Chinese
于界中无执著而证悟其义，对于证得二万俱胝之禅定者，我顶礼！ 以无动摇之智慧到彼岸，证悟界与他续无有差别，对于显现二俱胝俱胝者，我顶礼！ 以未生之法知到彼岸，证悟界与清净烦恼无有差别，对于证得十二俱胝俱胝者，我顶礼！ 以智慧之修证到彼岸，证悟界与体性无有差别，对于证得百千俱胝之功德者，我顶礼！ 以缘于胜义之愿到彼岸，证悟无增减清净界之义，对于获得三千百俱胝微尘数之等持等者，我顶礼！ 为摧毁魔军而至力量彼岸，证悟无与伦比之无畏智慧力之义，于无量佛刹微尘数，获得百千等持者，我顶礼！ 如实证悟智慧到彼岸，法界无碍平等无分别，安住于离能所增减之自性中，对于证悟清净之义者，我顶礼！ 彼佛子十地自在者，于三千世界虚空中，置于狮子座上，以大光明之灌顶，对于清净所知障者，我顶礼！ 如于内密严刹土之明妃宫殿中，以无漏大乐之灌顶，于彼刹那以法之光明，对于无偏增长之智者，我顶礼！ 不作之胜义法界，与智悲之智慧无二者，依处与积聚及周遍与自性成就，对于显现法身者，我顶礼！ 法身无有起立与安住，然为昔日福德之生起等，二种色身自现之后，对于使轮回空尽者，我顶礼！ 空性（种子字，梵文天城体：श，梵文罗马拟音：śa，空性）与大悲无别之安乐身，善逝化身共同殊胜之主，十地自在引导轮回之吉祥，具骨饰
English
Having realized the meaning of non-attachment in the realm, I prostrate to the one who has attained twenty million kotis of samadhi! Having gone beyond with unwavering wisdom and meditation, realizing that the realm and other continuums are without difference, I prostrate to the one who has manifested two kotis of kotis! Having gone beyond with unborn Dharma knowledge and wisdom, realizing that the realm and pure afflictions are without difference, I prostrate to the one who has attained twelve kotis of kotis! Having gone beyond with the accomplishment of wisdom, realizing that the realm and characteristics are without difference, I prostrate to the one who has fully attained hundreds of thousands of kotis of qualities! Having gone beyond with aspiration focused on the supreme, realizing the meaning of the pure realm without increase or decrease, I prostrate to the one who has attained equipoise and so forth, equal to the dust of ten three-thousandfold worlds! Having gone beyond to the power to destroy the armies of Mara, realizing the meaning of the unparalleled fearlessness and wisdom power, I prostrate to the one who has attained hundreds of thousands of equipoise in the dust of countless Buddha-fields! Having truly realized the wisdom that has gone beyond, the Dharma realm is unobstructed, equal, without conceptualization, abiding in the nature of emptiness, without increase or decrease, I prostrate to the one who has realized the meaning of purity! That sovereign of the ten Bhumis, the Buddha-son, is placed on a lion throne in the sky of the three-thousandfold world, with the empowerment of great light, I prostrate to the one who purifies the obscurations of knowledge! As in the palace of the consorts of Akanishta, with the empowerment of great bliss free from defilements, in that instant, with the light of Dharma, I prostrate to the one whose omniscience expands without partiality! The ultimate Dharma realm, unconditioned, and the wisdom of knowledge and compassion, which are non-dual, the basis, accumulation, pervasion, and self-nature accomplished, I prostrate to the one who has manifested the Dharmakaya! The Dharmakaya has no rising or abiding, but after the two forms of the Rupakaya arise spontaneously, for the sake of generating past merit and so forth, I prostrate to the one who empties samsara! The bliss body inseparable from emptiness (seed syllable, Devanagari: श, Romanized Sanskrit: śa, meaning: emptiness) and compassion, the common and supreme lord of the Sugata's emanation, the glorious sovereign of the ten Bhumis who guides samsara, adorned with bone ornaments.
Tibetan
ན་དེ་ལ་གསོལ་བ་འདེབས། །འཁོར་བ་དྲུག་གི་མ་རྒན་སེམས་ཅན་རྣམས། །གཏིང་མཐའ་མེད་པ་འཁོར་བའི་རྒྱ་མཚོ་ནས། །ཟག་མེད་བདེ་བ་རྒྱས་པའི་ཞིང་ཁམས་སུ། །ཐུགས་རྗེ་དམིགས་མེད་ངང་ནས་དྲོང་དུ་གསོལ། །ལམ་དུ་ཞུགས་པའི་སྐལ་ལྡན་ཕོ་མོ་ཀུན། །འགའ་རྐྱེན་གེགས་དང་བར་ཆད་ཀུན་ཞི་སྟེ། །ཉམས་དང་རྟོགས་པ་གོང་དུ་འཕེལ་བ་དང་། །ལམ་ལྔ་ས་བཅུ་བགྲོད་པར་བྱིན་གྱིས་རློབས། །ཨནནྟ་ཡི་རྟོགས་པའི་ཀློང་དཀྱིལ་ནས། །དམིགས་མེད་སྙིང་རྗེ་ཕྱོགས་མེད་ཤར་བ་ཡི། །ཇི་སྲིད་འཁོར་བར་སེམས་ཅན་གནས་ཀྱི་བར། །འགྲོ་བའི་དོན་བཞིན་བྱེད་པར་བྱིན་གྱིས་རློབས། །ཡེ་ཤེས་མཁའ་འགྲོའི་རྣམ་ཐར་ཟུར་ཙམ་འདི། །བརྒྱུད་འཛིན་རྣམས་ཀྱིས་རྟོགས་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར། །ཀུ་སུ་ལུ་པའི་སྤྲང་པོ་རྨོག་ལྕོག་པས། རིན་ཆེན་བརྩོན་འགྲུས། མཆན། གྱེ་རེ་ཡང་དགོན་དཔལ་གྱི་ (༤༨)དགོན་པ་སྦྱང་། །དགེ་བ་དེ་ཡིས་བརྒྱུད་འཛིན་གང་ཟག་རྣམས། །བླ་མའི་རྣམ་ཐར་ཚུལ་བཞིན་སྐྱོང་བར་ཤོག །འདི་བྲིས་དགེ་བའི་རྣམ་དཀར་གྱིས། །བདག་དང་རྒྱུ་སྦྱོར་དཔོན་སློབ་ཀྱི། །གཙོ་མཛོད་ཁམས་གསུམ་སེམས་ཅན་རྣམས། །བླ་མེད་སངས་རྒྱས་མྱུར་ཐོབ་ཤོག ། (༤༩)ཡེ་ཤེས་ཀྱི་མཁའ་འགྲོ་མ་སུ་ཁ་སིདྡྷི་ཞེས་པའམ་མཚན་གཞན་བདེ་བའི་དངོས་གྲུབ་ཀྱི་ལོ་རྒྱུས་བཞུགས། ། (༥༠)རྒྱ་གར་སྐད་དུ། སུ་ཁ་མ་སིདྡྷི། བོད་སྐད་དུ། བདེ་བའི་དངོས་གྲུབ་ཀྱི་ལོ་རྒྱུས་ཞེས་བྱ་བ། དཔལ་ལྡན་རྡོ་རྗེ་མཁའ་འགྲོ་མ་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །དེ་ལ་རྒྱ་གར་ཁ་ཆེ་ན། །གྲོང་ཁྱེར་འབུམ་ཚོ་སུམ་ཅུ་སོ་བརྒྱད་ཡོད་པ་ལས། འདི་ནུབ་ཕྱོགས་ཁ་ཆེའི་གྲོང་ཁྱེར་ཞེས་བྱ་བ་ཡིན་ནོ། །དེ་ཡང་གྲོང་ཁྱེར་དེ་ན་བཟའ་མི་གཉིས་ལ་བུ་གསུམ་བུ་མོ་གསུམ་དང་བརྒྱད་ (༥༡)ཡོད་པ་ལས་ཤིན་ཏུ་དབུལ་ཞིང་ཕོངས་པར་གྱུར་པ་སྟེ། རྒྱགས་འབྲས་བུམ་པ་གང་ལས་མེད་པས། དེ་ཟ་མ་ནུས་པར་ཁ་བཅད་དེ་སྦས་ནས་བཞག་གོ། །དེ་ནས་བུ་གསུམ་པོ་ལྷོ་ཕྱོགས་སུ་བཟའ་ཚོལ་དུ་སོང་། བུ་མོ་གསུམ་པོ་བྱང་དུ་སོང་། ཕ་ནུབ་ཕྱོགས་སུ་སོང་། དེ་ནས་མ་ལ་དུས་གཅིག་ན་ཤིན་ཏུ་ཕོངས་པ་གཅིག་བཟའ་བ་སློང་དུ་བྱུང་བས། འབྲས་ཀྱི་བུམ་པ་ཁ་ཕྱེས་ནས་གཙོས་ནས་བྱིན་ནོ། །དེར་ཕ་ཡིས་བཟའ་བ་མ་རྙེད་བཀྲེས་པས་ཉེན་ནས། ད་ནི་ཁྱིམ་གྱི་ (༥༢)འབྲས་བུམ་པ་གང་པོ་ཟོས་ལ་དེ་ནས་བཙལ་དགོས་སྙམ་ནས་ལོག་པ་དང་། བུ་གསུམ་གྱིས་ཀྱང་མ་རྙེད་པར་ལོག །བུ་མོ་གསུམ་གྱིས་ཀྱང་དེ་བཞིན་དུ་ལོག་གོ། །དེར་ཁོང་གསུམ་གྲོས་བྱས་པ་བཞིན་དུ་དུས་གཅིག་ཏུ་ལོག་ནས། ད་ནི་མས་འབྲས་ཁ་ཕྱེས་ནས་བྱིན་ཅིག །བཀྲེས་ཤིང་ཉེན་ནས་ཐམས་ཅད་ཉམ་ཐག་པར་གྱུར་ཏོ། །ཟེར་བ་དང་། མ་ཡིས་སྨྲས་པ། ཁྱེད་རྣམས་ཀྱིས་བཟའ་བ་རྙེད་ནས་འོང་སྙམ་སྟེ་ཤིན་ཏུ་ཕོངས་ཤིང་ཉམ་ཐག་པ་གཅིག་བཟའ་སློང་དུ་བྱུང་ནས། དེ་ལ་འབྲས་བྱིན་ནས་མེད་བྱས་པས། ཁྱོད་དང་བུ་ཕོ་བུ་མོ་རྣམས་མགྲིན་གཅིག་བསྡེབས་ནས་མ་ལ་སྨྲས་པ། ཁྱོད་ཀྱིས་དེ་སྔར་ཡང་འདི་ཀ་བཞིན་དུ་བྱས་པས་ངེད་རྣམས་སྐྱིད་དུ་མ་སྟེར། ད་ཡང་ཁྱོད་ཀྱིས་བཟའ་ཚོལ་བ་རྟ་མི་ཡོང་སྟེང་ངེད་ཀྱིས་བསགས་པ་རྣམས་ཀྱང་མེད་པར་བྱས་པས་འདི་ཐོན་ཅིག་བྱས་ནས་ཁྱིམ་ནས་བཏོན་པར་གྱུར་ཏོ། །དེ་ནས་རྒན་མོ་དེ་ཁ་ཆེའི་ཡུལ་ནས་ནུབ་ཕྱོགས་ཨོ་རྒྱན་དུ་ཕྱིན་པ་དང་། ཨོ་རྒྱན་ཀྱི་མི་རྣམས་ནི། ཕོ་སྐྱེས་ཐམས་ཅད་དཔའ་བོ། །མོ་སྐྱེས་ཐམས་ཅད་དཔའ་མོ་ཤ་སྟག་ཏུ་ (༥༣)འདུག་ལ། དེར་ཕྱིན་པ་ཙམ་གྱིས་རིག་པ་རང་བཞིན་གྱིས་དྭངས་བར་འདུག་སྐད། དུས་དེར་འབྲས་བཙའ་བ་དང་འཛོམ་ནས་འབྲས་བསྒྲུབས་པས་ཁལ་ཅིག་རྙེད། དེ་གྲོང་ཁྱེར་གཅིག་ཏུ་ཁྱེར་ནས་ཆང་ཚོང་མ་བྱས་སོ། །དེའི་དུས་ན་ཨོ་རྒྱན་གྱི་ནགས་ཁྲོད་དུ་སློབ་དཔོན་བིར་ཝ་པ་ཞེས་ཀྱང་བྱ། ཨ་ཝ་དྷུ་ཏི་པ་ཞེས་ཀྱང་བྱ་བ་དེ། ཕྱག་རྒྱ་ཨ་ཝ་དྷུ་ཏི་མ་དང་གཉིས་འགྲོགས་ནས་གསང་སྤྱོད་མཛད་ཀྱིན་ཡོད་པ་ལས། རྣལ་འབྱོར་མ་དེས་དུས་རྟག་ཏུ་ཆང་ཉོར་ཕྱིན་ནོ། །དེ་ནས་མ་རྒན་མོ་ཆང་ཚོང་མ་དེ་ལ་སྐབས་སུ་ཆང་ཉོས་པས་ཆང་གཞན་ལས་ཞིམ་པ་ཤ་སྟག་གཙོངས་སོ། །དེར་རྒན་མོས། རྣལ་འབྱོར་མ་ཁྱོད་ཆང་ཉོ་ནས་སུ་ལ་ཁྱེར་བྱས་པས། རྣལ་འབྱོར་མས་སྨྲས་པ། ཡ་ཀི་ནགས་ཁྲོད་ན་རྣལ་འབྱོར་པ་བཟང་པོ་གཅིག་བཞུགས་པས་དེ་ལ་འདྲེན་པ་ཡིན་བྱས་པ་དང་། རྒན་མོས་སྨྲས་པ། འོ་ན་ཁྱོད་ཀྱིས་ཆང་རིན་མི་འདོད་ཟེར་འབྲས་ཆང་ཉིང་སིང་བྱས་ཀྱིན་བསྐུར་རོ། །དེར་བིར་ཝ་པའི་ཞལ་ནས། རྣལ་འབྱོར་མ་ཆང་རིན་མི་དགོས་པའི་ཆང་ཤ་སྟག་འོང་ (༥༤)པ་ཇི་ལྟར་བྱས་པ་ཡིན་གསུང་པ་དང་། དེ་སྔའི་ཆང་ཚོང་མ་དང་མི་འདྲ་བའི་དད་པ་ཅན་གཅིག་འདུག་སྟེ། ང་ཡི་བླ་མ་བཟང་པོ་གཅིག་ནགས་ཁྲོད་ན་ཡོད་པ་ཡིན་ཏེ། དེ་ལ་ཁྱེར་བ་ཡིན་བྱས་པས། ཆང་ཚོང་མ་དད་པ་སྐྱེས་ནས་བསྐུར་བ་ཡིན་བྱས་པས་བིར་ཝ་པའི་ཞལ་ནས། རྣལ་འབྱོར་མ། ད་ཅི་ནས་ཀྱང་རྒན་མོ་དེ་ངས་ཁམས་གསུམ་འཁོར་བ་ནས་འདོན་དགོས་གསུངས་པས་རྣལ་འབྱོར་མ་དེས་རྒན་མོ་ལ་ཁྱེད་འདོང་ངམ་བྱས་པ་དང་། རྒན་མོ་དེ་ཤིན་ཏུ་མོས་ཏེ། འབྲས་ཆང་བུམ་པ་གང་དང་ཕག་ཤ་
Chinese
那，我祈请。 六道众生的老母有情们， 从无底无边的轮回大海中， 于无漏安乐增长的净土中， 从无缘大悲中，恳请引导。 进入道之具缘男女们， 愿息灭一切违缘障碍， 愿证悟体验更上一层楼， 愿加持行进五道十地。 从无尽（梵文，Ananta，无尽）的证悟之中心， 无缘大悲无偏袒地升起， 乃至轮回中众生安住之间， 愿如利益有情般成办，祈请加持。 为了传承者们能够证悟， 此智慧空行母的传记少许， 由库苏鲁巴的乞丐莫觉巴，仁钦策珠著。 注：嘉热扬寺吉祥（48）寺院净修。 以此善业，愿传承的诸位， 如理行持上师的传记。 以书写此的善妙之力， 愿我与施主师徒的， 主尊及三界一切有情， 迅速获得无上佛果。 （49）智慧空行母苏卡悉地或名安乐成就之历史。 （50）印度语：苏卡玛悉地（梵文天城体，Sukhama Siddhi，梵文罗马拟音，Sukhamasiddhi，安乐成就）。藏语：名为安乐成就之历史。 顶礼具德金刚瑜伽母！ 于印度喀且（克什米尔）， 有三十八个百万人口的城市， 此乃西方喀且之城市。 于此城市中，一对夫妇有三子三女共八（51）人，极其贫困潦倒。 仅有一罐米粮，因无力食用，便封存隐藏。 之后，三子往南方觅食而去，三女往北方而去，父亲往西方而去。 之后，某日母亲极度贫困，有一乞丐前来乞讨食物，母亲打开米罐，舀出一些布施。 父亲未寻得食物，饥饿难耐，心想：现在将家里的（52）那罐米粮吃完后再去寻找吧，便返回家中。三子也空手而归，三女亦是如此。 于是他们三人商议
English
Now, I pray. May all sentient beings, the aged mothers of the six realms, Be guided from the bottomless ocean of samsara, To the pure lands where stainless bliss abounds, Through compassion arising from non-attachment. May all fortunate men and women who have entered the path, Have all adverse conditions, obstacles, and hindrances pacified, May their experiences and realizations increase ever upward, And may they be blessed to traverse the five paths and ten bhumis. From the heart of the realization of Ananta (梵文，Ananta，无尽), May compassion without bias arise without partiality, Until all sentient beings remain in samsara, May they accomplish the benefit of beings, please grant your blessings. In order for the lineage holders to realize, This brief account of the wisdom dakini, By the Kusulu mendicant Mogchokpa, Rinchen Tsondru. Note: Gyere Yang Monastery, the glorious (48) monastery, is purified. Through this virtue, may all the lineage holders, Properly uphold the biography of the guru. By the pure virtue of writing this, May I, the patrons, the teachers, And all sentient beings of the three realms, Swiftly attain the supreme Buddhahood. (49) The history of the wisdom dakini Sukhasiddhi, also known as Bliss Accomplishment. (50) In Indian language: Sukhamasiddhi (梵文天城体，Sukhama Siddhi，梵文罗马拟音，Sukhamasiddhi，安乐成就). In Tibetan: Called the History of Bliss Accomplishment. Homage to the glorious Vajra Yogini! In Kashmir, India, There are thirty-eight cities with a million inhabitants, This is the city of Western Kashmir. In that city, a couple had three sons and three daughters, eight (51) in total, and were extremely poor and destitute. They had only a pot full of rice, but because they could not afford to eat it, they sealed it and hid it away. Then, the three sons went south in search of food, the three daughters went north, and the father went west. Later, one day the mother was extremely poor, and a beggar came to beg for food, so the mother opened the rice pot and gave some away. The father did not find food and was threatened by hunger, thinking, "Now I will eat the whole pot of rice at home (52) and then go look for food," and returned home. The three sons also returned empty-handed. The three daughters also returned in the same way. Then the three of them discussed as follows.
Chinese
他们一起回来后，说：“现在母亲请打开米仓给我们吃的吧，我们又饿又穷，都快要死了！”。母亲说：“我以为你们会找到食物回来，结果来了一个非常贫穷可怜的人乞讨食物，我把米给了他，现在没有了。”你和儿子女儿们一起责怪母亲说：“你以前也这样，不让我们好过。现在你去找食物肯定找不到，而且把我们积攒的也用光了，你滚出去吧！”就把她赶出了家门。之后，老妇人从克什米尔地区去了西方邬金（Orgyen）。邬金（Orgyen）的人们是：男子都是勇士，女子都是勇士。据说，到了那里，智慧自然而然地变得清明。当时，稻谷成熟丰收，收割后得到了一袋米。她把米带到一个城市，做起了酒的生意。那时，邬金（Orgyen）的森林里有一位导师，也被称为比尔瓦巴（Birwapa），也被称为阿瓦都提巴（Awadhutipa），他和手印阿瓦都提玛一起秘密修行。瑜伽母总是去买酒。后来，老妇人酒商那里偶尔会买酒，觉得她的酒比其他的都好喝。老妇人问瑜伽母：“你买酒要带给谁啊？”瑜伽母说：“在那边的森林里住着一位很好的瑜伽士，我要带给他。”老妇人说：“既然这样，我就不要你的酒钱了。”就送给她米酒。比尔瓦巴（Birwapa）说：“瑜伽母，为什么总是送来不要钱的酒呢？”瑜伽母说：“有一个和以前的酒商不一样的虔诚的人，我的好上师在森林里，我要带给他。”酒商因为生起了信心才送酒的。比尔瓦巴（Birwapa）说：“瑜伽母，无论如何我也要把那个老妇人从三界轮回中解脱出来。”瑜伽母问老妇人：“你愿意去吗？”老妇人非常乐意，带着一瓶米酒和猪肉。
English
They returned together and said, "Now, mother, please open the rice store and give us some to eat! We are hungry and poor, and we are all dying!" The mother said, "I thought you would find food and come back, but a very poor and pitiful person came to beg for food, and I gave him the rice, and now there is none." You and your sons and daughters blamed your mother together, saying, "You have done this before, and you don't let us live well. Now you will definitely not be able to find food, and you have used up all that we have saved. Get out of here!" And they drove her out of the house. After that, the old woman went from the land of Kashmir to western Orgyen. The people of Orgyen are: all the men are heroes, and all the women are heroines. It is said that as soon as they arrived there, their wisdom naturally became clear. At that time, the rice ripened and was harvested, and they got a bag of rice. She took the rice to a city and started a wine business. At that time, in the forest of Orgyen, there was a teacher who was also called Birwapa, and also called Awadhutipa, and he was secretly practicing with the Mudra Awadhutima. The yogini always went to buy wine. Later, the old woman occasionally bought wine from the wine merchant, and felt that her wine was better than the others. The old woman asked the yogini, "Who are you buying wine for?" The yogini said, "There is a very good yogi living in the forest over there, and I am going to take it to him." The old woman said, "In that case, I don't want your money for the wine." And she gave her rice wine. Birwapa said, "Yogini, why do you always bring wine that doesn't cost money?" The yogini said, "There is a devout person who is different from the previous wine merchants, and my good guru is in the forest, and I am going to take it to him." The wine merchant gave the wine because she had developed faith. Birwapa said, "Yogini, I must liberate that old woman from the three realms of samsara no matter what." The yogini asked the old woman, "Would you like to go?" The old woman was very happy, and took a bottle of rice wine and pork.