Tibetan
་དེར་ཐོག་མ་དང་། །བར་དང་མཐའ་མར་དགེ་བ་གང་། །ལམ་ཟབ་བླ་མའི་རྣལ་འབྱོར་རོ། །ལུས་དང་ངག་ཡིད་ཡེ་ཤེས་ཀྱི། །དྲི་མ་དག་བྱ་དག་ བྱེད་ཀྱི། །མཆོག་དེས་བཟང་པོ་སྨིན་མཛད་པའི། །རྡོ་རྗེ་སློབ་དཔོན་དེ་ལ་འདུད། །ཞིང་དང་བསམ་པ་དངོས་པོ་གསུམ། །གཅིག་ཏུ་དྲིལ་ནས་གསོལ་གདབ་ན། །གང་འདོད་རེ་བ་སྐོང་བའི་རྗེ། །ཡིད་བཞིན་ནོར་ བུ་དེ་ལ་འདུད། །ཁམས་གསུམ་དང་ནི་གཡོ་བ་གང་། །གདོད་ནས་གྲུབ་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་ཞེས། །རྣམ་པ་གང་གིས་ཁྱབ་བྱེད་ནི། །དཔལ་ལྡན་བླ་མའོ་དེ་ལ་འདུད། །དེ་ཡང་གང་ཞིག་དྲན་པ་ཡིས། །འཁོར་ བའི་ཉེས་པ་དྲུངས་ཕྱུང་ནས། །སངས་རྒྱས་ཀུན་གྱི་བདག་ཉིད་དུ། །བྱེད་པ་དེ་ལའང་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །ཇི་ལྟར་ཇི་ལྟར་བཙལ་གྱུར་པ། །དེ་ལྟར་དེ་ལྟར་རྙེད་དཀའ་བའི། །གསང་བ་ཀུན་གྱི་གསང་བ་ ཆེ། །རང་གིས་རིག་བྱ་དེ་ལ་འདུད། །བརྟན་དང་གཡོ་བ་དེའི་རང་བཞིན། །དེ་ཉིད་རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་པས། །ཆུ་དང་རླབས་ལྟར་རོ་མཉམ་པའི། །གསང་བ་དེར་ནི་ཕྱག་བགྱིའོ། །སྒྲིབ་པ་ཀུན་ལས་ངེས་ གྲོལ་བས། །སྐྱེ་བ་མེད་ཅིང་འགག་མེད་ཀྱང་། །རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་གཞན་ཕན་ལ། །གཡེལ་བ་མེད་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །དེ་ནི་རྡོ་རྗེ་འཆང་གིས་བཤད། །དཔའ་བོ་ཆེན་པོའི་རིམ་པས་འོངས། །དཔལ་ལྡན་ངག་གི་དབང་ལས་ཐོས། ། 21-469 པདྨ་དཀར་པོའི་སྦྱིན་བྱའོ། །འདི་ཡང་ཆོས་རྒྱལ་བྱའི་རིགས་ས་སྐྱོང་མཚོ་སྐྱེས་རྡོ་རྗེའི་བཀའི་ངོར་བགྱིས་པའོ།། །། ༄། །ཟ་ཧོར་གྱི་རྒྱལ་བརྒྱུད་རྣམ་དཔྱོད་མཚུངས་པ་མེད་པ་བསོད་ནམས་དར་ཞིང་རྒྱས་པའི་ལྷ་ལ་གདམས་པ། ༈ དཔལ་འབྲུག་པ་ཡབ་སྲས་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །དྲན་པའི་ཐིགས་པ་ཡིད་ལ་ལྷུང་བས་ཀྱང་། ། སྲིད་པའི་གདུང་བས་གླགས་རྙེད་མི་འགྱུར་བའི། །དམ་ཆོས་བདུད་རྩིའི་ཆར་པ་སྤྲོ་མཛད་པ། །བཀའ་རྒྱུད་སྤྲིན་གྱི་ཕྲེང་བ་དེ་དག་རྒྱལ། །ཉམ་ང་འཁོར་བའི་བཙོན་ར་འཇིགས་རུང་འདིར། །སྐྱིད་དུ་རེས་ཀྱང་ མི་བཟད་སྡུག་བསྔལ་གྱིས། །ཁོར་མོ་གཙེས་པའི་ཟུག་རྔུ་འཚལ་བའི་ཡིད། །དམ་པའི་ཆོས་ལ་གདུང་བ་སུ་ཡིས་ལྷོགས། །འཇིག་རྟེན་མི་རྟག་གཡོ་བ་སྤྲིན་བཞིན་དང་། །ཚེ་སྲོག་མི་བརྟན་རྩྭ་ཁའི་ཟིལ་འདྲ་ དང་། །དབུགས་ནི་ཡལ་སྐྱེན་ན་བུན་ལྟར་ཤེས་ལ། །སྙོམ་སེམས་ལེ་ལོ་སྐྱེ་བའི་གོ་སྐབས་ཅི། །རྒྱལ་བ་རྣམས་དང་ནམ་ཡང་མི་ཕྱེད་པའི། །རྡོ་རྗེ་སློབ་དཔོན་ཞབས་ཀྱི་པདྨོ་ལ། །འདི་ཕྱི་ཀུན་གྱི་ རེ་བལྟོས་བྱས་གྱུར་ན། །ཚེ་གཅིག་སངས་རྒྱས་འགྲུབ་ལ་དཀའ་རྒྱུ་ཅི། །ནམ་མཁའི་ཁམས་ཀྱི་རྗེས་སོང་ཆོས་ཕུང་གིས། །ཕ་མཐའ་བསླབས་ཤེས་ཙམ་གྱིས་ག་ནས་རྙེད། །བླ་མའི་མན་ངག་སྙིང་ལ་ཞེན་གྱུར་ ན། །ཆོས་རྣམས་ཀུན་གྱི་རང་མཚང་ཁྱོད་ལ་སྟོན། །སྲིད་འདིར་ཐེག་པའི་རྣམ་གྲངས་མང་ཡོད་ཀྱང་། །བདེ་བར་གཤེགས་རྣམས་བགྲོད་པ་གཅ
Chinese
于此，初始、中间和结尾的善为何？是甚深的上师瑜伽。 身、语、意、智慧的垢染得以净化， 以殊胜的清净者，圆满美好的金刚上师，我向您顶礼。 将田地、意念、事物三者合一，祈请您， 满足一切愿望的自在者，如意宝，我向您顶礼。 三界以及一切动摇， 自始成就的坛城，以何种方式遍布？ 是具德上师，我向您顶礼。 又是何者，以忆念， 连根拔除轮回的过患， 成为一切佛的自性？ 我也向您顶礼。 无论如何寻求， 都难以寻获的， 一切秘密中的大秘密， 应由自己证悟者，我向您顶礼。 稳固与动摇的自性， 以其一切形态， 如水与波浪般味同， 于此秘密，我顶礼。 从一切障碍中 निश्चित (藏文：ངེས་，梵文天城体：निश्चित，梵文罗马拟音：niścita，汉语字面意思：确定)解脱， 无生亦无灭， 一切形态皆为利他， 对不懈怠者，我顶礼。 此乃金刚持所说， 由大勇士的次第而来， 从具德语自在处听闻。 莲花白布施。 此亦是应法王བྱའི་རིགས（家族名）护地མཚོ་སྐྱེས་རྡོ་རྗེ（海生金刚）之命而作。 ༄། །为赞霍尔王室中智慧无与伦比、福德日益增长的拉神所作的教诲。 ༈ 我向具德竹巴父子顶礼。 忆念的滴水落入心中， 也不会让世间的痛苦找到机会， 降下甘露般的妙法雨， 愿噶举的云鬘胜利。 在这令人恐惧的轮回监狱中， 即使偶尔快乐，也难忍痛苦的， 身心备受折磨的苦楚， 谁能平息对正法的渴望？ 世间无常如浮云， 生命脆弱如草尖露， 呼吸消逝迅速如雾气， 哪里有产生懈怠懒惰的机会？ 对于与诸佛永不分离的， 金刚上师足下的莲花， 若将今生来世的一切希望寄托于此， 一生证得佛果又有何难？ 以追随虚空之界的法蕴， 仅仅学习边际又能从何处获得？ 若将上师的口诀铭记于心， 便会向你展示一切法的真相。 此世间虽有众多乘的分类， 然善逝所行乃唯一之道。
English
Here, what is the virtue in the beginning, middle, and end? It is the profound Guru Yoga. The defilements of body, speech, mind, and wisdom are purified, With the supreme purifier, the noble Vajra Master, to you I prostrate. Unifying the field, thought, and object, I beseech you, The lord who fulfills all desires, the wish-fulfilling jewel, to you I prostrate. The three realms and all that moves, The mandala established from the beginning, in what manner does it pervade? It is the glorious Guru, to you I prostrate. And who is it that, through remembrance, Uproots the faults of samsara, Becoming the essence of all Buddhas? To that one also I pay homage. However one seeks, So difficult to find, The great secret of all secrets, To be realized by oneself, to that I prostrate. The nature of the stable and the moving, With all its aspects, Like water and waves, of equal taste, To that secret I prostrate. Definitely liberated from all obscurations, Without birth and without cessation, In all aspects, solely for the benefit of others, To the one without distraction, I prostrate. This was spoken by Vajradhara, Coming from the lineage of great heroes, Heard from the glorious Lord of Speech. A gift of white lotus. This was also done at the behest of the Dharma King of the Bhya clan, Sakyong Tsochhen Dorje. ༄། །An instruction to the god of ZAHOR lineage, whose wisdom is unparalleled and whose merit is flourishing. ༈ I prostrate to the glorious Drukpa father and sons. Even if a drop of remembrance falls into the mind, The suffering of existence will not find an opportunity, May the rain of the nectar of the sacred Dharma spread, May the garland of Kagyu clouds be victorious. In this terrifying prison of fearful samsara, Even if there is occasional happiness, the unbearable suffering, The pain of being tormented in body and mind, Who can quench the thirst for the sacred Dharma? Knowing that the impermanence of the world is like a cloud, And that life is as unstable as dew on grass, And that breath vanishes quickly like mist, What opportunity is there to give rise to complacency and laziness? To the lotus at the feet of the Vajra Master, who is never separate from the Buddhas, If all hopes for this life and the next are placed upon this, What difficulty is there in attaining Buddhahood in one lifetime? With the Dharma aggregates following the realm of space, Where can one find it by merely learning the boundaries? If you cherish the Guru's instructions in your heart, It will show you the true nature of all dharmas. Although there are many classifications of vehicles in this world, The path traveled by the Sugatas is the only way. --------------------------------------------------------------------------------
Tibetan
ིག་པའི་ལམ། །མ་བཅོས་ལྷུག་པའི་ངང་དུ་འཇོག་ནུས་ན། །རྒྱལ་བའི་ཡོན་ཏན་མ་ལུས་ཞར་ལ་འབྱུང་། ། 21-470 མི་བསྲུན་འཁོར་བའི་གནོད་པ་རྣམས་སྦྱོར་བའི། །ཉོན་མོངས་དུག་ལྔའི་དགྲ་ཐབས་ཇི་སྙེད་པ། །རང་སེམས་དྲན་པའི་གཡུལ་དུ་འདུལ་བ་ལས། །སྒྲིབ་གཉིས་སྦྱང་བའི་མཆོག་གཞན་ག་ནས་རྙེད། །འགྲོ་དྲུག་ཕ་མར་ ཤེས་ནས་དྲིན་ལན་དུ། །རང་དོན་ཡལ་བར་བོར་བའི་སྙིང་རྗེ་ཡིས། །རྟག་ཏུ་གཞན་དོན་འབའ་ཞིག་ལྷུར་ལེན་ལས། །ཚོགས་གཉིས་གསོག་པའི་ཐབས་མཁས་སུ་ལ་ཡོད། །ཁམས་དྲུག་ལྡན་པའི་རྡོ་ཇེའི་ལུས་གཅུན་ ནས། །གཡས་གཡོན་འཕོ་བ་ཉི་ཟླའི་རླུང་བཀག་སྟེ། །འཛག་མེད་བདེ་བའི་འགྲོས་བཞིར་སློབ་རྣམས་ལ། །དྲོད་རྟགས་ཡོན་ཏན་ཐོབ་ལ་འགྱངས་ཆ་ཅི། །དངོས་འཛིན་གདོན་གྱིས་སྦྱར་བའི་སྒྱུ་མ་རྣམས། །རང་རིག་ཡེ་ ཤེས་ངང་དུ་རོ་སྙོམ་པའི། །བརྟུལ་ཞུགས་སྤྱོད་པའི་ཡ་ལད་སུས་གྱོན་པར། །བདུད་བཞི་དགྲ་བོས་བར་གཅོད་ཅི་ལ་ཚུགས། །སྲིད་གསུམ་སྦྱོར་བ་སྨྱོན་པའི་གར་བཞིན་དང་། །ཚེ་འདིའི་སྣང་བ་རྨི་ལམ་ཇི་ ལྟ་བར། །ཁ་ཙམ་མིན་པ་སྙིང་ནས་མཐོང་བ་ལས། །གཞན་པའི་ཆོས་ཀྱི་དགོས་པ་བཙལ་ནས་ཅི། །རྨོངས་རྣམས་གོ་ཕྱིར་མང་པོའི་ཚིག་སྤྲོས་མོད། །དེ་དག་དུས་ཀྱི་དེ་ལ་བལྟ་མི་ཁོམ། །ཤེས་ལྡན་ ཁྱོད་ཉིད་དྲན་གསོར་ཉུང་ངུའི་གཏམ། །མེ་ཏོག་ཕྲེང་བ་ཆབ་ཀྱིས་དྲན་པ་བཞིན། །མི་དབང་ཐུགས་ཀྱི་པདྨ་ཅན་དགའ་བའི། །ལེགས་བཤད་ཀུ་མུ་ཏ་རྣམས་འབྱེད་ནུས་པ། །རྣམ་དཔྱོད་འོད་དཀར་ཅི་ཡང་འཛིན་པ་ནི། ། 21-471 སྨྲ་བའི་ཟླ་བ་པུཎྜྻ་རཱི་ཀ་ཡིན། །ཞེས་ཟ་ཧོར་གྱི་རྒྱལ་བརྒྱུད་རྣམ་དཔྱོད་མཚུངས་པ་མེད་པ་བསོད་ནམས་དར་ཞིང་རྒྱས་པའི་ལྷ་ལ། པདྨ་དཀར་པོས་ལྷོ་བྲག་མཁར་ཆུ་ནས་གདམས་པའོ།། །། ༈ མི་ ཁྱོད་རང་གི་ལུས་དབུས་རྩ་དབུ་མ། །འོད་ཕུང་གི་རྣམ་པའི་སྟོང་རའི་ནང་། །སེམས་སྐྱེ་མེད་ཧཱུཾ་གི་རྣམ་པར་ལྟོས། སྤྱི་བོར་རྗེ་བཙུན་བླ་མ་བསྒོམ། །ཚེ་འདི་ལ་ཆགས་ཤིང་ཞེན་པ་བསྐྱུར། །མངོན་ དགའི་ཞིང་དུ་སྨོན་ལམ་ཐོབ། །ཕ་བཀའ་རྒྱུད་ཀུན་གྱི་ངོ་བོ་ཉིད། །སྐྱབས་སངས་རྒྱས་ཆོས་དང་དགེ་འདུན་དངོས། །ལྷ་ཡི་དམ་མཁའ་འགྲོ་ཆོས་སྐྱོང་ཀུན། །དོན་གཅིག་འདུས་བླ་མ་རིན་པོ་ཆེ། །བློ་རྩེ་ གཅིག་གུས་པས་གསོལ་བ་འདེབས། །རྗེ་ཐུགས་རྗེའི་ལྕགས་ཀྱུས་གཟུང་མཛོད་ལ། །ང་ཁམས་གསུམ་འཁོར་བར་མི་འཁྱམས་པ། །དཔལ་མངོན་པར་དགའ་བར་མི་འཁྲུགས་པའི། །འཁོར་དག་པའི་ཁྲོད་དུ་སྐྱེ་བར་མཛོད། །ངག་དེ་ སྐད་བརྗོད་ཅིང་ཡིད་ལ་བསྒོམ། །མཆོག་དགེ་བའི་བཤེས་ཀྱིས་ཧཱུཾ་བརྗོད་པས། །སེམས་ཧཱུཾ་གི་སྣང་བ་ཡར་ཡར་སོང་། །ཕ་བླ་མའི་ཐུགས་ཀར་ཐིམ་པའི་མཐར། །དེ་མངོན་དགའི་ཞིང་དུ་སོང་བར་གྱུར།། །། ༄། །བྱ་རིགས་ཀྱི་ནང་སོ་བཀྲས་ཡེས་ཀྱི་ཆོས་སྐལ་ད
Chinese
若能安住于不造作的自然状态，所有佛陀的功德自然显现。 对于那些消除不驯服轮回之苦，以及对治五毒烦恼的种种方法，有什么能比在自心正念的战场上调伏它们，更能净化二障呢？ 认识到六道众生皆为父母，为了报答他们的恩情，忘却自身利益，以慈悲心恒常专注于利益他人，有谁能比这更善巧地积累二资粮呢？ 约束具备六界的金刚之身，控制左右游移的日月之气，对于那些修学不漏之乐四步瑜伽的人来说，获得暖相和功德又有何难？ 将被实执魔障所迷惑的幻象，在自性觉性的智慧中融为一体，有谁能像这样穿上苦行之服，四魔之敌又怎能制造障碍？ 将三有轮回视为疯狂的舞蹈，将此生显现视为梦境一般，如果能从内心深处真正认识到这一点，又何必再去寻求其他的佛法呢？ 为了让愚昧者明白，我说了许多话，但他们却没有时间去观察当下的实相。有智慧的你，只需少许的提醒，就像用清水浇灌花朵一般。 您是能让国王心中莲花欢喜，并能开启美好言论的睡莲，以敏锐的智慧之光照亮一切的，善于言辞的月亮奔陀利迦（梵文：Puṇḍárīka，汉语意思：白莲花）。 这是扎霍尔（藏语：ཟ་ཧོར་，汉语意思：地名）的王室后裔，无与伦比的智慧者，索南达尔吉（藏语：བསོད་ནམས་དར་ཞིང་རྒྱས་པ་，汉语意思：福德兴盛）之神，白莲花（藏语：པདྨ་དཀར་པོ་，汉语意思：白莲花）在洛扎卡曲（藏语：ལྷོ་བྲག་མཁར་ཆུ་，汉语意思：地名）所传授的教言。 你自己的身体中脉，在光蕴的空性之中，观想心为不生不灭的吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：种子字）字形。头顶观想至尊上师，舍弃对今生的执着和贪恋，祈愿往生极乐净土。 皈依上师是所有父系传承的化身，是真正的佛、法、僧三宝，是本尊、空行、护法的总集，以虔诚之心祈祷上师仁波切，请您以慈悲的铁钩摄受我，愿我不堕入三界轮回，不迷失于极乐世界，而能往生清净的刹土。 口中念诵，心中观想，通过殊胜善知识念诵吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：种子字），心识吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：种子字）的显现越来越明亮，最终融入上师的心中，从而往生极乐净土。 在鸟类中，索巴扎西（藏语：སོ་བཀྲས་ཡེས་，汉语意思：地名）拥有一份佛法。
English
If one can rest in the uncorrected, natural state, all the qualities of the Victorious Ones will arise spontaneously. Of all the methods for subduing the harms of the untamed samsara and the myriad ways to counter the five poisonous emotions, what is superior to taming them on the battlefield of one's own mindful mind? From where else can one find the supreme purification of the two obscurations? Recognizing the six realms of beings as one's parents, and in order to repay their kindness, abandoning concern for one's own benefit, and constantly taking upon oneself the sole burden of benefiting others with compassion, who is more skillful in accumulating the two accumulations? Subduing the vajra body endowed with the six elements, restraining the winds of the sun and moon that move from left to right, for those who train in the four steps of undiminishing bliss, what delay is there in obtaining warmth signs and qualities? The illusions instilled by the demon of clinging to reality, equalizing them in the wisdom of self-awareness, who, wearing the garb of ascetic practice, can be obstructed by the four maras? Seeing the union of the three realms as a madman's dance, and the appearances of this life as like a dream, if one sees this from the depths of one's heart and not just with one's mouth, what need is there to seek other dharmas? For the sake of the deluded, I have elaborated with many words, but they have no time to look at the reality of the moment. O wise one, a few words of reminder are like watering a garland of flowers. You are the moon of speech, the Puṇḍárīka (Sanskrit: Puṇḍárīka, meaning: White Lotus) that delights the lotus in the heart of the king, capable of opening the kumuda (night lotus) of excellent speech, holding the white light of discriminating wisdom. This was imparted by Padma Karpo (Tibetan: པདྨ་དཀར་པོ་, meaning: White Lotus) from Lhodrak Kharchu (Tibetan: ལྷོ་བྲག་མཁར་ཆུ་, meaning: place name) to the god Sonam Dargying Gyepa (Tibetan: བསོད་ནམས་དར་ཞིང་རྒྱས་པ་, meaning: Merit Flourishing and Increasing), the unequaled wisdom of the Zahor (Tibetan: ཟ་ཧོར་, meaning: place name) royal lineage. In your own body, visualize the central channel in the center, in the form of a mass of light within emptiness. See the mind as the form of the unborn Hūṃ (Tibetan: ཧཱུྃ, Sanskrit Devanagari: हुं, Sanskrit Romanization: hūṃ, Chinese literal meaning: seed syllable). Visualize Jetsun Lama (Venerable Guru) on the crown of your head. Abandon attachment and clinging to this life. Aspire to be born in the Pure Land of Manifest Joy (Abhirati). The embodiment of all the Father Lineage teachings, the refuge of Buddha, Dharma, and Sangha, the Yidam deity, Dakinis, and Dharma Protectors, all in one, the precious Lama. With single-pointed devotion, pray to the Lama. Please hold me with the hook of your compassion, so that I do not wander in the three realms of samsara, do not stray from the Land of Manifest Joy, and may I be born in a pure realm. Speak the words and contemplate in your mind. Through the excellent virtuous friend reciting Hūṃ (Tibetan: ཧཱུྃ, Sanskrit Devanagari: हुं, Sanskrit Romanization: hūṃ, Chinese literal meaning: seed syllable), the appearance of the mind as Hūṃ (Tibetan: ཧཱུྃ, Sanskrit Devanagari: हुं, Sanskrit Romanization: hūṃ, Chinese literal meaning: seed syllable) goes higher and higher. Finally, it dissolves into the heart of the Lama, and thus one is born in the Pure Land of Manifest Joy. Among the birds, Sobha Tashi (Tibetan: སོ་བཀྲས་ཡེས་, meaning: place name) has a share of the Dharma. --------------------------------------------------------------------------------