Tibetan
གསོན་གཤིན་འདི་གཉིས་ཀྱང་གཤིན་པོ་མགོན་སྐྱབས་མེད་པས་སྙིང་རྗེ་བར་འདུག་པས། གསོན་པོ་ལ་ཕྲད་ཀ་མི་གཏོང་ཡང་གཤིན་པོའི་བདུན་ཚེག་རེ་རེ་ཙམ་བྱེད་དགོས་པ་བྱུང་དུས་སུ། བར་སྲིད་ག་ན་འདུག་ངས་ཤེས་ཤིང་ཡོད་པས་དམིགས་སུ་འགྲོ་བའི་ཆོ་ག་རེ་ཙམ་བྱས་པ་ཡིན། གཞན་ཡང་ངའི་སྔགས་འདག་བསྐུས་པ་དང་སྔགས་ཆུ་འཐུང་བས་མཛེ་དྲག་པ་དང་ངའི་དྲི་ཆུ་འཐུངས་པས་གཅོང་ནད་ཚབ་ཆེན་སོས་པ་དང་། མི་ཕྱུགས་ཀྱི་རིམས་ནད་རྒྱུན་ཆད་པ་བྱུང་། ང་རང་ཀྱང་བློ་སྣ་ཐུང་བ་དང་། ངའི་བླ་མ་དང་ཆོས་བརྒྱུད་འདི་ཡང་གཞན་ལས་ལྷག་པའི་བྱིན་རླབས་ཀྱིས། ངའི་རྩར་ཆོས་ཞུ་བའི་བློ་སྐྱེས་པ་དང་། ལམ་དུ་ཞུགས་པ་དང་། ངའི་བྱད་མཐོང་བ་དང་། དབང་ (༤༨༠)བཀའི་ནུབ་མོ་དགེ་སྦྱོར་སྐྱེས་པའང་འགའ་རེ་བྱུང་བ་ཡིན་ཏེ། དེ་འདྲ་ལ་བསམ་ན་རེ་རེ་ཙམ་ལ་ཡང་ཆོས་བཤད་ན་ཕན་པར་འདུག་སྟེ། འོན་ཀྱང་རང་རེ་ལ་འཁོས་ཀ་ཡོད་ན་འགྲོ་དོན་ཕྱི་མ་ཕན་ཆད་དུ་བྱ་ལོང་ཡོད། སངས་རྒྱས་སྟོན་པའི་དྲུང་དུ་ངེད་དང་བླ་མ་མཁས་གྲུབ་པ་གཉིས་ཡོད་ཙ་ན། འགྲོ་མགོན་སྟོན་པའི་ཞལ་ནས། ཁོང་ལ་ཁྱོད་བློ་སྣ་མ་ཐུང་འགྲོ་དོན་གྱིས་ང་ལ་ཤངས་སྟོན་སྒོམ་ཤིག་སྒོམས་ཤིག་སྒོམ་དགོས་པ་ཡིན་གསུངས་པས། ད་ནི་ང་ལ་ཡང་རྐྱག་གཏད་མེད། དུས་ད་ནས་བཟུང་ནས་མ་ཤིའི་བར་དུ་གཅིག་པུར་བསྒོམ་པ་ཡིན། སྟེར་སློང་གི་རྒྱུན་ཆོད། ཕྱི་ནང་གི་འགྲུལ་གཅོད་པ་ཡིན་གསུངས་སྟེ། སྐུ་མཚམས་ལ་བཞུགས་ནས་སུ་ལ་ཡང་འཇལ་ཁ་མེད་དོ། །དུས་ཕྱིས་བྱའི་ལོ་ལ། ཕྱོགས་ཕྱོགས་ནས་དགེ་བའི་བཤེས་གཉེན་མང་པོ་འདུས་ནས་གསོལ་བ་བཏབ་པས་མཚམས་ཁོངས་ནས་དགེ་བཤེས་རྣམས་ལ་ཆོས་དྲུག །ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོ་གའུ་མ། སེམས་འཆི་མེད། འཆུག་མེད། ལམ་ཁྱེར་ (༤༨༡)རྣམས་གསུམ། ཆོས་སྐྱོང་། ལུས་འཆི་མེད། གཅོད་ལ་སོགས་པ་མང་དུ་གནང་། ད་རེས་ངའི་ཆོས་བཤད་ཀྱི་ཐ་མ་ཡིན། ཁྱེད་རང་ཚོ་ཡང་ཆོས་ཐོབ་པ་ལ་མ་བཞག་པར་དབེན་པའི་གནས་སུ་སྒོམས་ཤིག་གོ་འམ་གསུངས། ཡང་ཆོས་རྗེའི་ཞལ་ནས། ཁར་སང་བར་ཁྱེད་རྣམས་ཀྱིས་ཕུལ་བའི་ཟང་ཟིང་འདི་རྣམས་དགྲ་ཚོལ་བ་མིན་པ་གཅིག་ཀྱང་མེད། འདི་ན་བཞུགས་པ་རྣམས་དང་གདན་ས་རྣམས་ལ་ཁྱེར་ཅིག །ཨ་རུ་ར་གཅིག་ཀྱང་མ་ལུས་པར་གྱིས་ཤིག་གསུངས་ཏེ། དེ་ན་བཞུགས་པ་རྣམས་ལ་བཞི་ནམ་མིའི་འགྱེད་བྱས། དེ་ལྷག་རྣམས་སེ་བ་གཅིག་ཀྱང་མ་ལུས་པར་ཞོང་ཞོང་དང་། རྨོག་ལྕོག །རི་གོང་རྣམས་སུ་འབུལ་བ་བྱས། །ད་ནི་ཆོས་བཤད་ཀྱང་དེ་ཙམ་ཡིན། ཁྱེད་རང་རྣམས་ཀྱང་རང་སར་གྱེས་ཤིག་གསུངས། ང་ཡང་སྒོ་བསྡམ་པ་ཡིན་ནོ་གསུངས། རྣམ་དག་སྤྲོས་བྲལ་དབྱིངས་ལས་མི་འགྱུར་སྐུ་མངའ་འཕོ་འགྱུར་འགྲོ་འོང་དང་བྲལ་ཡང་། སྤྲོས་པའི་ངེས་ལྡན་སྦྱོང་ (༤༨༢)དང་སྤྲུལ་པའི་གར་མཛད་མ་ངེས་ཚུལ་སྟོན་སྐུ་གསུམ་དབྱེར་མེད་ཆོས་ཀྱི་རྒྱལ་པོ་མཁས་གྲུབ་ཤངས་སྟོན་ལགས། ཟླ་བ་གསུམ་པའི་ཚེས་གཅིག་གི་སྔ་དྲོ་ཆོས་རྗེའི་ཞལ་ནས། ད་རེས་བར་ཆད་གཅིག་ཡོང་བ་ཡིན་པ་འདྲ། ད་ནང་མི་དཀར་པོ་གཅིག་བྱུང་ནས་ང་ལ་ཙེ་རེ་བ་གཅིག་བལྟས་ནས་ཁྱོ་ག་རང་སྙིང་དུ་སྡུག་ཁོ་ཏེ། ཁྱོད་ལ་བར་ཆད་གཅིག་ཡོང་དོགས་འདུག་པས་འབུམ་ཐོན་ཟེར་དུ་བྱུང་གསུངས། དེ་ཅི་ལགས་ཞུས་པས། མི་དཀར་པོ་དེ་སྤྱན་རས་གཟིགས་ཡིན། འབུམ་ཐོན་ཟེར་བ་དེ་ཆོས་ཐམས་ཅད་རང་བཞིན་སྟོང་པ་ཉིད་ལས་མ་གཡོས་པ་གྱིས་བྱ་བ་ཡིན་གསུངས། དེ་ནས་གསོལ་ཡང་ཅུང་མི་བདེར་སོང་། སྙུང་ཟུག་གི་རྣམ་པ་ནི་གང་ཡང་མེད་པའི་ཟིང་སེ་བ་གཅིག་དུ་བྱུང་། དེ་ནས་ངེད་དྲུང་ན་ཡོད་པ་ཚོས་ལྷ་རྗེ་འབོད་པར་ཞུས་པས། ངའི་ཁམས་འདི་ང་རང་གིས་མ་ཕན་ན། ལྷ་རྗེ་རང་གིས་མི་ཕན་གསུངས། དེ་ལྟར་ལགས་ཀྱང་ངེད་རྣམས་བློ་བདེ་བ་ལགས་པས་འབོད་པར་ཞུ་ཞུས་ཏེ། བསམ་ལྡིང་ནས་ལྷ་རྗེ་རིན་བསོད་བོས་ཏེ། ངེད་ (༤༨༣)གསུམ་ལྷ་རྗེ་དང་བཞིས་ཞབས་ཏོག་བྱས། ལྷ་རྗེ་ཡང་ཕྱག་རྩ་ལ་བྲེད་པར་འདུག་ནས། ངེད་རྣམས་ཀྱིས་ད་སྐུ་ཁམས་ཅི་འདྲ་བདོག་ལགས་ཞུས་པས། རྟེན་འབྲེལ་འདྲ་བསྒྲིགས་པར་ཞུ་ཞུས་པས། ད་དེ་འདྲ་ཡིན་མོད་གསུངས། འོ་ན་ཆོས་རྗེ་བ་ཞིང་ཁམས་གང་དུ་གཤེགས། གསོལ་བ་གང་དུ་གདབ། ངེད་རྣམས་ལ་ཡང་འདི་ལྟར་གྱིས་གསུངས་པའི་ཞལ་བཀོད་གསུངས་བར་ཞུ་ཞུས་པས། ངའི་མཆེད་གྲོགས་མཁས་གྲུབ་པ་ཁོང་བདེ་བ་ཅན་དུ་བཞུགས། ང་ཤར་ཕྱོགས་མངོན་པར་དགའ་བའི་ཞིང་ཁམས་སུ་སངས་རྒྱས་སྟོན་པའི་ཞབས་དྲུང་དུ་འགྲོ། མཆེད་གྲོགས་སུ་སྒོམ་ཡང་དེར་སོང་ཡོད། ཁྱེད་རང་རྣམས་ཀྱང་དེར་གསོལ་བ་ཐོབ། ཞིང་ཁམས་འདི་རུ་དེ་ཙམ་ཡིན། །ད་ནི་དག་པའི་ཞིང་དུ་འགྲོ། །ཤར་ཕྱོགས་ཞིང་དེར་ཕྱིན་ནས་ཀྱང་། །སྐལ་ལྡན་མང་པོ་སྨིན་པར་བྱེད། །ངའི་ཕུང་པོ་འདི་མི་གྲིབ་ཅན་གྱིས་མ་མཐོང་བར་ཁྱེད་རང་རྣམས་ཀྱིས་བསྲེག་སྦྱངས་གྱི་ས་ལ་རུས་པ་ (༤༨༤)རྣམས་ལ་སཙྪ་ཐོབ་ལ་ཤངས་ཆུ་ལ་ཕོས། ང་ལ་ཕྱི་རྟེན་ནང་བརྟེན་གང་ཡང་མ་བཞེངས། སྤྱིལ་པོ་རྣམས་བཤིག །ཆུ་མིག་བསུབ། ཤངས་སྟོན་གྱིས་བསྡད་པའི་ཤུལ་ཡིན་ཟེར་བ་གཅིག་གྱིས་ཤིག །རྗེ་བཙུན་མི་ལའི་ཤུལ་འདྲ་བ་གཅིག་དགོས་པ་ཡིན། ཁྱེད་
Chinese
這些活人和死人，因為死者沒有保護者，所以很可憐。即使不給活人任何東西，但當需要為死者做一些七日祭時，我知道中陰身在哪裡，所以我做了一些特別的儀式。此外，我塗抹的咒語泥土和飲用的咒語水治癒了麻風病，飲用我的尿液治癒了嚴重的肺病，並且阻止了人畜的瘟疫。我自己也很心胸狹窄，我的上師和這個教法傳承也因為比其他人更殊勝的加持力，而使人產生向我求法的念頭，進入正道，看到我的面容，以及生起灌頂（480）之夜的善行。如果考慮到這些，即使只是對每個人說一點法，似乎也是有益的。然而，如果我們有能力，我們有時間為來世做利益。當我和上師智者在佛陀面前時，卓貢上師說：『你不要心胸狹窄，為了利益眾生，修習香通，修習，修習是必要的。』所以，現在我沒有任何負擔了。從現在開始直到我去世，我將獨自修行。斷絕給予和索取的習慣，斷絕內外的旅行。』他說，然後進入閉關，不與任何人見面。後來在雞年，來自各方的許多善知識聚集並祈請，因此從閉關房中向格西們傳授了六法、《大手印法鬘》、心不死、不謬、三種道用（481）、護法、身不死、施身法等等。這是我最後一次說法。你們也不要只是獲得了佛法，要在寂靜的地方修行啊。還是聽懂了嗎？』法王又說：『昨天你們供養的這些財物，沒有一件不是用來尋找敵人的。把這些帶給這裡的人和寺院。一點阿如拉也不要留下。』他說，然後給在那裡的人們做了四南米的佈施。剩下的東西，連一個蘋果也沒有留下，都供養給了香香、莫覺、日貢等地。現在說法就到此為止。你們也回到自己的地方去吧。
English
These living and dead, because the dead have no protectors, are pitiable. Even if nothing is given to the living, but when it becomes necessary to do some seven-day rituals for the dead, I know where the bardo is, so I do some special rituals. Furthermore, the mantra mud I smeared and the mantra water I drank cured leprosy, drinking my urine cured severe lung disease, and stopped the plague of humans and livestock. I myself am also narrow-minded, and my lama and this Dharma lineage also, because of blessings more superior than others, cause people to have the thought of seeking Dharma from me, entering the path, seeing my face, and generating virtuous deeds on the night of empowerment (480). If one considers these, even just speaking a little Dharma to each person seems beneficial. However, if we have the capacity, we have time to do benefit for future lives. When I and the wise master were in the presence of the Buddha, Drogon Tonpa said: 'You should not be narrow-minded, for the benefit of beings, practice Shangtong, practice, practice is necessary.' So, now I have no burden. From now until I die, I will practice alone. Cut off the habit of giving and taking, cut off inner and outer travels.' He said, then entered retreat, not meeting with anyone. Later in the Year of the Bird, many virtuous spiritual friends gathered from all directions and requested, so from within the retreat room, he gave the Six Dharmas, the Great Seal Garland, Mind Deathless, Infallible, the Three Ways of Taking to the Geshes (481), Dharma Protector, Body Deathless, Chöd, and so on. This is the last time I will give Dharma talks. You also, do not just obtain the Dharma, but practice in solitary places. Do you understand?' The Dharma Lord also said: 'Yesterday, all these offerings you made were not for seeking enemies. Take these to the people here and the monasteries. Do not leave even one Arura.' He said, then made a four-Nammi distribution to the people there. The remaining things, not even one apple was left, were offered to Zhongzhong, Mogchok, Rigong, and other places. Now the Dharma talk is just this much. You also go back to your own places.
Chinese
这样说。我也要关门了，这样说。虽然具有从清净、离戏的法界中不改变的身体，远离转移、来去，但为了示现具有戏论的决定性的调伏（482）和幻化的舞姿的不确定性，无别三身之法王，智者成就者香顿尊者。三月初一的早晨，法王说：这次好像会有一个障碍。今天早上来了一个白人，用一种奇怪的眼神看着我，非常可爱的样子。我觉得你可能会遇到一个障碍，所以说要念诵《十万颂》。我问这是什么意思？他说：那个白人是观世音菩萨。说念诵《十万颂》的意思是，要做一切法不离自性空性的事。之后，即使祈祷，也稍微感到不适。没有任何生病的迹象，只是感到一阵眩晕。之后，我们在身边的人请求请医生来。他说：如果我自己的身体对我没有帮助，医生自己也不会有帮助。虽然如此，但我们感到安心，所以请求请医生来。从桑顶请来了医生仁梭，我们（483）三人和医生四人一起服侍。医生也似乎对手脉感到害怕。我们问：现在身体怎么样了？他说：好像要安排一些缘起。他说：现在就是这样。那么，法王您要去哪个净土？向谁祈祷？也请告诉我们应该怎么做。他说：我的道友智者成就者住在极乐世界。我要去东方现喜净土，在佛陀的脚下。我的道友瑜伽士也去了那里。你们也向那里祈祷。这个净土就到此为止了。现在我要去清净的净土了。去了东方净土之后，也会使许多有缘者成熟。在没有被不干净的人看到我的遗体之前，你们要把骨头在火葬的地方（484）进行焚烧，得到萨擦，然后倒入香河。不要为我建造外在的佛塔或内在的佛像。拆毁所有的茅棚。填平泉眼。把说成是香顿住过的地方的东西都毁掉。需要一个像尊者密勒日巴的遗迹一样的地方。你们
English
He said something like that. He also said, "I am going to close the door." Although he possesses an unchanging body from the pure, free-from-elaboration realm of reality, and is free from transference, coming, and going, in order to show the definitive taming with elaboration (482) and the uncertain way of performing the dance of emanation, the Dharma King, inseparable from the three bodies, the learned and accomplished Shangton Rinpoche. On the morning of the first day of the third month, the Dharma Lord said, "It seems that there will be an obstacle this time. This morning, a white man came and looked at me with a strange gaze, looking very lovely. I suspect that you might encounter an obstacle, so he told me to say the Bumthon." When I asked what that meant, he said, "That white man is Avalokiteśvara. Saying Bumthon means to do everything without moving from the emptiness of inherent nature." After that, even when praying, he felt a little uncomfortable. There were no signs of illness, just a dizziness. Then, those of us who were with him asked to call a doctor. He said, "If my own body doesn't help me, the doctor himself won't help." Even so, we felt relieved, so we asked to call a doctor. We called Doctor Rinsod from Samding, and the three of us (483) served him with the doctor, four in total. The doctor also seemed afraid of the pulse. We asked, "How is your health now?" He said, "It seems like we need to arrange some auspicious connections." He said, "It is like that now." Then, where will the Dharma Lord go? To whom should we pray? Please also tell us what we should do. He said, "My Dharma brother, the accomplished one, is in Sukhavati. I am going to the Eastern Abhirati Pure Land, to the feet of the Buddha. My Dharma brother yogi has also gone there. You should also pray there. This pure land is just this much. Now I am going to the pure land. After going to the Eastern Pure Land, I will also ripen many fortunate ones. Before unclean people see my corpse, you should burn the bones at the cremation site (484), obtain Satcha, and pour it into the Shang River. Do not build any external stupas or internal statues for me. Demolish all the huts. Fill up the springs. Destroy anything that is said to be the place where Shangton stayed. We need a place like the remains of Jetsun Milarepa. You