Tibetan
འགྲོའི་ཆ་ལ་བདེ་བ་ཅན་དུ་གཤེགས། དེ་དུས་བདེ་བར་གཤེགས་པའི་དྲུང་དུ་བསྡད་པ་དང་། སྙུང་གཡོག་བྱེད་པ་ལ་སོགས་ལ་རིག་པ་དྭངས་པ། མི་རྟོགས་པའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་རང་ཤུགས་ཀྱིས་སྐྱེ་བ་ལ་སོགས་པ་ངོ་མཚར་བའི་ལྟས་དུ་མ་བྱུང་ཞིང་། སྤུར་བཞུ་བའི་དུས་སུ་ཡང་ཤར་ཕྱོགས་ནས་འོད་བྱུང་སྤུར་ཁང་ལ་ཟུག །དེ་ནས་ཕྱོགས་ཐམས་ཅད་ནས་འཇའ་སྣ་སྤུར་ཁང་ལ་ཟུག་པ་དང་། (༦༠༠)གསོལ་འདེས་མ་ཐོན་གྱི་བར་དུ་འཇའ་མཚོན་གྱིས་ནམ་མཁའ་ཁེངས་པ་དང་། ཕྱི་རབས་ཀྱི་གང་ཟག་མོས་པའི་རྟེན་དུ་སྐུ་གདུང་ལ་ལྷ་སྐུ་དང་རིང་བསྲེལ་ལ་སོགས་པ་ངོ་མཚར་བའི་ལྟས་དུ་མ་དང་བཅས་བྱོན། ཕྱི་རབས་ཀྱི་གང་ཟག་དད་པ་ཅན་རྣམས་བདེ་བ་ཅན་དུ་གསོལ་བ་ཐོབ་ཅིག །བླ་མ་དམ་པ་དེ་ཉིད་བདེ་བ་ཅན་དུ་གཤེགས་པར་ངེས་སོ། །དེའི་རྒྱུ་མཚན་ནི། སྐུ་གཤེགས་ནས་ཞག་འགའ་གསང་ཡོད་པ་ལ། སློབ་དཔོན་རྒྱལ་མཚན་མགོན་སྤྱིལ་པོ་གཅིག་ན་ཡོད་པའི་ཐོ་རངས་བུད་མེད་རུས་རྒྱན་ཅན་གཡུའི་ཟར་བུ་བཏགས་པ་རོལ་མོ་དང་བཅས་པ་བཞི་བྱུང་ནས། བླ་མ་གྲོངས་ནས་ཞག་གསུམ་སོང་ཁྱེད་ལ་གསང་འདུག །བླ་མ་བདེ་བ་ཅན་ལ་བྱོན། ངེད་རྣམས་དེར་འགྲོ་བས་གསོལ་བ་ཐོབ་ཅེས་ཐོས་སོ། །ཕྱུགས་གྲགས་ཀྱི་རྨི་ལམ་དུ། བླ་མ་སྐུ་ལུས་ཀྱི་བཀོད་པ་མང་པོ་བསྟན། དག་པའི་སྒྱུ་ལུས་སྦྱོང་ལུགས། མ་དག་པའི་སྒྱུ་ལུས་སྦྱོང་ལུགས་མང་པོ་བསྟན་ནས། ང་བདེ་བ་ཅན་དུ་འགྲོ་བས་དེ་རུ་གསོལ་བ་ཐོབ་གསུངས། སློབ་དཔོན་གྲུབ་སེང་གི་རྨི་ལམ་ན། བདེ་བ་ཅན་ (༦༠༡)ཡིན་ཟེར་བ་གཅིག་ན་ཆོས་ཁྲི་ཞལ་སྤྲོད་གཉིས་འདུག་པའི་ནུབ་ཕྱོགས་དེ་ན་བླ་མ་བཞུགས། ཚོགས་པ་མང་པོ་ལ་ཆོས་གསུངས་ཞིང་འདུག །ངས་ཡང་ཉན་པ་རྨིས་ཟེར། སང་ཟླ་མཆོད་བྱེད་པའི་ཐོ་རངས་ཁ །སློབ་དཔོན་འཇམ་རྡོར་གྱི་རྨི་ལམ་ན། མཁའ་འགྲོ་མ་དབུ་རྒྱན་དང་རུས་རྒྱན་ཅན་མང་པོ་གཟིམ་ཁང་ན་འདུག །བླ་མ་པའི་བཞུགས་ས་ན་ཡོང་ཙ་ན། མཁའ་འགྲོ་མ་དར་ལ་བབ་པ་སྔོ་ཟུལ་ལེ་བ་གཅིག་འདུག་ནས། འདི་རྣམས་མཁའ་འགྲོ་མ་ཡིན་པར་འདུག་ང་ཡང་གཉིད་དུ་སོང་འདུག །འདི་རྣམས་ལ་བླ་མ་གང་དུ་བཞུགས་འདྲི་དགོས་སྙམས་ནས། མཁའ་འགྲོ་མ་དེ་ལ་འཇུས་ནས་བླ་མ་གང་ན་བཞུགས་དྲིས་པས། བདེ་བ་ཅན་དུ་གསོལ་བ་ཐོབ། །དེ་ན་བཞུགས་ཀྱི་ཡོད་ཟེར་རོ། །ཡང་ཁོང་གི་རྨི་ལམ་ན་རིན་པོ་ཆེ་བ་བྱོན་ནས་ནས་ཕུང་གཅིག་གི་སྟེང་ན་བཞུགས་ནས། བདེ་མཆོག་གི་ཐང་སྐུ་དེ་ཞལ་ཕྱེས་ཅིག་གསུངས་དེ་ཕྱེས་པ་དང་། དབྱངས་རམ་བུ་ཐེག་གསུངས། གསུངས་ཆུང་བ་གཅིག་གི་དབྱང
Chinese
于所行之处，前往极乐世界。彼时，于善逝尊前安住，以及从事侍疾等事，智慧清明，不作意之等持自然生起等，诸多稀有之相显现。荼毗之时，亦有光明从东方出现，射入灵塔。之后，从一切方向彩虹射入灵塔，（６００）直至灰烬未出之前，彩虹充满天空。为后世之人信仰之所依，从遗骸中出现天神像和舍利等诸多稀有之相。愿后世具信之人皆能往生极乐世界！彼殊胜上师定已前往极乐世界。其原因为，尊者圆寂后隐瞒数日。弟子嘉灿衮于一茅棚中之时，黎明之际，出现四位佩戴骨饰、系着绿松石饰品的女子，伴随着乐器，说道：上师已圆寂三日，您却隐瞒着。上师已前往极乐世界。我等亦将前往，请祈祷。又在牧童的梦中，上师示现诸多身相之庄严，清净幻身之修习方式，不清净幻身之修习方式，示现诸多后说道：我将前往极乐世界，请于彼处祈祷。弟子竹僧的梦中，在被称为极乐世界（６０１）的地方，有两座相对的法座，上师安坐于西侧的法座上，为众多眷属说法。我说我也梦到听法了。次日供养月亮之时，黎明之际，弟子绛多尔的梦中，众多头戴宝冠和骨饰的空行母在寝宫中。当来到上师的座位处时，一位正值妙龄、肤色黝黑的空行母说道：这些人都是空行母，我也睡着了。心想应该向她们询问上师在何处，于是抓住那位空行母问道：上师在何处？空行母回答说：请于极乐世界祈祷，上师就在那里。又在他的梦中，一位珍宝者显现，安坐在谷堆之上，说道：请打开胜乐金刚的唐卡。打开之后，说道：唱诵扬然布特。一位声音较小的
English
He departed to Sukhavati, the realm of bliss. At that time, while dwelling in the presence of the Sugata, and while attending to his illness, his wisdom became clear, and effortless samadhi arose spontaneously, and many wondrous signs appeared. Also, at the time of cremation, light arose from the east and pierced the reliquary. Then, from all directions, rainbows pierced the reliquary, and (600) until the ashes emerged, the sky was filled with rainbows. For the sake of future generations' faith, divine images and relics appeared from his remains, along with many wondrous signs. May all faithful individuals of future generations be reborn in Sukhavati! That holy lama has certainly departed to Sukhavati. The reason for this is that after his passing, it was kept secret for several days. The disciple Gyaltsen Gon, while in a solitary hermitage, at dawn, four women adorned with bone ornaments and turquoise jewelry appeared, accompanied by musical instruments, and said: "It has been three days since the lama passed away, and you are keeping it secret. The lama has gone to Sukhavati. We are going there as well, so please pray." Also, in the dream of a herdsman, the lama displayed many forms of his body, and showed many ways to practice the pure illusory body and the impure illusory body, and then said: "I am going to Sukhavati, so please pray there." In the dream of the disciple Drub Seng, in a place called Sukhavati (601), there were two dharma thrones facing each other, and the lama was seated on the western throne, teaching the Dharma to a large assembly. He said, "I also dreamed of listening to the Dharma." The next day, at dawn when offering the moon, in the dream of the disciple Jamdor, many dakinis adorned with crowns and bone ornaments were in the sleeping quarters. When they came to the lama's seat, a dakini who was in her prime and had a dark complexion was there, and said: "These are all dakinis, and I am also asleep." Thinking that he should ask them where the lama was, he grabbed that dakini and asked, "Where is the lama?" The dakini replied, "Pray to Sukhavati, he is there." Also, in his dream, a precious one appeared and sat on a pile of grain, and said: "Please open that thangka of Chakrasamvara." After it was opened, he said: "Chant Yangram Butek." A small voice
Tibetan
ས་མཛད། སྔོན་མ་དེ་འཇམ་དཔལ་གྱི་སྨོན་ (༦༠༢)ལམ་དང་མཐུན་པ་གཅིག་འདུག་པ་ཡིན་ཏེ་མ་ཟིན། རྟིང་མ་དེ། ལམ་གྱི་སྙིགས་མ་རྩོད་པའི་དུས་འདི་རུ། བསྡད་ལོང་ཡུན་རིང་ཙམ་ཡང་མི་བདོག་པས། །བརྩོན་འགྲུས་དྲག་པོས་ལམ་ལ་འབད་འཚལ་ལོ། །གསུང་གི་འདུག་པ་དང་གཉིད་སད། བླ་མ་དྲན་ནས་གསོལ་བ་བཏབ་པས། ག་རེ་ངེད་ཚོས་བསྙུང་གཡོག་བྱེད་ཅིང་དྲུང་དུ་ཡུན་དེ་ཙམ་གཅིག་བསྡད། དྲུང་ནས་ཀྱི་ཞལ་ཏ་དེ་ཙམ་ཞིག་བྱོན་ཀྱང་། ཞིང་ཁམས་གང་དུ་འབྱོན་གྱི་ཞུ་གོ་མ་ཆོད་པར་འདུག་སྙམ་མྱ་ངན་བྱས་པ་དང་། རྨི་ལམ་དུ་བྱོན་ན་ཞུ་དགོས་ཏེ། དང་པོ་མི་བསྙུང་དུས་ཀྱི་རྨི་ལམ་དུ་ཕལ་ཆེར་ཡོང་བ་འདིས་ཞུ་གོ་མི་ཆོད་པར་འདུག །ཅི་དྲག་ན་སྙམ་ནས་གསོལ་བ་བཏབ་པས། དེ་ཀའི་ནུབ་ཐོ་རངས་རྨི་ལམ་དུ་བླ་མ་བྱོན་བསྙུང་བའི་རྣམས་པ་བསྟན་ནས། དབུ་ཕུར་ཞབས་གཡོན་པ་ས་རྗེན་ལ་བཞུགས་ནས་འདུག །ཞབས་ནས་ཐེག་བྱས་ཏེ། ཞབས་ས་རྗེན་ལ་སོང་གདའ། གཞུགས་སྟན་ལ་བཞུགས་པར་ཞུ་ཞུས་པས། བླ་མའི་གསུངས་ན་ཅོག་གེ་ཞོག་དང་འགྲོ་བ་ཡིན་གསུངས། (༦༠༣)ད་གཤེགས་པར་གདའ་འམ་ཞུས་པས་ད་འགྲོ་བར་འདུག་གསུངས། བླ་མ་ཞིང་ཁམས་གང་དུ་གཤེགས། གསོལ་བ་གང་དུ་གདབ་ཞུས་པས། དབུ་སྟེགས་མཛད་ནས་བདེ་བ་ཅན་དུ་འགྲོ་དགོས་པས་གསོལ་བ་དེར་ཐོབ་གསུངས། བདག་ཅག་རྣམས་ཅི་འདྲ་ཐུགས་རྗེས་བཟུང་ཞུས་པས། གཡུ་ཕ་གི་ཐོངས་དང་གསུངས། གའུ་ལྗང་གཅིག་འདུག །དེ་ག་ཕྱག་ཏུ་ཕུལ་བ་དང་། ཁ་ཕྱེ་ནས་འདི་གཉིས་ལ་ལྟོས་དང་གསུངས། མེ་ལོང་དེ་ཕྱི་ལོག་ན་འདུག་པའི་མི་མང་པོ་ལ་ཡང་སྟོན་ཅིང་འདུག་སྟེ་དེ་ནས་ཡང་གཉིས་ཀ་གའུ་དེར་བཅུག་སོང་། གཉིད་སད་པ་དང་བསམས་པས། དངུལ་དཀར་གྱི་མེ་ལོང་དེ་སྟོན་པ་དེ་སེམས་ཉིད་མེ་ལོང་བཞིན་དུ་ལྟོས་བྱ་བའི་བརྡ་རུ་འདུག །དར་ལྗང་གུའི་སྐ་རག་དེ་བརྩོན་འགྲུས་ཀྱི་སྐ་རག་ཆིངས་བྱ་བའི་བརྡ་རུ་འདུག་སྟེ་ནུབ་སྔ་མའི་དབྱངས་དང་གནད་གཅིག་ནས་འདུག་ཅིང་ངེས་ཤེས་སྐྱེས་སོ། །དེ་ལ་སོགས་པའི་བདེ་བ་ཅན་དུ་གཤེགས་པའི་རྟགས་མང་པོ་སློབ་མ་དད་པ་ཅན་རྣམས་ལ་བྱུང་འདུག་པས། (༦༠༤)ཕྱི་རབས་ཀྱི་གང་ཟག་དད་ལྡན་རྣམས་ཀྱིས་ཡིད་གཉིས་ཐེ་ཚོམ་ལོག་ལྟ་མ་བྱེད་པར་བདེ་བ་ཅན་དུ་གསོལ་བ་ཐོབ་གཅིག །ཞིང་མཆོག་དེར་སྐྱེ་བར་ངེས་སོ། །བླ་མའི་ཡོན་ཏན་རྒྱ་མཚོ་ལ། །བརྗོད་ཅིང་དཔག་པར་མི་ནུས་ཀྱང་། །ཆུ་ཐིག་ཙམ་གཅིག་འདིར་བརྗོད་པ། །དེ་ལ་ཉེས་པ་མཆིས་པ་ཀུན། །བླ་མའི་ཚོགས་ལ་བཟོད་པར་གསོལ། །དགེ་བས་འགྲོ་ཀུན་སངས་རྒྱས་
Chinese
ས་མཛད། 之前的那个与文殊菩萨的祈愿（602）文相符，但没有抓住。后面的那个，在这争论道路残渣的时代，连稍微长一点的停留时间也没有，所以要以猛烈的精进努力于道。说话的姿态和睡醒。忆念上师后祈祷，我们做什么侍疾，并在身边待了那么久。从身边也说了那么多遗言，但往生哪个刹土没有听清楚，想到这里感到悲伤，如果在梦中出现就要问。最初没生病时的梦中，大多出现，这个没有听清楚。怎么办呢，想到这里祈祷，就在那天晚上黎明时，梦中上师显现生病的姿态，头朝上，左脚放在裸露的地上坐着。从脚上扶起来，脚踩在裸露的地上。请求坐在坐垫上，上师说：“稍微等一下就要走了”。（603）问：“现在要走了吗？”，回答说：“现在要走了”。问：“上师往生哪个刹土？向哪里祈祷？”，回答说：“头朝上，必须要往生极乐世界，所以在那里祈祷”。问：“我们这些人怎么样才能被您慈悲摄受？”，回答说：“把那个玉拿来”。有一个绿色的嘎乌盒。把那个献到手上，打开后说：“看看这两个”。镜子在外面，也给很多人看，之后又把两个都放回嘎乌盒里了。醒来后心想，显示银白色的镜子，是像心性镜子一样观看的象征。绿色的腰带，是系上精进腰带的象征，与前一晚的音声和要点一致，生起了定解。像这样往生极乐世界的征兆，很多都出现在有信心的弟子们身上，（604）所以后世的有信心的人们，不要犹豫疑惑邪见，要在极乐世界祈祷。一定会在那个殊胜刹土获得往生。上师的功德如大海，无法述说和衡量，但在此只说一点点水滴，对此若有任何过失，祈请上师众宽恕。愿以善行，一切众生皆成佛。
English
Samdrup. The previous one was in accordance with Manjushri's prayer (602), but I didn't grasp it. The latter one: In this era of disputing the dregs of the path, we don't even have a moment to stay for long. Therefore, we must strive on the path with fierce diligence. The posture of speaking and waking up from sleep. Remembering the Lama and praying, we wondered what we could do to nurse him and stayed by his side for so long. Even though he gave so much advice from his side, we were saddened because we couldn't understand which pure land he was going to. We thought that if he appeared in a dream, we should ask. Mostly, he appeared in dreams when he wasn't sick, so we couldn't understand. Wondering what to do, we prayed. That very night, at dawn, the Lama appeared in a dream, showing the appearance of being sick. He was sitting with his head propped up and his left foot on the bare ground. We lifted him up from his foot, and his foot was on the bare ground. We asked him to sit on a cushion. The Lama said, "Wait a little, I'm going." (603) We asked, "Are you leaving now?" He replied, "I'm leaving now." We asked, "Which pure land are you going to, Lama? Where should we pray?" He replied, "Make a headrest and pray there, because I must go to Sukhavati." We asked, "How will you take care of us with your compassion?" He replied, "Give me that turquoise." There was a green gau box. We offered it to his hand, and he opened it and said, "Look at these two." The mirror was outside, and he showed it to many people. Then he put both of them back into the gau box. When we woke up, we thought that the silver mirror he showed was a symbol of looking into the mirror of the mind. The green silk belt was a symbol of tying the belt of diligence. It was in agreement with the sound and essence of the previous night, and certainty arose. Like this, many signs of going to Sukhavati appeared to the faithful disciples, (604) so future faithful people should not have doubt, hesitation, or wrong views. Pray in Sukhavati. You will definitely be born in that supreme pure land. The Lama's qualities are like an ocean, impossible to describe or measure, but here I have only spoken of a drop of water. If there are any faults in this, I ask the assembly of Lamas to forgive me. May all beings attain Buddhahood through virtue.