Tibetan
ཆས་ན་དགོས་པ་ཡིན། །དབྱིབས་ལ་སྲིན་ བུའི་ཤུལ་རྗེས་མི་སྟོན་ཅིང་། །སྡེབས་ལེགས་ཡིད་གཞུངས་དབང་གིས་ཚིག་དག་ལ། །སྣག་ཤོག་སྨྱུག་གུའི་བར་དུ་གཙང་སྦྲ་ལྡན། །ཡིག་མཁན་མཁས་པར་འཇུག་ན་དགོས་པ་ཡིན། །ཀུན་ལ་སྙིང་སྙོམས་བྱས་ན་དགའ་ བ་བརྡལ། །བྱམས་པའི་ཆུས་བཅུས་སྙིང་རྗེའི་ས་བོན་ལས། །སེམས་ཀྱི་མྱུ་གུ་བསྐྱེད་པའི་སོ་ནམ་འདི། །བླ་མེད་བྱང་ཆུབ་བསྒྲུབ་ན་དགོས་པ་ཡིན། །ཕྱི་ཡི་ཚུགས་ཁྱེར་ཡོད་ལ་འགྱིང་བག་ཆུང་། །ནང་དུ་ བླང་འདས་ཉེ་ཚེ་གཉེན་པོས་སླེབ། །བར་དུ་བརྟུལ་ཞུགས་མཆོག་འཛིན་རློམ་སེམས་མེད། །བཙུན་པ་བཙུན་པོར་འཇོག་ན་དགོས་པ་ཡིན། །དང་པོར་བླ་མ་བསྟེན་ནས་ཐོས་པ་བཙལ། །དེ་ལ་བསམ་པས་ནན་ཏན་བསྐྱེད་ནས་སྐྱོང་། ། 21-476 ངེས་ཤེས་སྐྱེས་ནས་སྒོམ་ལ་བསྒྲིལ་ཤེས་པ། །ཆོས་ལ་མདོ་ཡོད་བྱེད་ན་དགོས་པ་ཡིན། །བཟང་ངན་སུ་ཞིག་གོང་དུ་ཤོར་ཡང་བཟོད། །ལྟོ་གོས་རྙེད་པར་རྩེག་གསུམ་ཅང་མི་བྱེད། །ཁ་ཞེ་མེད་པར་ སྤྱོད་པ་བག་མི་ཡངས། །བཟང་པོའི་ཁྲོད་དུ་འཚང་ན་དགོས་པ་ཡིན། །སྦྱིན་པས་བོས་ནས་སྙན་པའི་གཏམ་གྱིས་འདྲིད། །དོན་སྤྱོད་བག་ཕབ་ཕེབས་ནས་དོན་མཐུན་སྦྱར། །རང་དོན་དགྲ་བོར་འཛིན་པའི་རྣམ་ཐར་ འདི། །སེམས་དཔའ་གཞན་དོན་བྱེད་ན་དགོས་པ་ཡིན། །འཆི་བ་དྲན་པས་སྙོམ་ལས་འདུག་མི་ཕོད། །རྒྱུ་འབྲས་ཤེས་པས་ཚེ་འདིའི་ཞེན་པ་བོར། །དྲན་ཤེས་བསྟེན་ནས་རང་སེམས་ཡན་མི་གཏོང་། །སྒོམ་ཆེན་རབ་ གཅིག་བྱེད་ན་དགོས་པ་ཡིན། །རྨོངས་པར་ཡང་ཡང་བཤད་པས་གོ་བ་བསྐྱེད། །བློ་གསལ་ཟུར་སྨོས་གོ་ལ་སྙིང་པོ་བསྒྲིལ། །ཚིག་དོན་སྲང་ལ་གཞལ་བའི་དོགས་གཅོད་བྱ། །མཁས་པ་འཆད་ཉན་བྱེད་ན་དགོས་ པ་ཡིན། །ཕས་རྒོལ་བླུན་པོར་འདུག་ན་ཡ་མི་བསྲང་། །མཁས་པ་ཡིན་ན་རིགས་པའི་ལམ་དྲང་པོར། །དགག་དང་རང་ལུགས་བཞག་དེར་རྩོད་པ་སྤང་། །སྨྲ་བའི་འདུན་ས་འགྲིམ་ན་དགོས་པ་ཡིན། །དཀྱུས་ས་ བསྟན་ནས་རྟ་ཡི་རྩེ་བ་བཞིན། །དགོས་པ་ཐོབ་ཕྱིར་བསྡུས་དོན་སྲོལ་ཕྱེ་ནས། །ཚིག་རྒྱན་མཚམས་སྦྱར་བརྒལ་ལན་རན་པར་བྲི། །བསྟན་པའི་དགོངས་འགྲེལ་རྩོམ་ན་དགོས་པ་ཡིན། །ཞེས་འདི་ལྷ་ཡི་མཚན་འཛིན་པའི། ། 21-477 ཁྲི་ལྕམ་གང་ལ་རྩོམ་པའི་དཔེར། །པདྨ་དཀར་པོས་ཚིག་འདི་དག །རྒྱལ་པོའི་ཁབ་ཏུ་བྱས་པ་ཡིན།། །། ༄། །རྗེ་བཙུན་བསམ་འཕེལ་ནས་སྒྲོལ་མ་ཟླ་མཛེས་ལ་གདམས་པ། ༈ ཀྱེ་འོ་སྲིད་པར་གདུང་བྱེད་ཚ་བའི་ཟིལ། །མ་ལུས་གཞིལ་བའི་ག་པུར་རྟག་འཐུལ་བ། །དྭགས་ པོའི་བཀའ་རྒྱུད་ཙན་དན་ནགས་ཀླུང་འདྲའི། །བླ་མ་གཉིས་པ་གར་ཡོད་དེ་བསྟེན་འཚལ། །སྐྱེ་བོ་སེར་སྣའི་འཆིང་བས་བཅིངས་གྱུར་པ། །མི་བཟད་འཁོར་བའི་བཙོན་རར་ཡང་ཡང་ལྷུང་། །དེ་ཟློག་སྦྱིན་ལས་ལྷག་ པའི་ཚུལ་མེད་པས། །བསགས་ཚད་ཆོས་བཞིན་སྦྱིན་ལ་སྤྱོད
Chinese
若想成为一名优秀的抄写员，需要具备以下条件：字迹工整，没有虫蛀的痕迹；排版美观，文字准确，符合语法规范；墨水、纸张和笔之间保持清洁。若想取悦大众，需要具备以下条件：对所有人一视同仁，心怀慈悲，用慈爱的甘露滋润，从慈悲的种子中培育出心灵的幼苗。若想证得无上菩提，需要具备这些品质。若想成为一名合格的僧人，需要具备以下条件：外表庄严，举止谦逊；内心亲近应舍弃和应修习的事物；行为上不傲慢自大，坚持最高的苦行。若想成为一名真正的修行人，需要具备这些品质。首先，依止上师，寻求闻法；然后，通过思维认真修习； 通过生起定解，精进禅修。若想让佛法具有实义，需要具备这些品质。即使遇到好事或坏事，也能安忍；对于衣食等生活所需，不斤斤计较；言行一致，行为谨慎。若想在善人中立足，需要具备这些品质。用布施来感化他人，用悦耳的语言来引导他人；以身作则，言行一致，做有意义的事。若想成为利益他人的菩萨，需要具备这种将自利视为敌人的精神。若想成为伟大的瑜伽士，需要具备以下条件：牢记死亡，不懈怠；明白因果，舍弃对今生的执着；保持正念和觉知，不放纵自心。若想成为精通经论的智者，需要具备以下条件：通过反复讲解，启发愚昧；抓住聪慧的闪光点，提炼精髓；用公正的尺度衡量词句和意义，消除疑惑。若想成为善于辩论的论师，需要具备以下条件：如果对方是愚者，则不予理睬；如果对方是智者，则以正直的理路辩论；确立自己的观点，驳斥对方的观点，避免争吵。若想参与辩论，需要具备这些品质。若想著书立说，阐释佛法，需要具备以下条件： 像指示要点一样，抓住要害；为了达到目的，揭示要点；恰当地运用修辞，衔接上下文，给出恰当的回答。以上这些，是撰写佛教释论所必需的。这段文字，是莲花白（Padma Dkarpo）为持有天神名号的赤臣岗（Khri Lcam Gang）所作的范例，于嘉波之乡（rGyal po'i khab）完成。 向至尊成就生（bsam phel）对度母月亮（sgrol ma zla mdzes）的教诲： 唉！轮回的痛苦如同热浪般炙热，为了完全消除这些痛苦，需要持续不断地燃烧着冰片（樟脑）。 达波噶举（dwags po'i bka' brgyud）如同檀香林一般，追随第二佛陀般的上师。 众生被吝啬的锁链束缚，一次又一次地陷入无法忍受的轮回监狱。 为了摆脱这种困境，没有什么比布施更有效的方法了，所以要像佛法一样，将积累的财富用于布施。
English
To be a good scribe, one needs: neat handwriting without traces of insects; beautiful layout, accurate words conforming to grammar; cleanliness between ink, paper, and pen. To please the masses, one needs: impartiality to all, compassion in heart, nurturing with nectar of love, cultivating the seedling of mind from the seed of compassion. To attain unsurpassed Bodhi, one needs these qualities. To be a qualified monk, one needs: dignified appearance, humble demeanor; inner closeness to what should be abandoned and practiced; behavior without arrogance, upholding the highest asceticism. To be a true practitioner, one needs these qualities. First, rely on the guru, seek learning; then, cultivate diligently through contemplation; Through generating definite understanding, diligently meditate. To make Dharma meaningful, one needs these qualities. Even when encountering good or bad, be patient; do not be calculative about necessities like food and clothing; be consistent in word and deed, act cautiously. To stand among the virtuous, one needs these qualities. Subdue others with generosity, guide them with pleasant words; lead by example, be consistent in word and deed, do meaningful things. To be a Bodhisattva who benefits others, one needs the spirit of regarding self-interest as an enemy. To be a great yogi, one needs: to remember death, not be lazy; understand cause and effect, abandon attachment to this life; maintain mindfulness and awareness, not let the mind wander. To be a scholar proficient in scriptures, one needs: to enlighten the ignorant through repeated explanations; grasp the flashes of intelligence, extract the essence; measure words and meanings with a fair scale, eliminate doubts. To be a skilled debater, one needs: if the opponent is foolish, ignore them; if the opponent is wise, debate with upright reasoning; establish one's own view, refute the opponent's view, avoid quarrels. To participate in debates, one needs these qualities. To write books and explain the Dharma, one needs: Like indicating key points, grasp the essentials; to achieve the purpose, reveal the key points; appropriately use rhetoric, connect the context, give appropriate answers. These are necessary for writing Buddhist commentaries. This text is an example written by Padma Dkarpo for Khri Lcam Gang, who holds the name of a deity, completed in the land of Gyalpo. Instructions from the venerable Accomplishment-Increasing (bsam phel) to Dolma Moon-Beautiful (sgrol ma zla mdzes): Alas! The suffering of samsara is as hot as a heatwave, to completely eliminate these sufferings, one needs to continuously burn camphor. The Dagpo Kagyu (dwags po'i bka' brgyud) is like a sandalwood forest, follow the guru who is like the second Buddha. Sentient beings are bound by the chains of stinginess, falling again and again into the unbearable prison of samsara. To escape this predicament, there is no method more effective than generosity, so like the Dharma, use accumulated wealth for generosity. --------------------------------------------------------------------------------
Tibetan
་པར་མཛོད། །ངན་འགྲོར་འཕེན་བྱེད་སྡིག་གོ་མི་དགེའི་ལས། །དེ་དག་རྣམ་སྨིན་གཟིགས་ནས་ཅུང་ཟད་ཀྱང་། །མི་དགེ་བཅུ་ཡི་ལས་ལམ་མ་མཛད་དང་། ། ཡོན་ཏན་ཀུན་གཞི་ཚུལ་ཁྲིམས་དེ་གར་འདུག །གཞན་གྱི་བསྟོད་པའི་ཡུལ་ཡང་དེ་ལྟ་ན། །དེ་དག་གིས་སྨད་བདག་ལ་གནོད་མིན་པས། །ཚིག་མཚོན་གཞན་ཡང་ཟུང་རྔུའི་གཞི་ཐམས་ཅད། །བདེན་པ་མ་ལགས་ བཏང་སྙོམས་བཞག་པས་མཐུས། །དགེ་ལ་དྲོད་གཟུང་མི་དགོས་ཐུབ་ཚད་བྱས། །བརྩོན་ལ་བར་ཆད་འབྱུང་བ་ཆོས་ཉིད་པས། །འཇིགས་པར་མི་བྱ་དངོས་གྲུབ་སྣ་འདྲེན་ཡིན། །དེ་ཕྱིར་རྟག་སྦྱོར་གུས་སྦྱོར་ཁྱེད་ཀྱིས་ བསྟེན། །འཇིག་རྟེན་རྒན་རབས་རྣམས་ཀྱི་ཚིག་ལ་ཉན། །མཛངས་དང་ཡིད་གཞུངས་རྣམས་བཞིན་བག་ལྡན་བྱས། །ཆེན་པོའི་རྗེས་སུ་ཕེབས་དང་ཤེས་རབ་ཀྱི། །ཅི་འདོད་མོད་ལ་འབྱུང་བར་ཐེ་མི་ཚོམ། །མང་པོར་བརྗོད་ཀྱང་ཚིག་ཡིན་དོན་བསྡུ་ན། ། 21-478 མཚན་ལྡན་བླ་མ་ཉིད་ལ་བློ་གཏད་ནས། །ལྷག་པར་གསོལ་བ་འདེབས་པ་འདི་ཁོ་ནས། །རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་འགྲུབ་ཀྱི་གཞན་ཅི་སྨོས། །དེ་སྐད་ས་སྐྱོང་སྲས་མོ་དད་ཤུགས་ཅན། །སྒྲོལ་མ་ཟླ་མཛེས་ སྙན་དུ་ཅུང་ཟད་ཙམ། །པདྨ་དཀར་པོས་བསྲིངས་འདི་བཞིན་དཔྱད་ན། །ཐུབ་དབང་དགྱེས་པའི་སྤྱོད་ལྡན་འགྱུར་བ་ཡིན། །ཅེས་རྗེ་བཙུན་བསམ་འཕེལ་ནས་སྒྲོལ་མ་ཟླ་མཛེས་ལ་པདྨ་དཀར་པོས་གདམས་པའོ།། །། ༄། །སྐྱིད་ཤོད་ནས་རྗེ་བཙུན་སྟག་ལུང་མ་བསྟན་པ་རིན་པོ་ཆེ་ལ་སྲིད་ཞུར་མཛད་པ་དེ་ལ་གདམས་པ། ༈ རྗོད་ བྱེད་ཚིག་གི་སྟེང་དུ་གླེགས་བམ་མང་། །བརྗོད་བྱ་དོན་གཅིག་སྟོན་ལ་ཐམས་ཅད་འཁྲིལ། །དེ་ཕྱིར་གཅིག་ཤེས་ཀུན་གྲོལ་བཀའ་བརྒྱུད་ཀྱི། །བླ་མའི་ཞབས་ལ་རྣམ་ཀུན་ཕྱག་བགྱིའོ། །འཇིག་རྟེན་ཕལ་ཆེར་ལྷ་ཞེས་ མཆོག་ཏུ་ལྟ། །དེ་ཀུན་དབང་པོར་བཅས་པའང་འཇིགས་མཐོང་ཚེ། །སངས་རྒྱས་ཉིད་ལ་སྐྱབས་ཞུར་འོང་འདིས་སུ། །དཀོན་མཆོག་གསུམ་ལས་ལྷག་པའི་དཔོན་ཅི་དགོས། །དེ་ལ་སྐྱབས་ཞུས་དེ་ཡི་འབངས་ཞུགས་ཡིན། །དེས་ ན་མི་མཉེས་སྤོང་དང་མཉེས་བྱེད་དགོས། །དེ་ཡང་སྡིག་སྤང་དགེ་བ་སྒྲུབ་པ་སྟེ། །དགེ་སྡིག་སེམས་ལ་རག་པས་དེ་འདུལ་བྱ། །ལུས་ངག་ཡིད་ཀྱི་ལས་ལ་དྲན་པ་ཡིས། །སྡིག་གམ་དགེ་བ་ཡིན་ བརྟགས་སྡིག་གྱུར་ན། །དབང་པོའི་སྒོ་སྡོམས་སྤྱོད་ལས་ཟློག་པ་དང་། །དགེ་ན་དེ་རྗེས་དྲོད་རིག་སྤྱོད་པ་ཡིན། །འདི་ཀ་རྒྱལ་བ་ཀུན་གྱིས་བཅས་པའི་ཁྲིམས། །དམ་ཆོས་འདུལ་བ་རྒྱ་མཚོའི་ཉིང་ཁུ་ཡིན། ། 21-479 ཡོན་ཏན་ཀུན་གྱི་གཞི་རྟེན་ཉིད་དུ་འགྱུར། །ངོ་ལྐོག་བྱ་རྒྱུ་འདི་ལ་ཅང་མ་མཆིས། །དགེ་བ་སྒྲུབ་པའི་དགེ་བའང་གཞན་ཕན་ཉིད། །རང་ཉིད་དོན་གཉེར་ཕམ་པ་ལྟ་བུར་ལྕི། །དེ་ཕྱིར་རྫོགས་སངས་ རྒྱས་སུ་སེམས་བསྐྱེད་ནས། །ཕྱིན་ཆད་སྤྱོད་པ་ཐམས་ཅད་དེ་རྒྱུར་གཏང་། །གཞན
Chinese
请勿造作恶趣之因，即不善之业。 观察其成熟之果报，哪怕是些微的， 也不要行持十不善业。 一切功德之根本在于戒律。 亦是他人赞叹之对境。 他人之诽谤于我无损， 言语之箭亦是争端的根源。 若非真实， 以舍弃之心对待。 无需刻意保持善行的热度，尽力而为即可。 精进中出现障碍是自然规律， 无需恐惧，此乃成就之先兆。 因此，应恒常精进，恭敬修持。 听取世间长者的教诲。 如智者和贤良之人一般谨慎行事。 追随伟大之士的足迹，对于智慧， 无论渴求什么，都能如愿以偿，无需怀疑。 纵然言语繁多，若要总结其要义， 21-478 即是信赖具格的上师， 并全心祈祷。 仅凭此便能成就圆满正等觉，更何况其他？ 如是，具足信心的护地公主， 向度母月亮般美丽的耳边， 以白莲花般的话语劝诫，如此思量， 便能成为令能仁欢喜的行者。 这是至尊三昧耶增（藏文：བསམ་འཕེལ་），向度母月亮般美丽，以白莲花般的话语所作的教诲。 ༄། །在སྐྱིད་ཤོད་（地名）向至尊སྟག་ལུང་མ་བསྟན་པ་རིན་པོ་ཆེ་（人名）提供政治服务时所作的教诲。 ༈ 表达的词句堆积如山， 所表达的意义却只有一个，一切都围绕着它。 因此，一即一切解脱，噶举派的， 上师足下，我恒常顶礼。 世间大多数人将天神， 视为至高无上。 然而，当他们看到这些天神也受制于业力时， 便会转而向佛陀寻求庇护，由此可见， 还需要寻找比三宝更高的主宰吗？ 寻求庇护即是成为其臣民。 因此，需要避免令其不悦之事，行持令其欢喜之事。 那便是断恶行善， 善恶取决于内心，因此调伏内心至关重要。 以正念观察身语意的行为， 辨别是善是恶，若是恶行， 则关闭感官之门，停止恶行， 若是善行，则随喜并精进修持。 此乃诸佛所制定的戒律， 亦是如大海般深广的律藏之精华。 21-479 它将成为一切功德的基础。 无需虚伪和隐瞒。 行善的功德也在于利益他人。 只为自己谋利，如同失败般沉重。 因此，应发起圆满正等觉之心， 并将未来的一切行为都作为其因。 他人
English
Do not create the cause for bad migrations, which are non-virtuous deeds. Observing the ripening of their results, even slightly, Do not engage in the paths of the ten non-virtuous actions. The foundation of all qualities lies in discipline. It is also the object of others' praise. Others' slander does not harm me, Words and weapons are also the source of conflict. If it is not true, Treat it with equanimity. There is no need to deliberately maintain the warmth of virtue; do as much as you can. Obstacles arising in diligence are natural, There is no need to be afraid; this is a precursor to accomplishment. Therefore, you should always be diligent and practice with respect. Listen to the teachings of the elders of the world. Act cautiously like the wise and virtuous. Follow in the footsteps of the great, and for wisdom, Whatever you desire, you will surely achieve it without doubt. Even if there are many words, if you want to summarize the meaning, 21-478 It is to rely on a qualified lama, And pray with all your heart. By this alone, perfect enlightenment will be achieved, what else to say? Thus, the earth-protecting princess with strong faith, To the ear of the beautiful Tara like the moon, Admonished with words like a white lotus, consider this, You will become a practitioner who pleases the Thubwang (Buddha). This is the advice given by Jetsun Samphel to Dolma Zla-dzés with words like a white lotus. ༄། །The advice given in Kyisho when serving Taklung Ma-ntenpa Rinpoche in politics. ༈ The words of expression are piled up like books, The meaning expressed is only one, and everything revolves around it. Therefore, one is all liberation, of the Kagyu, At the feet of the lama, I always prostrate. Most people in the world regard the gods, As supreme. However, when they see that these gods are also subject to karma, They turn to the Buddha for refuge, which shows, Is there a need to find a master higher than the Three Jewels? Seeking refuge is to become its subject. Therefore, it is necessary to avoid displeasing it and to do what pleases it. That is to abandon evil and do good, Good and evil depend on the mind, so it is important to tame the mind. Observe the actions of body, speech, and mind with mindfulness, Discern whether it is good or evil, and if it is evil, Then close the doors of the senses and stop the evil deeds, If it is good, then rejoice and practice diligently. This is the law established by all the Buddhas, It is also the essence of the Vinaya, which is as vast as the ocean. 21-479 It will become the foundation of all qualities. There is no need for hypocrisy and concealment. The merit of doing good also lies in benefiting others. Seeking only one's own benefit is as heavy as failure. Therefore, one should generate the mind of perfect enlightenment, And dedicate all future actions as its cause. Others --------------------------------------------------------------------------------