Tibetan
བདག་པོ་མཛོད། གསུངས་ནས་ཞུ་བ་ཕུལ་བས་དགེ་སྦྱོར་གང་འཕེལ་དུ་བཞུགས་སོ། །དེ་རྣམས་ཀྱི་བར་ལ་ཆོས་རྗེ་ཁྱུང་པོ་གཤེགས་ནས། སྔར་ཤངས་པའི་ཆོས་ཞུ་བའི་སྙན་གསན་ཕབ་ཡོད་པ་མ་གྲུབ་པས། ད་གདན་ས་ལ་ཞུ་སྙམ་ནས་ཆོས་རྗེ་རི་ཁྲོད་རས་ཆེན་པ་ལ་བདེ་ཆེན་སྟེང་དུ་ཤངས་པའི་ཆོས་བསྐོར་མ་ལུས་པ་ཞུས། ཁྱེད་ཀྱི་ཐུགས་དམ་གྱི་སྟོབས་འདི་འདྲ་ཤངས་སྟོན་པ་ལའང་མ་བྱུང་གསུང་ཞིང་ཤིན་ཏུ་མཉེས་ནས་ཆོས་ཀྱི་བདག་གཏད། ཕྱག་དྲིལ་དང་ཤངས་པའི་ཆོས་སྐོར་གྱི་ཕྱག་དཔེ་ལ་སོགས་པའི་བྱིན་ (༦༣༦)རླབས་ཀྱི་རྟེན་མང་དུ་གནང་ངོ། སྨན་བླའི་ཉིན་ཞིག་སྨན་ཐུན་སྐབས་གདུངས་བའི་དབྱངས་བྱས་པས་བྱིན་རླབས་ཀྱི་གཟི་བརྗིད་འབར། མཆོད་རྫས་ཐམས་ཅད་རྒྱ་ཆེར་འཕེལ་ཞིང་། ཡོན་ཆབ་ལུད་པ་གཏིང་ཕོར་རེ་རེ་ལ་འགའ་རེ་ཡོང་བར་གདའ་ཆང་ནས་ཐོ་གཏད་པས་ནས་ཁལ་གཅིག་ལ་གཉིས་སུ་འཕེལ་བ་བྱུང་། དེ་ནས་ཚོགས་པ་ཀུན་ལ་བཀྱེ་ཞིང་ངོ་མཚར་བ་ཉིད་དོ། །འདི་ལྟ་བུ་ནི་བོ་དྷི་སཏྭའི་དུས་སུའང་བྱུང་སྐད་མི་གདའོ། །ཡང་དཔལ་འབྱོར་གཟུངས་སྒྲུབ་དུས་པོ་སྟོད་གཅིག་ཕུལ་བས། བུམ་ཆུ་ཡོངས་སུ་རྒྱས་ནས་ཁོལ་བ་མཐོང་གདའོ། །རྗེ་སྐུ་གཤེགས་བང་ཆེན་བྱུང་བས་དེ་ཕྱིན་གདུངས་མཆོད་གསོལ་འདེབས་ནར་མ་སོགས་བཟུངས། ནང་རྟེན་ཕྱི་རྟེན་སྐུ་འདྲ་རང་བྱོན་འདྲ་བ་གྲུབ་ཚུར་ལམ་བདེ་ཆེན་དུ་བར་ཞག་བྱས་པར་ངེད་ཀྱི་དཔེ་དེ་ལུས་འདུག་པ་དང་། སྔ་སོ་རྨི་ལམ་ན་བདེ་ཆེན་གོང་ཁ་ནས་དུང་ལེན་ལྔ་བུས་པ་རྨི་བ་དང་མཐུན་པར་བདེ་ཆེན་པ་ཀུན་གྱིས་བླ་མའི་གདན་ས་ལ་གསོལ་བ་བཏབ་བསྡད་དགོས་པ་བྱུང་། གདན་སར་ཕེབས་མ་ཐག་ནས་བླ་མཆོད་བར་མ་ཆད་པར་བཟུངས། (༦༣༧)དུས་མཆོད་དང་བསྒྲུབ་མཆོད་བཙུགས། མར་མེ་ཁོར་ཡུག་བཟང་པོ་དང་། །རྗེ་རི་ཁྲོད་པའི་སྐུ་འདྲ་ལ་མཆོད་པ་ཆག་མེད་དུ་མཛད། ཉི་མ་རིང་དུས་ཉི་མ་ཕྱེད་ཕྱེད། གཟིམ་ཁང་ལས་མི་འབྱོན། ཉི་མ་ཐུང་དུས་ཚ་བ་ཐོན་ནས་ཁྲིད་ཚར་རེ་དམིགས་པ་འབོགས་ལོང་ཡོད་པ་ཙམ་ཡོང་སྟེ། འདི་འདྲ་བའི་ཐུགས་དམ་ལ་བཞུག་པ་ནི་ཉིན་མོའི་སྐར་མ་དང་འདྲའོ། །རྒྱ་ཆེན་ཐོས་པའི་དོན་རྣམས་ཇི་བཞིན་དུ་རྩེ་གཅིག་ཏུ་བསྒྲུབས་པས་ཏིང་ངེ་འཛིན་མཆོག་ལ་དབང་འབྱོར། བྱིན་རླབས་ཡང་ཤ་ཚའི་ཀོ་ཁར་ཀོ་བ་གཉིས་སྤྲེལ་ཞིག་ལ་ཕྱིན་པས། ཀོ་བ་གཅིག་ན་བུད་མེད་གཅིག་ཡོད་པས་སྡོད་མ་ཟུག་པར་ཀོ་བ་བུབ། དེ་བུབ་པ་དང་མི་རྣམས་ཡོད་པ་འཕྱོངས་ནས། ཀོ་བ་གཉིས་ཀ་ཆུ་ལ་བྱིང་ནས་ལྦ་བ་ཆག་ཏེ་ཐལ། ཀོ་མཁན་གྱིས་རྐྱལ་བྱས་སོང
Chinese
请做主。说完后献上请求，于是一切善行都增长了。在这期间，法王琼波去世了。之前请求香巴噶举教法的请求没有完成，现在想在寺院里请求，于是向法王日琼仁波切请求了德钦（Deqin）所有的香巴噶举教法。法王日琼仁波切说：像您这样的精进修行的力量，连香巴尊者都没有。他非常高兴，于是交付了教法，给予了手铃和香巴噶举教法的经书等等许多加持的所依。一次药师佛的法会日，在喝药的时候，发出了悲伤的曲调，加持的光芒闪耀。所有的供品都大大增多，供水的残水，每一个深碗里都出现了一些。从酒里取出一些来估量，结果一克青稞增加到了两克。之后分给所有的僧众，真是太神奇了。据说这样的事情，在菩萨的时代也没有发生过。还有一次，在修财神仪轨的时候，献上了一块布斯唐（Postod），结果看到宝瓶里的水完全满了，而且沸腾了。法王去世的消息传来，从那以后，就开始举行哀悼法会，持续不断地祈祷等等。内外所依，自生像的佛像等等都完成了。在返回的路上，在德钦（Deqin）停留了一晚，我们的经书就留在了那里。早上做梦，梦见从德钦（Deqin）上面的山崖上吹响了五支海螺，与此相应，德钦（Deqin）的所有人都必须向寺院的住持祈祷。刚到寺院，就开始持续不断地供养上师。设立了时供和修供。酥油灯的摆设也很好。对法王日琼巴的佛像，也从不间断地进行供养。白天长的时候，一天只用半天的时间，不出房间。白天短的时候，太阳出来后，只能完成一次观修。像这样精进修行，就像白天的星星一样罕见。将广大学习的意义，如实地一心一意地修行，因此获得了最高的禅定。加持又显现，一个夏扎（shatsa）的船上，连着两个皮筏子，去了一个地方。一个皮筏子上有一个女人，没有停下来，就把皮筏子掀翻了。皮筏子一翻，所有的人都掉进了水里，皮筏子也破裂了。造皮筏子的人就游泳走了。
English
Please be the master. After saying this and offering the request, all virtuous activities increased. In the meantime, Dharma Lord Khyunpo passed away. Previously, the request to receive the Shangpa Kagyu teachings had not been completed, so now, thinking of requesting it at the monastery, he requested all the Shangpa Kagyu teachings at Dechen from Dharma Lord Ritro Rechenpa. Dharma Lord Ritro Rechenpa said, "Such strength of your practice has not even occurred to Shang Tönpa." He was very pleased and entrusted the teachings, giving many supports of blessings such as the hand bell and the scriptures of the Shangpa Kagyu teachings. One day, during a Medicine Buddha practice, while taking medicine, he sang a sorrowful tune, and the splendor of blessings blazed. All the offerings greatly increased, and some of the water offerings appeared in each deep bowl. Taking some from the chang (Tibetan barley beer) to measure, one "khal" of barley increased to two. Then it was distributed to all the sangha, and it was truly amazing. It is said that such a thing has not even happened in the time of the Bodhisattvas. Also, once, while practicing the Wealth Deity mantra, one "Postod" cloth was offered, and it was seen that the water in the vase was completely full and boiling. When the news of the Dharma Lord's passing arrived, from then on, memorial services, continuous prayers, and so on were held. Inner and outer supports, self-arisen statues, and so on were completed. On the way back, an overnight stay was made in Dechen, and our scripture remained there. In the early morning, a dream was had of five conch shells being blown from the upper cliff of Dechen, and in accordance with this, all the people of Dechen had to pray to the abbot of the monastery. As soon as he arrived at the monastery, he began to continuously offer to the lama. Time offerings and practice offerings were established. The arrangement of butter lamps was also good. Offerings to the statue of Dharma Lord Ritropa were also made without interruption. During the long days, only half a day was used, and he did not leave the room. During the short days, after the sun came out, only one session of visualization could be completed. Such diligent practice is like a star in the daytime. The meanings of extensive learning were practiced single-mindedly as they were, and thus mastery over the supreme samadhi was attained. Blessings also manifested, and a "shatsa" (meat skiff) boat with two leather rafts attached went to a certain place. There was a woman on one of the leather rafts, and without stopping, she overturned the raft. As soon as the raft overturned, all the people fell into the water, and the raft broke apart. The raft maker swam away.
Tibetan
་། ངེད་ཀྱི་རྐྱལ་མི་ཤེས་ན་ཡང་དཔུང་པ་ཡན་མ་བྱིན་བར་ཆུ་གཞུང་ན་མར་མདའ་རྒྱང་དོ་ཙམ་འོང་སར། གཞུང་འབེབས་པ་གཅིག་བྱུང་ནས། དགེ་བཤེས་ཁྱད་འཕགས་ཤིག་ཤོར་ཟེར་བ་འདི་ན་འདུག་ཟེར། ཐག་པ་བཏང་གིས་འཇུས་ཟེར་ནའང་ཐག་པ་མི་དགོས་བྱས་ཀོ་བའི་ཁ་ཤིང་ལ་འཇུས་ནས་ཕྱིན་པས། བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་ (༦༣༨)གསོལ་བ་བཏབ་པའི་མཐུ་ཡིན་གསུང་ངོ་། །གཞན་ཡང་སྐུ་ལུས་ལ་སྨེ་བ་དང་། ནག་བག་དང་། ཕྱི་ནང་གི་སྲིན་བུ་མི་འབྱུང་ཞིང་། དབུ་སྐྲ་བསིལ་བའི་དུས་སུའང་སྦུ་བ་མ་གཏོགས་འཁྲུད་རྒྱུ་མེད་དོ་གསུང་ངོ་། །སྐུ་ལུས་ལ་ཁྲུས་གསོལ་ཀྱང་ཆུ་མི་ཆགས་པར་ཟིལ་པ་ཁྲོམ་ཁྲོམ་བ་རྩམ་བྱུང་ངོ་། །ཚུལ་ཁྲིམས་རྣམ་པར་དག་པའི་དྲི་བསུང་ཡང་གཟིམ་ཁང་དང་ན་བཟའ་ཀུན་ལ་ཆགས་ཤིང་ཚོར་བ་ཙམ་གྱིས་དབང་པོ་ཚིམ་པར་བྱེད་པ་ཀུན་གྱིས་མངོན་ལ། ཁྲིད་གསུང་དུས་བཤད་ཡམས་མི་མཛད་པར། དམིགས་པ་སྒྲིལ་ནས་ཤིན་ཏུ་ཞིབ་པར་ཁྲིད་ཐེབ་པར་འདེབས་ཚར་བར་མཛད། དགེ་བཤེས་སུ་རློམས་པ་མང་པོས་ཀླག་ལུང་བྱེད་གིན་གདའ་སྟེ། དེ་རྣམས་ཀྱིས་ཡང་དག་པའི་ཆོས་ཀྱི་བརྒྱུད་པ་ཆད་པས། བསྟན་པའི་སྙིང་པོ་ནུབ་ཞིང་བསྟན་པའི་དགྲ་དེ་ལས་ཆེ་བ་མེད་གསུང་། སྟག་གི་ཟླ་བ་དང་པོ་ནས་ཕྱག་ཙ་སོགས་མ་བདེ་བར་བསྟན་པ་ལ། སྐུ་རིམ་བྱེད་པར་ཞུས་ནའང་། ད་ནི་བྱམས་མགོན་གྱི་དྲུང་དུ་ལྷའི་བུ་གཞོན་ནུ་ཞིག་བྱས་ནས་ཆོས་ཉན་པ་ཡིན་གསུངས། ངས་གནས་འདིར་འོང་བའི་རྒྱུ་མཚན་ནི་གུའི་བསྒྲུབ་པ་ཞིག་ (༦༣༩)ཚུག་ལ་རེ་ནས་འོང་པ་ཡིན་སྦྱིན་བདག་ཀྱང་སྟོབས་ཆུང་མི་རྣམས་ཀྱང་གོ་ཆ་ཆུང་བས་བསམ་བློ་མ་རྫོགས་གསུངས། སྟག་ལོ་ཟླ་བ་བདུན་པ་ནས་གསོལ་བ་ཅུང་ཟད་འགྲིབ། ཟླ་མཚམས་ནས་བསྙུང་བའི་ཚུལ་བསྟན་ནས་དགུང་ལོ་བརྒྱད་བཅུ་གྱ་གཉིས་ཀྱི་སྟེང་། སྟག་གི་ལོ་ཟླ་བ་བཅུ་གཉིས་པའི་ཉེར་ལྔའི་ཐོ་རངས་ཀྱི་ཆ་སྐྱ་རེངས་ཤར་བའི་ཚེ། སྤྲུལ་པའི་སྐུ་ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་སུ་ཐིམ། ནམ་མཁའ་ལ་སྤྲིན་ཐམས་ཅད་འཇའ་ཚོན་སྣ་ལྔའི་རང་བཞིན། དགུན་རྟའི་ཟླ་བ་ལའང་བདེ་ཆེན་སྟེང་དུ་སེར་བུ་རྡུལ་ཙམ་ཡང་མ་བྱུང་བར། གསོལ་འདེབས་ལ་བྱོན་པའི་བླ་མ་འགའ་ཡིས། རང་སེམས་ལས་སུ་རུང་བའི་ཤུགས་ལས་ཕྱི་ཡི་འབྱུང་བ་ཡང་དབང་དུ་འདུ་བ་འདི་ལྟ་བུ་གདའོ་གསུངས། ཞག་ཉི་ཤུ་རྩ་ལྔར་སོང་ནས་ཐུགས་དམ་ཀྱང་གྲོལ་ནས། གདུང་ཞུགས་སུ་ཕུལ་བས་མེ་ཐམས་ཅད་ཤེལ་དཀར་ལྟར་གཡས་ཕྱོགས་སུ་འཁྱིལ་ནས་འབར། ནུབ་ཕྱོགས་ནས་གཟིམ་ཁང་ལ་འཇའ་ཟུག །རིང་བསྲེལ་བྱོན། སྐུ་གདུང་ཞལ་ཕྱེས་
Chinese
即使我不会游泳，也没有给予手臂以上的帮助，在水流中，大约在箭射程的距离，出现了一个漩涡。据说：“一位卓越的格西（藏文：དགེ་བཤེས་）消失了，就在这里。”即使说：“扔绳子抓住”，也不需要绳子，抓住皮子的边缘就过去了。说这是向薄伽梵（藏文：བཅོམ་ལྡན་འདས་）祈祷（638）的力量。此外，身体上不会出现痣、黑斑以及内外寄生虫。即使在剃头的时候，也说除了泡沫之外，不需要清洗。即使给身体沐浴，水也不会停留，而是像露珠一样滴落。完全清净的戒律的香气，也停留在寝室和衣服上，仅仅是感觉就能使感官满足，这是大家都亲眼所见的。传授引导时，不会说废话，而是集中注意力，非常仔细地引导，直到完全印在心中。许多自认为是格西的人都在进行诵读，但因为他们中断了正确的佛法传承，所以佛法的精髓正在消失，没有比这更大的佛法之敌，这样说。从虎年第一个月开始，就示现手脚等不适。即使请求进行祈福仪式，也说：“现在我要在慈氏怙主（藏文：བྱམས་མགོན་）面前，做一个年轻的天子去听法。”我说：“我来这里的原因是希望完成一个古汝（藏文：གུའི་）的修法（639），但施主的力量也很小，人们的装备也很简陋，所以想法没有实现。”虎年七月开始，供养稍微减少。从月末开始示现生病的样子，在八十二岁时，虎年十二月二十五日黎明时分，曙光初现之际，化身融入法界。天空中所有的云彩都呈现出五彩彩虹的自性。即使在冬季的最后一个月，大乐之上也没有出现一丝冰雹。前来祈祷的几位喇嘛说：“这是因为能够随心所欲地运用自心的力量，也能掌控外在的元素。”过了二十五天，禅定也结束了。火化遗体时，所有的火焰都像水晶一样向右旋转燃烧。从西边，彩虹照射到寝室。出现舍利。打开了遗体。
English
Even though I don't know how to swim, without giving help beyond the arms, in the current of the water, about the distance of an arrow's shot, a whirlpool appeared. It was said, "An extraordinary Geshe (Tibetan: དགེ་བཤེས་) has disappeared, right here." Even if they said, "Throw the rope and grab it," there was no need for a rope; he grabbed the edge of the leather and went. It is said that this was the power of praying to the Bhagavan (Tibetan: བཅོམ་ལྡན་འདས་) (638). Furthermore, moles, dark spots, and internal and external parasites do not appear on the body. Even when shaving the head, it is said that there is no need to wash except for the foam. Even when offering a bath to the body, water does not stay; instead, it drips like dew. The fragrance of perfectly pure discipline also stays in the room and clothes, and merely sensing it satisfies the senses; this is obvious to everyone. When giving instructions, he would not make idle chatter; instead, he would focus his attention and give very detailed instructions until they were completely imprinted in the mind. Many who consider themselves Geshes are just reciting, but because they have broken the lineage of the true Dharma, the essence of the teachings is disappearing, and there is no greater enemy of the teachings than this, he said. From the first month of the Tiger year, he showed signs of discomfort in his hands and feet. Even when asked to perform rituals for his health, he said, "Now I am going to be a young god in the presence of Maitreya (Tibetan: བྱམས་མགོན་) to listen to the Dharma." I said, "The reason I came here was hoping to complete a Guru (Tibetan: གུའི་) practice (639), but the patron's power is also small, and the people's equipment is also inadequate, so the idea has not been fulfilled." From the seventh month of the Tiger year, offerings decreased slightly. From the end of the month, he showed signs of illness, and at the age of eighty-two, on the twenty-fifth day of the twelfth month of the Tiger year, at dawn, as the first light appeared, the incarnate body dissolved into the Dharmadhatu. All the clouds in the sky took on the nature of a five-colored rainbow. Even in the last month of winter, not a single speck of hail appeared above the great bliss. Some of the lamas who came to pray said, "This is because the power of one's own mind can be used at will, and one can also control external elements." After twenty-five days, his meditation also ended. When the body was cremated, all the flames swirled to the right like crystal and burned. From the west, a rainbow shone on the room. Relics appeared. The body was opened.