Tibetan
གཞན་པོ་ཏི་བསླབ་ཀྱང་དེང་སོང་གྲགས་པ་མི་ཤོང་པར་གདའ། གྲོགས་ངན་གང་དགོས་ང་རང་གིས་བྱེད་པ་ཡིན་གསུང་ནས་རྣམ་འགྲེལ་བསླབས། ལོ་རྩ་བརྒྱད་སོང་བ་དང་རྣམས་འགྲེལ་ཀྱང་གྲྭ་སྐོར་འཁོར། སེམས་པས་ཀྱང་འཇིག་རྟེན་གྱི་བྱ་བ་ལ་སྙིང་པོ་མེད་པར་དགོངས་ཤིང་། ད་ངེས་འཆི་ཆོས་གཤའ་མ་ཞིག་བྱ་དགོས་བསམ་ནས། འབྲི་གུང་ནས་ཕྱིན་པས་ཆོས་རྗེ་མཁས་གྲུབ་པའི་སློབ་མ། ང་རང་གི་གྲོགས་པོ་བླ་མ་བློ་བཟང་བ་དང་འཕྲད། ང་ལ་བྱམས་པ་དང་འཇལ་བར་བྱེད་པའི་གདམས་པ་ཡོད་གསུངས། འོ་ན་ང་བྱམས་པ་ལ་ཤིན་ཏུ་དད་ཅིང་བྱམས་ཆོས་ལྔ་གསེར་གྱི་འབྲི་ཨེ་འགྲུབ་བསམ་པ་འདོག །གདམས་ངག་དེ་ཁྱོད་ལ་ཞུ་ཞུས་པས། འོ་ན་དེ་བཞིན་བྱེད་གསུང་ནས། ནཻ་གུ་ (༦༢༠)ཆོས་དྲུག་གི་སྐོར་གནང་། དགེ་སྦྱོར་བཟང་པོ་སྐྱེས་སོ། །དེ་ནས་བླ་མ་བློ་བཟང་པ་ན་རེ། ཁྱོད་ལ་དགེ་སྦྱོར་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་ཡོངས་བར་འདུག་པས། ད་ཤངས་ན་ངའི་བླ་མ་ཚུལ་ཁྲིམས་མགོན་པོ་ཟེར་བའི་གྲུབ་ཐོབ་ཆེན་པོ་ཞིག་ཡོད། དེའི་དྲུང་དུ་བྱོན་ལ་ཆོས་ཞུས་གསུངས། དེར་ཕྱིན་ནས་ནེ་གུ་ཆོས་དྲུག་ལ་ལོ་དྲུག་བྱས་ནས་སྒོམ་པར་ཞུས་པས། དགོས་མི་དགོས་བལྟ་ནས་བྱས་པས་ཆོག་གསུང་ནས་གནང་པས། གཏུམ་མོ་ལ་ཞག་བདུན་ནས་རས་ཐུབ་པར་བྱུང་། ད་ཐམས་ཅད་བཤད་པས་ཆོག་པར་འདུག་གསུང་པ་ལ། དེ་མི་གསུང་བར་ཞུ། ད་དུང་ག་ལེར་སྒོམ་པར་ཞུ་ཞུས་པས། ཁྱེད་རང་ཟེར་བ་བཞིན་བྱེད་གསུང་ནས་ག་ལེ་གནང་གསུངས། ནཻ་གུ་མས། ཟླ་དྲུག་ལོའམ་ཚེ་འདིར་སངས་རྒྱས་འགྱུར་གསུང་པར་འདུག་པས། སངས་རྒྱས་ལ་འདི་བས་སླ་བ་མེད། ཐ་ན་ཡང་སངས་རྒྱས་པ་ཞིག་བྱེད་བསམ་ནས་བསྒོམས་པས། སྔར་གྱི་གྲུབ་ཐོབ་ཁྱུང་པོ་རྣལ་འབྱོར་ལ་སོགས་བཀའ་བརྒྱུད་རྣམས་ཀྱི་རྣམ་ཐར་ལ་བལྟས་པས། འདི་འདྲ་ཀུན་ངོ་མཚར་ཆེ་རྒྱུ་མི་འདུག་ཅིང་། འབྲི་རིངས་མི་ཆོག་པར་འདུག །ད་ལྟ་ཡང་འདི་ལྟར་ཡོང་བ་འདུག་སྟེ། (༦༢༡)ཟླ་བའམ་ལོའམ་ཅེས་པའི་ཚིག་འདིར་སངས་རྒྱས་ཤིག་ཨེ་འགྲུབ་བལྟ་དགོས་བསམ་པ་ཡང་ཡང་བྱུང་། རྟིང་སོར་ཟླ་བ་དྲུག་གམ་ལོའམ་སངས་རྒྱས་མ་བྱུང་བ་དེ། གོང་མའི་རྣམ་ཐར་རྣམས་ལ་འདི་འདྲ་གང་ནས་བྱས་ཀྱང་ཡོང་བར་འདུག་བསམ་པའི་བློ་ཚུད་ཀྱི་རྣམ་པ་བྱས་པས་ལན་པ་འདྲ་གསུངས། བླ་མ་འདི་ཉིད་ལ་ཁྱུང་པོ་རྣལ་འབྱོར་ནས་མཁས་གྲུབ་ཤངས་སྟོན་གྱི་བར་རྣམ་ཐར་རྣམས་དང་། སྒྱུ་མ་ལམ་རིམ་རྩ་འགྲེལ། མ་སྨིན་པ་སྨིན་པར་བྱེད་པའི་དབང་ལ་བདེ་མཆོག་ལྷ་ལྔ། ཆོས་དྲུག་སོ་སོའི་བཀའ་དྲུག །སྒྱུ་ལུས་དབང་མོ
Chinese
其他经函即使学习，如今名声也不足以容纳。说“需要什么恶友我自己来做”，于是学习了《释量论》。过了八十年，也转完了《释量论》的学程。心中也认为世间的事情没有意义，想“现在一定要修一个纯正的必死之法”，从止贡（'Bri-gung）出来后，遇到了法王智成（mkhas grub）的弟子，我自己的朋友喇嘛洛桑巴。他说“我有与弥勒佛见面的诀窍”。我想“那么我非常信仰弥勒佛，弥勒五法金书能否成就呢？”。我说“请您把那个诀窍传给我”，他说“那么就这样做”，于是赐予了奈古（Niguma，༦༢༠）六法之类。生起了良好的善行。之后喇嘛洛桑巴说：“你似乎已经圆满了殊胜的善行，现在香地（shangs）有我的上师，名叫楚臣贡布（tshul khrims mgon po）的大成就者，去他那里求法吧”。到那里后，请求用六年时间修习奈古六法，他说“看看是否需要，如果可以就修”，于是答应了。修拙火七天后就能抵御寒冷了。说“现在全部讲完就可以了”，我说“请不要那样说，还请慢慢地修”。他说“就按你说的做”，于是慢慢地赐予。奈古玛说：“六个月或一年，或者今生就能成佛”，想到“成佛没有比这更简单的了，至少也要做一个成佛的人”，于是就修行。看以前的成就者琼波朗觉（khyung po rnal 'byor）等噶举派的传记，觉得这些都不值得惊奇，也不允许急躁。现在也是这样，（༦༢༡）对于“月或年”这样的词语，常常会想“能否成就一个佛呢？”。后来六个月或一年没有成佛，他说“好像是因为产生了‘无论从前辈的传记中怎么做都会成功’的想法”。这位上师拥有从琼波朗觉到智成香顿（mkhas grub shangs ston）之间的所有传记，以及幻化道次第根本释，使未成熟者成熟的灌顶有胜乐金刚五尊，六法各自的六种教诲，幻身灌顶。
English
Even if I studied other scriptures, my reputation wouldn't be enough to contain it now. Saying, "I'll be the one to do whatever bad friends are needed," I studied the Pramāṇavārttika. Eighty years passed, and I also completed the cycle of studies in Pramāṇavārttika. In my heart, I also thought that worldly affairs were meaningless, and thinking, "Now I must practice a genuine Dharma for certain death," I left Drigung ('Bri-gung) and met Lama Lobsangba, a disciple of Chöje Khedrup (chos rje mkhas grub) and a friend of mine. He said, "I have the instructions for meeting Maitreya." I thought, "Well, I have great faith in Maitreya, and I wonder if the five golden scriptures of Maitreya will be accomplished?" I asked, "Please give me those instructions." He said, "Then do as follows," and bestowed the cycle of the Six Dharmas of Niguma (Niguma, ༦༢༠). A good practice was born. Then Lama Lobsangba said, "Since you seem to have perfected excellent practice, now in Shangs there is a great accomplished one, my lama named Tsultrim Gonpo (tshul khrims mgon po). Go to him and ask for Dharma." Having gone there, I requested to practice the Six Dharmas of Niguma for six years. He said, "I'll see if it's necessary, and if it's okay, then practice." So he granted it. After seven days of practicing Tummo, I was able to withstand the cold with cotton cloth. He said, "Now it seems okay to have explained everything." I requested, "Please don't say that. Please let me practice slowly." He said, "I'll do as you say," and slowly granted it. Niguma said, "In six months or a year, or in this life, you will become a Buddha." Thinking, "There is nothing easier than becoming a Buddha. I will at least become a Buddha," I meditated. Looking at the biographies of the previous accomplished ones, such as Kyungpo Naljor (khyung po rnal 'byor) and others of the Kagyu lineage, I thought, "None of this is very amazing, and I shouldn't be impatient." It seems to be happening like this now. (༦༢༡) Regarding the words "month or year," I often wondered, "Will I become a Buddha?" Later, when I didn't become a Buddha in six months or a year, he said, "It seems like the reason is that I had the thought that 'no matter how I do it, I will succeed from the biographies of the predecessors.'" This lama has all the biographies from Kyungpo Naljor to Khedrup Shangton (mkhas grub shangs ston), as well as the root and commentary of the Illusion Path Stages, the empowerment to ripen the unripened, the five deities of Chakrasamvara, the six instructions for each of the six dharmas, and the illusory body empowerment.
Tibetan
་ཆེ། མཁའ་སྤྱོད་དམར་མོའི་བཀའ། བར་དོ་སྒྱུ་ལུས་བཀའ། གའུ་མའི་བཀའ། སེམས་འཆི་མེད་ཀྱི་བཀའ། འཆུག་མེད་ལམ་ཁྱེར་གསུམ་གྱི་བཀའ། མཁའ་སྤྱོད་དཀར་མོའི་བཀའ་རྣམས་དང་། ཆོས་དྲུག་གི་ཚིག་རྐང་ཚིག་གསལ་ཐེམ་ཡིག །གཞི་ལམ་འབྲས་གསུམ། ནཻ་གུ་མའི་དམིགས་པ་བསྐོར་གསུམ། འབྱམས་གཅོད་རྩ་འགྲེལ་གཉིས། ཁྱད་འཕགས་ཀྱི་གདམས་པ་བཅོ་ལྔ། སྦྱང་པ་རྣམ་གཉིས། བར་དོ་གསུམ་གྱི་གདམས་པ། རིན་ཆེན་འོད་ཀྱི་ཕྲེང་བ། འོད་གསལ་ (༦༢༢)འཆར་སྒོ་ངོས་འཛིན། དུག་གསུམ་དག་བྱེད་བདུད་རྩི། སྒྱུ་ལུས་འཛིན་པ་རང་གྲོལ། ཞུས་ལན་རིན་ཆེན་སྒྲོན་མེ། ཞུས་ལན་ཟླ་བའི་དལ། ཉམས་མྱོང་མ་རིག་མུན་སེལ། ཉམས་མྱོང་ཡོན་ཏན་རྒྱ་མཚོ། གའུ་མའི་ཚིག་རྐང་། ཚིག་གསལ་སེམས་འཆི་མེད་ཀྱི་ཚིག་རྐང་། དེའི་འགྲེལ་པ་རཏྣ་བིར་ཝས་མཛད་པ། དྷརྨཱ་སིདྷས་མཛད་པ། རྗེ་བཙུན་དྷརྨཱ་པྲཛྙཱས་མཛད་པ། སངས་རྒྱས་སྟོན་པས་མཛད་པ། འཆུག་མེད་ལམ་ཁྱེར་རྣམ་གསུམ་གྱི་རྡོ་རྗེའི་ཚིག་རྐང་། དེའི་ཁྲིད་མཁའ་སྤྱོད་སུམ་ཕྲུག །མཁའ་སྤྱོད་མའི་སྒྲུབ་ཐབས་པཎྜི་ཏ་དཱི་པཾ་ཀ་ར་ཤྲི་ཛྙ་ནས་མཛད་པ་དེ་ཇོ་བོ་རྗེའི་ལུགས། ཁྱུང་པོའི་ལུགས་གཉིས་དམ་ཚིག་གསོལ་བ། མཁའ་སྤྱོད་མའི་རིལ་བུ་སྒྲུབ་པ། མཁའ་སྤྱོད་དཀར་མོའི་འཕོ་བ། ནི་གུ་མའི་སྨོན་ལམ། གཞན་དོན་མི་འགྲུབ་མི་སྲིད་པའི་གདམས་ངག་དང་། བདེ་མཆོག་ལྷ་ལྔའི་མངོན་རྟོག་མཆོད་ཕྲེང་། རྟ་མགྲིན་གསང་སྒྲུབ་བསྐོར། ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོ་སྐྱེར་སྒང་པ། ལུས་འཆི་མེད་ཀྱི་བཀའ་ལུང་། བྱིན་གྱིས་བརླབ་པའི་ལྷ་བཞི། གཞན་ཡང་མགོན་པོའི་བསྐོར་ཐུན་མོང་བ་ཐམས་ཅད་གསན་ནོ། ། (༦༢༣)སྤྲེལ་ལོ་ཟླ་བ་བཞི་པའི་ཚེས་བཅུ་བཞི་ལ་མ་ཡུམ་གུམ་པས་འདི་ཚེས་བཅོ་ལྔའི་ནང་པར་ཡུམ་གྱི་དོན་དུ་རྗེའི་དྲུང་དུ་གཤིན་ཆོག་དང་བསྔོ་བ་ཞུས། དྲུང་གནས་རང་གིས་ཀྱང་ཆོ་ག་མཛད། གཞན་ཡང་ཡུམ་ལ་དམིགས་ནས་དགེ་རྩ་ཡང་དག་མཛད་འདུག་གོ། །དེ་ནས་ལོ་གཅིག་ཙམ་སོང་བ་དང་། གཅུང་པོ་གདན་འདྲེན་པ། སླེབ་པ་དང་། རང་རེའི་མ་ལ་སོགས་པ་ཐམས་ཅད་ཁམས་བདེ་བར་འདོག་པས་ད་འབྱོན་པར་ཞུ། ད་ལན་མ་བྱོན་ན་མ་ཡང་ཡི་ཆད་ནས་འགྲོ་བར་འདུག་གསུང་པས། ཁོ་དེ་ཁྱོད་ཀྱི་རྫུན་སྒྲིགས་ཀྱང་མི་འགྲིགས། རང་རེའི་མ་སྤྲེལ་ལོ་ཟླ་བ་བཞི་པའི་ཚེས་བཅུ་བཞིའི་ནུབ་མོ་ཤི། ཁྱེད་རྣམས་ཀྱིས་རུས་པ་ཡང་ཚེས་བཅོ་ལྔ་ལ་བཞུ། དེ་སྲེག་པས་སྔས་པ་ཡིན། དེ་དུས་ཁྱེད་རྣམས་ཀྱིས་ཐུལ་བ་དེ་མ་སྲེག་ན་ཡོད་པར་ཡིན་ཏེ། དེ་ལ་ཤིག་མང
Chinese
大。空行母红色的教谕。中阴身幻身的教谕。嘎乌的教谕。心不死（甘露）的教谕。无谬误道用三要的教谕。空行母白色的教谕等。六法的词句、词明、梯子字。基、道、果三。奈古玛的观修三转。遍断根本释二者。殊胜的窍诀十五。净治二种。中阴三的窍诀。珍宝光鬘。光明(622)显现门认定。净治三毒甘露。幻身执着自解脱。答复珍宝明灯。答复月亮的光。经验遣除无明暗。经验功德海。嘎乌的词句。词明心不死（甘露）的词句。其释疏由拉特纳比尔瓦所造。达玛悉达所造。尊者达玛布拉嘉所造。桑结顿巴所造。无谬误道用三种的金刚句。其引导空行母三传承。空行母的修法仪轨由班智达迪庞嘎拉西日嘉纳所造，此为觉沃杰的宗派。琼波的宗派二者誓言祈请。空行母的丸药修法。空行母白色的颇瓦。尼古玛的祈愿。不成就利他之事的无有之窍诀和。胜乐金刚五尊的现观供养仪轨。马头明王秘密修法类。大悲观音嘉岗巴。身不死（甘露）的教谕。加持的四尊神。其他护法的共同类全部听闻。（623）猴年四月十四日母亲去世，因此在十五日那天为了母亲的缘故，在仁波切处做了超度和回向。仁波切自己也做了仪轨。此外，也为了母亲而做了善根。之后过了一年左右，迎接弟弟。到达后，我们自己的母亲等一切都安好，所以请您来。这次不来，母亲也会失望地离去的。他说：你编造的谎言也不行。我们自己的母亲在猴年四月十四日晚上去世。你们也在十五日火化了骨灰。那时你们盖着的那个，如果不烧的话还在。那里有很多虱子。
English
Great. The red instructions of the Dakini. The instructions on the illusory body of the Bardo. The instructions of the Gau. The instructions on the deathless (nectar) mind. The instructions on the three essentials of the unerring path. The white instructions of the Dakini, etc. The verses, clear explanations, and ladder letters of the Six Dharmas. The three: ground, path, and fruit. The three turns of Niguma's meditation. The two: root and commentary of the Abhidharma-samuccaya. The fifteen special instructions. The two purifications. The instructions on the three Bardos. The Garland of Precious Light. Recognition of the door of manifestation of Clear Light (622). The nectar that purifies the three poisons. Self-liberation of clinging to the illusory body. Replies: The Precious Lamp. Replies: The Light of the Moon. Experience dispelling the darkness of ignorance. Experience: Ocean of Qualities. The verses of the Gau. The verses of the clear explanation of the deathless (nectar) mind. Its commentary was made by Ratnabhirwa. Made by Dharma Siddha. Made by Jetsun Dharma Prajna. Made by Sangye Tonpa. The Vajra verses of the three unerring paths. Its guidance: the three lineages of the Dakini. The practice method of the Dakini was made by Pandit Dipamkara Shrijnana, this is the tradition of Jowoje. The two traditions of Kyungpo: vow prayer. The practice of the Dakini pills. The transference of consciousness of the White Dakini. Niguma's aspiration. The instruction on the impossibility of not accomplishing the benefit of others and. The visualization and offering garland of the five deities of Chakrasamvara. The secret practice cycle of Hayagriva. Kyergangpa of Great Compassion. The instructions on the deathless (nectar) body. The four deities of blessing. Furthermore, listen to all the common categories of protectors. (623) On the fourteenth day of the fourth month of the Monkey year, the mother passed away, so on the fifteenth day, for the sake of the mother, a funeral rite and dedication were requested at the feet of the Rinpoche. The Rinpoche himself also performed the ritual. Furthermore, virtuous roots were also made, focusing on the mother. After about a year, the younger brother was invited. Upon arrival, everyone, including our own mother, was said to be well, so please come. If you don't come this time, the mother will also leave in disappointment. He said: Your fabricated lies are not working. Our own mother passed away on the night of the fourteenth day of the fourth month of the Monkey year. You also cremated the bones on the fifteenth. That which you covered at that time would still be there if it had not been burned. There are many lice there.