Tibetan
་ལས་འདས་པ་བྱུང་ཡང་འདིར་བྲི་བར་མ་ནུས་སོ། །ཡི་དམ་ལྷའི་བཟླས་པ་དུང་ཕྱུར་ཕྲག་མང་པོ་སོང་བས་གསུང་ཐོས་པ་དང་ཞལ་ཆབ་བཏབ་པ་ཙམ་གྱིས་གཞན་གྱི་ནད་གདོན་སེལ་བ་དང་། དགེ་སྦྱོར་སྐྱེས་པ་ལ་སོགས་བརྗོད་ལས་འདས་པ་བྱུང་ངོ་། །རྫོགས་རིམ་ལ་བརྟན་པ་ཐོབ་པ་ནི། ནང་དུ་ཏིང་ངེ་འཛིན་གྱི་སྒོ་བརྒྱ་སྟོང་དུ་མ་ལ་མཉམ་པར་འཇོག་ནུས་པ་དང་། འདུ་འཛི་ཟང་ཟིང་མང་པོ་བྱུང་ཡང་ཏིང་ངེ་འཛིན་དང་ཐུགས་དམ་གྱི་རིམ་པ་ལ་མི་གནོད་པ་དང་། འཁོར་དང་ལོངས་སྤྱོད་གང་ལ་ཆག་ཞེན་མེད་པ་དང་། གདུལ་བྱ་རྣམས་ (༥༩༣)ལ་ཡང་ཁྲིད་བཏབ་པ་ཙམ་གྱིས་མ་སྒོམ་ཀྱང་མི་རྟོགས་པའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་རང་ཤུགས་ཀྱིས་སྐྱེ་བ་དང་། རྨི་ལམ་རང་ཟིན། འོད་གསལ་རང་ཤར་ལ་སོགས་པ་དཔག་ཏུ་མེད་པ་བྱུང་ངོ་། །དེ་ལྟར་སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཡོན་ཏན་ཕྲིན་ལས་ཐམས་ཅད་མཐར་ཕྱིན་པས། གནས་གང་དུ་བཞུགས། གར་བྱོན་ཡང་མཁའ་འགྲོ་ཆོས་སྐྱོངས། སྣང་ཞིང་སྲིད་པའི་ལྷ་འདྲེ། ཡུལ་ལྷ་གཞི་བདག་ལ་སོགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་བསུ་སྐྱེལ། ཕྱག་དང་བསྐོར་བ་མཐུན་རྐྱེན་སྒྲུབ་པ་ལ་སོགས་པ་དཔག་ཏུ་མེད་པ་བྱུང་སྟེ། ལན་གཅིག་འུ་ཡུག་བསུ་ལུང་ན་བཞུགས་པའི་དུས་སུ། མཁན་པོ་ཀུན་རྭ་བས་ཇ་འདྲེན་གྱི་ཡོད་ཙ་ན། རྟ་བ་ཆས་འཇོམ་པ་ལྔ་བྱུང་བའི་གཙོ་བོ་དེས་སྒའི་སྔ་རུ་ལ་ལག་པ་བསྣོལ་བའི་ཚུལ་དུ་འཁྱུད་པ་རྣམས་སྒོ་རྩར་བྱུང་ནས། དཔལ་ལྡན་བཟང་པོ་ལ། ངེད་བླ་མ་འཇག་པ་ལ་མཇལ་བ་ཡིན། མཇལ་སྣ་གྱིས་ཟེར། ཁོས་བླ་མའི་དྲུང་དུ་ཞུས་པས་ཇ་ཐོན་པ་དང་ཤོག་གསུངས། ཇ་ཐོན་པ་དང་བལྟར་ཕྱིན་པས་གར་སོང་ཆ་ (༥༩༤)མེད་ལ་སོང་འདུག །དེ་བླ་མ་ལ་ཞུས་པས། དེ་འབྲངས་བུའི་བཙན་རྒོད་དྲེགས་པ་ཅན་བྱ་བ། བླ་མ་རིན་པོ་ཆེ་མཉམ་མེད་རིན་བརྩོན་གྱིས་དགེ་བསྙེན་དུ་བཅུག་པ་དེ་ཡིན་གསུངས། ཡང་ཆུམ་བྲག་དཀར་ན་བཞུགས་པའི་དུས་སུ། ཐོ་རངས་ཀྱི་ཆ་ལ་སློབ་དཔོན་རྒྱལ་མཚན་མགོན་གྱིས་གསོལ་བ་བཏབ་པའི་རྗེས་ལ། བླ་མ་རིན་པོ་ཆེ་འཇག་པ་ལ་མཇལ་བ་ཡིན་ཟེར་བའི་རྟ་པ་གོས་སྣ་མིན་སྣ་ཚོགས་གྱོན་པ་རྟ་སྣ་མིན་སྣ་ཚོགས་ཞོན་པ་བརྒྱ་ཙམ་བྱུང་ནས་ཕྱག་བརྟེན་ལ་དར་ཟབ་སྣ་ཚོགས་ཁྱེར་འདུག །ངེད་བླ་མ་འཇལ་བ་ཡིན། ཁྱེད་ཀྱིས་འཇལ་སྣ་གྱིས་ཟེར་བ་དང་། དེ་མ་ཐག་བླ་མ་ཚོམ་ན་བྱོན། རྟ་པ་དེ་པས་ཕྱག་རྟེན་འབུལ་ཕྱག་འཚལ་ཞིང་བྱིན་བརླབས་ཞུ་ཡི་འདུག །ཁོང་གིས་ནམ་ལང་པ་དང་། སློབ་དཔོན་གྲུབ་སེང་ཅན་ཕྱིན་ནས། ད་ནང་ཐོ་རང་འདི་འདྲ་བ་གཅིག་བྱུང་བྱས་པས། ཁོང་ན་རེ་བསྐོར་བ་
Chinese
雖然有超越凡俗的事情發生，但這裡無法書寫。因為本尊的念誦已經超過了數億次，僅僅是聽到聲音和洗臉水，就能夠消除他人的疾病和邪魔。產生善行等等，發生了無法言說的事情。獲得圓滿次第的穩固是：內在能夠安住於成百上千的禪定之門，即使發生眾多喧囂的雜事，也不會損害禪定和意念的次第，對於眷屬和受用沒有貪戀，對於所化眾生(593)，僅僅給予引導，即使不修習也能夠自然生起不迷亂的禪定，能夠控制夢境，光明自然顯現等等，發生了無可估量的事情。像這樣，身語意功德事業全部圓滿，無論住在何處，去往何方，空行母、護法、顯有和世間的神鬼、地方神、地主等等全部都迎接送往，頂禮和繞行，成辦順緣等等，發生了無可估量的事情。有一次，在烏玉蘇隆居住的時候，堪布貢饒正在準備茶，來了五個裝飾華麗的騎手，其中為首的那個人，用雙手交叉抱著馬鞍的前部，來到門口說：「向吉祥賢問候，我們要拜見喇嘛嘉巴，請您引見。」他向喇嘛稟告後，喇嘛說：「茶準備好就來。」茶準備好後去看，已經不知去向(594)了。他向喇嘛稟告後，喇嘛說：「那是名叫昂布的傲慢兇猛的贊神，是被喇嘛仁波切們涅仁尊收為居士的那個人。」還有一次，在曲仲扎嘎居住的時候，黎明時分，教師嘉稱貢祈請之後，來了一百多個騎手，穿著各種各樣的衣服，騎著各種各樣的馬，拿著各種各樣的哈達和綢緞作為禮物，說：「我們要拜見喇嘛嘉巴，請您引見。」話音剛落，喇嘛就來到人群中。那些騎手們獻上禮物，頂禮並請求加持。他天亮後，教師竹森堅去問：「今天早上發生了這樣的事情。」他說：「繞行
English
Although things beyond the ordinary have occurred, they cannot be written here. Because the recitation of the Yidam deity has exceeded hundreds of millions of times, merely hearing the voice and washing the face can eliminate the illnesses and evil spirits of others. Generating virtuous deeds and so on, unspeakable things have occurred. Obtaining stability in the Completion Stage is: inwardly, being able to abide in hundreds and thousands of doors of Samadhi, and even if many noisy and chaotic events occur, it will not harm the Samadhi and the order of Thugdam (spiritual commitments), without attachment to retinue and enjoyment, and for the disciples (593), merely giving guidance, even without practice, the non-confused Samadhi arises naturally, being able to control dreams, the clear light arises naturally, and so on, immeasurable things have occurred. Thus, since all of body, speech, mind, qualities, and activities are completely perfected, wherever he resides, wherever he goes, Dakinis, Dharma protectors, gods and demons of appearance and existence, local deities, landlords, and so on, all welcome and send off, prostrate and circumambulate, accomplish favorable conditions, and so on, immeasurable things have occurred. Once, while residing in Uyuk Sulung, when Khenpo Kunrawa was preparing tea, five splendidly adorned horsemen came, the leader of whom, with his hands crossed, embracing the front of the saddle, came to the door and said, "Greetings to Palden Zangpo, we want to meet Lama Jagpa, please introduce us." After he reported to the Lama, the Lama said, "Come when the tea is ready." After the tea was ready, he went to look, but they had disappeared without a trace (594). After he reported this to the Lama, the Lama said, "That is the arrogant and fierce Tsen spirit named Angbu, who was taken as a lay practitioner by Lamas Rinpoche Menye Rintson." Another time, while residing in Chum Drakkar, at dawn, after teacher Gyaltsen Gon made a request, more than a hundred horsemen came, wearing various kinds of clothes, riding various kinds of horses, carrying various kinds of khatas and silks as gifts, saying, "We want to meet Lama Jagpa, please introduce us." As soon as he spoke, the Lama came into the crowd. Those horsemen offered gifts, prostrated, and requested blessings. After it dawned, teacher Drub Sengchen went and asked, "Such a thing happened this morning." He said, "Circumambulation