Tibetan
ེ་འདི་ན་བདེ་ལ་ཕྱི་མར་སྐྱིད། །གནས་ལྷ་མིར་སྐྱེ་བ་ཐར་པའི་སྣོད། །ཁོང་འཁོར་བར་འཁྱམས་པའི་ཉེས་པ་མཐོང་། །རང་ཞི་བ་མྱ་ངན་འདས་ འདོད་ནས། །ཐབས་བསླབ་པ་གསུམ་ལ་སློབ་པ་ཡང་། །ཆོས་སྤྱོད་པ་ཡིན་ཀྱང་དམན་པའི་ལམ། །མ་ཁམས་གསུམ་འགྲོ་ལ་བྱམས་སྙིང་རྗེས། །མཆོག་བླ་མེད་བྱང་ཆུབ་སེམས་བསྐྱེད་ནས། །དུས་སྐད་ཅིག་རང་དོན་མ་འཁྲིས་པར། ། 21-487 ལམ་ཕར་ཕྱིན་དྲུག་ལ་སྤྱོད་པ་འདི། །ཁོང་དུས་གསུམ་རྒྱལ་བའི་གཞུང་ལམ་ཡིན། །སེམས་བཅོས་བསླད་མེད་པར་རང་རིག་ན། །གདངས་ལྷ་སྔགས་ཏིང་འཛིན་རོལ་མོ་ཡིན། །མཆོག་ཐུན་མོང་དངོས་གྲུབ་སྒྲུབ་པ་འདི། ། དཔལ་རྡོ་རྗེ་འཆང་གི་གསང་ལམ་ཡིན། །ལུས་དངོས་པོར་གནས་པའི་རྩ་རླུང་གཅུན། སེམས་སྟོང་པ་ཉིད་ལ་སྤར་ཟིན་བྱས། །དོན་གནས་ལུགས་མངོན་གྱུར་སངས་རྒྱས་པ། །རང་སེམས་ལས་རྙེད་པ་ངོ་མཚར་ཆེ། ། ཞེས་པདྨ་དཀར་པོས་སྔགས་གྲྭ་སློབ་དཔོན་ཀུན་དགའ་སྙིང་པོ་ལ་གདམས་པའོ།། །། ༄། །རྒྱལ་བྱེད་ཚལ་སྔགས་གྲྭའི་འཆད་ཉན་པ་དཀོན་མཆོག་བཀྲ་ཤིས་ལ་གདམས་པ། ༈ ཁྱོད་སྙིང་ནས་དམ་པའི་ཆོས་བགྱིད་ན། །རྒྱལ་ཁམས་ཀྱི་ཁ་ཕྱིར་མ་འབྲང་བར། །བློ་རྩེ་གཅིག་སངས་རྒྱས་བསྟན་པ་སོམས། ། བཀུར་འོས་ཀྱི་རྗེ་ལ་གསོལ་བ་ཐོབ། །བྱ་བྱེད་ལ་རང་དོན་མ་འཁྲིས་ན། །འཕྲལ་སྡིག་ཀྱང་ཕུགས་ན་དགེ་བ་ཆེ། །ཚེ་འདི་སྐྱིད་དང་ལེན་མི་བྱ་ཞིང་། །རྐྱེན་སྡུག་པ་སྤོང་བློ་མ་བྱུང་ན། ། ལས་དགེ་བ་མི་འཛད་སྡིག་པ་བྱང་། །མ་ཚོར་བའི་ངང་ནས་བསམ་པ་འགྲུབ། །ཁོང་འཕགས་པའི་ས་ལ་ཡུད་ཀྱིས་སླེབ། །ཕ་བཀའ་བརྒྱུད་བླ་མའི་བྱིན་རླབས་འཇུག །ཚེ་གཅིག་ལ་སངས་རྒྱས་ཐེ་མི་ཚོམ། ། ཞེས་པདྨ་དཀར་པོས་རྒྱལ་བྱེད་ཚལ་སྔགས་གྲྭའི་འཆད་ཉན་པ་དཀོན་མཆོག་བཀྲ་ཤིས་ལ་གདམས་པའོ།། །། ༄། །བྲག་དམར་མྱོན་པར་པདྨ་དཀར་པོས་འབྲོག་ལྟས་ལ་ཕྱིན་དུས་རྒྱལ་ཁང་དུ་སྨྲས་པ། ༈ སྔོན་རབས་ཀྱི་གྲུབ་ཐོབ་པདྨ་འབྱུང་། །མི་ཁོང་གི་བྱིན་རླབས་ཞུགས་པས་ཀྱང་། །ཆོས་ཐེག་དགུའི་རྩེ་མོ་ཨ་ཏི་ལ། ། 21-488 དོན་སྙིང་པོར་སྒྲིལ་པའི་ཤེས་རབ་ཐོབ། །དེ་བྲག་དམར་སྨྱོན་པའི་ཉམས་ལེན་འོས། །ཀ་དག་གི་དབྱིངས་སུ་སེམས་བསྟིམ་པས། །བལྟར་མེད་ཞིག་མཐོང་བ་མེད་པར་མཐོང་། །མིང་དབྱིངས་སུ་རིག་པ་ཐིམ་པ་ཟེར། ། ཁོང་དབུ་ཕྱག་པའི་སྐད་ན་གཉིས་མེད་ལོ། །དོན་དེ་ཙམ་ལྟ་བའི་སྐལ་མེད་ན། །ལྷུན་གྲུབ་ཀྱི་སྣང་བ་བཀྲག་པོ་ཆེ། །སྒྲོན་མ་བཞི་འགྲོས་ཀྱི་རིམ་པས་མཐོང་། །ལམ་གོང་ནས་གོང་དུ་བགྲོད་པས་ དགའ། །ཚེ་འདི་ལ་དེ་ཙམ་ལོང་མེད་ན། །གཞི་བར་དོ་བཞི་ཡི་གནས་སྐབས་སུ། །མཚོན་བྱེད་བསུན་མས་དབུགས་ཕྱིན་ནས། །རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་ཞིང་དུ་བགྲོད། །ཆོས་ཅི་འདོད་ཡོན་ཏན་དེ་ནས་འབྱུང་། །ཞེས་ པ་འདི་བྲག་དམར་མྱོན་པར་པདྨ་དཀར
Chinese
在此地安乐，来世幸福，转生为天神或人类，是解脱的容器。 看到沉溺轮回的过患，渴望获得寂静的涅槃。 学习三种训练之法，即使修行佛法，也是低劣的道路。 对三界众生怀有慈悲心，生起无上菩提心。 刹那也不为自己打算，奉行六度波罗蜜。 这是过去、现在、未来诸佛的康庄大道。 若能毫无矫饰地认识自心，便是天神的歌舞、咒语和禅定。 成就殊胜和共同的悉地，是金刚持的秘密道。 调伏安住于身体物质的脉和气，将心投入空性。 证悟实相，成就佛陀，从自心中获得，真是不可思议。 莲花白（Padma Karpo）对咒语学院的堪布（Khenpo，住持）根嘎宁波（Kunga Nyingpo）的教诲。 对于嘉杰蔡（Gyalje Tshal）咒语学院的讲经者昆秋扎西（Konchok Tashi）的教诲： 如果你真心修行佛法，不要追随世俗的享乐，一心一意地思念佛陀的教法。 向值得尊敬的上师祈祷，做事不为自己打算，眼前的罪过，最终也会变成巨大的功德。 不要贪恋今生的安乐，也不要想着逃避困境。 善业不会耗尽，罪业得以净化，在不知不觉中，愿望得以实现。 他很快就能到达圣者的境界，父亲噶举派上师的加持会降临。 一生之中成佛，不要怀疑。 莲花白（Padma Karpo）对嘉杰蔡（Gyalje Tshal）咒语学院的讲经者昆秋扎西（Konchok Tashi）的教诲。 莲花白（Padma Karpo）在前往扎玛（Dragmar）疯子的牧场时，在嘉康（Gyalkhang）所说： 过去世的成就者莲花生（Padmasambhava），即使他的加持融入其中。 也能获得包含九乘佛法顶端阿底瑜伽（Ati Yoga）精髓的智慧。 这适合扎玛（Dragmar）疯子修习，在原始清净的法界中安住自心。 在无可见之处见到，这被称为觉性融入法界。 在胜义谛中，能体会到无二的境界。 如果没有观看此境界的福分，那么任运自成的景象将非常绚丽。 通过四灯的次第来观看，道路会越来越令人喜悦。 如果今生没有足够的时间，那么在中阴四种状态中。 以死亡为象征，气息消散后，便可前往圆满佛陀的净土。 一切想要的佛法和功德都将从中产生。 这是莲花白（Padma Karpo）对扎玛（Dragmar）疯子的教诲。
English
Here is happiness, and joy in the future, to be born as a god or human, is a vessel of liberation. Seeing the fault of wandering in samsara, desiring to attain peaceful nirvana. Learning the three trainings, even practicing Dharma, is an inferior path. Having compassion for beings in the three realms, generating the supreme bodhicitta. Not thinking of oneself for even a moment, practicing the six perfections. This is the royal road of the Buddhas of the past, present, and future. If one recognizes one's own mind without artifice, it is the dance of the gods, mantra, and samadhi. Accomplishing the supreme and common siddhis, is the secret path of Vajradhara. Subduing the channels and winds that dwell in the material body, casting the mind into emptiness. Realizing the true nature, attaining Buddhahood, obtained from one's own mind, is truly wonderful. Padma Karpo's advice to Kunga Nyingpo, the Khenpo (abbot) of the mantra college. Advice to Konchok Tashi, the lecturer of Gyalje Tshal mantra college: If you sincerely practice the Dharma, do not follow worldly pleasures, contemplate the Buddha's teachings with one mind. Pray to the venerable guru, do not act for your own sake, even immediate sins will eventually become great merits. Do not crave the happiness of this life, nor think of escaping difficulties. Virtuous deeds will not be exhausted, sins will be purified, and unknowingly, wishes will be fulfilled. He will quickly reach the level of the noble ones, and the blessings of the Kagyu lineage guru will descend. There is no doubt that you will attain Buddhahood in one lifetime. Padma Karpo's advice to Konchok Tashi, the lecturer of Gyalje Tshal mantra college. What Padma Karpo said in Gyalkhang when going to Dragmar Myonpa's pasture: Padmasambhava, the accomplished one of the past, even if his blessings are integrated into it. One can obtain the wisdom that contains the essence of Ati Yoga, the pinnacle of the nine vehicles of Dharma. This is suitable for Dragmar Myonpa to practice, settling the mind in the realm of primordial purity. Seeing where there is nothing to see, this is called awareness dissolving into the dharmadhatu. In the ultimate truth, one can experience the non-dual state. If there is no fortune to see this state, then the spontaneously accomplished phenomena will be very splendid. Seeing through the stages of the four lamps, the path will become more and more joyful. If there is not enough time in this life, then in the four states of Bardo. Symbolized by death, after the breath dissipates, one can go to the pure land of the perfect Buddha. All the Dharma and merits one desires will arise from there. This is Padma Karpo's advice to Dragmar Myonpa. --------------------------------------------------------------------------------
Tibetan
་པོས་འབྲོག་ལྟས་ལ་ཕྱིན་དུས་རྒྱལ་ཁང་དུ་སྨྲས་པའོ།། ༈ ཞུ་དག་གི་མ་དཔེ་འབྲུག་གི་སྤར་མ་རྙིང་པ་དེ་ཡིན་ལ་གསར་པ་ནང་མེད་པ་མཚན་ གྲགས་པ་ཆེའོ་ར་ལུང་པ་སོགས་ཞལ་གདམས་ཁ་ཤས་མ་དཔེ་རྙིང་པ་ལ་ཡོད་པ་དེ་འདིར་བཀོད་པ་ཡིན་ནོ།། །།
Chinese
这是帕单巴桑杰（Phadampa Sangye）去游牧时在嘉康（Gyalkhang）所说的话。 校对的底本是古老的竹巴（Druk）印版，而新版中没有的内容，如名称显赫的切哦瓦（Che Owa）、惹隆巴（Ralungpa）等的一些口头教诲，在古老的底本中存在，并在此处记录。
English
These are the words spoken by Phadampa Sangye when he went to the nomadic view at Gyalkhang. The collated original is the old Druk print, and some oral instructions, such as the renowned Che Owa and Ralungpa, which are not in the new edition, exist in the old original and are recorded here. --------------------------------------------------------------------------------