Tibetan
ཤོག །བླ་མ་དབོན་པོ་བ། སློབ་དཔོན་གྲུབ་ཆེན། སློབ་དཔོན་འཇམ་རྡོར་རྣམས་ལ་རྣམ་ཐར་གསུངས་པ་རྣམས་ཕྱོགས་གཅིག་དུ་དྲིལ་ནས་ཡི་གེར་བཀོད་པའོ། །དུས་དང་གནས་སྐབས་ཐམས་ཅད་དུ་བླ་མའི་ཐུགས་རྗེས་འཛིན་པར་གྱུར་ཅིག། །། (༦༠༥)ཁྱུང་པོ་ཚུལ་ཁྲིམས་མགོན་པོའི་རྣམ་ཐར་བཞུགས་སོ། ན་མོ་གུ་རུ། མཁས་གྲུབ་ཁྱུང་པོ་ཚུལ་ཁྲིམས་མགོན་པོ་ཞེས་མཚན་ཡོངས་སུ་གྲགས་པ་དེ་ཉིད། འཁྲུངས་ཡུལ་ཤངས་ཀྱི་སྐྱ་ར། ཡབ་དཔོན་པོ་མགོན་ནེ། ཡུམ་གྱིར་གྱི་ཕྱུག་མོ་ཀུན་ལྡན་གཉིས་ཀྱི་སྲས་སུ་མེ་མོ་བྱ་ལ་སྐུ་འཁྲུངས་པའི་གདུང་རུས་ཁྱུང་པོ། །དེ་ཡང་སྔོན་གྱི་ལས་འཕྲོ་སད་པའི་སྟོབས་ཀྱིས་མཚན་པདྨ་མགོན་ཞེས་བྱ་བའི་བུ་ཆུང་གི་དུས་སུའང་འཇིག་རྟེན་པའི་བྱ་བ་ལ་མ་ཞེན་པར་ཤངས་ཕུར་གྲུབ་ཆེན་ཨུ་རྒྱན་པ་བྱོན་དུས། ཕ་མ་ཡུལ་མི་རྣམས་ཀྱིས་སེམས་བསྐྱེད་ཞུས་པས། དེ་ཡང་ཉན་ཞིང་ཆོས་བྱ་དགོས་སྙམ་པའི་དགེ་བའི་བློ་བརྟན་པོ་དུས་རྒྱུན་དུ་མཛད་པས། བྱིས་པའི་སྤྱོད་པ་ལས་འདས་པ་ཞིག་གོ། །དགུང་ལོ་བཞི་ཡི་དུས་སུ་སྐུ་ཉེ་རྣམས་ཀྱིས་ཁྱེད་གཅེན་པོ་ཡིན་པས་སྐྱ་རིས་དཔོན་གྱིས། གཅུང་པོ་རབ་ཏུ་བྱུང་གི་ཟེར་ནས། བཙུན་ཆས་བསྒྲུབས་པ་ལ། གཅེན་པོའི་བཙུན་ཆས་རྣམས་ཁྱེར་ནས་མཚན་ལ་བྲོས་པས་ནམ་ལངས་པ་དང་། འཇག་ཆུང་དུ་ཕེབ། མཚམས་རྡོ་ཞིག་འདུག་པའི་རྩར་བསྡད་པས། ཆུ་སྐྱེལ་བ་བྱུང་གང་ནས་འོང་ (༦༠༦)ཟེར། ང་ཐག་རིང་ཚད་གཅིག་ནས་འོང་། བླ་མའི་དྲུང་དུ་ཆོས་བྱེད་པ་ཞུ་རོགས་ཀྱིས་བྱས་པས། བླ་མའི་སྐུ་མཚམས་དམ་པོ་ལ་བཞུགས། མཇལ་ཀ་མི་ཡོང་ཟེར། ཅིས་ཀྱང་ཞུ་བ་གྱིས་བྱས་པས། ཞུ་བ་བྱེད་དེར་སྡོད་ཟེར། དར་གཅིག་བསྡད་པས། ལོག་བྱུང་ནས། བླ་མས་སུ་ལ་ཡང་མཇལ་ཁ་མི་གཏོང་བ་འདུག་པ་ལ། ཁྱེད་ལ་ཤོག་གསུང་བར་གདའ་བས་གཤེགས་ཟེར་བས། བླ་མ་སྤྱིལ་པོའི་ཞལ་དཀར་ན་བཞུགས་འདུག་པ་ལ་ཕྱག་ཕུལ། བྱིན་རླབས་ཞུས་པས། ཁྱེད་ཀྱིས་སླེབ་བམ་མདང་ཁྱུང་པོ་རྣལ་འབྱོར་དང་མཇལ་བ་རྨིས། ཁྱོད་རང་གི་ཆོས་ཚོ་ཚངས་བར་གཏད་ཀྱི་གསུང་ནས་དགེ་བསྙེན་བྱས། མིང་ཚུལ་ཁྲིམས་མགོན་པོ་བཏགས། ཁྱོད་བཙུན་པ་བྱེད་པའི་མཁན་པོ་ངས་བསྟན་གྱི་མིང་འདི་ལས་མ་སྤོ། མཁས་གྲུབ་ཁྱུང་པོའི་མཚན་ཡིན་ནོ་གསུང་། དེ་ནས་དེའི་དྲུང་དུ་སྐུ་ལུས་ཀྱི་དབང་མོ་ཆེ་ཞུས་ནས་ཆོས་དྲུག་སྒོམ། དེ་ནས་ཆོས་དྲུག་སོ་སོའི་བཀའ་སོགས་ཁྲིད་ཆེན་བཞིའི་བཀའ་དང་ཁྲིད་སོགས་ཚང་བར་ཞུས། ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོ་རྟོགས་མི་རྟོགས། ཆོས་དྲུག་རྡོ་རྗེ
Chinese
来！对喇嘛温波瓦、导师大成就者、导师蒋多尔讲述的传记汇集在一起，记录下来。愿在所有时间和情况下都得到上师的慈悲摄受！ (605)琼波楚臣贡布的传记。 顶礼 गुरु (藏文，梵文天城体：गुरु，梵文罗马拟音：guru，汉语字面意思： गुरु)。 贤哲成就者琼波楚臣贡布之名广为人知。 诞生地在香地的夏惹（今西藏日喀则市昂仁县一带）。 父亲是本波贡内，母亲是吉尔的富家女衮丹，他是火鸟年生下的儿子，种姓是琼波。 也是由于前世业力苏醒的力量，名叫白玛贡的小时候，也不贪恋世俗之事。香普的大成就者邬金巴来的时候，父母乡民都祈请发菩提心。他也听闻，心想应该闻法修行，常怀坚定的善心。超越了孩童的行为。 四岁时，亲属们说：“你是哥哥，夏惹的官说弟弟要出家。”于是准备了僧衣。他拿着哥哥的僧衣，晚上逃走了，天亮时，到了嘉琼。他坐在一块界石旁。一个送水的人来了，问：“从哪里来？”（606）他说：“我从很远的地方来。请帮忙向上师请求修行佛法。”上师正在闭关，不见任何人。他说：“无论如何请帮忙请求。”他说：“那就待在这里请求吧。”等了一会儿，那人回来了，说：“上师不见任何人，但他让你去。”于是他去了，向上师简陋茅屋的白色门面顶礼。祈求加持。上师说：“你能来吗？昨天我梦见和琼波瑜伽士见面。我会把你的法托付给你。”于是他受了居士戒，取名楚臣贡布。上师说：“我会为你指出出家的堪布，不要改这个名字。这是贤哲成就者琼波的名字。”之后，他在上师那里请求了身灌顶，修习那若六法。之后，他完整地请求了那若六法的各自教言等四大教言和引导等。大手印是证悟还是不证悟？那若六法金刚
English
Come! The biographies spoken to Lama Wonpowa, the great accomplished master, and Lopon Jamdor are compiled into one and recorded. May the compassion of the Lama hold us in all times and circumstances! (605) The biography of Kyungpo Tsultrim Gonpo. Namo Guru. The one whose name is widely known as the wise and accomplished Kyungpo Tsultrim Gonpo. His birthplace is Kyara in Shang (present-day Angren County area, Shigatse City, Tibet). His father was Bonpo Gonne, and his mother was Kunden, a wealthy woman from Gir. He was born as the son of the Fire Bird year, and his lineage is Kyungpo. Also, due to the power of awakening from past karma, even as a young boy named Pema Gon, he was not attached to worldly affairs. When the great accomplished master Ugyenpa came to Shangpu, his parents and villagers requested him to generate Bodhicitta. He also listened and thought that he should listen to the Dharma and practice, and he always maintained a firm mind of virtue. He surpassed the behavior of a child. At the age of four, his relatives said, "You are the older brother, and the official of Kyara said that the younger brother should be ordained." So they prepared monastic robes. He took his older brother's monastic robes and ran away at night. When it dawned, he arrived at Jakchung. He sat next to a boundary stone. A water carrier came and asked, "Where are you from?" (606) He said, "I come from a very far place. Please help me request the Lama to practice the Dharma." The Lama was in strict retreat and would not see anyone. He said, "Please help me request anyway." He said, "Then stay here and request." After waiting for a while, the person came back and said, "The Lama does not allow anyone to see him, but he told you to come." So he went and prostrated to the white facade of the Lama's simple hut. He asked for blessings. The Lama said, "Can you come? Yesterday I dreamed of meeting the Kyungpo yogi. I will entrust your Dharma to you." So he took the lay vows and was named Tsultrim Gonpo. The Lama said, "I will point out the Khenpo for you to become a monk, do not change this name. This is the name of the wise and accomplished Kyungpo." After that, he requested the empowerment of the body from the Lama and practiced the Six Dharmas of Naropa. After that, he fully requested the individual instructions of the Six Dharmas of Naropa, such as the Four Great Instructions and guidance. Is Mahamudra realized or not realized? Six Dharmas of Naropa Vajra
Tibetan
འི་ཚིག་རྐང་། ཚིག་གསལ་ཐེམ་ཡིག །འབྱམ་ (༦༠༧)གཅོད་རྩ་འགྲེལ། སྒྱུ་ལུས་ཀྱི་སྦྱང་པ་རྣམ་གསུམ། འཆུག་མེད་བར་དོ་གསུམ་གྱི་གདམས་པ། འོད་གསལ་འཆར་སྒོ་ངོས་འཛིན། སྒྱུ་ལུས་དྲུག་ལྡན། གཞི་ལམ་འབྲས་གསུམ། ཁྱད་འཕགས་ཀྱི་གདམས་པ་བཅོ་ལྔ། སྒྱུ་ལུས་གསལ་བྱེད་འོད་ཀྱི་ཕྲེང་བ། སྒྱུ་ལུས་འཛིན་པ་རང་གྲོལ། དུག་གསུམ་དག་བྱེད་བདུད་རྩིའི་ཆུ་རྒྱུན། ཞུས་ལེན་གེགས་སེལ་རིན་ཆེན་སྒྲོན་མེ། ཉམས་མྱོང་མ་རིག་མུན་སེལ་ཉི་མའི་དཀྱིལ་འཁོར། ཞུས་ལེན་ཟླ་བའི་དལ། ཉམས་མྱོང་ཡོན་ཏན་རྒྱ་མཚོ། སྒྱུ་མ་ལམ་རིམ་རྩ་འགྲེལ། ཕྱག་ཆེན་གུའུ་མ་རྩ་འགྲེལ། རང་གྲོལ་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོ། །འཆི་མེད་ཡེ་ཤེས་ཆེན་པོ་རྩ་བ་རིན་ཆེན་བརྩོན་འགྲུས་ཀྱིས་མཛད་པ། དྷརྨ་སིང་ཧས་མཛད་པ། དྷརྨ་པྲཛྙཱས་མཛད་པ། འཆུག་མེད་ལམ་ཁྱེར་གསུམ་གྱི་རྩ་བ། འགྲེལ་པ། རྡོ་རྗེ་རྣམ་འཇོམས་གདམས་ངག་གཉིས། མཁའ་སྤྱོད་མ་དཀར་མོའི་དབང་བསྐུར། དམར་མོའི་དབང་བསྐུར་ལས་ཚོགས་དང་བཅས་པ། དབང་བསྐུར་སྤྱིའི་སྔོན་འགྲོ་སངས་རྒྱས་སྟོན་པས་མཛད་པ་འཆི་མེད་འཁྲུལ་འཁོར་གྱི་རྒྱ་གཞུང་། རྩ་འགྲེལ་དབང་ (༦༠༨)བསྐུར་ཕྱག་གཞེས་དང་བཅས་པ། ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོ་སྐྱེར་སྒང་པས་མཛད་པའི་རིག་གཏད་སོགས་བཀའ་ལུང་མ་ལུས་པ་རྣམས་དང་། ཕྱག་དྲུག་པའི་སྐོར་ཐམས་ཅད་ཞུས་སོ། །ཉམས་རྟོགས་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་ཐུགས་ལ་འཁྲུངས་ཏེ། དེ་ནས་མར་ཤངས་ན་བྲེ་རྫིང་ཇོ་གདན་ཚོགས་པའི་མཁན་པོ་ཚུལ་ཁྲིམས་དཔལ་བཞུགས་པའི་རྩར་སོང་ལ་རབ་བྱུང་གྱིས་གསུངས་ནས་མཁས་བཙུན་དགེ་འདུན་རྒྱ་མཚོ་སྤྱན་དྲངས་ཏེ། མཁན་པོ་ཚུལ་ཁྲིམས་དཔལ། སློབ་དཔོན་མཁས་བཙུན་པས་མཛད་ནས་རྙོགས་པ་མེད་པའི་ཚུལ་ཁྲིམས་གྱིས་མཛེས་པར་མཛད་དོ། །དེ་ལྟར་མཁས་གྲུབ་ཤངས་སྟོན་བཞུགས་པའི་དུས་སུ་ལོངས་སྤྱོད་མོས་གུས་སྒྲུབས་པས་མཉེས་པར་བྱས་ནས་སྐུ་གཤེགས་དུས་ཐུགས་དགོངས་གང་རྫོགས་ཀྱི་གསོལ་འདེབས་ལ་སོགས་པ་མཛད། དེ་ནས་འཇག་ཆུང་དུ་སྒྲུབ་པ་མཛད་པས་དུས་སུ། སྔར་ཐོག་དབུ་སྔས་ས་ལ་མི་འཇོག་པའི་དམ་བཅའ་མཛད་དེ། དེའི་དུས་ཤངས་སྟོན་པ་རྨི་ལམ་དུ་བྱོན་ནས། སྐུའི་བཀོད་པ་མཚན་དང་དཔེ་བྱད་ཀྱིས་བརྒྱན་པ་དང་། རུས་པ་དང་རིན་པོ་ཆེའི་རྒྱན་དུ་མས་ (༦༠༩)བརྒྱན་ཞིང་། རིན་པོ་ཆེའི་གདན་ཁྲི་ལ་སོགས་པ་ངོ་མཚར་བའི་བཀོད་པ་དཔག་ཏུ་མེད་པ་བསྟན་ནས། ཤངས་པ་བཀའ་བརྒྱུད་ཀྱི་ཆོས་འདིས་གཞན་ལ་ཕན་པའི་རྟེན་འབྲེལ་མང་པོ་མཛད། དེའི་དུས་སུ་གེགས་མང་པོ་བྱུང་ནས།
Chinese
འི་词句。词明条目。འབྱམ་（607）断除根本释。幻身的三种修习。无谬中阴三法的窍诀。光明显现之门的认识。幻身六具。基地道果三者。超胜的十五窍诀。幻身显明光之鬘。幻身执着自解脱。三毒清净甘露之流。请问接受遣除障碍如意宝灯。体验遣除无明黑暗日之轮。请问接受月之滴。体验功德海。幻化道次第根本释。大手印古玛根本释。自解脱大手印。不 смерти великого знания коренной текст был составлен Драгоценным Усердием. Составлено Дхарма Сингхой. Составлено Дхарма Праджней. 无谬道用三根本。注释。金刚摧毁的两个窍诀。空行母白尊的灌顶。红尊的灌顶以及事业。灌顶总的前行，由佛陀导师所作，不死幻轮的广释。根本释灌顶仪轨等。大悲怙主嘉岗巴所作的付托等所有教言。以及六臂法类全部请问了。证悟体验圆满具足在心中生起。之后在玛香地方，前往布热井乔丹集会的堪布楚臣贝处，说出家，迎请来堪钦格敦嘉措。堪布楚臣贝。导师堪钦所作，以无垢的戒律庄严。如此贤哲香敦住锡之时，以财物恭敬承侍令欢喜，圆寂之时作了心愿圆满的祈祷等。之后在嘉琼修行之时。以前最初发誓不将头垫放在地上。其时香敦在梦中显现。身体的庄严以相好庄严。以及用骨饰和珍宝饰品（609）装饰。显示了珍宝座床等不可思议的庄严景象。香巴噶举的此法做了许多利益他人的缘起。其时出现了很多障碍。
English
Verses of འི་. Word clarification entry. 'Byam (607) Cutting the Root Explanation. Three Practices of the Illusory Body. Infallible Instructions on the Three Bardos. Recognizing the Door of Clear Light Appearance. Illusory Body with Six Qualities. Ground, Path, and Result Three. Fifteen Extraordinary Instructions. Garland of Light Illuminating the Illusory Body. Self-Liberation of Grasping the Illusory Body. Nectar Stream Purifying the Three Poisons. Asking and Receiving, Dispelling Obstacles, Jewel Lamp. Experience, Dispelling Ignorance, Mandala of the Sun. Asking and Receiving, Essence of the Moon. Experience, Ocean of Qualities. Illusory Path Gradual Root Explanation. Mahamudra Guuma Root Explanation. Self-Liberated Mahamudra. The Root of Great Immortal Wisdom was composed by Precious Diligence. Composed by Dharma Singha. Composed by Dharma Prajna. Root of the Three Infallible Path Usages. Commentary. Two Vajra Destruction Instructions. Empowerment of the White Dakini. Red Empowerment with Activities. General Preliminary of Empowerment, composed by Buddha Teacher, Extensive Explanation of the Immortal Illusion Wheel. Root Explanation Empowerment Ritual and so on. All the entrusted teachings etc. of Great Compassionate Kyer Gangpa. And all the Six-Armed practices were requested. Perfect experiential realization arose in his mind. Then, in Marshang, he went to the place where Khenpo Tsultrim Pal was residing at the Brezhing Jodan Assembly, and said he would become a monk, and invited Khenchen Gedun Gyatso. Khenpo Tsultrim Pal. Made by the teacher Khenchen, adorned with stainless discipline. Thus, while the wise and accomplished Shangton was residing, he pleased him by serving with wealth and devotion, and at the time of his passing, he made prayers for the fulfillment of his wishes. Then, while practicing in Jagchung. Previously, he had vowed not to put his head pillow on the ground. At that time, Shangton appeared in a dream. The arrangement of the body was adorned with marks and signs. And adorned with bone ornaments and precious ornaments (609). He showed immeasurable wonderful arrangements such as precious throne beds. This Shangpa Kagyu Dharma created many auspicious connections to benefit others. At that time, many obstacles arose.