Tibetan
འི་རྣམ་ཐར་མཐའ་ཡས། དགུང་ལོ་བཅོ་ལྔ་པར་དཔལ་ས་སྐྱར་འཇམ་དབྱངས་རིན་ཆེན་རྒྱལ་མཚན་གྱི་སྤྱན་སྔར་དགེ་བསྙེན་མཛད། ཕར་ཚད་འདུལ་མངོན་དབུ་མ་རྣམས་ལ་མཐར་ཕྱིན་པར་སྦྱངས་པས་མཁས་པའི་སྙན་པས་ཁྱབ། ཉེ་དྲུག་པར་ཆོས་རྗེ་རྒྱལ་མཚན་དཔལ་བཟང་པས་མཁན་པོ་དང་། རིན་ཆེན་བསོད་ནམས་གྲགས་པས་ལས་སློབ་མཛད་དེ་བསྙེན་པར་རྫོགས། མཁན་ (༦༦༢)སློབ་དེ་གཉིས་དང་། རོང་པ་ཤེས་རབ་སེང་གེ་ཚོགས་སྒོམ་པ་དང་། ཉན་ཆེན་པ་ཡབ་སྲས། བླ་མ་ཡོན་ཏན་མཚན་ཅན། བྱང་སེམས་ཆུ་བཟང་པ། ཆོས་རྗེ་འཇིམ་པ་སོགས་ལས་དུས་འཁོར། ལམ་འབྲས། བློ་སྦྱོང་། རྫོགས་ཆེན། གཅོད་ཡུལ་སོགས་མཐའ་ཡས་པ་གསན་ཅིང་། ཐུགས་ཉམས་སུ་བཞེས་པས་མཁས་གྲུབ་ཆེན་པོར་གྱུར། བླ་མ་བདག་ཉིད་ཆེན་པོ་ཡབ་སྲས་ཀྱིས་ཀྱང་སྤྱི་བོར་མཆོད། ཕོ་བྲང་ཆེན་པོ་ཏཱའི་ཏུར་དུ་ཧོར་གྱི་རྒྱལ་པོ་ཨཱ་ཡུ་བ་རས་སྤྱན་དྲངས། འགྲོ་དོན་མཐའ་ཀླས་བར་མཛད། སླར་བོད་དུ་ཕེབས་ནས་བྲིན་ཆུ་བར་དུ་འཚོ་བ་དཀའ་ཐུབ་ལ་མཛད་ནས་བསྒོམས་པས་ཉམས་རྟོགས་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པ་འཁྲུངས། སྐབས་ཤིག་མཁས་གྲུབ་ཤངས་སྟོན་ཆེན་པོའི་སྙན་པ་གསན་ནས་སྤྱན་སྔར་བྱོན་པས། བླ་མ་ཉིད་ལ་ཡེ་ཤེས་མགོན་པོས། ཁྱོད་ཀྱི་སློབ་མ་ཆོས་བརྒྱུད་ཟིན་ངེས་ཞིག་འོང་བར་ཡོད་པས་གདམས་ངག་མ་ལུས་པ་སྟོན་ཅིག །ཅེས་ལུང་བསྟན་པ་བཞིན་གདམས་པ་རྫོགས་པར་དགྱེས་བཞིན་དུ་གནང་། བསྙེན་བཀུར་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པ་དང་བཅས་ཏེ་གསན། རྨི་ལམ་སྤྲུལ་སྒྱུར་འབྱོངས། འོད་གསལ་ (༦༦༣)རྒྱུད་ལ་སྐྱེས། ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོའི་ཡེ་ཤེས་མངོན་དུ་བརྙེས་ནས་སྒྲུབ་པ་ལ་སྙིང་པོར་གཞོལ་བའི་སྐབས། ཧོར་གྱི་རྒྱལ་པོ་རྒན་པ་ཆེན་པོས་ནན་བཅུད་ཀྱིས་སྤྱན་དྲངས་པ་བཞིན་ཕེབས་ནས། ཧོར་དང་། སོག་པོ། ཡུ་གུར། མེ་ཉག་སོགས་སྐྱེ་འགྲོ་མཐའ་ཡས་པའི་དོན་མཛད། སླར་བོད་དུ་ཕེབས་ནས་ཆོས་དང་ཟང་ཟིང་གི་དགའ་སྟོན་རྒྱ་ཆེར་སྤེལ། མུས་ཐ་གོང་དཔལ་གྱི་རི་ཁྲོད་སོགས་སུ་བཤད་སྒྲུབ་སྤེལ་མར་མཛད་པའི་མཐར། མེ་ཕག་ཧོར་ཟླ་བདུན་པའི་ཉི་ཤུ་དྲུག་ལ་ས་གཡོ་བ་དང་། སྒྲ་དང་། འོད་དང་། མེ་ཏོག་གི་ཆར་དང་བཅས་ཏེ་བདེ་བ་ཅན་གྱི་ཞིང་ཁམས་སུ་གཤེགས་པའི་ཚུལ་བསྟན་ནོ། །རྣམ་ཐར་རྒྱས་པ་དགེ་བཤེས་སྨོན་ལམ་པས་མཛད་པ་ལས་ཤེས་སོ། ༈ །མཁས་གྲུབ་རྡོ་རྗེ་གཞོན་ནུ་ནི། ཆུང་ངུ་ནས་ངེས་འབྱུང་རྩོལ་མེད་དུ་ཤར། མདོ་སྔགས་ཀྱི་གཞུངས་རབ་འབྱམས་ལ་སྦྱངས། ཁྱད་པར་མུས་ཆེན་རྒྱལ་མཚན་དཔལ་བཟང་ལས་ཤངས་ཆོས་སྐོར་ཚང་མ་བཞེས་ནས
Chinese
的传记无边无际。十五岁时，在萨迦寺于蒋扬仁钦坚赞尊前受了居士戒。对于般若、律、对法、中观等都彻底地学习，贤名远扬。二十六岁时，由法王坚赞贝桑任堪布，仁钦索南扎巴任羯磨阿阇黎，受了比丘戒。从这两位堪布和阿阇黎，以及荣巴喜饶僧格措贡巴、年钦巴父子、喇嘛云丹称、菩提萨埵曲桑巴、法王晋巴等处听受了时轮金刚、道果、修心、大圆满、施身法等无量法门，并于心中修持，成为了大成就者。喇嘛大自在父子也以头顶礼敬。在大的宫殿岱图，被蒙古的国王阿育巴拉迎请。做了无边无际的利益众生的事业。之后返回西藏，在布仁曲哇之间，以艰苦的生活方式修行，生起了不可思议的证悟。一次，听闻了大学者香敦钦波的名声，前往拜见。上师耶喜贡布（智慧怙主）对他授记说：“你有一个弟子，一定会继承你的法脉，所以把所有的教言都传给他吧。” 如同授记一般，欢喜地将所有的教言都传授给了他。以无法想象的侍奉来听受。梦中出现了幻化。光明(663)融入了心续。现证了大手印的智慧，在精进修持的时候，被年老的蒙古国王以恳切的心情迎请，于是前往。利益了蒙古、索格、于阗、米亚等无量众生。之后返回西藏，广行佛法和财物的盛宴。在穆塔贡巴的吉祥山洞等地，交替地进行讲说和修行，最终，在火猪年七月二十六日，伴随着大地摇动、声音、光芒、鲜花雨等，示现了前往极乐世界的景象。详细的传记可以从格西索朗巴所著的传记中得知。 堪布多吉杰尊：从小就生起了不造作的出离心。学习了显密的一切经典。特别是从穆钦坚赞贝桑处接受了所有的香巴教法。
English
His biographies are limitless. At the age of fifteen, he took the vows of a lay devotee in the presence of Jamyang Rinchen Gyaltsen at Pel Sakya Monastery. He thoroughly studied Prajnaparamita, Vinaya, Abhidharma, and Madhyamaka, and his fame as a scholar spread far and wide. At the age of twenty-six, Chöje Gyaltsen Pal Zangpo served as his Khenpo (abbot), and Rinchen Sonam Drakpa served as his Karmacharya (ritual master), and he received full ordination as a Bhikshu (monk). From these two Khenpos and Karmacharyas, as well as Rongpa Sherab Senge Tsokgompa, Nenchenpa father and son, Lama Yönten Tsen Chen, Bodhisattva Chu Zangpa, Chöje Jimpa, and others, he listened to countless teachings on Kalachakra, Lamdre (Path and Fruit), Lojong (Mind Training), Dzogchen (Great Perfection), Chö Yul (Severance Practice), and others. He practiced them in his heart and became a great accomplished master. Lama Dagnyid Chenpo (Great Self-Nature) father and son also revered him at the crown of their heads. He was invited by the Mongolian King Ayu Bar to the great palace of Tai Tur. He performed limitless deeds for the benefit of beings. Later, he returned to Tibet and practiced asceticism in Brin Chuwa, giving rise to inconceivable experiences and realizations. Once, he heard the fame of the great scholar and accomplished master Shangtön Chenpo and went to visit him. Lama Yeshe Gonpo (Wisdom Protector) prophesied to him, saying, "You will have a disciple who will surely inherit your lineage, so teach him all the instructions." As prophesied, he joyfully gave him all the instructions. He listened with unimaginable reverence. Dreams and illusions arose. The clear light (663) was born in his mindstream. He realized the wisdom of Mahamudra (Great Seal) and, while diligently practicing, he was invited by the elderly Mongolian King with earnest entreaties, so he went. He benefited countless beings in Mongolia, Sogpo, Yugur, Mi Nyak, and others. Later, he returned to Tibet and widely spread the feast of Dharma and material offerings. Finally, at the hermitage of Mutha Gong Pal and other places, he alternately engaged in teaching and practice. On the twenty-sixth day of the seventh month of the Fire Pig year, accompanied by the earth shaking, sounds, light, rain of flowers, and other signs, he demonstrated the manner of passing into the Pure Land of Sukhavati (Land of Bliss). The detailed biography can be known from the biography written by Geshe Sönam Lam. The accomplished master Dorje Shyönnu: From a young age, effortless renunciation arose. He studied all the scriptures of Sutra and Tantra. In particular, he received all the Shangpa teachings from Muchen Gyaltsen Pal Zang.
Tibetan
་ཉམས་སུ་ལེན་པར་མཛད་པས་བཤུལ་རིང་གི་ལམ་མྱུར་དུ་བགྲོད་པ། ཤིན་ཏུ་གྲང་བའི་དུས་ཀྱང་སྐུ་ཟིལ་པ་ (༦༦༤)ཕྲོམ་མེར་བཞུགས་པ། བདེ་སྟོང་གི་ཉམས་ལས་བྱུང་བའི་དགའ་བར་གཡོ་བ་སོགས་གཏུམ་མོ་དང་། སྤྲུལ་བསྒྱུར་སོགས་རྨི་ལམ་ཚེགས་མེད་དུ་འབྱོངས། སྤྱན་དང་མངོན་ཤེས་འཆར། འཆི་མེད་ཀྱི་རིག་འཛིན་གྲུབ་པས་སྐུ་ཚེ་རིང་པོར་བཞུགས་ཀྱང་བགྲེས་ཚུལ་སོགས་མི་མངའ། དུས་རྟག་ཏུ་སྒྲུབ་པ་ཁོ་ན་ལས་མི་གཡེལ་ཞིང་། མཁས་གྲུབ་ཀྱི་སྐྱེས་བུ་དུ་མས་ཞབས་པད་མཆོད། ཁྱད་པར་མུས་ཆེན་ཆོས་རྗེ་མྱ་ངན་ལས་འདའ་ཁར་ཤངས་ཆོས་གནང་པའི་ཆ་ལགས་རྣམས་རྗེ་ཉིད་ལ་གནང་བར་བསྐུལ་ནས་གདམས་པའི་བདག་པོར་དབུགས་དབྱུང་བས་ལམ་སྲོལ་འདི་ལ་བཤད་སྒྲུབ་གཉིས་ཀྱི་སྒོ་ནས་གསལ་བར་མཛད་པ་ཡིན་ནོ། ༈ །མུས་ཆེན་ནམ་མཁའི་རྣལ་འབྱོར་ནི། བ་བྲག་རམ་པའི་དགེ་བའི་བཤེས་གཉེན་བླ་མ་རྡོ་རྗེ་བསོད་ནམས། །ཞེས་གསར་རྙིང་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་སོན་པ་དེ་ཉིད་དང་། ཡུམ་སྤྱན་རས་གཟིགས་ཀྱི་རྣལ་འབྱོར་མ་རྡོ་རྗེ་འབུམ་གྱི་སྲས་སུ་འཁྲུངས། གཞོན་ནུ་ནས་དད་པ་དང་། ཤེས་རབ་དང་། མངོན་པར་ཤེས་པ་སོགས་མངའ། གློ་ལུང་ཆོས་སྡེར་མཁན་པོ་ཤཱཀ་འཕེན་པ་ལས་ (༦༦༥)རབ་ཏུ་བྱུང་། མཚན་ནམ་མཁའ་རྒྱལ་མཚན་དུ་གསོལ། མདོ་སྔགས་ཀྱི་གཞུང་ལ་གསན་བསམ་རྒྱ་ཆེར་མཛད། ཁྱད་པར་མུས་ཆེན་རྒྱལ་མཚན་དཔལ་བཟང་ལས་ནི་གུའི་ཐབས་ལམ་གསན་ནས་ཟླ་བ་གཅིག་ཏུ་བསྒོམས་པས། བདེ་དྲོད་རྩོལ་མེད་དུ་ཤར། བཀའ་གཞན་རྣམས་ཅི་རིགས་པ་དང་། རྫོགས་པར་བླ་མ་རྡོ་རྗེ་གཞོན་ནུ་ལས་གསན། ཉི་ཤུ་པར་མཁན་པོ་སྔོན་གྱི་དེ་ཉིད་ལས་བསྙེན་པར་རྫོགས། གཞན་ཡང་བླ་མ་དམ་པ་དུ་མ་ལས་གདམས་པ་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པ་བཞེས། ཆོས་གསན་པའི་དུས་མ་གཏོགས་རི་ཁྲོད་དབེན་པ་ཁོ་ནར་སྒྲུབ་པ་ལ་རྩེ་གཅིག་ཏུ་གཞོལ་བས་ངེས་འབྱུང་དང་། སྙིང་རྗེ་ཕྱོགས་མེད་དུ་ཤར། ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོའི་རྟོགས་པ་བརྙེས། ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོ་སོགས་ཡི་དམ་ལྷ་དུ་མས་རྗེས་སུ་བཟུང་། ཏིང་འཛིན་གྱི་སྒོ་དུ་མ་དང་། མངོན་པར་ཤེས་པ་རྒྱ་ཆེན་པོ་མངའ། ཆོས་སྲུང་བྲན་དུ་ཁོལ་བ་སོགས་ཡོན་ཏན་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པ་ལ་དབང་འབྱོར་པས་གདུལ་བྱ་དཔག་ཏུ་མེད་པ་སྨིན་གྲོལ་ལ་བཀོད་ཅིང་། དེ་རྣམས་ཀྱི་ནང་ནས་བཀའ་ལྔ་པ་དཔལ་འབྱོར་ཤེས་རབ། རོང་སྟོན་ཤེས་བྱ་ (༦༦༦)ཀུན་རིག །སེམས་དཔའ་གཞོན་ནུ་རྒྱལ་མཆོག །མུས་ཆེན་དཀོན་མཆོག་རྒྱལ་མཚན། །གྲུབ་ཆེན་ཐང་སྟོང་རྒྱལ་པོ། །མཁས་གྲུབ་དགེ་ལེགས་དཔལ་བཟ
Chinese
修习此法，迅速行于遥远之路。即便严寒之时，身着单薄衣物（664）亦觉温暖。从乐空之体验中生起喜悦，以及幻化等，梦中亦无困难而成就。显现神通与预知。成就了不死之持明，虽寿命长久，却无衰老之态。恒常精进修持，不稍懈怠。众多智者成就者供养其莲足。特别是穆钦法王临终之际，嘱咐将香巴噶举之法类全部传于尊者您，以此劝请，尊者成为法脉之主，通过讲修二门弘扬此法。 穆钦南喀饶觉：巴扎让巴的善知识喇嘛多吉索朗，即是超越新旧一切之人。其母为观音瑜伽母多吉崩之子。自幼便具足信心、智慧与神通。于洛隆寺，从堪布释迦彭巴处（665）出家，赐名南喀坚赞。广闻博思显密经论。特别是从穆钦坚赞贝桑处听闻尼古玛之法，修持一月，乐暖自然生起。其他教法亦如是，圆满从喇嘛多吉云努处听闻。二十岁时，从之前的堪布处受具足戒。此外，还从众多上师处接受了不可思议之教诲。除了听法之时，其余时间皆于寂静山中精进修持，出离心与无缘大悲自然生起。证悟大手印。诸如大悲观音等众多本尊摄受。具足众多三摩地之门与广大神通。护法如仆役般听命，以其不可思议之功德力，将无量有情安置于成熟解脱之道。其中，五大弟子为贝久西绕、荣敦西扎（666）昆日、森巴云努嘉措、穆钦衮秋坚赞、成就者唐东嘉波、智者成就者格勒华桑。
English
By practicing this, one quickly travels the long path. Even in the coldest times, he remained warm even when wearing thin clothes (664). Joy arose from the experience of bliss and emptiness, and transformations and other dream-like states were effortlessly attained. Clairvoyance and prescience arose. Having attained the deathless vidyadhara, although he lived a long life, he showed no signs of aging. He was constantly diligent in practice and never wavered. Many wise and accomplished beings worshiped his lotus feet. In particular, when Muchin Chöje was about to pass away, he urged that all the Shangpa teachings be given to the master himself, thus encouraging him to become the master of the teachings, and he elucidated this tradition through both teaching and practice. Muchin Namkhai Naljor: Lama Dorje Sonam, the virtuous friend of Ba Drak Rampa, was the one who had transcended all that was new and old. He was born as the son of Yum Chenrezig's yogini Dorje Bum. From a young age, he possessed faith, wisdom, and clairvoyance. At Lholung Monastery, he was ordained by Khenpo Shakya Penpa (665) and was given the name Namkha Gyaltsen. He extensively studied and contemplated the scriptures of sutra and tantra. In particular, he heard the methods of Niguma from Muchin Gyaltsen Pal Zang and meditated on them for a month, effortlessly generating bliss and warmth. He also heard other teachings as appropriate, and fully received them from Lama Dorje Zhönnu. At the age of twenty, he received full ordination from the same Khenpo as before. Furthermore, he received countless teachings from many holy lamas. Except for the time spent listening to teachings, he devoted himself entirely to practice in secluded mountain retreats, giving rise to renunciation and impartial compassion. He attained realization of Mahamudra. Many yidams, such as Mahakarunika, blessed him. He possessed many doors of samadhi and vast clairvoyance. Dharma protectors served him as servants. With his inconceivable qualities, he led countless beings to maturity and liberation. Among them, the five chief disciples were Peljor Sherab, Rongtön Sheja (666) Kunrig, Sempa Zhönnu Gyalchok, Muchin Könchok Gyaltsen, Drubchen Thangtong Gyalpo, and Khedrub Gelek Pal Zang.