Tibetan
ང་སོགས་མཁས་ཤིང་བཙུན་ལ་གྲུབ་པའི་ཉམས་མྱོང་དང་ལྡན་པ་དང་། ཕྲིན་ལས་མཐའ་ཀླས་པ་མང་དུ་བྱོན་ཏེ་རྒྱལ་བསྟན་སྤྱི་དང་། དཔལ་ཤངས་པ་བཀའ་བརྒྱུད་པའི་བསྟན་པ་རིན་པོ་ཆེར་ཉིན་མོར་མཛད་ནས། དགུང་ལོ་དགུ་བཅུ་རྩ་གསུམ་དུ་ཕེབས་པ། བྱི་ལོ་ཧོར་ཟླ་གཉིས་པའི་ཚེས་ཉེར་དྲུག་ལ་ཞི་བ་ཆེན་པོའི་དབྱིངས་སུ་ཐུགས་གཞོལ་བའི་ཚེ། འཇའ་དང་འོད་དང་། སྙན་པའི་སྒྲ་དང་། དྲི་ཞིམ་པོ་འཐུལ་ཞིང་། མེ་ཏོག་གི་ཆར་ཆེན་པོ་འབེབས་པ་དང་བཅས་ཏེ། ལས་དག་པ་འགའ་ཞིག་གིས་ཨོ་ཌཱི་ཡཱ་ན་དང་། བདེ་བ་ཅན་སོགས་སུ་གཤེགས་པར་མཐོང་བ་དང་། སྐུ་གདུང་ཞུགས་སུ་ཕུལ་བས་སྐུ་དང་། རིང་བསྲེལ་གྲངས་ལས་འདས་པ་འཕེལ་བས་མཚོན་ངོ་མཚར་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པས་རྗེས་འཇུག་རྣམས་དད་པའི་ས་ལ་འགོད་པར་མཛད་དོ། ༈ །འདིའི་རྣམ་ཐར་རྒྱས་པ་བཀའ་བཅུ་པ་རིན་ཆེན་དར་ (༦༦༧)རྒྱས་ཀྱིས་མཛད་པ་དང་། དགུང་ལོ་བརྒྱད་ཅུ་རྩ་བཞི་ཡན་གྱི་རྣམ་ཐར་ཁ་སྐོང་བཅས་ལ་ཤེས་པར་བྱའོ།། །།སརྦ་དཱ་ཀ་ལྱཱ་བྷ་ཝནྟུ། ཤུ་བྷཾ། ། (༦༦༨) (༦༦༩)སྐད་གཉིས་སྨྲ་བའི་དབང་པོ་ལོ་ཆེན་འགྱུར་མེད་བདེ་ཆེན་ནི། གྲུབ་ཐོབ་ལྕགས་ཟམ་པ་ཆེན་པོའི་རིགས་སུ་ལྕགས་བྱི་སྨིན་དྲུག་ཟླ་བའི་ཡར་ཚེས་བཟང་པོར་ངོ་མཚར་བའི་ལྟས་དང་བཅས་ཏེ་སྐུ་བལྟམས། དེར་ཚེ་རབས་ཀྱི་ཕྲེང་བ་དུ་མར་བླ་སློབ་ཏུ་འབྲེལ་བའི་སྨན་ལྡིང་ལོ་ཙཱ་བ་གྲུབ་པའི་དབང་ཕྱུག་རཏྣ་བྷ་ར་པ་མཚན་འགྱུར་མེད་བདེ་ཆེན་ཞེས་བརྩལ་ཞིང་ལུང་བསྟན་གྱི་རྒྱུད་མངས་སྦྲེངས། དགུང་ལོ་བཅུ་པར་རྡོ་རྗེའི་སློབ་དཔོན་ལྷུན་གྲུབ་དཔལ་ལྡན་ལས་གསང་བདག་གི་དབང་བསྐུར་བ་གསན་ཅིང་ལྗགས་བཟླས་མཛད་བཅུ་གསུམ་པ་ནས་བརྩམ་རྗེ་བཙུན་བསོད་ནམས་རྩེ་མོའི་ཞབས་པད་བསྙེན་ཅིང་དགེ་ཚུལ་དུ་བསྒྲུབས། ལམ་འབྲས་དང་། ནི་གུའི་ཟབ་ཁྲིད་དང་། དཔལ་ས་སྐྱ་པའི་གཞུང་དང་མན་ངག་རྒྱ་མཚོ་ལྟ་བུར་སྦྱངས། ཉི་ཤུ་པར་ལོ་ཆེན་རཏྣ་བྷ་དྲ་ལས་བསྙེན་པར་རྫོགས་སྦྱོར་དྲུག་གི་ཉམས་ཁྲིད་གསན། ལོ་བཞི་དང་ཟླ་བ་བརྒྱད་དུ་སྒྲུབ་པའི་རྒྱལ་མཚན་བརྟན་པོར་བཙུགས་པས་བྱིན་རླབས་ཀྱི་འཕོ་བ་ཐོབ་ཅིང་དད་པ་དང་། ངེས་འབྱུང་། སྙིང་རྗེ་དང་། འོད་གསལ་གྱི་འཆར་སྒོ་འབྱམས་ཀླས་པ་ (༦༧༠)ལ་དབང་འབྱོར། སླར་ཡང་ཡོངས་འཛིན་ཆོས་ཀྱི་བློ་གྲོས། ལོ་ཆེན་རཏྣ་བྷ་དྲ། འཇམ་མགོན་ཀུན་དགའ་གྲོལ་མཆོག །དུས་ཞབས་པ་ཆོས་དར་གྲགས་འཕེལ། ལོ་པ་སྤྱན་སྔ་ཆོས་ཀྱི་གྲགས་པ་སོགས་ལས། ཤངས་ཆོས། ལམ་འབྲས། དུས་འཁོར་རྣམས་གཙོ་བོར་གྱུ
Chinese
我等贤善具足成就经验者，事业无边者众多涌现，令佛教整体及殊胜香巴噶举派之教法如日中天。享年九十三岁，鼠年藏历二月二十六日融入大寂静之法界时，彩虹与光芒，美妙之音声，异香弥漫，天降大花雨等，一些业清净者见其往生邬金（藏文：ཨོ་ཌཱི་ཡཱ་ན，梵文天城体：Oḍiyāna，梵文罗马拟音：Oḍiyāna，汉语字面意思：邬金）及极乐世界等。火化遗体后，出现无数舍利及遗骨等，以不可思议之奇迹，令后学者安住于信心之地。༈。此广传由噶举巴仁钦达（667）所著，八十四岁以上的传记补充部分也应知晓。།། སརྦ་དཱ་ཀ་ལྱཱ་བྷ་ཝནྟུ། （藏文：སརྦ་དཱ་ཀ་ལྱཱ་བྷ་ཝནྟུ，梵文天城体：sarvadā kalyā bhavantu，梵文罗马拟音：sarvadā kalyā bhavantu，汉语字面意思：愿一切时吉祥），ཤུ་བྷཾ། （藏文：ཤུ་བྷཾ，梵文天城体：Śubhaṃ，梵文罗马拟音：Śubhaṃ，汉语字面意思：吉祥）。། (668) (669) 善于两种语言的自在者，大译师不变大乐者，于铁鼠年（某铁鼠年）氐宿月之上弦佳日，伴随诸多瑞相降生于成就者铁桥尊者之家。于多生累世中，作为师徒相联的曼丁译师成就自在者，被赐予名为宝贤，法号不变大乐，并串联起授记之续流。十岁时，从金刚阿阇黎伦珠华丹处听闻胜乐金刚之灌顶，并开始念诵，从十三岁起亲近至尊索南泽莫之莲足，并受持沙弥戒。学习道果、尼古六法深奥教导，以及萨迦派之教典及诀窍如海。二十岁时，从大译师宝贤处受比丘戒，听闻六支瑜伽之实修引导。四年八个月中，坚定树立起实修之胜幢，获得加持之转移，并自在地拥有信心、出离心、慈悲心及光明之无尽显现之门。再次从永增曲吉洛哲、大译师宝贤、蒋贡根嘎卓乔、时轮师法达札贝、洛巴钦波曲吉札巴等处，主要学习香巴教法、道果、时轮等。
English
Those who are wise, virtuous, and possess the experience of accomplishment, and whose activities are boundless, have appeared in great numbers, making the teachings of the Buddha in general and the precious teachings of the glorious Shangpa Kagyu in particular as bright as day. At the age of ninety-three, on the twenty-sixth day of the second month of the Rat year, when he merged his mind into the realm of great peace, rainbows and light, melodious sounds, fragrant scents, and great showers of flowers fell. Some with purified karma saw him go to Oddiyana and Sukhavati, etc. When his body was cremated, countless relics and remains appeared, and with inconceivable miracles, he placed his followers on the ground of faith. ༈ The detailed biography of this is written by Kachu Rinchen Dar (667), and the supplementary part of the biography above the age of eighty-four should also be known. Sarvadā kalyā bhavantu. Shubham. (668) (669) The master of two languages, the great translator Gyurme Dechen, was born into the family of the great accomplished Thangtong Gyalpo on an auspicious day of the waxing moon of the Minyak month in the Iron Rat year, accompanied by wondrous signs. There, the Mendeling Lotsawa, who was connected as teacher and disciple in many lifetimes, the empowered Ratnabharapa, was given the name Gyurme Dechen, and strung together the lineage of prophecies. At the age of ten, he received the empowerment of Guhyasamaja from the Vajra Master Lhundrup Palden and began to recite it. From the age of thirteen, he attended the lotus feet of Jetsun Sonam Tsemo and took the vows of a novice monk. He studied the Lamdre, the profound instructions of Niguma, and the Sakya teachings and instructions like an ocean. At the age of twenty, he received the Bhikshu vows from the great translator Ratnabhadra and heard the practical instructions on the Six Yogas. For four years and eight months, he firmly established the victory banner of practice, received the transference of blessings, and had mastery over the boundless doors of faith, renunciation, compassion, and the manifestation of luminosity. Again, from Yongdzin Chokyi Lodro, the great translator Ratnabhadra, Jamyang Kunga Drolchok, Duszhapa Chodar Drakpa, Lopa Chennga Chokyi Drakpa, etc., he mainly studied the Shangpa teachings, Lamdre, and Kalachakra.
Tibetan
ར་པའི་ཟབ་རྒྱས་ཀྱི་གདམས་པ་རྒྱ་མཚོ་ལྟ་བུ་དང་། ལོ་ཆེན་བཤེས་གཉེན་རྣམ་རྒྱལ་དང་། སྐད་གཉིས་སྨྲ་བ་རབ་ཚེས་ཟླ་བ་ལས་སྒྲ་སྙན་སྡེབ་སྦྱོར་སོགས་ཐུན་མོང་རིག་ལམ་དུ་མར་གསན་སྦྱངས་མཐར་ཕྱིན་པར་མཛད་པའི་གྲུབ་འབྲས་འཆད་པ་དང་། རྩོད་པ་དང་། རྩོམ་པའི་བདུད་རྩིས་སྐལ་བཟང་ཡིད་ཀྱི་པདྨོ་ཁ་བྱེ་བ་ལས། ཡོངས་རྫོགས་ཐུབ་བསྟན་ཨུཏྤ་ལའི་རིགས་ཀླུང་ཆེས་ཆེར་དར་བར་མཛད་ནས། རིགས་ལྡན་ཆོས་ཀྱི་མདུན་ས་ཆེན་པོར་གཤེགས་སོ། །དགེ་ལེགས་འཕེལ། དགེའོ། ། (༦༧༡)འཇམ་མགོན་གྲུབ་པའི་དཔའ་བོ་ཀུན་དགའ་གྲོལ་མཆོག་ནི། རྒྱ་གར་འཕགས་པའི་ཡུལ་དུ་སློབ་དཔོན་ཀླུ་སྒྲུབ་ཀྱི་ཐུགས་སྲས་པཎྜི་ཏ་འབར་བའི་གཙོ་བོ། །རྒྱལ་བས་ལུང་བསྟན་པའི་གྲུབ་ཆེན་ནག་པོ་སྤྱོད་པ། ཤྲཱི་གོརྵ་ཁ་ནཱ་ཐའི་སློབ་མ་རྒྱལ་རིགས་ལས་གྲུབ་པ་བརྙེས་པ་རཱ་ཧུ་ལ་རྣམས་དང་། གངས་ཅན་འདིར་ལོ་ཙཱ་བ་ཆེན་པོ་ཀུན་གཟིགས་རོང་ཟོམ་པ་ཆོས་ཀྱི་བཟང་པོ། །བཀའ་རྒྱུད་ཡ་བཞི་ཟུང་བརྒྱད་དུ་གྲགས་པ་ལས། འགྲོ་མགོན་ཕག་མོ་གྲུབ་པའི་སློབ་མ་འབའ་རོམ་པ་དར་མ་དབང་ཕྱུག །ཉང་སྟོད་དུ་སྦས་པའི་རྣལ་འབྱོར་ཨ་བ་དྷཱུ་ཏི་པ་འོད་ཟེར་དཔལ་ཞེས་རྗེ་བཙུན་གྲགས་པས་ནག་པོ་སྤྱོད་པའི་འཕྲུལ་དུ་བསྔགས་པ། གཤིན་རྗེ་གཤེད་ཀྱི་རྣལ་འབྱོར་པ་ཆེན་པོ་ཞང་སྟོན་འབྲུག་སྒྲ་རྒྱལ་མཚན། འབྲི་གུང་རྒྱལ་བ་འཇིག་རྟེན་མགོན་པོའི་སློབ་མ་གཉོས་རྒྱལ་བ་ལྷ་ནང་པ། ཀུན་མཁྱེན་ཆེན་པོ་སངྒ་བྷ་ར། རྗེ་རིན་པོ་ཆེའི་སློབ་མ་གཞུང་བརྒྱ་པ་འཇམ་དབྱངས་བཀྲ་ཤིས་དཔལ་ལྡན། སླར་ཡང་འཕགས་པའི་ཡུལ་དུ་སིངྒ་ལའི་པཎྜི་ཏ་ཆེན་པོ་ཆོས་ཀྱི་ཉིན་བྱེད་རྣམས་སུ་བསམ་བཞིན་དུ་སྲིད་པ་ཉེ་བར་བཟུང་ནས་ (༦༧༢)བསྟན་འགྲོའི་དོན་བརླབ་པོ་ཆེ་མཛད་པའི་མཐར། མངའ་རིས་ཀྱི་སྨད་ཀྱི་ས་ཡི་ཆར། ཡབ་གཉན་སྟོན་ཤཱཀྱ་མུ་ནའི་རིགས་བརྒྱུད་ཚེ་དབང་བཟང་པོ་དང་། ཡུམ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་མཁའ་འགྲོ་སྒྲོལ་འཇམ་ཞེས་པའི་སྲས་སུ་རབ་བྱུང་ཞེས་པ་མེ་མོ་ཡོས་ཀྱི་ལོའི་སྨིན་ཟླའི་དམར་ཕྱོགས་ཀྱི་ཚེས་བཅུར་སྐུ་འཁྲུངས། རཱ་སྟོན་ཡོན་ཏན་དཔལ་བཟང་གིས་མཚན་སྒྲོལ་མ་འབུམ་དུ་གསོལ། རྗེ་ཀུན་དགའ་མཆོག་ལྡན་ལས་དགེ་བསྙེན་གྱི་སྡོམ་པ་བཞེས་ཤིང་། མཚན་ཀུན་དགའ་གྲོལ་མཆོག་ཏུ་གསོལ། དེ་ཉིད་དང་། མཁན་ཆེན་བསོད་ནམས་ལྷུན་གྲུབ་སོགས་ལས་གསན་པ་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ། ནི་གུའི་ཟབ་ཁྲིད་ལན་བརྒྱ་ཕྲག་ལས་ལྷག་པ་དང་། ལམ་འབྲས་དང་། སྦྱོར་དྲུག་གཙོར་གྱུར་འཆད་ཉན་སྤེལ་གྱི་ཕྲིན་ལ
Chinese
如海一般的饶派甚深广大的教诲，以及从大译师格西南嘉（rnam rgyal）和精通双语的饶协达瓦（rab tshe zla ba）处，圆满听闻学习了包括声明、诗学等诸多共同明处的成果，以讲说、辩论、著述的甘露，令具缘者心中的莲花盛开，使得圆满的释迦教法乌巴拉之族类极其兴盛，而后前往具种姓者的法座之上。吉祥增上！善哉！（671）蒋贡成就雄狮贡噶卓秋，乃是印度圣地大学者龙树的意子，班智达巴瓦之首。为胜者所授记的大成就者黑行者，希热果日喀纳塔（Śrī Gorakṣa Khānātha）的弟子，从王族中获得成就的拉呼拉等，以及雪域藏地的大译师昆泽绒宗巴·曲吉桑布（kun gzigs rong zom pa chos kyi bzang po）。噶举派雅系四支、宗系八支中，卓贡帕摩竹巴（'gro mgon phag mo grub pa）的弟子巴绒巴·达玛旺秋（'ba' rom pa dar ma dbang phyug）。在娘堆（nyang stod）隐匿的瑜伽士阿瓦都帝巴·沃热巴（a ba dhū ti pa 'od zer dpal），被杰尊扎巴（rje btsun grags pa）赞为黑行者的化身。阎魔敌之大瑜伽士香敦竹扎坚赞（zhang ston 'brug sgra rgyal mtshan）。直贡觉巴·吉天颂恭（'bri gung rgyal ba 'jig rten mgon po）的弟子嘉域拉囊巴（gnyos rgyal ba lha nang pa）。全知钦波桑嘎巴热（kun mkhyen chen po sang+ga bha ra）。杰仁波切的弟子《百论》师绛央扎西华丹（gzhung brgya pa 'jam dbyangs bkra shis dpal ldan）。再次于印度圣地，化现为僧伽罗国的大班智达曲吉尼杰（chos kyi nyin byed），为了（672）广大教法和众生的利益，最终在阿里下部的土地上，父亲是年敦·释迦牟尼的种族后裔策旺桑布，母亲是智慧空行母卓坚之子，于饶迥之火阴兔年成熟月的上弦初十降生。Ra顿·云丹华桑赐名为卓玛崩。从杰·贡噶秋丹处受居士戒，赐名贡噶卓秋。从其本人和堪钦索南伦珠等处听闻了数不胜数的教法。听闻尼古玛甚深教法超过百次，主要以道果和合修六支为主，广弘讲修之事业。
English
Like an ocean of profound and extensive instructions of the Ra tradition, and from the great translator Geshe Namgyal and the bilingual Rab Tshe Dawa, he thoroughly studied and mastered many common fields of knowledge including grammar and poetics. With the nectar of teaching, debating, and writing, he opened the lotus of the fortunate ones' minds, causing the Utpala lineage of the complete Shakya teachings to flourish greatly. Then, he ascended to the great Dharma seat of the lineage holders. May virtue and goodness increase! May it be virtuous! (671) Jamyang Gonpo, the hero of accomplishment, Kunga Drolchok, was the spiritual son of the great scholar Nagarjuna in the sacred land of India, the chief of the Pandit Bhava. He was the great accomplished one, the Black Practitioner, prophesied by the Victorious Ones, the disciple of Shri Goraksha Khanatha, Rahula, who attained accomplishment from the royal lineage, and the great translator of this snowy land, Kunkhyen Rongzompa Chokyi Zangpo. From the four major and eight minor lineages of the Kagyu tradition, he was a disciple of Dromgon Phagmo Drupa, Barompa Dharma Wangchuk. He was the yogi Awadhutipa Odzer Pal, hidden in Nyangto, praised by Jetsun Drakpa as an emanation of the Black Practitioner. He was the great yogi of Yamantaka, Zhangton Drukdra Gyaltsen. He was the disciple of Drigung Kyobpa Jigten Sumgon, Gnyos Gyalwa Lhanangpa. He was the omniscient Chenpo Sanghabhara. He was the disciple of Je Rinpoche, Zhung Gyapa Jamyang Tashi Palden. Again, in the sacred land of India, he intentionally took rebirth as the great Pandit of Sinhala, Chokyi Nyinje, and ultimately (672) performed the great deed of benefiting the teachings and beings. In the lower part of Ngari, in the land of the earth, his father was Tsewang Zangpo, a descendant of the Nyan Ton Shakya Muni lineage, and his mother was the wisdom dakini Droljam. He was born as their son on the tenth day of the waxing moon in the ripening month of the Fire Female Rabbit year of the Rabjung cycle. Ra Ton Yonten Palsang gave him the name Drolma Bumpa. He received the lay vows from Je Kunga Chokden and was given the name Kunga Drolchok. From him and Khenchen Sonam Lhundrup and others, he heard countless teachings. He heard the profound teachings of Niguma more than a hundred times, and mainly focused on the path and its fruit and the six yogas, spreading the activities of teaching and practice.