Tibetan
་གཞག་གི་ཕྱག་རྒྱ་ཅན་སྙིང་རྗེའི་སེམས་ཀྱིས། ང་རྒྱལ་ལ་བཅོམ་ལྡན་འདས་རྡོ་རྗེ་ཉི་མ་ཡོངས་སུ་སྦྱངས་པའི་ཛམྦུ་ནཱ་དའི་སྦྲམ་བུ་ལྟ་བུར་སེར་ཞིང་རྒྱས་པ་ཆེན་པོའི་གནས་ལ་གནས་པ། 24-268 མཉམ་གཞག་མཆོག་སྦྱིན་གྱི་ཕྱག་རྒྱ་ཅན་དགའ་བའི་སེམས་ཀྱིས། ཕྲག་དོག་ལ་རྟ་མཆོག་མརྐ་ཏའི་འོད་ཟེར་ལྟ་བུར་ལྗང་བ་སྣ་ཚོགས་པ་ཆེན་པོའི་གནས་ལ་གནས་པ། མཉམ་གཞག་སྐྱབས་སྦྱིན་གྱི་ཕྱག་ རྒྱ་ཅན་སྙིང་རྗེའི་སེམས་ཀྱིས་སྨོན་ལམ་གདབ་བོ། །ཀྱེ་རྡོ་རྗེར། སྤྲོས་པ་རྨི་ལམ་ལྟར་བྱས་ན། །སྤྲོས་པ་ཉིད་ཀྱང་སྤྲོས་མེད་བྱེད། །ཅེས་དང་། མཻ་ཏྲིས། འདི་ལྟར་འོད་གསལ་བའི་སེམས་ལས། །སེམས་ཅན་ དོན་དུ་རྫོགས་ལོངས་སྤྱོད། །སྤྲུལ་པའི་སྐུ་དག་སྨོན་ལམ་དང་། །རྟེན་ཅིང་འབྲེལ་འབྱུང་ལ་འཇུག་པ། །དེ་རྣམས་ཀྱང་ནི་དེ་དག་གི །རང་བཞིན་ལས་གཞན་མ་ཡིན་ནོ། །ཞེས་སོ། ། གསུམ་པ་དགེ་སྡིག་གི་ ཟད་པ་མངོན་དུ་བྱེད་པ་རང་བཞིན་ཤེས་པའི་ལམ་དབང་བཞིའི་རྟེན་འབྲེལ་ནི། རང་གི་གདོད་མའི་གཟུགས་ཀྱི་ཕུང་པོ་རྣམ་སྣང་། ཚོར་བའི་ཕུང་པོ་རྡོ་རྗེ་ཉི་མ། འདུ་ཤེས་ཀྱི་ཕུང་པོ་པདྨ་ གར་དབང་། འདུ་བྱེད་ཀྱི་ཕུང་པོ་རྡོ་རྗེ་རྒྱལ་པོ། རྣམ་པར་ཤེས་པའི་ཕུང་པོ་མི་བསྐྱོད་པ། མིག་གཏི་མུག་རྡོ་རྗེ། རྣ་བ་ཞེ་སྡང་། སྣ་སེར་སྣ། ལྕེ་འདོད་ཆགས། རེག་ཕྲག་དོག །ཡིད་དབང་ ཕྱུག་རྡོ་རྗེ། སའི་ཁམས་ལྟུང་བྱེད། ཆུའི་ཁམས་གསོད་བྱེད། མེའི་ཁམས་འགུགས་བྱེད། རླུང་གི་ཁམས་གར་གྱི་དབང་ཕྱུག །ནམ་མཁའི་ཁམས་པདྨའི་དྲྭ་བ་ཅན་མར་གནས་པ་མ་བཅོས་པ་ཉིད་ཀྱིས་རིག་པར་བྱ་བ་དང་རིག་པ་དབྱེར་མེད་པའི་ལྷ་རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་པའི་གཟུགས་ཀྱི་སྐུ་རྡོ་རྗེའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་གསལ་བཏབ་ནས། 24-269 རླུང་འབྱུང་འཇུག་གནས་པ་གསུམ་རང་གི་ཁ་ནཱ་དེའི་རླུང་ཡི་གེ་གསུམ་གྱི་ངེས་པ་དང་སྦྱར་བས་སྒྲ་དང་བྲལ་བར་བཟླས་པ་གསུང་རྡོ་རྗེའི་རྣལ་འབྱོར་གྱི་མཐར། དུས་གསུམ་དུ་བཞུགས་པའི་སངས་ རྒྱས་ཀུན་གྱིས་རྟོགས་པར་བྱ་བ་ཡང་དག་པའི་ཡེ་ཤེས་མངོན་སུམ་དུ་བྱས་ཏེ་གནས་པ་ཐུགས་རྡོ་རྗེའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ཏེ། གསང་འདུས་ལས། སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱི་རྡོ་རྗེ་རྣམས། །ལུས་དང་ངག་སེམས་ སྒོམ་པ་ནི། །གང་གི་ངོ་བོ་དེ་བྱས་ན། །མྱུར་དུ་དངོས་གྲུབ་ཐོབ་པར་འགྱུར། །ཞེས་སོ། །དེ་ནས་ནང་གི་སྦྱིན་སྲེག་གསང་བའི་བྷ་གའི་གནས་ཀྱི་དྷཱུ་ཏིའི་ཐབ་ཁུང་དུ་རོ་རྐྱང་གི་དགང་ བླུགས་སྦྱོར་བ་ལས། རྗེས་སུ་ཆགས་པ་གཏུམ་མོའི་མེ་ལ་ཧཾ་ཡིག་གི་བདུད་རྩིའི་རྒྱུན་བླུགས་པས། ཕུང་ཁམས་སྐྱེ་མཆེད་ཀྱི་ལྷ་རྣམས་བདེ་བས་ཚིམ་པར་བྱེད་དེ། དེ་ལྟར་ཡང་མཁའ་འགྲོ་རྒྱ་མཚོ་ ལས། མཁས་པས་རྒྱུན་དུ་ནང་བདག་གི །སྦྱིན་སྲེག་བཤད་ཀྱིས་མཉན་པར་གྱིས། །སྟོབས་པོ་ཆེ་ཡི་རབ་སྦྱོར
Chinese
以寂止之手印，怀着慈悲之心，降伏我慢，安住于如阎浮提金般金黄且广大的莲花日如来（藏文：རྡོ་རྗེ་ཉི་མ་，梵文天城体：वज्र सूर्य，梵文罗马拟音：Vajra Surya，汉语字面意思：金刚日）之境。 以平等施予之手印，怀着喜悦之心，嫉妒心如骏马般，安住于如玛尔嘎达（梵文：मरकत，罗马转写：marakata，汉语字面意思：祖母绿）光芒般翠绿且多样的广大之境。以平等救护之手印，怀着慈悲之心，立下誓愿。金刚啊，若将显现视如梦幻，则显现本身亦会变为无显现。如弥勒菩萨所说：‘如此从光明心中，为利益众生而圆满受用，化身诸佛之誓愿，以及依缘起而行，彼等亦非自性之外。’ 第三，显现善恶之尽，乃是自性智慧之道，四灌顶之缘起：自身原始之色蕴为毗卢遮那佛（藏文：རྣམ་སྣང་，梵文天城体：वैरोचन，梵文罗马拟音：Vairocana，汉语字面意思：光明遍照），受蕴为金刚日如来，想蕴为莲花舞自在（藏文：པདྨ་གར་དབང་，梵文天城体：पद्म गर् वांग，梵文罗马拟音：Padma Gar Wang，汉语字面意思：莲花舞自在），行蕴为金刚萨埵（藏文：རྡོ་རྗེ་རྒྱལ་པོ།，梵文天城体：वज्र सत्त्व，梵文罗马拟音：Vajra Sattva，汉语字面意思：金刚王），识蕴为不动佛（藏文：མི་བསྐྱོད་པ།，梵文天城体：अक्षोभ्य，梵文罗马拟音：Akshobhya，汉语字面意思：不动）。眼为愚痴金刚，耳为嗔恨，鼻为吝啬，舌为贪欲，触为嫉妒，意为自在金刚。地界为堕罪，水界为杀生，火界为勾召，风界为舞自在，空界为莲花网，安住于未造作之本性，以不二之觉性了知，一切诸佛之色身，皆由金刚定而显现。 风息之生起、安住、融入，与自身卡那德（梵文：कणाद，罗马转写：Kanada，汉语字面意思：食尘）之风息三字之观想结合，念诵无声之咒语，乃是语金刚之瑜伽。过去、现在、未来三世诸佛所证悟之真实智慧，显现并安住于心金刚之禅定中。《密集金刚》中说：‘身语意之金刚，身语意之修持，若能如实而行，速证成就。’ 之后，于内火供中，在秘密莲花处之拙火（梵文：चण्डाली，罗马转写：caṇḍālī，汉语字面意思：猛厉母）灶中，以乐空双运之甘露充满，将哈（藏文：ཧཾ་，梵文天城体：हं，梵文罗马拟音：ham，汉语字面意思：哈）字之甘露注入拙火之火中，使蕴、界、处之诸佛皆因喜乐而满足。如空行海中所说：‘智者应恒常听闻，内在自我之火供，乃大力之殊胜结合。’
English
With the mudra of equipoise, with a mind of compassion, subduing pride, abiding in the state of the Vajra Surya (Tibetan: རྡོ་རྗེ་ཉི་མ་, Sanskrit Devanagari: वज्र सूर्य, Sanskrit Romanization: Vajra Surya, Literal Chinese meaning: Diamond Sun), golden and vast like Jambunada gold. With the mudra of supreme generosity, with a mind of joy, jealousy is like a fine horse, abiding in the vast state, green and diverse like the rays of markata (Sanskrit: मरकत, Romanization: marakata, Literal Chinese meaning: emerald). With the mudra of equipoise and refuge, with a mind of compassion, make aspirations. O Vajra, if appearances are treated like dreams, then appearances themselves become non-appearances. As Maitreya said: 'Thus, from the mind of clear light, for the benefit of sentient beings, perfect enjoyment, emanated Buddhas' aspirations, and engaging in dependent arising, those too are not other than their own nature.' Third, manifesting the exhaustion of virtue and vice is the path of innate wisdom, the interdependence of the four empowerments: one's own primordial aggregate of form is Vairochana (Tibetan: རྣམ་སྣང་, Sanskrit Devanagari: वैरोचन, Sanskrit Romanization: Vairocana, Literal Chinese meaning: Illuminating), the aggregate of feeling is Vajra Surya, the aggregate of perception is Padma Gar Wang (Tibetan: པདྨ་གར་དབང་, Sanskrit Devanagari: पद्म गर् वांग, Sanskrit Romanization: Padma Gar Wang, Literal Chinese meaning: Lotus Dance Empowerment), the aggregate of volition is Vajra Sattva (Tibetan: རྡོ་རྗེ་རྒྱལ་པོ།, Sanskrit Devanagari: वज्र सत्त्व, Sanskrit Romanization: Vajra Sattva, Literal Chinese meaning: Diamond King), the aggregate of consciousness is Akshobhya (Tibetan: མི་བསྐྱོད་པ།, Sanskrit Devanagari: अक्षोभ्य, Sanskrit Romanization: Akshobhya, Literal Chinese meaning: Immovable). The eye is ignorance Vajra, the ear is hatred, the nose is miserliness, the tongue is desire, the touch is jealousy, the mind is Ishvara Vajra. The earth element is downfall, the water element is killing, the fire element is attraction, the wind element is the power of dance, the space element is the lotus net, abiding in the unconditioned nature, to be known by the non-dual awareness, all the forms of all the deities are manifested by the Vajra Samadhi. The arising, abiding, and dissolving of the wind, combined with the visualization of the three syllables of one's own Kanada (Sanskrit: कणाद, Romanization: Kanada, Literal Chinese meaning: Atom Eater) wind, reciting the mantra without sound, is the yoga of speech Vajra. The true wisdom realized by all the Buddhas abiding in the three times is manifested and abides in the Samadhi of mind Vajra. The Guhyasamaja says: 'The Vajras of body, speech, and mind, the meditation of body, speech, and mind, whoever does that in essence, will quickly attain accomplishment.' Then, in the inner fire puja, in the kundali (Sanskrit: चण्डाली, Romanization: caṇḍālī, Literal Chinese meaning: Fierce Woman) stove in the secret lotus place, filling with the nectar of union, pouring the stream of nectar of the syllable Ham (Tibetan: ཧཾ་, Sanskrit Devanagari: हं, Sanskrit Romanization: ham, Literal Chinese meaning: Ham) into the fire of kundali, making the deities of the aggregates, elements, and sense bases satisfied with bliss. As the Ocean of Dakinis says: 'The wise should always listen to the fire puja of the inner self, it is a great and excellent union.' --------------------------------------------------------------------------------
Tibetan
་བས། །ཁམས་རྣམས་ཀུན་གྱི་དགང་བླུགས་ཏེ། །བདེ་བ་ཐབ་ཏེ་ཡང་དག་ཐོབ། །ཉི་ཟླ་དགང་གཟར་ བླུགས་གཟར་རོ། །སློབ་དཔོན་གཉིས་མེད་དེ་དེ་ལ། །ཡང་དག་རིག་པའི་གཟུགས་སུ་སྲེག །ཅེས་གསུངས་སོ། །དེ་ནས་ཕྱི་རོལ་གྱི་ཤ་ལྔ་བདུད་རྩི་ལྔ། ནང་མི་ཤིགས་པའི་ཐིག་ལེ་ལྔ། གསང་བར་གཟུགས་སྒྲ་དྲི་རོ་རེག་བྱའི་བདུད་རྩི་ལྔ། 24-270 སྟོང་པ་ཉིད་དང་སྙིང་རྗེ་དབྱེར་མེད་པའི་ཡེ་ཤེས་ཀྱིས་སྙིགས་མ་བསྲེགས། དངས་མའི་བདུད་རྩི་དང་རོ་གཅིག་པ་དྲངས་ཤིང་ལུས་དཀྱིལ་གྱི་ལྷ་ཐམས་ཅད་ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་པའི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ངོ་བོར་ ཚིམ་པའི་ཚོགས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་བསྐོར་བར་བྱའོ། །དེ་ལྟར་ཡང་འདུས་པ་ལས། བདག་ཉིད་བདེ་བའི་ལྷར་སྦྱོར་བས། །བདག་ལ་བདག་གིས་རབ་ཏུ་མཆོད། །རྣལ་འབྱོར་ཐམས་ཅད་བདེ་བ་ཡིས། །རྗེས་སུ་སྦྱར་བས་ མཆོད་བྱེད་ཅིང་། །རྟག་ཏུ་མྱོང་བར་བྱེད་པ་ནི། །ཤིན་ཏུ་སྦྱོར་བས་རབ་འགྲུབ་འགྱུར། །སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་བདག་ཉིད་ཀྱི། །ར་སཱ་ཡ་ན་བདེ་བ་དེས། །རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའི་དཔལ་ཚེ་དང་། །ལང་ཚོ་ ནད་མེད་བདེ་མཆོག་འགྲུབ། །ཅེས་དང་། གུ་ཎྜ་རིས། འགྲོ་བ་གསུམ་པོ་མཚུངས་པར་སྲོག་ཆགས་རྡོ་རྗེ་འཆང་དང་བུད་མེད་རྣམས་ནི་ཐོད་པ་ཅན། །ཧེ་རུ་ཀ་ཡི་སྐུ་དེ་ང་ཉིད་འདི་ནི་བཅོམ་ ལྡན་མ་གང་ཐ་དད་མིན་བདག་ལ། །བུད་མེད་པདྨ་ཆང་དང་གོ་ཀུ་ད་ཧ་ན་ཡིས་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་རིམ་གྲོ་བགྱི། །འདི་ལས་ཀུན་ཏུ་དབང་པོ་འཕོ་བ་མིན་པའི་ཡིད་ཀྱིས་རྣལ་འབྱོར་ དབང་ཕྱུག་གྲུབ་པར་འགྱུར། ཞེས་སོ། །ཕུང་ཁམས་ལྷ་སྐུར་ཤེས་པས་རྣམ་པའི་སྒྱུར་སྒོམ་ལ་མ་ལྟོས། རླུང་སྔགས་ཟུང་འཇུག་ཏུ་ཤེས་པས་བགྲང་འདྲེན་གྱི་བཟླས་བརྗོད་ལ་མ་ལྟོས། རང་བཞིན་ལྷན་སྐྱེས་སུ་ཤེས་པས་བཅོས་མའི་ཟུང་འཇུག་ལ་མ་ལྟོས། 24-271 འཁོར་འདས་རོ་མཉམ་དུ་ཤེས་པས་གཉིས་མེད་ཀྱི་རྒྱས་འདེབས་ལ་མ་ལྟོས་པ་སྟེ། ལྟོས་མེད་བཞིའི་གདམས་ངག་ཅེས་ཀྱང་བྱའོ། །དེ་དག་ནི། །ཕྱི་ལུས་ལ་སོ་སོར་བརྟགས་པའི་འགོག་པ་ལ་སྦྱངས་ན་ ཞེས་སྦྱར་ནས་བཤད་པའི་དོན་ནོ།། །། ༈ ངག་སོ་སོར་བརྟགས་ཏེ་འགོག་པ་ཟབ་གསལ་གཉིས་མེད་ནང་གི་རྟེན་འབྲེལ། གཉིས་པ་ངག་སོ་སོར་བརྟགས་ཏེ་འགོག་པ་ཟབ་གསལ་དབྱེར་མེད་ནང་གི་རྟེན་འབྲེལ་ལ། ཕྱིའི་སྤྱོད་ལམ་ཆ་སྙོམས་པ་ལུས་ཟད་པར་དུ་སྒྱུར་བའི་རྟེན་འབྲེལ། ནང་ གི་འབྱུང་བ་རོ་སྙོམ་པ་ལས་རླུང་དབང་དུ་སྡུད་པའི་རྟེན་འབྲེལ། གསང་བའི་ཉོན་མོངས་ལམ་དུ་འཁྱེར་བ་ཐིག་ལེ་སངས་རྒྱས་ཀྱི་འཁོར་ལོར་སྤྲོ་བའི་རྟེན་འབྲེལ་གསུམ་ལས། དང་པོ་ནི། བསམ་གཏན་ གྱི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ལས་སུ་རུང་བ་ཐོབ་ནས། །ཟད་པར་གྱི་ཏིང་ངེ་འཛིན་འདི་ལྟར་དུ་བསྒོམ་སྟེ། དཔྱིད་སའི་དུས། དབྱར་ཆུའི་དུས། སྟོན་མེའི་དུས། དགུན་རླུང་གི་དུས། སྔ་དྲོ་མེའི་
Chinese
诸蕴皆充满，获得安乐之真实。日月盈亏皆倾注。上师无二即是彼，焚烧成真实智慧之形。如是说。然后，外在之五肉五甘露，内在不坏之五明点，秘密之处，色声香味触之五甘露。 以空性与慈悲无别之智慧，焚烧垢染。汲取清净之甘露，味如一，令身坛城之诸尊，皆于俱生智之体性中，满足而转动会供轮。如是亦于《集经》中云：以自性与安乐之天结合，以自身供养自身。一切瑜伽皆以安乐相随，以供养而恒常体验，以极度结合而成就。一切诸佛之自性，即是拉萨亚那之安乐。以此成就金刚萨埵之荣华、寿命、青春、无病与至上安乐。又如《古那梨经》云：三界众生平等，众生、金刚持与女性皆持颅器。嘿汝嘎之身即是我，此乃薄伽梵母，与我无别。以莲花、酒与歌哭达哈那如是供养女性。由此，以不转移诸根之意，成就瑜伽自在。如是。以知晓五蕴、五界为本尊之身，则无需观想转变之方便。以知晓气与咒语为双运，则无需念诵之数。以知晓自性为俱生，则无需造作之双运。 以知晓轮涅为一味，则无需二取之增益，是为四种无待之口诀。彼等乃是：若于外身，勤于一一分析之止观，如是结合而说之义。 语之各别分析而止息，深明无二之内在缘起。 第二，语之各别分析而止息，深明无别之内在缘起。外在之行为平等，乃是转变为身耗尽之缘起。内在之诸元素平等，乃是调伏气之缘起。秘密之烦恼转为道用，乃是明点舒展为佛之坛城之缘起。三者之中，首先是：获得堪能之禅定之后，如是修习耗尽之禅定：春季之候，夏季水之候，秋季火之候，冬季风之候，早晨火之候。
English
All aggregates are filled, and true bliss is attained. The waxing and waning of the sun and moon are all poured out. The non-dual guru is that, burned into the form of true wisdom. Thus it is said. Then, the five meats and five elixirs of the outer, the five indestructible bindus of the inner, and in secret, the five elixirs of form, sound, smell, taste, and touch. With the wisdom of emptiness and compassion inseparable, burn away the impurities. Draw the pure elixir, one in taste, and cause all the deities of the body mandala to be satisfied in the essence of co-emergent wisdom, and turn the feast wheel. Thus, it is also said in the Compendium: By uniting oneself with the deity of bliss, one worships oneself with oneself. All yogas are followed by bliss, and by constantly experiencing with offerings, one becomes accomplished through extreme union. The nature of all Buddhas is the bliss of Rasayana. By this, one achieves the glory, life, youth, health, and supreme bliss of Vajrasattva. And as the Guṇḍa Scripture says: The three realms of beings are equal, beings, Vajradhara, and women all hold skull cups. The body of Heruka is me, this is the Bhagavan Mother, not different from me. With lotus, wine, and Gokudhana, women are served as they are. From this, with a mind that does not transfer the senses, one achieves the power of yoga. Thus. By knowing the aggregates and elements as the body of the deity, one does not rely on the means of transformation. By knowing the winds and mantras as union, one does not rely on the recitation of numbers. By knowing the nature as co-emergent, one does not rely on artificial union. By knowing samsara and nirvana as one taste, one does not rely on the proliferation of duality, which is called the instruction of four non-reliances. These are: If one diligently practices the cessation of analyzing the outer body individually, this is the meaning of combining and explaining. Analyzing each word and ceasing, the profound and clear non-duality is the inner dependent arising. Second, analyzing each word and ceasing, the profound and clear inseparability is the inner dependent arising. The equality of outer behavior is the dependent arising of transforming into the exhaustion of the body. The equality of inner elements is the dependent arising of subduing the winds. The transformation of secret afflictions into the path is the dependent arising of the bindus expanding into the mandala of the Buddha. Among the three, the first is: After obtaining the ability to practice meditative concentration, one cultivates the concentration of exhaustion in this way: the season of spring, the season of summer water, the season of autumn fire, the season of winter wind, the season of morning fire. -------------------------------------------------------------------------------- དུས། ཕྱི་དྲོ་