༨༦)འཆང་བཟང་པོ་ལོས་ཡོང་བསམ་པ་བྱུང་བས། དེ་ཡང་བླ་མས་མཁྱེན་ནས། དེ་ནི་ཁྱོད་ཀྱི་ཕ་མེས་རིགས་བརྒྱུད་ཐམས་ཅད་ལས་ལྷག་པར་གྱུར་གསུང་། འོ་ན་ཇི་ལྟ་བུ་ཞིག་འབྱུང་ཞུས་པས། དེ་ནི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སྐད་གཉིས་སྨྲ་བ། རྡོ་རྗེའི་གླུ་ལེན་པ་སྙིག་མའི་སྟོན་པ་གཉིས་པ་ཞིག་འབྱོན་པར་འདུག་གསུངས་པ་དང་། དེ་རྣམས་ཟེར་བ་མཐུན་པར་གདའ་གསུང་ངོ། །དེ་ནས་མཆོག་གི་སྤྲུལ་སྐུ་དེ་ནི་མི་གཞན་གྱི་ཟླ་སྐྱེད་བས་ཁོང་གི་ཞག་སྐྱེད་ཆེ་བ་ཙམ་བྱུང་། ཟླ་བ་བརྒྱད་ནས་ཐམས་ཅད་ལ་འབྱོན་པ་བྱུང་། ཟླ་བ་བཅུ་གཉིས་ནས་སྨྲ་བརྗོད་མཁྱེན་ཞིང་ཤིན་ཏུ་ཀྱང་སྒོམ་པ་དང་། དབང་པོ་རབ་ཏུ་དངས་ཤིང་། གསུང་རབ་ཀློག་པ་དང་འབྲི་བ་དང་། ཡི་དམ་ཆོས་སྐྱོང་གི་མངོན་རྟོགས་རྩ་སྔགས། གཏོར་ཆོག་རྣམས་ནི་སུས་ཀྱང་སློབ་པའི་རྣམ་པར་དང་། དཀའ་སྤྱད་ཅིག་ཀྱང་མ་དགོས་པར་རང་ཤེས་སུ་མཁྱེན་པ་དང་། སྔར་གྱི་བྲིས་རྙིང་གི་ཐང་སྐུ་གཤིན་རྗེ་དགྲ་ནག་གདོང་དྲུག །འཆར་ཀ་ཚེ་བདག་ཁམས་གསུམ་རྣམ་རྒྱལ་ལ་སོགས་པའི་བྲིས་ཐང་དུ་བས་ནོག་པ་མང་བ་ཡོད་པས། སྔར་གྱི་ཡབ་མེས་རྣམས་ཀྱི་ཐུགས་དམ་ཐང་སྐུ་ཡིན་པས་ (༦༨༧)མོས་པ་རྩམ་བྱས་ནས་བཞག་པ་མ་གཏོགས། དེ་དག་ལྷ་གང་ཡིན་དང་། རིགས་གང་ཡིན་སུ་ལའང་རྒྱུས་མེད་པ་ལ། མཆོག་གི་སྤྲུལ་སྐུས་ནི། ཐང་སྐུ་དེ་རྣམས་ཞལ་ཕྱེ་ནས་རེ་རེ་ནས་འདི་རྣམས་ལྷ་འདི་ཡིན་པ་གསུངས་ནས་དེ་ཐམས་ཅད་རེ་རེ་ནས་ངོ་མཁྱེན་པས་སྨྲས་སོ། །དྲུང་གི་ལེགས་པར་གཟིགས་པས། མཆོག་གི་སྤྲུལ་སྐུའི་གང་གསུང་པ་དེ་རྣམས་ཡིན་པར་འདུག་པས་ཤིན་ཏུ་དགེས་ཤིང་། དེ་དག་ཐམས་ཅད་མི་ཕྱེད་པའི་དད་པར་གྱུར་ཞིང་ཡ་མཚན་དུ་གྱུར་པ་དང་། ཁྱད་པར་དུ་མེས་པོ་དྲུང་གིས་མཚན་པདྨ་སྲི་གཅོད་རྡོ་རྗེ་ཕུལ་བ་ཡིན་ཡང་། མི་རྣམས་ཀྱིས་མཚན་མགྱོགས་བཅོས་སུ་བྱས་ནས། དབོན་པོ་སྲི་གཅོད་ཞུ་བ་བྱུང་བས། མཚན་ནས་བོས་པའི་ཚེ། དེ་ལ་མི་དགེས་པའི་ཚུལ་མཛད་ནས། ངའི་མིང་ནི་བླ་མ་འཇམ་མགོན་གྲུབ་པའི་དཔའ་བོ་དཔལ་ལྡན་ཀུན་དགའ་གྲོལ་མཆོག་ཟེར་བ་ཡིན། དབོན་པོ་སྲི་གཅོད་སུ་ལ་ཟེར་ང་ལ་དེ་སྐད་མ་ཟེར་ཅིག་གསུང་ནས། མཚན་ནས་བོས་ན་མི་མཉེས་ཤིང་། ཨ་ལན་ (༦༨༨)ཀྱང་མི་མཛད་པ་སོགས
Chinese
拜见那巴的时候，那位上师具有缘起和现量神通，对我说，你的侄子中会出生一位无人能比的具有强大能力的人。我心想，我们拉译师的后代中肯定会出一个持咒（藏文：སྔགས།）的贤善之人。上师也知道我的想法，说他会超越你所有的祖先。我问会是怎样的人呢？他说，会是一位菩萨，能说两种语言，唱金刚歌，像是第二个弥勒佛。他们说的话都一致。之后，这位殊胜的转世灵童比其他人家的孩子生长得更快，八个月就能向大家显现，十二个月就能说话，而且非常精进地禅修，根器非常清明，诵读和书写经文，本尊和护法的现观、根本咒（藏文：རྩ་སྔགས།），朵玛仪轨等等，不用任何人教导就能自然通晓，而且对于以前的旧唐卡，比如阎魔敌黑敌六面像，以及掌管寿命、三界尊胜等等的唐卡，因为画得有很多错误，所以以前的祖先们只是因为是心爱的唐卡（687）而供奉着，除此之外，谁也不知道那些是什么神，属于什么种姓。但是，殊胜的转世灵童却能打开那些唐卡，一一指出这些是某某神，并且能认出所有的神。侍者仔细观察后，发现殊胜的转世灵童所说的一切都是正确的，非常高兴，对这一切都产生了不可动摇的信心，觉得非常神奇。特别是外祖父赠送了莲花生断魔金刚橛的名字，但是人们却擅自改动，称呼为“侄子断魔”。当人们叫他这个名字时，他会很不高兴，说：“我的名字是上师蒋贡成就勇士吉祥衮噶卓乔，‘侄子断魔’是在叫谁？不要那样叫我。”如果叫他的名字，他会不高兴，也不回答（688）等等。
English
When I met Napa, that lama, possessing both dependent origination and direct perception, told me that among your nephews, one would be born with great abilities that no one could match. I thought to myself that surely a virtuous mantra holder (Sanskrit: mantra，藏文：སྔགས།) would come from the lineage of Ra Lotsawa. The lama knew my thoughts and said that he would surpass all your ancestors. I asked what kind of person he would be. He said that he would be a Bodhisattva, speaking two languages, singing Vajra songs, like a second Maitreya Buddha. What they said was consistent. Then, that supreme reincarnation grew faster than other people's children, appearing to everyone from eight months old. From twelve months old, he knew how to speak and was very diligent in meditation, his faculties were very clear, he could read and write scriptures, and the visualizations, root mantras (Sanskrit: mūla-mantra，藏文：རྩ་སྔགས།), and torma rituals of the yidam and Dharma protectors, etc., he knew them naturally without anyone teaching him. And regarding the old thangkas, such as the six-faced Yamantaka Black Enemy, and the thangkas of the Lord of Life, the Three Realms Victorious, etc., because there were many mistakes in the paintings, the former ancestors only offered them because they were beloved thangkas (687), but no one knew what gods they were or what lineage they belonged to. However, the supreme reincarnation opened those thangkas and pointed out one by one that these were such and such gods, and he recognized all the gods. The attendant carefully observed and found that everything the supreme reincarnation said was correct, and he was very happy, and he had unshakable faith in everything and felt it was very miraculous. In particular, the grandfather had offered the name Padma Sri Cho Dorje, but people had changed the name and called him "Nephew Sri Cho." When people called him by this name, he would be very unhappy and say, "My name is Lama Jamyang Gon, the accomplished hero, glorious Kunga Drolchok. Who are you calling 'Nephew Sri Cho'? Don't call me that." If you called him by his name, he would be unhappy and would not answer (688), etc.
Tibetan
་བྱུང་ནས། དེ་སྐབས་ཀྱི་མི་རྣམས་ནི། བླ་མ་ཀུན་དགའ་གྲོལ་མཆོག་བྱ་བ་བླ་མའི་མཚན་སྔར་ཐོས་མ་མྱོང་ཟེར་ནས་ཡ་མཚན་དུ་གྱུར་ཏེ། དེ་ནས་མི་རྣམས་ཀྱི་དྲི་བ་ཞུས་པས། དེ་རྣམས་ལ་ཐོགས་པ་མེད་པར། སྐུ་ཚེ་སྔོན་གྱི་གནས་ཚུལ་དང་། སྦྱིན་བདག །གྲྭ་རིགས། དགོན་གནས། ཕྱག་རྫས་ཀྱི་སྐོར། དབང་རྫས། རྟེན་རྫས། མཆོད་རྫས་ལ་སོགས་པ་གང་ན་ཅི་ཡོད་པ་རྣམས་དང་། ཉེ་གནས་དཔལ་འབྱོར་ཀྱི་ཕྱག་ཕྱི་ཞུ་ནས། སྣ་དཀར་རྩེར་ཕེབས་པས། སྡེ་པ་བརྟེན་འཛིན་པས་ཚོགས་འཁོར་རྒྱ་ཆེན་པོ་ཞུས་པ་དང་། དེ་ནས་རང་རིན་སྤུངས་ཀྱི་ཕྱོགས་འདི་མུན་པ་ནག་པར་འདུག་པ་དང་། འབྲང་གི་ལ་རི་དི་འོད་གསལ་ཆེ་བར་འདུག་པས། དེར་ངེད་གཉིས་ཀྱིས་ཡོང་ནས་ལ་ཁར་སྣ་དཀར་རྩེའི་འཁྱོས་མ་རྣམས་བཞེས་ལྷག་མ་རྣམས་དེ་ཁར་སྤུངས་ནས་བཞག་ཡོད། དེ་ནས་ལ་བབས་ནས་འོང་བའི་ཚེ། ཡུམ་གྱི་ཕྱུགས་ལ་ཆུ་བླུད་ནས་ཟུར་ཀ་རྒྱབ་ནས་ཕར་གཤེགས་སོང་པ། བདག་གིས་རྒྱུག་ནས་ཡུམ་གྱི་ན་ (༦༨༩)བཟའ་ལ་འཇུས་ནས་ཡོད་པ་ཡིན། ཉེ་གནས་དཔལ་འབྱོར་གྲོང་ཕ་གི་ལ་སོང་བ་ཡིན་གསུང་ནས་ཕྱག་མཛུབ་བཙུགས་སྟེ་སྟོན་པ་སོགས་མཛད་པ་དང་། བདག་གི་ཉེ་གནས་གཞན་མ་དྲུང་ཀུན་ཆོས་པ། མཆོད་གྲོགས་གཞུང་པ། དཔལ་བ་ལ་སོགས་པའི་གྲྭ་པ་རྣམས་དང་། རྟ་དྲེལ་རྣམས་ཆོས་ལུང་ན་ད་ལྟ་ཡོད་གསུང་པ་སོགས་ཀྱི་གླེང་མོ་ཞིབ་པར་གནང་བས། སྤྱིར་གྱི་ཕུ་དྲག་པའི་མི་མཐོང་མྱོང་ཆུང་བ་ནི་ཀུན་གྱི་ཆོས་ལུགས་ཡིན་ཞིང་ཁྱད་པར་འབྲང་པུ་མདའི་མི་རྣམས་ནི་ཕུ་དྲག་གི་མི་དང་། ཕུ་དྲག་གི་ཆུའི་དཔེར་སོང་ནས་གོ་ཤེས་ཆུང་བ། མ་བཅོས་པའི་བྱ་བ་ལྷུག་གྲོལ་དུ་གནས་པ། སྡི་སང་དང་། རྣམ་དཔྱོད་ཀྱི་དྲི་མས་མ་གོས་པ། ཕུ་གང་ལ་དང་། མདའ་ཐེན་པ་བྱེད་པའི་དཔེ་ལྟར། མཐོང་མྱོང་ཆུང་བ་ནི་འབྲང་གི་མི་རྣམས་ཀུན་གྱི་ཆོས་ལུགས་ཡིན་པས། དེ་དག་རྣམས་ཐོས་མ་མྱོང་བ་འདི་ཡ་རེ་མཚན། འདི་ཡི་ལབ་ལབ་མང་ལུགས་དང་། སྐུ་སྐྱེད་ཡོང་སྟོངས་སོགས་གང་ལ་དཔགས་ན། ལྷ་བུ་ཆད་པ་ཞིག་ཡིན་པ་འདྲ། (༦༩༠)འདི་ནང་གི་སྦུག་ཏུ་བཞུགས་ཕྱི་ལ་མི་གཏོང་ཟེར་ནས། ནང་རང་དུ་སྦས་ཐབས་ཀྱི་སྒོ་ནས་སྐྱེད་བསྲིངས་སོ། །དེ་ནས་རེ་ཞིག་ན་ཚོགས་པ་དགེ་འདུན་སྒང་པའི་མཆོད་གཞིས་འབྲང་སྣ་བཞི་རུ་ནས་གཉེར་བ་གཅིག་ཡོད་པའི་ནང་ནས། དཔལ་གནས་ཆོས་མཛད་བྱ་བ་ཅིག་ཁམས་ཅུང་ཟད་མི་བདེ་བས་ཁོང་གཉིས་འབྲང་ཕུར་སྨན་ཞུ་བ་དང་། རྩ་ཡུལ་སྤྱན་སྔར་ཕེབས་པར་བྱུང་བས། དེ་སྐབས་མེས་པོ་རིན་པོ་ཆེ་དང་ཨ་ཁུ་
Chinese
发生之后，当时的人们说：“喇嘛根嘎卓秋这个喇嘛的名字以前从未听说过”，感到非常惊讶。之后，人们向他提问，他毫无阻碍地讲述了自己前世的情况，施主，僧侣的种姓，寺庙的所在地，法器的种类，灌顶的物品，供奉的物品等等，以及哪里有什么东西，并由近侍贝觉服侍，前往纳卡孜。德巴丹增举行了盛大的法会。之后，他说：“仁蚌的这个方向一片漆黑，而章的拉日迪却非常明亮。我们两个来到那里，在山上取走了纳卡孜的‘秋玛’（食物），剩下的堆放在那里。之后，下山的时候，母亲给牲畜喂水，背着‘祖尔嘎’（一种容器）离开了。我跑过去抓住母亲的奶头。”他说：“近侍贝觉去了那个村子。”并用手指指着方向。我的其他近侍是仲昆确巴，供养人是雄巴，巴瓦等等僧侣，马和骡子现在都在秋隆。”他详细地讲述了这些事情。总的来说，上部地区的人见识少是普遍的习俗，特别是章普姆达的人们，就像上部地区的人和上部地区的水一样，理解力差，行为不做作，自由自在，不沾染诽谤和智慧的污垢，就像向上拉和向下推一样，见识少是章地区人们的普遍习俗。这些事情从未听说过，真是太奇怪了。从他的话语繁多和身体成长的情况来看，好像是一个断了香火的神灵之子。（690）他们说：“让他待在里面，不要让他出去。”于是把他藏在里面抚养长大。之后，过了一段时间，在格登岗巴的供养地章纳孜有一个管家，其中一个名叫贝内秋吉的人，因为身体有些不适，他们两个去章普寻求治疗，并前往根本所在地拜见。当时，梅波仁波切和阿库
English
After it happened, the people at that time said, "The name of this lama, Lama Kunga Drolchok, has never been heard before," and they were very surprised. Afterwards, people asked him questions, and he told them about his previous lives without any hindrance, the patrons, the caste of monks, the location of the monastery, the types of Dharma instruments, the items for empowerment, the items for offerings, and so on, and where what was, and was served by the attendant Peljor, and went to Nakartse. Depa Tenzin held a grand Dharma assembly. Afterwards, he said, "This direction of Rinpung is pitch black, while Zhang's Lhari Di is very bright. The two of us came there, took the 'Chyoma' (food) of Nakartse on the mountain, and piled the rest there. Afterwards, when we came down the mountain, my mother watered the livestock and left carrying a 'Zurka' (a kind of container). I ran and grabbed my mother's breast." He said, "The attendant Peljor went to that village," and pointed in the direction with his finger. My other attendants are Drung Kun Chopba, the benefactor is Zhungpa, Bawa, and other monks, and the horses and mules are now in Chulung." He told these things in detail. In general, it is a common custom for people in the upper regions to have little experience, especially the people of Zhang Pumda, like the people of the upper regions and the water of the upper regions, have poor understanding, their behavior is unpretentious, free and unrestrained, and not contaminated by slander and the defilement of wisdom, like pulling up and pushing down, it is a common custom for the people of Zhang region to have little experience. It is very strange that these things have never been heard of. Judging from his many words and the growth of his body, it seems like a divine son who has lost his lineage. (690) They said, "Let him stay inside, don't let him go out." So they hid him inside and raised him. After a while, there was a caretaker in Zhang Nazhi, the offering land of Geden Gangpa, one of whom was named Bene Chojed, who was a little unwell, so the two of them went to Zhangpu to seek treatment and went to the root place to pay homage. At that time, Mepo Rinpoche and Akho