Tibetan
ྱི་ལྟས་བྱས་ན་གོང་དུ་སྤེལ། །དེས་གནས་ལུགས་མཐོང་བའི་གོ་མི་ཆོད། །སེམས་མ་ཡེངས་དེ་བཞིན་ཉིད་ལ་ཞོག །ཅེས་རྒྱལ་བ་བཟང་པོ་ལ་གདམས་པའོ།། །། ༄། །ཁམས་རྔོད་ནས་བླ་མ་དགེར་རྒན་གྱིས་འབུལ་ཆེན་བྱས་དུས་གདམས་པ། ༈ ཏིང་ངེ་འཛིན་ལ་མཉམ་བཞག་རབ་ བརྟན་ནས། །ཤེས་རབ་མིག་གིས་ཆོས་ཀུན་གཞལ་ནུས་ན། །འཕགས་མཆོག་གོ་འཕང་དེ་ཀའི་མདུན་ན་འདུག །དེ་བས་བྱ་བ་བསྐྱུངས་ཏེ་རྩེ་གཅིག་སྒོམས། །འགྲོ་བ་དྲུག་གི་སྔོན་རབས་མང་བསྟན་ཏེ། །ཕན་བདེས་ སྐྱོབ་པ་དྲིན་ལན་འཇོལ་བ་ཡིན། །དེ་བས་རང་དོན་ཡིད་བྱེད་དོར་ནས་སུ། །གཞན་ཕན་ཆེད་དུ་སྒྲུབ་ལ་འབད་པར་གྱིས། །བྱ་བ་གང་ཡང་ལྷག་བསམ་གྱིས་ཟིན་པའི། །དགེ་བར་འགྱུར་ཤེས་སྤྱོད་པར་ དེ་ཟབ་པས། །ཡེངས་པ་མེད་པར་བྱ་སྤྱོད་ཚོགས་སུ་བསྒྱུར། །ཆོས་ཀྱི་སྙིང་པོ་བྱས་ཀྱང་དེ་ཟབ་བོ། །ཁམས་རྔོད་ནས་བླ་མ་དགེར་རྒན་གྱིས་འབུལ་ཆེན་བྱས་དུས་གདམས་པའོ།། །། ༈ བསོད་ནམས་ཆེན་པོའི་ གཟི་བརྗིད་མི་ཟད་པས། །ཕས་རྒོལ་གྲང་བའི་རེག་བྱ་ཀུན་མནན་ཏེ། །དྲོ་འཇམ་བདེ་བའི་དཔལ་གྱིས་ཡོངས་སྐྱོང་བའི། །པདྨོའི་གཉེན་དུ་འཁྲུངས་པ་དེའི་སྤྱན་སྔར། །འཕྲིན་ཡིག་འོད་ཟེར་སྟོང་གི་ཁུ་བ་ཡིས། ། པད་དཀར་སྙིང་ག་བཀྲུས་པའི་ཀེ་ས་རཱས། །ངག་གདམ་ཀུན་དགའི་སྦྲང་རྩི་གསར་འབུས་པ། །དགེ་བའི་ལང་ཚོ་རྒྱས་བྱེད་ལེགས་པར་འཁུམས།། །། ༄། །སྡེ་པ་དགའ་ལྡན་པ་སྐུ་གཞོན་པས་སྙན་ངག་ལ་བརྟེན་པའི་ཞལ་གདམས། ༈ སྭ་སྟི། མངོན་པར་མཐོ་དང་ངེས་པར་ལེགས་པའི་རྒྱུ། །ཤིང་རྟ་ཆེན་པོས་སྲོལ་གཏོད་དེ་ནང་དུ། ། 21-484 དད་དང་ཤེས་རབ་ལྷུན་བཟང་འདི་ཡིན་པར། །བསྒྲགས་པ་བསླུ་བ་མེད་ཕྱིར་བརྟེན་བྱར་འོས། །འཚེ་དང་འཁྲིག་པའི་ཆོས་སྨྲ་མུ་སྟེགས་གཏན། །བཅར་ན་འཛུག་པས་ཚེར་མའི་ཕུང་པོ་སྟེ། །བཅོལ་ཆུང་བྱིའུ་ཆུང་ གནས་སུ་འོས་མོད་ཀྱི། །བློ་ཆེན་རྨ་བྱའི་རོལ་གར་རྩེ་ས་མིན། །མི་བཟད་འཁོར་བའི་འཇིགས་དང་དུཿཁའི་ནད། །མ་ལུས་དྲུངས་འབྱིན་སྨན་པའི་རྒྱལ་པོ་ནི། །ཐུབ་དབང་རིང་ལུགས་གཞན་ལས་མི་རྙེད་པས། ། གང་ལ་དད་པའི་སྐྱབས་ས་འདི་ལགས་སོ། །ས་སྤྱོད་དགེ་ལ་དགྱེས་པ་དེའི་མདུན་སར། །འཆད་ཉན་སྒོམ་པར་དགའ་བ་རྣམས་འདུ་བ། །པདྨའི་མཚོ་ལ་ངང་པའི་སྡེ་འདྲ་བས། །ལེགས་བྱས་ཀུན་གྱི་ལེགས་ བྱས་དེ་རུ་འཕེལ། །རིན་ཐང་ཆེར་བཅད་ནོར་རྣམས་བསགས་པ་ལ། །སྙིང་པོར་སེམས་པ་བླུན་པོའི་བླུན་པོ་སྟེ། །ལས་འབྲས་བསླུ་མེད་མཐོང་རྣམས་སྦྱིན་དགའ་ཕྱིར། །ཡོན་གནས་ཆེ་ལ་བསྙེན་བཀུར་མཛད་པར་འོས། ། ཚུལ་ཁྲིམས་དུ་ཀུ་ལ་ཡི་གོས་བགོས་པས། །ངོ་ཚ་ཁྲེལ་དང་བག་ཡོད་ལྡན་པའི་ཕྱིར། །མཁས་མཛངས་དཔའ་བའི་ནང་ན་ཆེར་གྲགས་ཤིང་། །ཕྱི་མར་ཡོན་ཏན་བདུན་ལྡན་མཐོ་རིས་འབྱོར། །སྙིང་རྗེར་གོམས་པ་ གཞན་དོ
Chinese
若以世俗眼光看待，只会助长烦恼， 无法真正领悟实相的真谛。 保持心不散乱，安住于本然状态中。 这是对嘉瓦仁波切（རྒྱལ་བ་བཟང་པོ，Gyalwa Zangpo）的教诲。 在康区（ཁམས，Khams）的仁沃（རྔོད་，Ngod）地方，喇嘛格尔根（དགེར་རྒན，Gergen）做盛大供养时所作的开示： 若能于三摩地（ཏིང་ངེ་འཛིན，梵文：samādhi，专注）中，稳固安住， 以智慧之眼，衡量一切诸法， 那么，殊胜的圣者果位，就在眼前。 因此，放下俗务，一心禅修。 讲述轮回六道众生的前世因缘， 是为了报答救护众生离苦得乐的恩情。 因此，放下只为自己着想的心， 努力为利益他人而修行。 无论做什么，都要以纯净的动机为出发点， 明白一切行为皆可转为善行，并依此奉行，此法甚深。 不散乱，将一切行为转为善行之资粮， 即使只是行持佛法的精要，其意义也极为深远。 在康区仁沃地方，喇嘛格尔根做盛大供养时所作的开示。 以无尽的广大福德之光辉， 压制一切外道的冰冷触感， 以温暖舒适的荣耀，完全守护， 于莲花之友（太阳）降生者（上师）座前。 以书信中千道光芒的精华， 洗涤白莲般的心，以其花蕊， 献上充满喜悦的教言甘露， 愿善妙的青春，得以蓬勃发展。 德巴·噶丹巴（སྡེ་པ་དགའ་ལྡན་པ，Depa Gandenpa）年轻时，以诗歌形式所作的教诲： 吉祥！通往增上生与决定胜的因， 由宗喀巴大师（ཤིང་རྟ་ཆེན་པོ，Shingta Chenpo）所开创的宗风内， 具足信心与智慧，此乃殊胜之源， 所宣扬之法真实不虚，故应依止。 宣说损害与情欲之道的邪教徒， 若与之亲近，犹如置身荆棘丛中， 小鸟或可栖息于矮灌木丛， 然心胸广阔的孔雀，不应在此嬉戏。 能彻底根除轮回的恐惧与痛苦之疾病的， 医王，唯有释迦牟尼佛（ཐུབ་དབང་，Thubwang）的教法，别处难寻， 故应于此生起信心，此乃究竟皈依处。 于喜悦行善的上师座前， 聚集着喜爱讲说、听闻、禅修之人， 犹如莲花湖中群聚的天鹅， 一切善行中的最胜善行，在此增长。 将大量财富视为珍宝， 此乃愚者之举， 应知业果不虚，乐于布施， 故应恭敬侍奉殊胜的福田。 身着戒律的杜鹃鸟之羽衣， 具足惭愧与谨慎， 于智者、贤者、勇者之中，声名远扬， 来世将获得具足七功德的善趣。 习惯于慈悲，舍弃自利之心。
English
If viewed with worldly eyes, it will only increase afflictions, Unable to truly understand the essence of reality. Keep the mind unscattered, abide in the natural state. This is the advice to Gyalwa Zangpo. Instructions given when Lama Gergen made a grand offering in Ngod, Khams: If one can firmly abide in samadhi, And measure all phenomena with the eye of wisdom, Then, the supreme state of noble beings is right before you. Therefore, abandon worldly affairs and meditate single-pointedly. Telling the past lives of sentient beings in the six realms, Is to repay the kindness of saving beings from suffering and leading them to happiness. Therefore, abandon the mind that only thinks of oneself, And strive to practice for the benefit of others. Whatever you do, let it be based on pure motivation, Understand that all actions can be transformed into virtuous deeds, and act accordingly, this dharma is very profound. Without distraction, transform all actions into accumulations of merit, Even if it is just practicing the essence of the Dharma, its meaning is extremely profound. Instructions given when Lama Gergen made a grand offering in Ngod, Khams. With the inexhaustible glory of great merit, Suppressing all the cold touch of external opponents, Completely protecting with the glory of warmth and comfort, Before the one born as the friend of the lotus (the sun). With the essence of a thousand rays of light in the letter, Washing the heart like a white lotus, with its pistils, Offering the nectar of joyful advice, May the youth of virtue flourish well. Advice given by Depa Gandenpa in his youth, based on poetry: Auspicious! The cause for higher rebirth and definite goodness, Within the tradition established by Je Tsongkhapa, Complete with faith and wisdom, this is the source of excellence, What is proclaimed is true and unfailing, therefore it is worthy of reliance. Heretics who preach the path of harm and desire, If you approach them, it is like being in a thorn bush, A small bird may perch in a small shrub, But a broad-minded peacock should not play there. The king of doctors who can completely eradicate the fear and suffering of samsara, Is only found in the teachings of Shakyamuni Buddha, not elsewhere, Therefore, generate faith in this, this is the ultimate refuge. Before the teacher who delights in virtuous deeds, Gather those who love to teach, listen, and meditate, Like a flock of swans gathering on a lotus lake, The best of all good deeds increases there. To regard the accumulation of great wealth as precious, Is the act of a fool, Knowing that the results of actions are unfailing, rejoice in giving, Therefore, one should respectfully serve the excellent field of merit. Wearing the cuckoo's robe of discipline, Possessing shame and prudence, Among the wise, virtuous, and brave, one is greatly renowned, In the future, one will attain the higher realms with seven qualities. Accustomed to compassion, abandon the thought of self-interest. --------------------------------------------------------------------------------
Tibetan
ན་སྒྲུབ་པ་ལ། །སྤྲོ་བ་ཇི་བཞིན་ཏིང་འཛིན་ལ་སྦྱང་ན། །དེ་ལ་སྐྱོ་ངལ་མེད་པ་འབྱུང་བའི་ཕྱིར། །ཏིང་ངེ་འཛིན་ལ་འཇོག་པའང་རིག་པ་ཉིད། །ངེས་པར་ལེགས་བསྒྱུར་ཤེས་རབ་བསྟེན་འོས་ལ། ། 21-485 མང་དུ་ཐོས་པ་མེད་ལ་ཤེས་རབ་ཀྱང་། །རྙེད་དཀས་ལུགས་ཤེས་དགེ་བའི་བཤེས་གཉེན་ལ། །གསན་པ་ཅི་ཡང་ཁྱོད་ཀྱིས་མཛད་པར་འོས། །རྟེན་ཅིང་འབྲེལ་འབྱུང་རིག་པའི་ལམ་བཟང་ནས། །མཐའ་བྲལ་དབུ་མ་ གཟིགས་པའི་གང་ཟག་ངོར། །སྒྲིབ་བྱེད་ཆོས་ཀྱི་རྫུན་ཕུགས་སྡིབ་ངེས་པས། །ཐར་པ་བཞེད་ན་དེ་ལ་འབད་པར་རིགས། །ཞེས་པའང་། །སྡེ་པ་དགའ་ལྡན་པ་སྐུ་གཞོན་པས་སྙན་ངག་ལ་བརྟེན་པའི་ཞལ་གདམས་ ཞིག་ཅི་ནས་དགོས་ཞེས་ནན་གྱིས་བསྐུལ་བའི་ངོར་པདྨ་དཀར་པོས་སྦྱར་བའོ།། །། ༄། །འུག་པ་ལུང་ནས་མ་ཆེན་ལ་གདམས་པ། ༈ ཕལ་ཆེར་མཐོན་པོས་རྗེས་སུ་སྙེག་པའི་ཁྲོད། །ཁྱོད་ནི་དྲང་པོའི་ལུགས་འཛིན་འདི་ཁོ་ནས། །བླ་མའི་དམ་ཚིག་ཐོད་དུ་ འཛིན་ནུས་ཞེས། །རྗེས་སུ་ཡི་རང་བགྱིས་སོ་སྔགས་འཆང་བ། །འདི་ན་ལུང་རིགས་སློབ་ཅེས་ངལ་རྣམས་ཕལ། །ཅལ་རྒྱུགས་དབྱངས་སུ་ལེན་ལ་བརྩོན་དབང་གིས། །བསླབས་ཀྱིན་རྒྱུད་རེང་འགྱུར་བ་མཐོང་བས་སུ། །སྙིགས་ དུས་ཐོས་བསམ་འདི་ཡང་ཤེས་པ་སྐྱོ། །རྒྱལ་བའི་གཞུང་ལུགས་བདག་ཉིད་ཆེས་བཀྲལ་བ། །དཔང་བཙུགས་དེ་དོན་དཔྱད་ནས་ཉམས་བླངས་ན། །ཉོན་མོངས་ཁ་རྒྱལ་འགྱུར་བའི་སྐབས་མི་སྲིད། །འདི་འདྲའི་སྤྱོད་དར་བསྟན་ ལ་གཅེས་པ་ཡིན། །དབང་ཐོབ་སྔགས་ཀྱི་སྒོ་རུ་ཞུགས་རློམ་རྣམས། །ཚེ་འདིའི་སྣང་ཤས་དབང་གིས་ལག་ལེན་བྱེད། །ཕལ་ཆེར་ནོར་ཕྱིར་སྒོ་གསུམ་ནུས་པ་སྤུངས། །འདི་འདྲའི་སྔགས་པ་ཀུན་ཡང་བསྟན་དང་འགལ། 21-486 རྒྱུད་བཞིན་གཏན་ཕབ་རང་གིས་ཉམས་བླངས་ནས། །དངོས་གྲུབ་རྣམ་གཉིས་ཀུན་ཕྱིར་སྒྲུབ་བྱེད་པ། །བསྟན་པའི་དོན་མིན་དྲག་པོའི་ལས་མི་བྱེད། །འདི་འདྲའི་སྔགས་འཆང་བསྟན་པའི་ཉི་མར་མཐོང་། །སྙིང་པོའི་དོན་སྒོམ་ འདོད་ཟེར་རི་ཕུག་ན། །ཉམས་ཀྱི་སྣང་བ་བན་བུན་རེར་ཆགས་པས། །ཐ་མར་གཞན་ལས་ཆགས་ཞེན་ཆེ་འདི་རྣམས། །དམ་ཆོས་གནད་དུ་སོང་སྙམ་ང་མི་བགྱིད། །ཕྱི་དབེན་ནང་དབེན་མལ་དབེན་དེ་ཁོ་ ནར། །སྐད་ཅིག་མ་ཡེངས་སྒོམ་པའི་བསམ་གཏན་པར། །ཆོས་བརྒྱད་མགོ་སྙོམས་འགྱུར་ཕྱིར་ཞེ་འདོད་མེད། །དེ་འདྲ་བཀའ་བརྒྱུད་བསྟན་འཛིན་གཞུང་མ་ཡིན། །ཅེས་པདྨ་དཀར་པོས་འུག་པ་ལུང་ནས་མ་ཆེན་ལ་གདམས་ པའོ།། །། ༄། །སྔགས་གྲྭ་སློབ་དཔོན་ཀུན་དགའ་སྙིང་པོ་ལ་གདམས་པ། ༈ མཚན་གྲགས་པ་ཆེ་འོ་ར་ལུང་པ། །དཔལ་ངག་དབང་ཆོས་ཀྱི་རྒྱལ་པོ་ལ། །བདག་གུས་པའི་གསོལ་འདེབས་བགྱིད་ལགས་ཀྱི། །ཕ་ཐུགས་རྗེའི་སྤྱན་གྱིས་གཟིགས་པར་འཚལ། །ལས་མི་དགེ་བཅུ་པོ་རྒྱང་ བསྲིངས་སྟེ། །དུས་གཏན་དུ་དགེ་བ་སྒྲུབ་ནུས་ན། །ཚ
Chinese
在修持时，如果能像享受一般地练习禅定，就不会感到厌倦。因此，安住于禅定本身就是一种觉性。 务必依止善于讲解、精通佛法的善知识。 对于闻法不多且缺乏智慧的人来说，很难通达佛法。因此，你应该听从善知识的教诲。 从理解缘起性空的甚深之道出发，对于证悟远离二边戏论的中观正见者来说，遮蔽真理的虚假之法必定会崩塌。如果想要解脱，就应该为此而努力。 这是噶丹巴（格鲁派）的一位年轻僧人恳请我写一篇基于诗歌的建议，白莲花（པདྨ་དཀར་པོ།，Pema Karpo）应其请求而作。 从猫头鹰山谷给玛钦（མ་ཆེན།，Ma Chen）的建议： 大多数人都追逐名利，而你却能坚持正直的道路，将上师的誓言铭记于心。作为持咒者，我对此感到由衷的赞赏。 现在，人们普遍认为学习经论和理性分析是徒劳的。他们热衷于空洞的吟唱，导致所学的内容变得僵化。看到这种情况，我感到末法时代的人们对佛法的理解越来越肤浅。 如果能够以伟大的方式阐释佛陀的教义，以其为依据进行分析和修行，烦恼就不会得逞。弘扬这样的行为对佛法至关重要。 那些自以为获得灌顶并进入密法之门的人，往往受到今生表象的影响而行事。他们中的大多数为了利益而竭尽身、语、意。这样的密咒师与佛法背道而驰。 如果能够按照续部的教导，通过修行获得两种成就，并且不为了世俗利益而行事，也不从事暴力的行为，那么这样的持咒者就是佛法的太阳。 有些人声称自己想要在山洞里修行核心的教义，但他们的体验却变得模糊不清。最终，他们比其他人更加执着。我不认为这些人已经掌握了佛法的精髓。 真正的修行者应该在外在的寂静、内在的寂静和睡眠的寂静中，时刻保持正念，不散乱。他们不应该为了世俗的八法而沾沾自喜。这样的修行者才是噶举派（བཀའ་བརྒྱུད།，Kagyu）的真正传承者。 这是白莲花（པདྨ་དཀར་པོ།，Pema Karpo）从猫头鹰山谷给玛钦（མ་ཆེན།，Ma Chen）的建议。 给密宗学院的导师贡噶宁波（ཀུན་དགའ་སྙིང་པོ།，Kunga Nyingpo）的建议： 您的大名鼎鼎，如同拉隆巴（ར་ལུང་པ།，Ralungpa）一样。我向尊贵的阿旺曲吉嘉波（ངག་དབང་ཆོས་ཀྱི་རྒྱལ་པོ།，Ngawang Chokyi Gyalpo）祈祷。恳请您以慈悲的目光垂视我。 如果能够远离不善的十种行为，并且始终行持善法，那么您将能够实现目标。
English
When practicing, if you train in samadhi as if enjoying it, you will not feel weary. Therefore, abiding in samadhi itself is awareness. It is essential to rely on a virtuous friend who is skilled in explanation and proficient in the Dharma. For those who have not heard much and lack wisdom, it is difficult to understand the Dharma. Therefore, you should listen to the teachings of a virtuous friend. Starting from the profound path of understanding dependent origination, for those who have realized the Madhyamaka (དབུ་མ།, Madhyamaka) view that is free from extremes, the false phenomena that obscure the truth will surely collapse. If you desire liberation, you should strive for this. This was written by Pema Karpo (པདྨ་དཀར་པོ།) at the request of a young monk of the Gandenpa (格鲁派) who earnestly asked me to write a piece of advice based on poetry. Advice from Owl Valley to Machen (མ་ཆེན།): Most people chase after fame and fortune, but you are able to uphold the path of integrity and keep the vows of the guru in your heart. As a mantra holder, I sincerely admire this. Now, people generally think that studying scriptures and rational analysis are futile. They are keen on empty chanting, which leads to the rigidity of what is learned. Seeing this, I feel that people in the degenerate age have a superficial understanding of the Dharma. If one can explain the Buddha's teachings in a great way, and take them as the basis for analysis and practice, then afflictions will not prevail. Promoting such behavior is essential for the Dharma. Those who claim to have received empowerment and entered the gate of tantra often act under the influence of the appearances of this life. Most of them exert their body, speech, and mind for the sake of profit. Such mantra practitioners are contrary to the Dharma. If one can practice according to the teachings of the tantras, attain both siddhis (成就), and not act for worldly gain, nor engage in violent actions, then such a mantra holder is seen as the sun of the Dharma. Some people claim that they want to practice the core teachings in a mountain cave, but their experiences become vague and unclear. In the end, they are more attached than others. I do not think that these people have grasped the essence of the Dharma. A true practitioner should be in external solitude, internal solitude, and the solitude of sleep, constantly maintaining mindfulness without distraction. They should not be pleased with the eight worldly concerns. Such practitioners are the true lineage holders of the Kagyu (བཀའ་བརྒྱུད།) lineage. This is the advice from Pema Karpo (པདྨ་དཀར་པོ།) from Owl Valley to Machen (མ་ཆེན།). Advice to Kunga Nyingpo (ཀུན་དགའ་སྙིང་པོ།), the teacher of the Tantric College: Your name is famous, like Ralungpa (ར་ལུང་པ།). I pray to the venerable Ngawang Chokyi Gyalpo (ངག་དབང་ཆོས་ཀྱི་རྒྱལ་པོ།). Please look upon me with compassionate eyes. If you can stay away from the ten non-virtuous actions and always practice virtue, then you will be able to achieve your goals. --------------------------------------------------------------------------------