Tibetan
པས། ག་བདར་ལེགས་པ་ཞིག་བྱས་པ་རྨིས། དེ་ནས་ཞག་གཉིས་ཙམ་ལྐུག་ལུང་གི་སྒོ་ཕྱེ་ནས་གཙུག་ལག་ཁང་དུ་ཕྱིན་པས་རྟེན་དང་གསུང་རབས་མང་དུ་བཞུགས་ཤིང་། འདུག་པ་མཐོང་ནས་གྲུབ་ཐོབ་བྱོན་པའི་གནས་ཡུན་རིང་ (༦༥༠)པོར་ཞབས་ཏོག་མེད་པ། ཤངས་པ་བཀའ་བརྒྱུད་པ་ལ་ཤེད་དང་བུ་སློབ་མེད་པའི་རྟགས་སུ་འདུག་སྙམས་ནས་མཆི་མ་མང་པོ་ཤོར། ཞིག་གསོས་ཤིག་བྱེད་པར་དམ་བཅས་ནས་ཉལ་བསྡད་པས། ཆོས་སྐྱོང་དགྱེས་པའི་མཚན་མ་དུ་མ་བྱུང་། མགོན་ཁང་ན་རྒྱུན་གཏོར་ཞིག་ཀྱང་མི་འདུག་ནས། གཏོར་མ་ཆེ་བ་དར་གྱི་བརྒྱན་པ་ཞིག་བཤམས་ཏེ། གསོལ་བ་བཏབ་ནས་ཞིག་གསོས་བྱས། དབུ་རྩེའི་སྟེང་དུ་རྫ་སྒྲོན་ནང་དུ་ཞིང་ཁམས་ཉི་ཤུ་རྩ་ལྔའི་ལོགས་བྲིས་དང་བཅས་པ་ལེགས་པར་བསྒྲུབས། དེའི་མེ་ཏོག་བྱས་ནས། མཉམ་མེད་ཆེན་པོ་རིན་ཆེན་བརྩོན་འགྲུས་ཀྱི་དུས་མཆོད་ལ་དམིགས་པའི་སྒྲུབ་མཆོད་ཆེན་པོ་བཙུག་པའི་རབ་གནས་དང་། བཀྲ་ཤིས་ཀྱི་མེ་ཏོག་ནམ་མཁའ་ལ་ཆར་བབ་པ་ཙམ་བྱུང་ཟེར། གཙུག་ལག་ཁང་དུ་ཉིན་མཚན་འཁོར་ཡུག་ཏུ་མར་མེ་གཙུག །ཁྱམས་དང་མགོན་ཁང་དུ་གསེར་སྐྱེམས་དང་། མགོན་ཁང་དུ་གཏོར་ཆེན་བདུན་བཙུག་ནས། དེ་ནས་ལོ་བཅུ་ཙམ་གྱི་བར་ལ། དགོན་པ་ལ་ཕྱི་ཡི་ལྕགས་རིས་བཏང་། བྲང་ཁང་སོ་སོའི་གཞི་གཏིང་། ཕོ་གླིང་མོ་གླིང་གི་དབྱེ་གསལ་བྱས་ནས། སྐྱེ་དམན་གྱི་གླིང་ལྕགས་རི་དང་བཅས་ (༦༥༡)པ་བསྒྲུབས། དེ་ནས་གཟིམ་ཁང་གོང་མར། དྲུང་སྒྲུབ་ཆེན་མོ་ལ་བདེ་མཆོག་དྲིལ་བུ་པའི་དབང་བསྐུར་ཞིག་མཛད་པའི་ཚེ། བཅོམ་ལྡན་འདས་འཁོར་ལོ་བདེ་མཆོག་དངོས་ཡིན་པས་དེ་ལྟར་དུ་མོས་པ་གྱིས་ཤིག་གསུང་ཙ་ན་ཆོས་རྗེ་ཉིད་བཅོམ་ལྡན་འདས་ནག་པོ་འཁོར་ལོའི་སྐུ་སྣང་ལ་རང་བཞིན་མེད་པའི་སྤྱི་བོ་ལ་སོགས་གནས་རྣམས་སུ། དཔའ་བོ་དང་དཔའ་མོའི་དབང་ཕྱུག་མ་རྣམས་མ་འདྲེས་ལ་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པར་བཞུགས་ཤིང་འདུག་པ་མཐོང་ནས་འདི་ལྟ་བུའི་ཡོན་ཏན་གང་ལས་བྱུང་བ་ཞུས་བས། ཆོས་རྗེའི་གསུང་ནས། ཡིད་ཀྱི་ལས་སུ་ལྷ་བསྒོམ། ངག་གིས་ལས་སུ་སྔགས་བཟླས་ན་གང་བྱེད་བྱེད་ཡིན་གསུངས། ཡང་དགུན་རྟ་ཟླ་བའི་ཉེར་ལྔའི་ནུབ་མོ་མཁའ་སྤྱོད་དམར་མོའི་དབང་བསྐུར་མཛད་པའི་ཚེ། གྲུབ་ཆེན་མ་ལ་འུ་ཅག་གི་ནང་མཆོད་འདི་འཁྱགས་འདུག་པས། ཁྱེད་ཀྱིས་ཀྱང་དམིགས་པ་གྱིས། ངས་ཀྱང་བྱེད་གསུང་ནས་དུམ་ཞིག་སོང་ཙ་ན། ནང་མཆོད་དེའི་སྟེང་ན་རྗེ་བཙུན་མའི་སྐུ་མཚོན་གང་བ་ལྟ་བས་ཆོག་མི་ཤེས་པ་ཞིག་དམར་སྐྱེམ་སྐྱེམ་གསང་ཆབ་གསིལ་གྱིས་ (༦༥༢)འདུག་པས
Chinese
因此，我梦见做了一件好事。之后大约过了两天，我打开了拉隆的门，去了寺庙，那里供奉着许多佛像和经书。看到这些，我想，作为一个成就者出现的地方，这么长（650）时间以来都没有人照料，这似乎是香巴噶举派没有势力和弟子的标志，于是我流了很多眼泪。我发誓要进行修复，然后躺下休息。出现了很多护法神高兴的征兆。护法殿里甚至连一个常供食子都没有，于是我摆设了一个用丝绸装饰的大食子，祈祷后进行了修复。在主殿的顶部，土灯内精心绘制了二十五个净土的壁画。以此为缘起，为了纪念无与伦比的大师仁钦策珠的纪念日，我设立了一个大型的修行供养法会，据说吉祥之花像雨一样从天而降。在寺庙里，日夜不停地供奉酥油灯。在庭院和护法殿里供奉金饮，在护法殿里摆设了七个大食子。之后大约十年间，我为寺庙建造了外围的铁墙，奠定了各个房间的基础，区分了男僧院和女僧院，并建造了带铁墙的女僧院（651）。之后，在上层寝宫里，当为仲珠钦莫进行胜乐金刚铃派的灌顶时，（上师）说：“因为薄伽梵就是真正的胜乐金刚轮，所以要这样去信奉。”这时，法王自己看到薄伽梵黑色的金刚轮身像显现，在无自性的头顶等处，勇士和空行母的自在母们无有混杂且圆满地安住着，于是询问这种功德是从何而来的。法王回答说：“心中观想本尊，口中念诵真言，无论做什么都会成就。”还有，在冬季马月的二十五日晚上，当进行空行母红色的灌顶时，大成就者玛拉说：“我们的内供品都冻住了，你也观想一下，我也观想。”过了一会儿，在那内供品上，一个充满了至尊母身像的容器，鲜红欲滴的秘密甘露滴落着，让人目不暇接（652）。
English
Therefore, I dreamed of doing something good. After about two days, I opened the door of Lelung and went to the temple, where many statues and scriptures were enshrined. Seeing this, I thought that as a place where an accomplished one had appeared, it had not been taken care of for such a long (650) time, and it seemed to be a sign that the Shangpa Kagyu lineage had no power or disciples, so I shed many tears. I vowed to carry out repairs, and then lay down to rest. Many signs of the Dharma protectors being pleased appeared. There wasn't even a regular torma offering in the protector's shrine, so I arranged a large torma decorated with silk, prayed, and carried out the repairs. On top of the main temple, twenty-five pure lands were meticulously painted in murals inside earthen lamps. Taking this as an auspicious start, in order to commemorate the anniversary of the incomparable great master Rinchen Tsondru, I established a large practice offering ceremony, and it is said that auspicious flowers fell from the sky like rain. In the temple, butter lamps were lit day and night continuously. Golden libations were offered in the courtyard and protector's shrine, and seven large tormas were set up in the protector's shrine. After that, for about ten years, I built an outer iron fence for the monastery, laid the foundations for each room, distinguished between the male and female monastic colleges, and built a female monastic college (651) with an iron fence. After that, in the upper chamber, when the empowerment of Chakrasamvara Ghantapada was being performed for Drung Drubchenmo, (the master) said, "Because the Bhagavan is the actual Chakrasamvara Wheel, you should have faith in this way." At that moment, the Dharma Lord himself saw the appearance of the Bhagavan's black Chakrasamvara body, and in the places such as the crown of the head, which are without inherent existence, the lords of the heroes and heroines were dwelling completely and without intermingling, and upon seeing this, he asked from where such qualities had come. The Dharma Lord replied, "Meditate on the deity in your mind, recite mantras with your mouth, and whatever you do will be accomplished." Also, on the night of the twenty-fifth of the winter Horse month, when the empowerment of Red Khechara was being performed, the great accomplished Mala said, "Our inner offering is frozen, so you should also visualize, and I will also visualize." After a while, on top of that inner offering, a vessel filled with the form of the venerable mother, with the red and glistening secret nectar dripping down, was so captivating that one could not take one's eyes off it (652).
Tibetan
་ནང་མཆོད་ཀྱི་སྟེང་ན་འདི་ལྟ་བུ་འདུག་ལགས་ཞུས་པས། ཁ་རོག་ཁ་རོག་གསུང་ནས་ཕྱག་གཉིས་ཐུགས་ཀར་ཐལ་མོ་སྦྱར་ཡན་ལག་བདུན་པ་ཞིག་ཕུལ། སྤྱན་ཆབ་མང་པོ་གསིལ། གསོལ་བ་བཏབ་པ་མཛད་ཅིང་འདུག་པའི། རྗེས་ལ་རྗེ་བཙུན་མ་འོད་དུ་ཞུ་ནས་ནང་མཆོད་ལ་ཐིམ་སོང་བ་དང་། ནང་མཆོད་དེའི་ནང་ནས་འཕང་ལོ་ཙམ་ཞིག་ཞུ་ནས་དམར་མེར་འདུག་མཚམས་ཞིག་ནས་ཐམས་ཅད་མེར་གྱིས་ཞུ་ནས་ཁོལ་ཞིང་ལུད་པ་ཅོག་རྩེའི་སྟེང་ནས་ཡར་འཁྱིལ་འདུག་པ་དང་། ཀ་པཱ་ལ་ཕྱག་ཏུ་བླངས་ནས་དབུ་ཐོག་ཏུ་བཞག་དབང་ཞུ་བ་རྣམས་ལ་ཡང་བྱིན་རླབས་རེ་དང་། ནང་མཆོད་དེ་ནས་རེ་རེ་གནང་ནས་ཚོགས་བསགས་པ་ཡིན་གསུངས་དེ་ནས་ལྷག་མ་དེ་རིལ་བུ་བྱས་ནས་སྐལ་བ་དང་ལྡན་པ་མང་པོ་ལ་གནང་གིན་འདུག་གོ དབང་མཛད་པའི་ཚེ་པི་ཝང་དང་གླིང་བུའི་སྒྲ་སྙན་རིང་བ་ཐམས་ཅད་ལ་ཚོར་བ་བྱུང་ནས། ཤར་སྒོ་ནས་ཉན་ཙ་ན་ནུབ་སྒོ་ན་ཡོད་པ་ལྟ་བུ། ནུབ་སྒོ་ནས་ཉན་ཙ་ན་ཤར་སྒོ་ན་ཡོད་པ་ལྟ་བུ་གྱུར་པ་དང་། དགུན་གྲང་སྒང་ལ་དབང་མཛད་པའི་ཚེ་བུམ་ནང་ན་མེ་ཏོག་པདྨ་འཁྲུངས་བ་དང་། དེ་ (༦༥༣)ནས་མེ་བྱའི་ལོ་ལ་ཆུ་སྟོད་ཀྱི་ཟླ་བའི་ཚེས་བཅོ་བརྒྱད་ཀྱི་ཐོ་རངས་ཁ་ནས་སྐུ་ཁམས་ཅུང་ཟད་རྟེམ་པའི་ཚུལ་བསྟན་ཏེ་ཉེར་གནས་པ་ལ་ཤོག་གསུང་ནས། ངད་ནང་ཁམས་ཅུང་ཞིག་མ་བདེ། མདང་རྩ་བརྒྱུད་ཀྱི་བླ་མ་རྣམས་དང་། ཡི་དམ་ལྷ་ཚོགས་རྣམས་བྱོན་བྱུང་ནས་ལུང་བསྟན་མང་པོ་ཡང་མཛད་ཀྱི་འདུག །ན་ནིང་ནས་ལོ་ཤས་བསྡད་ནས་སེམས་ཅན་ལ་ཕན་ཅི་ཐོགས་ཤིག་བྱེད་དགོས་བསམ་པ་ཡིན་ནའང་། སྙིགས་མའི་བྱེད་སྤྱོད་ལ་སྐྱོ་བ་ལས་མི་འདུག་པ་དང་། ད་ལན་ཡང་ཉམས་གྲིབ་ལ་རྟེན་ནས་སྡོད་བསམ་པ་མི་འདུག་གསུང་པ་ལ། སྐུ་རིམ་ཡང་སྟོབས་ཆེ་བ་གཅིག་བསྒྲུབ་དབུ་རྩེའི་རྫ་འདི་ཡང་སྔར་ནས་འཕྲོད་ཆ་མི་འདུག་པས་ད་ལན་འཕྲོ་བཞག །ཕྱོགས་ནས་ཡོང་བའི་གྲྭ་བུ་སློབ་རྣམས་ལའང་སྐད་ཅིག་བཏང་ན་ལེགས་ཞུས་པས། ང་ལ་རིམ་གྲོ་མི་དགོས་དབུ་རྩེའི་རྫ་འདི་སྔར་ཡང་ངའི་རི་ཁྲོད་ཡིན་པས་ད་ལན་དབུ་རྩེའི་རྫ་འདི་གྲུབ་པར་བྱེད། ཁོང་རྣམས་ལ་སྐད་བཏང་ནས་སེམས་ཁྲལ་ལ་བཀོལ་པ་ལས་དགོས་པ་མེད་གསུངས་ནས། བཀའ་ཞལ་ཆེར་གནང་གིན་འདུག །དེ་ནས་ཚེས་བཅུ་དགུའི་ཉིན་མོ་ནས་སྐུ་ཁམས་ (༦༥༤)རིམ་གྱིས་བསྙུང་དུ་སོང་བ་ལ་ཙབ་ཙུབ་མི་དགོས། ད་ཁྱེད་རང་རྣམས་རང་རང་གི་གནས་སུ་སོང་ལ། བླ་མའི་རྣལ་འབྱོར་བསྒོམས་ལ་གསོལ་བ་ཐོབ་གསུངས། ཚེས་ཉི་ཤུའི་ཉིན་མོ་གྲུབ་ཆེན་མ་རྣམས་གླིང་ནས་ཕེབས་ནས་གསོལ་བ་བཏབ་པས། ཁ་
Chinese
请问，供品上面是什么？回答说：“安静，安静。”然后双手合十于胸前，献上了七支供。流了很多眼泪，祈祷着。之后，至尊母融入光中，融入了供品中。从供品中融化出一个轮子，呈现出红色，过了一会儿，全部融化成火焰，沸腾着，像鼻涕一样从颅器顶端卷起来。拿起颅器放在头顶上，给请求灌顶的人们加持，并从供品中一一分发，积攒资粮。据说之后把剩下的做成丸药，分发给很多有缘人。灌顶的时候，琵琶和长笛的声音传遍四方。从东门听，感觉像在西门；从西门听，感觉像在东门。寒冷的冬天灌顶的时候，花瓶里长出了莲花。从那（653）年开始，到火鸟年水月初十八的黎明，稍微示现身体不适，对侍者说：“过来。”我说：“我身体有点不舒服。昨天根本上师们和本尊众神都来了，也做了很多授记。本来想从去年开始住几年，尽可能地利益众生，但是对浊世的行为感到厌倦。这次也不想依靠疾病而住下去。”回答说：“也要做一个强大的仪轨，乌孜的这座庙宇本来就不适合我，这次就放弃吧。给从各地来的僧人和弟子们捎个信也好。”回答说：“我不需要仪轨，乌孜的这座庙宇本来就是我的修行地，这次就成就乌孜的这座庙宇。给他们捎信，除了让他们担心之外，没有必要。”然后，大声地嘱咐着。之后，从十九那天开始，身体（654）逐渐变得不适，不要慌张。现在你们都回到各自的地方去，修习上师瑜伽，祈祷。”二十那天，成就者们从各处赶来祈祷，
English
When asked, "What is on the offering?" he replied, "Quiet, quiet." Then, with his hands folded at his chest, he offered the seven-branch offering. He shed many tears, praying. After that, the venerable mother dissolved into light and merged into the offering. From the offering, a wheel-like shape melted, appearing red. After a while, everything melted into flames, boiling, and swirling upwards from the top of the skull cup like snot. He took the skull cup in his hand and placed it on his head, giving blessings to those requesting empowerment, and distributing from the offering one by one, accumulating merit. It is said that afterwards, he made the remainder into pills and distributed them to many fortunate individuals. During the empowerment, the sounds of the lute and flute were felt everywhere. Listening from the east gate, it felt like being at the west gate; listening from the west gate, it felt like being at the east gate. During the empowerment in the cold winter, lotus flowers grew in the vase. From that year (653), on the dawn of the eighteenth day of the first water month of the Fire Bird year, he showed a slight sign of physical discomfort and said to the attendant, "Come here." He said, "I feel a little unwell. Yesterday, the root and lineage lamas and the yidam deities came and gave many prophecies. I had intended to stay for a few years from last year and benefit sentient beings as much as possible, but I am weary of the actions of this degenerate age. I don't want to stay relying on illness this time either." He replied, "We should also perform a powerful ritual. This U-tse temple has never been suitable for me, so let's abandon it this time. It would be good to send a message to the monks and disciples coming from various places." He replied, "I don't need rituals. This U-tse temple has always been my retreat, so this time I will accomplish this U-tse temple. There is no need to send them a message, it will only make them worry." Then, he gave great instructions. After that, from the nineteenth day, his body (654) gradually became unwell, don't panic. Now you all go back to your respective places, practice guru yoga, and pray." On the twentieth day, the great accomplished ones came from various places and prayed.