Tibetan
རང་རྣམས་ངའི་རུས་པ་དུམ་རེ་ཁྱེར་ལ་ལུང་སྟོང་རེར་ཚེ་དང་སྒྲུབ་པ་སྙོམས་ཤིག །ཚེ་བློས་བཏང་བའི་སྒྲུབ་པ་རེ་མ་གྲུབ་ན་གཞན་གང་ལ་ཡང་གཏད་སོ་མེད་དོ་གསུངས་སོ། །དེ་ནས་ཞག་འགའ་ནས། མདང་ལྷ་འདྲེ་མང་པོ་ཆོས་ཞུ་ཟེར་ཞིང་ཟ་ད་ཟི་ད་མང་པོ་འདུག །ངའི་རྩར་ཕྱི་མི་གཅིག་ཀྱང་མ་གཏོང་། ཁྱེད་རང་རྣམས་ཀྱང་རྒྱུ་འགྲུལ་མང་པོ་མ་བྱེད། འོད་གསལ་གྱི་ངང་ལ་སྡོད་པ་ཡིན་ནོ་གསུངས་ཏེ། དེ་ནས་གསུང་ཡང་མི་འབྱོན། གསོལ་ཡང་མི་བཞེས། གཟིམ་མལ་ས་སྤོ་བྱས་ཀྱང་དེ་ཀ་ལ་ཞོག་གསུང་པའི་བརྡ་རེ་མཛད་ནས་མི་གནང་བར་ལྟ་སྟང་རེ་མཛད་ནས་ཐུགས་དམ་ལ་བཞུགས་ཤིང་འདུག །ངེད་ཞབས་ཏོག་ (༤༨༥)པ་ཡོད་པ་རྣམས་ཀྱིས་ཀྱང་། གེགས་བོགས་འདོན་དུ་རིག །འབྱུང་འཁྲུགས་ཀྱིས་མི་བསྐྱོད། ནད་དང་ཆོས་ཉིད་དབྱེར་མེད་ཀྱི་ངང་དུ་བཞུགས་པར་རིག་གོ །ངེས་ཤེས་གཏིང་ནས་སྐྱེས། ང་རང་ཡང་རྩེ་གཅིག་དགེ་སྦྱོར་བྱེད་སྙམས་པ་བྱུང་། དེའི་བར་ལ་དྲུང་དུ་ཡོད་པ་རྣམས་རིགས་པ་དྭངས་ཤིང་སྔར་མེད་པའི་ཉམས་མྱོང་མང་པོ་ཤར་བ་དང་། ཐ་མལ་གྱི་གཉིད་ཙམ་མེད་པར་འོད་གསལ་དུ་འགྲོ་བ་བྱུང་། ནུབ་མོ་ཆོས་རྗེ་བུ་མེད་མང་པོས་ཤར་ཕྱོགས་ཀྱི་ནམ་མཁའ་འོད་ཀྱི་དཀྱིལ་ནས་གདན་དྲངས་འགྲོ་ཡིན་འདུག་པ་དང་། ཆོས་རྗེ་སར་ཚོགས་འཁོར་འདྲེན་པ་ཡིན་ཟེར་བའི་བུ་མེད་མང་པོས་བླ་ཡེ་ཁྲིགས་གིས་ཁེངས་པའི་ཉམས་སྣང་དང་། རྨི་ལམ་དུ་ཡང་མཐོང་བ་བྱུང་ངོ་། །དལ་འབྱོར་ཆུ་སྐྱེས་མཁྱེན་རྟོགས་ཟེ་འབྲུའི་སྙིང་པོ་ཅན། །ན་རྒས་སྐྱེ་འཆི་མེད་ཀྱང་འགྲོ་ལ་དེ་ཉིད་སྟོན། །ཐབས་མཁས་འགྲོ་བ་རྣམ་འདྲེན་རྡོ་རྗེའི་སྐུ་དེ་ཉིད། །ལེ་ལོ་ཅན་ལ་བརྩོན་འགྲུས་བསྐུལ་ (༤༨༦)མ་མཛད་ལགས་སོ། །སྙུང་ཟུག་ལ་སོགས་གང་ཡང་མི་གདའ་ཡང་། །ཟླ་བ་ལྔ་པའི་ཚེས་པ་བཅོ་ལྔ་ཡི། །ཉི་མ་རི་མཐོའི་རྩེ་ལ་ཤར་བའི་ཚེ། །ཕྱི་ནང་དབུགས་ཀྱི་འགྲོ་འོང་བཏུལ། །བདེ་དྲོད་གཏུམ་མོའི་ནུས་པ་ཡལ། །གསལ་དྭངས་དབང་པོའི་མཇུག་མ་བཅད། །འོད་གསལ་ངང་དུ་འདས་ལགས་སོ། །དེ་ནས་ཞག་གསུམ་གྱི་བར་དུ་ཞལ་གཟི་མདངས་སྔར་བས་ཆེ་བ། ནམ་མཁའ་ཡང་སྒྲ་དང་འོད་དང་། དབང་པོའི་གཞུ་ཁ་དོག་གཅིག་ལྡན་གཉིས་ལྡན་ལྔ་ལྡན་ལ་སོགས་སྐྱེ་བོ་རྣམས་དང་ཐུན་མོང་དུ་མཐོང་། ཐུབ་པའི་དབང་པོའི་རྩ་མཆོག་བསྟན་པ་བཞིན། །བསྟན་པའི་རྒྱལ་མཚན་སྲོག་ཤིང་དེར་ཆག་གོ །ཡེ་ཤེས་སྒྲོན་མེ་འཆི་བདག་བདུད་ཀྱིས་མནལ། །འགྲོ་བའི་རྣམ་འདྲེན་ཐུབ་དབང་གདན་ས་སྟོང་། །ཀྱེ་མ་མང་དུ་སྨོས་ཀྱང་ཅི་
Chinese
你们各自拿走我的一块骨头，在空旷的地方，生命和修行相融合。如果舍弃生命所做的修行没有成就，那么对其他任何事物都没有指望了，这样说道。之后过了几天，昨晚很多神鬼说要来求法，有很多扎达孜达。不要让任何外人到我这里来。你们自己也不要到处游走。要住在光明之中，这样说道。之后，也不再说话，也不再进食。即使移动寝室的位置，也示意放在那里，不让移动，只是看着，然后安住于禅定之中。我们这些侍者（485）也知道，要排除障碍，不会被元素扰动，安住在疾病和法性无别的状态中。深深地生起了定解。我自己也想一心一意地行善。在此期间，在身边的人们心智清明，生起了很多前所未有的体验，甚至没有普通的睡眠，而是进入光明之中。晚上，很多没有儿子的女法师说，要从东方天空的光明之中迎请上师，还有很多说要迎请会供轮到上师那里去的没有儿子的女法师，显现出充满啦耶的景象，在梦中也见到了。暇满如莲，具有觉悟智慧的藏红花精华。虽无衰老生死，却为众生示现此相。善巧引导众生的金刚身，对懒惰者策励（486）精进。虽然没有任何疾病等，在五月十五的这一天，太阳升到高山顶峰之时，停止了内外气息的运行。安乐暖热拙火的能量消失。清明澄澈诸根的尾端断绝。在光明之中逝去了。之后三天之内，面容光彩比以前更加明亮。天空也出现了声音和光芒，以及具有一种颜色、两种颜色、五种颜色等的 इंद्रधनु（梵文天城体：इन्द्रधनु，梵文罗马音：indradhanu，汉语字面意思：彩虹），与众人共同见到。如释迦牟尼佛的殊胜教法一般，教法的胜幢生命之树倒塌了。智慧明灯被死主魔众所熄灭。引导众生的释迦牟尼佛的宝座空了。唉呀，说再多又有什么用呢？
English
Each of you take a piece of my bone and blend life and practice in empty places. If the practice done by abandoning life is not accomplished, then there is no hope for anything else, he said. After a few days, last night many gods and demons said they wanted to seek the Dharma, and there were many zada zida. Do not let any outsiders come to me. You yourselves should not travel around too much. Stay in the state of clear light, he said. After that, he no longer spoke, nor did he eat. Even if the sleeping place was moved, he gestured to leave it there, not allowing it to be moved, just looking, and then remained in meditation. We attendants (485) also knew that we should eliminate obstacles, not be disturbed by the elements, and remain in the state of non-duality of disease and Dharma nature. Deep certainty arose from the depths. I myself also thought of engaging in virtuous deeds with one-pointedness. During this time, those who were nearby had clear minds and many unprecedented experiences arose, and there was no ordinary sleep, but they went into clear light. At night, many childless female Dharma masters said that they were going to invite the master from the center of the light in the eastern sky, and many childless female Dharma masters who said they were going to bring the tsokhor to the master's place, showed a scene filled with laye, and they also saw it in dreams. Leisure and endowment are like a lotus, possessing the essence of saffron of wisdom and realization. Although there is no old age, sickness, birth, or death, he shows this to beings. The skillful guide of beings, the vajra body, encouraged (486) diligence for the lazy. Although there were no illnesses or anything like that, on the fifteenth day of the fifth month, when the sun rose on the top of the high mountain, the movement of the inner and outer breaths ceased. The energy of bliss and warmth, tummo, disappeared. The clarity and purity, the ends of the senses were cut off. He passed away in the state of clear light. After that, for three days, the radiance of his face was brighter than before. The sky also appeared with sounds and lights, and इंद्रधनु (Tibetan: དབང་པོའི་གཞུ་, Sanskrit Devanagari: इन्द्रधनु, Sanskrit Romanization: indradhanu, Chinese literal meaning: rainbow) with one color, two colors, five colors, etc., were commonly seen by people. Like the supreme teachings of Shakyamuni Buddha, the victory banner of the teachings, the life tree, collapsed. The lamp of wisdom was extinguished by the Lord of Death, the demons. The throne of Shakyamuni Buddha, the guide of beings, is empty. Alas, what is the use of saying more?
Tibetan
ཞིག་འཚལ། །མཁས་བཙུན་རྣམས་ཀྱི་ཆོས་གཏེར་ནུབ་ནས་ཐལ། །བྱ་བཏང་སྤྲང་པོའི་རེ་ས་ཐག་པ་ཆད། །དད་ལྡན་བསོད་ནམས་ཞིང་མཆོག་ཡལ་ལགས་སོ། །དེ་ནས་ཚེས་ (༤༨༧)བརྒྱད་ཀྱི་ཐོ་རང་སྤུར་ཞུགས་ལ་ཕུལ་བས། །ལྷ་སྐུ་དང་རིང་བསྲེལ་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པ་བྱོན། ནམ་མཁའ་ལ་ཡང་ལྷ་རྣམས་ཀུན་གྱིས་ནི། །སྔར་མེད་སྤོས་ཀྱི་དྲི་བསུང་འབུལ་བ་དང་། །རོལ་མོའི་སྒྲ་སྐད་དག་གིས་མཆོད་པ་ནི། །དེར་བཞུགས་རྣམས་ཀྱི་མངོན་གསུམ་མཐོང་སྣང་ལགས། །བྱ་ཡི་ལོ་དེ་ཉིད་ཀྱི་ཟླ་བ་བཅུ་པ་ལ། བཙུན་པ་རིག་པའི་རྡོ་རྗེས་ཆོས་རྗེའི་དབུ་ཐོད་ཀྱི་དུམ་བུ་གཅིག་འཕགས་པ་ཤིང་ཀུན་གྱི་དྲུང་དུ་གདན་དྲངས། གྲུབ་ཐོབ་ཆེན་པོ་ཡེ་རང་པཎྜི་ཏ་ལ་སོགས་པས་མཆོད་པ་ཕུལ་བས། དེ་ནུབ་རང་ལ་རིང་བསྲེལ་བདུན་ཅུ་ཙམ་བྱོན་ནས་གདའ། གྲུབ་ཐོབ་ཡེ་རང་པའི་ཞལ་ནས། ཁྱེད་ཀྱི་བླ་མ་དེ་པཎྜི་ཏ་བཟང་པོ་གཅིག་ཡིན་པར་འདུག །ང་ལ་ཡང་ཁོང་གི་གདུང་རུས་འདི་ཡོང་བའི་ལྟས་ངོ་མཚར་བ་མང་པོ་བྱུང་གསུངས། གདུང་དུམ་གཅིག་ཤིང་ཀུན་གྱི་མཆོད་རྟེན་ནང་དུ་བཞུགས། རིང་བསྲེལ་བོད་དུ་གདན་དྲངས་ཏེ། དབུས་གཙང་གི་མོས་གུས་ཅན་ (༤༨༨)གྱི་ཕྱག་ཏུ་བཞུགས་སོ། །འགྲོ་བའི་སྐྱབས་གཅིག་མཁས་གྲུབ་ཤངས་སྟོན་གྱི། བཀའ་རྒྱ་མ་གཏོགས་རྣམ་ཐར་ཟུར་ཙམ་འདི། འགྲོ་ལ་ཕན་ཕྱིར་གཞུང་པ་རིག་རྡོར་གྱིས། །ཡོས་བུའི་ལོ་ལ་གཡའ་སྐྱེའི་མགུལ་དུ་བྲིས། །འདི་བྲིས་དགེ་བས་མ་རྒན་སེམས་ཅན་ལ། །བླ་མ་དམ་པའི་ཐུགས་རྗེས་ལྕགས་ཀྱུ་ཡིས། །ངན་སོང་གནས་ནས་མ་ལུས་དྲངས་ནས་ཀྱང་། །མྱ་ངན་འདས་པའི་གོ་འཕང་ཐོབ་པར་ཤོག །དཔལ་ལྡན་བླ་མའི་རྣམ་པར་ཐར་པ་ལ། །སྐད་ཅིག་ཙམ་ཡང་ལོག་ལྟ་མི་སྐྱེ་ཞིང་། །ཅི་མཛད་ལེགས་པར་མཐོང་བའི་མོས་གུས་ཀྱིས། །བླ་མའི་བྱིན་བརླབས་སེམས་ལ་འཇུག་པར་ཤོག །སྐྱེ་བ་ཀུན་ཏུ་ཡང་དག་བླ་མ་དང་། །འབྲལ་མེད་ཆོས་ཀྱི་དཔལ་ལ་ལོངས་སྤྱོད་ཅིང་། །ས་དང་ལམ་གྱི་ཡོན་ཏན་རབ་རྫོགས་ནས། །དཔལ་ལྡན་བླ་མའི་གོ་འཕང་མྱུར་ཐོབ་ཤོག །དཔལ་ལྡན་བླ་མ་ཁྱེད་སྐུ་ཅི་འདྲ་དང་། །འཁོར་དང་སྐུ་ཚེའི་ཚད་དང་ཞིང་ཁམས་དང་། །ཁྱེད་ཀྱི་མཚན་ (༤༨༩)མཆོག་བཟང་པོ་ཅི་འདྲ་བ། །དེ་འདྲ་ཁོ་ནར་བདག་སོགས་འགྱུར་བ་ཤོག །དཔལ་ལྡན་བླ་མ་མཁས་གྲུབ་ཤངས་སྟོན་ཁྱེད། །ཤར་ཕྱོགས་མངོན་དགའི་ཞིང་དུ་སངས་རྒྱས་ནས། །བདག་སོགས་མཁའ་མཉམ་སེམས་ཅན་མ་ལུས་པ། །ཁྱེད་ཀྱི་མྱུར་དུ་དྲངས་ནས་སངས་རྒྱས་ཤོག །ཞལ་དྲོ། །དགེའོ།། །། (༤༩༠) (༤༩༡)མཁས་གྲུབ་ཆོས་རྗེ་གཞོ
Chinese
祈祷！ 智者贤士的法藏已经衰落殆尽， 修行乞丐的希望已经破灭， 具信施主的殊胜福田也已消失。 此后，在初八的清晨，将遗体火化时， 出现了不可思议的佛像和舍利。 在天空中，诸神都 献上过去从未有过的香气， 并以音乐之声进行供养， 这是在场者亲眼所见的景象。 在鸡年（鸡年），那年的十月， 僧人日贝多吉将法王的头盖骨碎片 迎请至圣树木坤旁。 大成就者耶让班智达等供养时， 当晚自然出现了约七十颗舍利。 成就者耶让巴说道： “您的上师是一位优秀的班智达。 我也有很多奇妙的征兆，预示着他的遗骨会到来。” 一块遗骨被安放在木坤的佛塔中。 舍利被迎请至西藏， 安放在卫藏地区虔诚者的手中。 众生唯一的怙主，智者成就者香敦的， 除了密传之外，这只是略微的传记， 为了利益众生，仲巴日多吉， 在兔年写于雅杰。 以此书写之善，愿老母有情， 以至尊上师的慈悲铁钩， 从恶道中无余救拔， 获得涅槃之果位。 愿对具德上师的传记， 刹那间也不生起邪见， 以视一切所为皆善的虔诚， 上师的加持融入心中。 愿生生世世不离清净上师， 享用不离之法的荣耀， 圆满地道的功德， 迅速获得具德上师的果位。 具德上师您的身形如何， 眷属、寿命的量、以及净土， 您的殊胜尊名如何， 愿我等皆能如是成就。 具德上师，智者成就者香敦您， 在东方现喜刹土成佛后， 愿我等如虚空般的无余众生， 被您迅速救度并成佛。 吉祥如意！ 善哉！ 智者成就法王益
English
Pray! The Dharma treasures of the wise and virtuous have declined and disappeared, The hopes of wandering beggars have been shattered, The supreme field of merit for faithful patrons has also vanished. Thereafter, on the dawn of the eighth day, when the remains were offered to the cremation pyre, Inconceivable Buddha images and relics appeared. In the sky, all the gods Offered fragrances of incense never before experienced, And made offerings with the sounds of music, This was the manifest vision seen by those present. In the year of the Bird (Rooster year), in the tenth month of that year, The monk Rigpai Dorje brought a fragment of the crown of the Dharma Lord's head To the presence of the sacred Shingkun tree. When the great accomplished one Yerang Pandita and others made offerings, That night, about seventy relics naturally appeared. The accomplished one Yerangpa said: "Your Lama is a very good Pandita. I also had many wonderful omens indicating that his relics would come." A fragment of the relics was placed inside the stupa of Shingkun. The relics were brought to Tibet, And placed in the hands of devout individuals in U-Tsang (Central Tibet). The sole protector of beings, the wise and accomplished Shangton, Apart from the secret teachings, this is just a brief biography, For the benefit of beings, Drungpa Rigdor, Wrote it in Yage during the year of the Rabbit. By the virtue of writing this, may all mother sentient beings, Be drawn without exception from the states of suffering By the compassionate iron hook of the holy Lama, And attain the state of Nirvana. May no wrong views arise even for a moment Towards the biography of the glorious Lama, And through the devotion of seeing all actions as good, May the blessings of the Lama enter the mind. In all lifetimes, may I never be separated from the true Lama, Enjoy the glory of Dharma without separation, Perfectly complete the qualities of the grounds and paths, And quickly attain the state of the glorious Lama. Glorious Lama, whatever your form may be, Your retinue, the extent of your life, and your pure land, Whatever your excellent and auspicious name may be, May I and others become exactly like that. Glorious Lama, wise and accomplished Shangton, After becoming enlightened in the Abhirati pure land in the east, May I and all sentient beings as vast as space, Be swiftly guided by you and attain enlightenment. Tashi Delek! May it be virtuous! Wise and Accomplished Dharma Lord Zhon