Tibetan
ུ་པདྨ་དཀར་པོས་གཏད། ༈ ཁམས་ གསུམ་གྱི་སེམས་ཅན་ཀུན་གྱི་ཕྱིར། །དཔལ་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་ཐོབ་པར་བྱ། །དོན་དེ་ཕྱིར་རང་ལུས་སྤྱན་རས་གཟིགས། །སྐུ་མདོག་དཀར་ཞི་ཞིང་མཛེས་པ་ཅན། །ཕྱག་དང་པོས་ཐུགས་ཀར་ཐལ་མོ་སྦྱར། །འོག་མ་གཉིས་ཤེས་ཕྲེང་པད་དཀར་བཟུང་། ། 21-472 དྲང་སྲོང་གི་ཆ་ལུགས་སྐྱིལ་ཀྲུང་བཅས། །སྤྱིར་སེམས་ཅན་གྱི་ཁ་རྗེར་ཡི་དམ་ཁྱོད། །དུས་གསུམ་གྱི་སངས་རྒྱས་ཀུན་གྱིས་བསྐྲུན། །བོད་འབངས་ཀྱི་ལྷ་སྐལ་ཉིད་དུ་གཏད། །སྒོས་རྒན་པོ་ང་ཡི་བློ་བལྟོས་ བཅས། །ཚེ་འདི་ཕྱི་བར་དོའི་སྐྱབས་གནས་ཞུ། །སྙིང་ཐག་པའི་འོ་དོད་འབོད་ལགས་ཀྱིས། །མི་སྡིག་ཅན་བདག་ལ་ཐུགས་རྗེས་གཟིགས། །སྙིང་གར་ཟླ་དབུས་སྲཱིཿཡིག་མཐར། །ཨོཾ་མ་ཎི་པདྨེ་ཧཱུཾ་གིས་བསྐོར། །སྔགས་ཉུང་ ལ་འཐུས་པ་ཡི་གེ་དྲུག །འདི་བགྲངས་པའི་ཕན་ཡོན་བསམ་མི་ཁྱབ། །དུས་གཏན་གྱི་དོན་ཀུན་བསྒྲུབ་པ་ལ། །ཡིད་བཞིན་གྱི་ནོར་བུ་རིན་པོ་ཆེ། །རྐྱེན་བར་ཆད་བཟློག་པའི་རྒྱལ་པོ་ཡིན། །སངས་རྒྱས་ ཀྱི་གོ་འཕང་བསྒྲུབ་པ་ལ། །བྱིན་རླབས་ཀྱི་ཚན་ཀ་བསམ་མི་ཁྱབ། །ཨོཾ་མ་ཎི་པདྨེ་ཧཱུཾ། སྔགས་འཕྲེང་ལས་ཐུགས་ཀའི་འོད་ཟེར་འཕྲོས། །གང་ལ་གང་འདུལ་གྱི་སྤྲུལ་པའི་སྐུས། །སེམས་ཅན་གྱི་སྡིག་སྒྲིབ་ ཐམས་ཅད་སྦྱངས། །མགོན་སངས་རྒྱས་སྲས་བཅས་ཐམས་ཅད་མཆོད། །སླར་བྱིན་རླབས་བསྡུས་ནས་རང་ལ་ཐིམ། །ཡུལ་སྣང་ཚད་སྐུ་ལ་གྲགས་ཚད་གསུང་། །ཡིད་དྲན་ཚད་ཐུགས་ཀྱི་རོལ་པ་ལ། །བློ་རྩེ་གཅིག་མོས་པས་ གསོལ་བ་འདེབས། །ལྷ་ཁྱེད་དང་མཉམ་པའི་དངོས་གྲུབ་སྩོལ། །ཨོཾ་མ་ཎི་པདྨེ་ཧཱུཾ། །བྱ་རིགས་ཀྱི་ནང་སོ་བཀྲས་ཡེས་ཀྱི། །ཆོས་སྐལ་དུ་པདྨ་དཀར་པོས་གཏད།། །། ༄། །གཞུང་བརྒྱ་སྨྲ་བའི་དབང་པོ་ཤེས་རབ་གྲགས་པའམ་མཆོག་གྲོང་པ་ཆེན་པོ་ཞེས་པས་མདོ་ཁམས་སྨན་གྱི་དགོན་ནས་འབུལ་སྐྱེལ་དང་བཅས་བྱུང་བའི་ལན་དུ་བརྫོངས་པ། ༈ ཐོས་བསམ་པདྨོའི་ཚལ་དུ་བག་ཕེབས་ཤིང་། ། 21-473 བསྒོམ་བྱུང་དྲི་གསུང་གིས་མྱོས་ལེགས་བཤད་ཀྱིས། །མགྲིན་རྔ་བརྡུང་དེ་སྙན་པར་གྲགས་པའི་མོད། །ཆར་སྤྲིན་འབྲུག་སྒྲ་ཅན་ལ་མགྲིན་སྔོན་བཞིན། །དགའ་བ་རྒྱས་པའི་ཚིག་གི་ཅ་ཅོ་ཡིས། །རྗེས་སུ་ཡི་རང་ ཅི་ཡང་འདིར་བྱས་པའི། །གཏམ་ཆ་ཕན་ཚུན་སྦྲེལ་བའི་ཕོ་ཉར་སོང་། །གང་གིས་བསྙད་པ་དེ་ནི་བདག་ཅག་ཀྱང་། །སྣ་ཚོགས་སྣང་བའི་ཆ་ནས་ཆོས་དང་ནི། །རང་བཞིན་མེད་པ་ཀུན་རྫོབ་ཆོས་ཉིད་ དེ། །ཅིར་ཡང་མ་གྲུབ་པ་ཉིད་ཐམས་ཅད་དུ། །སྣང་བས་འདི་ག་བར་སྣང་སྟོང་པ་བཞིན། །དོན་དེ་ཆོས་དབྱིངས་ཀུན་འགྲོ་ཞེས་པར་བསྙད། །རྣམ་པ་ཀུན་ལྡན་སྟོང་པའང་ཞེས་བྱ་སྟེ། །རྣམ་པ་ཀུན་ ཡང་ཟད་པའི་དབྱིངས་དེ་ལ། །འགྱུར་བ་མེད་པའི་བདེ་བར་བཞག་པས་ན། །རྣམ་མེད་འོད་གསལ་གདོད་མའི་སེམས་ཀ
Chinese
由白莲花（Padma Karpo）交付。 为了三界一切众生，愿获得圆满正觉的佛果。为此，我自身观世音菩萨，身色洁白寂静，容貌端庄美丽。第一双手于胸前合掌，下面两手持念珠和白莲。以瑜伽士的姿态结跏趺坐。总的来说，您是所有众生的怙主，是依怙本尊。您由过去、现在、未来三世诸佛所化现，被赋予成为西藏人民的保护神。特别是，您是我这个老人的精神依靠，祈求您成为我今生、来世和中阴的庇护所。我从内心深处发出恳切的呼唤，请以慈悲的目光垂视我这个罪人。在心间月轮中央，有种字（藏文：སྲཱིཿ，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉语字面意思：大悲心）围绕着嗡嘛呢呗美吽（藏文：ཨོཾ་མ་ཎི་པདྨེ་ཧཱུཾ་，梵文天城体：ॐ मणि पद्मे हूँ，梵文罗马拟音：oṃ maṇi padme hūṃ，汉语字面意思： 嗡！莲花中的珍宝！吽！）六字真言。念诵这简短而完整的六字真言，其利益不可思议。为了成就一切永恒的利益，它如意宝珠般珍贵，是遣除障碍的国王。为了成就佛果，其加持力不可思议。嗡嘛呢呗美吽！从咒语之光中，心间的咒语之光四射，以各种应化之身，净化众生的一切罪障。供养所有佛陀和菩萨，然后收回加持融入自身。所见皆为本尊之身，所闻皆为本尊之语，所念皆为本尊之意。以虔诚之心祈祷，赐予与本尊无二的成就。嗡嘛呢呗美吽！鸟类中的索巴扎西（Sopa Tashi），其法缘由白莲花交付。 百论自在智者谢拉嘉措（Sherab Drakpa）或称乔隆巴钦波（Chokyongpa Chenpo），应多康曼（Dokham Men）寺的供养回赠此文。 在闻思莲园中安适，沉醉于禅修之香，以善说之鼓声，敲响喉咙，美妙之声传遍四方，如雷鸣般的雨云，如青颈一般。喜悦充满的言语，彼此传递信息，成为连接彼此的使者。无论说什么，我们也是从各种显现的角度来看，法和无自性，都是世俗谛和胜义谛。一切都未成立，如虚空般显现。因此，称之为法界遍行。也称为具足一切的空性，一切现象都消融于那个界中，安住于不变的喜乐中，因此，无相光明是本初的心性。
English
Entrusted by Padma Karpo. For the sake of all sentient beings in the three realms, may I attain the glorious and perfect Buddhahood. For that purpose, may I, myself, be Avalokiteśvara, with a body color that is white, peaceful, and beautiful. The first pair of hands are joined in prayer at the heart. The lower two hands hold a rosary and a white lotus. In the posture of a yogi, seated in the vajra posture. In general, you are the refuge of all sentient beings, the Yidam. You are created by all the Buddhas of the three times. Entrusted as the deity of the Tibetan people. Especially, you are the reliance of this old man's mind. I ask for refuge in this life, the next life, and the bardo. I call out with heartfelt cries. Please look upon me, a sinful person, with compassion. In the center of the moon in the heart, there is the seed syllable (Tibetan: སྲཱིཿ, Sanskrit Devanagari: ह्रीः, Sanskrit Romanization: hrīḥ, Chinese literal meaning: great compassion) surrounded by Oṃ Maṇi Padme Hūṃ (Tibetan: ཨོཾ་མ་ཎི་པདྨེ་ཧཱུཾ་, Sanskrit Devanagari: ॐ मणि पद्मे हूँ, Sanskrit Romanization: oṃ maṇi padme hūṃ, Chinese literal meaning: Om! Jewel in the lotus! Hum!). The six syllables of this short and complete mantra. The benefits of reciting this are inconceivable. For accomplishing all lasting purposes, it is like a wish-fulfilling jewel, the king of averting obstacles. For accomplishing the state of Buddhahood, the power of its blessings is inconceivable. Oṃ Maṇi Padme Hūṃ! From the mantra garland, rays of light emanate from the heart. With emanations that subdue according to what is needed, all the sins and obscurations of sentient beings are purified. Offerings are made to all the Buddhas and Bodhisattvas. Then, the blessings are gathered back and dissolve into oneself. Whatever is seen is the body of the deity, whatever is heard is the speech of the deity, whatever is thought is the play of the mind of the deity. With single-pointed devotion, I pray. Grant the accomplishments that are equal to the deity. Oṃ Maṇi Padme Hūṃ! The Dharma portion of Sopa Tashi among the birds was entrusted by Padma Karpo. This was sent as a reply by She Rab Drak Pa or Chokyongpa Chenpo, the master of a hundred texts, from Dokham Men Monastery with offerings. Comfortable in the garden of hearing and thinking lotuses, intoxicated by the fragrance of meditation, with the drum of eloquent speech, striking the throat, the beautiful sound is heard everywhere, like thunderous rain clouds, like a blue throat. With joyful words, messages are exchanged, becoming messengers connecting each other. Whatever is said, we also see from the perspective of various appearances, Dharma and non-self-nature, both relative truth and ultimate truth. Nothing is established, appearing like space. Therefore, it is called the all-pervading Dharmadhatu. It is also called emptiness that possesses all aspects, in that realm where all aspects are exhausted, abiding in unchanging bliss, therefore, the non-dual clear light is the primordial mind. --------------------------------------------------------------------------------
Tibetan
ྱི་གཤིས། །རྣམ་ཀུན་རྣམ་པ་མེད་པར་མི་ཕྱེད་པ། །འདི་ནི་ངེད་ཀྱང་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་ པོར་འདོད། །ཟུང་འཇུག་ཡེ་ཤེས་ཚད་ལྡན་དེ་ལ་ཟེར། །རྒྱ་བོད་ཤིང་རྟའི་མཆོག་རྣམས་ཀུན་དང་མཐུན། །དམ་པ་ཁྱོད་དང་གནས་ཀྱི་བསྐལ་གྱུར་ཀྱང་། །ངེས་དོན་འདུ་འབྲལ་མེད་པ་དེ་རུ་འགྲོགས། །ཆ་ཙམ་ བརྗོད་པའི་ལེགས་བཤད་འདི་གསོན་ལ། །ཡང་ཡང་སྤྲིངས་ཡིག་གླེང་མོ་བྱས་པར་འདོད། །ཅེས་གཞུང་བརྒྱ་སྨྲ་བའི་དབང་པོ་ཤེས་རབ་གྲགས་པའམ་མཆོག་གྲོང་པ་ཆེན་པོ་ཞེས་པས་མདོ་ཁམས་སྨན་གྱི་དགོན་ནས་འབུལ་སྐྱེལ་དང་བཅས་བྱུང་བའི་ལན་དུ་བརྫོངས་པའོ།། །། 21-474 ༄། །ལྷ་ཡི་མཚན་འཛིན་པའི་ཁྲི་ལྕམ་གང་ལ་རྩོམ་པའི་དཔེར་རྒྱལ་པོའི་ཁབ་ཏུ་བྱས་པ། ༈ ཟླ་བ་མཁའ་ལ་རྒྱུ་བའི་ཟེར་མ་ལ། །བདུད་རྩི་ཞེས་བརྗོད་སྐྱེ་བོས་བསྟོད་བཀུར་ན། །དབྱངས་ཅན་སྙིང་གར་རོལ་པའི་སྙན་དངགས་ཚིག །ཡིད་ཀྱི་གདུང་སེལ་གཙོ་བོར་སུ་མི་ལེན། །ཕ་མའི་བརྒྱུད་ དག་འབངས་ཀྱིས་འཁུར་མཁན་མང་། །སྤྱོད་པ་ཡ་རབས་མནའ་མཐོ་ཆད་ལ་འཛེམ། །མངའ་ཐང་སྐྱོང་ཤེས་དགྲ་འཇོམས་དཔུང་པ་ཅན། །མི་ཆེན་རྒྱལ་པོ་མཆོག་ལ་དགོས་པ་ཡིན། །ཆབ་འོག་ལ་བྱམས་བྲན་ལ་ཉེ་ རིང་ཆུང་། །སྐྱེ་བོས་སྨད་དོགས་འཕྱོན་མའི་བྱ་བ་བགག །རང་སྤྱོད་རྒྱལ་པོའི་ཐུགས་རྗེ་འབྲང་ཤེས་པ། །བཙུན་མོ་བསྔགས་འོས་བྱེད་ན་དགོས་པ་ཡིན། །ཡས་ཀྱི་རྗེར་གུས་མས་ཀྱི་འབངས་ལ་བྱམས། །སྤྱོད་པ་ མཛངས་ཐོན་ཁ་འཇམ་ཞེ་མི་གནག །འཁྲུག་ན་དཔལ་ལ་གཞན་ཞི་ཆོག་ཤེས་ལྡན། །རྒྱལ་པོའི་གནངས་ཆེན་བྱེད་ན་དགོས་པ་ཡིན། །ནོར་ཕྱིར་གཏང་དོན་མི་འཆོར་ངོ་ཚ་བསྟེན། །ཕན་ལན་དུས་སུ་འཇལ་བའི་ ཁྲེལ་གཞུང་སྲོང་། །སུ་ཉེར་མི་འཛུགས་ཐུག་ན་སྲོག་ལ་བསྡོ། །དྲུང་འཁོར་དྲ་མ་བྱེད་ན་དགོས་པ་ཡིན། །རྒན་རབས་ཚིག་ཉན་གཞོན་པ་སྐྱོང་ལ་མཁས། །སྤྱི་པའི་ཚིག་འཛིན་རྔན་པའི་དབང་མི་གཏོང་། །མཉམ་ ལ་འགྲོགས་ཤེས་ཀུན་ཏུ་རྒྱུ་དྲང་བ། །སྐྱེ་བོ་གཙོ་རྒན་བྱེད་ན་དགོས་པ་ཡིན། །བདག་པོས་ངོ་ལྟ་གཞན་ལ་སྙིང་མི་སེམས། །ཁྱིམ་གྱི་སོ་ཚིགས་མཁས་ལ་དམ་ལྷོད་རན། །ནང་ནུབ་ལས་རིམ་ཁྱིམ་མཛེས་ཆགས་སྡང་ཆུང་། ། 21-475 བུ་མོ་མི་གོ་འགྲིམ་ན་དགོས་པ་ཡིན། །མ་བཅོལ་ལས་ལ་སྨྱོན་པ་བཞིན་མི་འཇུག །བསྐོས་པའི་བྱ་བར་རེ་དཀར་མི་བྱེད་ཅིང་། །རྗེ་གཡོག་བར་དུ་ཕྲ་མའི་ཚིག་མི་འབྱིན། །མི་ཁ་བྱམས་པོ་ བྱེད་ན་དགོས་པ་ཡིན། །ནད་དང་རྒྱུ་རྐྱེན་ཤེས་བྱ་སད་མདས་བརྟག །ནད་པའི་ལང་ཚོ་ཤེས་ནས་སྐབས་རན་པའི། །སྨན་དང་སྤྱད་བྱ་ང་ལོ་ཡངས་ལ་གྲིམས། །སྨན་པ་གཞན་ཕན་བྱེད་ན་དགོས་པ་ ཡིན། །ལྟ་བའི་གྱད་ལྡན་སྒོམ་པའི་རྩལ་གསུམ་རྒྱས། །སྤྱོད་པས་ལས་ཆེན་གང་ལའང་འཐུལ་ཆུད་པའི། །སངས་རྒྱས་བསྟན་དང་དམ་ཚིག་གཅེས་པར་འཛིན། །སྔགས་པ་བདུད་དགྲར་
Chinese
的本性。在任何情况下都不可分割，始终如一。这也正是我们所认为的大手印（Mahamudra）的境界。圆融的智慧（Yéshé，智慧）是衡量它的标准。这与印度和西藏所有伟大的传承都一致。即使尊贵的您与我相隔遥远，我们也会在没有分离的究竟意义中相遇。请听取我这简短的善说，我希望我们能经常通信和交谈。这是精通百部论典的智者谢饶扎巴（Shérap Drakpa），又名秋隆巴钦波（Chölongpa Chenpo），从多康（Dokham）的曼吉寺（Men gyi Gön）送来礼物时所作的回复。 以神之名义占据王位的王后，以何为范例来治理国家？ 当月亮在天空中运行时，人们赞美和尊敬它的光芒，称之为甘露。那么，谁会不接受那在妙音天女（Yangchen）心中嬉戏的美妙诗歌，它能消除内心的痛苦呢？ 父母的血统，能被臣民所敬重的人很多。行为端庄，尊重誓言和法律。有能力守护领土，降伏敌人，拥有强大的力量。伟大的国王需要具备这些品质。 对臣民仁慈，对仆人不偏不倚。避免那些会被人民鄙视的妓女行为。如果王后能做到尊重国王的意愿，那她就值得赞扬。 尊敬长辈，爱护下属。行为贤明，言语温和，内心不阴暗。在战争中勇敢，在和平中知足。伟大的国王需要具备这些品质。 不为财富而失去原则，重视荣誉。及时报答恩情，正直公正。不亲近奸佞，危难时挺身而出。如果想成为国王的亲信，就需要做到这些。 听从长辈的教诲，善于培养年轻人。坚持公众的意见，不被贿赂所动摇。善于与人相处，始终正直。如果想成为人民的领袖，就需要做到这些。 不看主人的脸色行事，不嫉妒他人。精通家务，管理有度。家庭内部和谐，减少争端。如果想让女儿适应家庭生活，就需要做到这些。 不要像疯子一样介入不该管的事情。不要对被委派的任务抱有不切实际的期望。不要在主人和仆人之间搬弄是非。如果想拥有良好的人缘，就需要做到这些。 通过观察疾病的起因和症状来进行诊断。了解病人的年龄和体质，根据情况给予适当的药物和治疗。医生需要具备利益他人的心。 具备广阔的见地，精通禅修的三种能力。行为上能胜任任何重要的任务。珍视佛陀的教法和誓言。持咒者（Ngapka）需要成为降伏魔敌的英雄。
English
Its nature. Indivisible in all circumstances, always the same. This is what we consider to be Mahamudra. Consummate wisdom (Yéshé) is the measure of it. It is in accord with all the great lineages of India and Tibet. Even though you, venerable one, and I are far apart, we will meet in the ultimate meaning where there is no separation. Please listen to this brief good saying of mine, and I hope that we can correspond and converse often. This was sent as a reply by Sherap Drakpa, the master of a hundred texts, also known as Chölongpa Chenpo, when an offering was sent from Men gyi Gön in Dokham. What example should a queen who occupies the throne in the name of the gods set in order to govern the kingdom? When the moon travels in the sky, people praise and revere its rays, calling them nectar. So who would not accept the beautiful poetry that plays in the heart of Saraswati (Yangchen), which primarily alleviates the suffering of the mind? Many are those whose parents' lineage is borne by the subjects. Conduct is virtuous, oaths and laws are respected. Capable of protecting the territory, subduing enemies, possessing great strength. A great king needs to have these qualities. Kind to subjects, impartial to servants. Avoid the actions of prostitutes that would be despised by the people. If a queen can respect the king's wishes, then she is worthy of praise. Respect elders, cherish subordinates. Conduct is wise, speech is gentle, the heart is not dark. Brave in war, content in peace. A great king needs to have these qualities. Do not lose principles for the sake of wealth, value honor. Repay kindness in due time, be upright and just. Do not associate with flatterers, stand up for life in times of danger. If you want to be a close associate of the king, you need to do these things. Listen to the teachings of elders, be skilled in nurturing young people. Uphold public opinion, do not be swayed by bribes. Be good at getting along with people, always be honest. If you want to be a leader of the people, you need to do these things. Do not act according to the master's face, do not harbor jealousy towards others. Be proficient in household affairs, manage with moderation. Harmony within the family, reduce disputes. If you want your daughter to adapt to family life, you need to do these things. Do not interfere in matters that should not be managed like a madman. Do not have unrealistic expectations for assigned tasks. Do not sow discord between master and servant. If you want to have good relationships, you need to do these things. Diagnose by observing the causes and symptoms of the disease. Understand the patient's age and constitution, and administer appropriate medicine and treatment according to the situation. A doctor needs to have a mind that benefits others. Possess a broad view, be proficient in the three abilities of meditation. Be able to handle any important task with conduct. Cherish the Buddha's teachings and vows. The mantra practitioner (Ngapka) needs to be a hero who subdues the demonic enemies. --------------------------------------------------------------------------------