Tibetan
དགེ་བ་བསྒྲུབས་ན་ལེགས། །ཚེ་འདི་སྣང་བ་ དག་ལ་ཕར་ལྟོས་དང་། །སྡུག་བསྔལ་བདེ་བར་བཟུང་བས་ཆགས་པ་ཉིད། །ཅི་ལ་བསམ་ཀྱང་བློ་ཐུབ་མི་འདུག་པས། །ད་ནི་དམ་པའི་ཆོས་ལ་འབད་ན་ལེགས། །ཉེ་དུ་དགྲ་བོ་རྣམས་ལ་ཕར་ལྟོས་ དང་། །དགྲ་གཉེན་མ་ངེས་འཕྲལ་མར་འགྱུར་བ་སྟེ། །ཅི་ལ་བསམ་ཀྱང་འབྲེལ་བ་མི་འདུག་པས། །ད་ནི་མཚན་ལྡན་བླ་མ་བསྟེན་ན་ལེགས། །ནོར་རྫས་མངའ་རིས་ཡོངས་ལ་ཕར་ལྟོས་དང་། །བསགས་བསྲུང་བརླག་ པས་ཟུག་རྔུ་སྐྱེ་བའི་རྟེན། །ཅི་ལ་བསམ་ཀྱང་སྙིང་པོ་མི་འདུག་པས། ད་ནི་འཕགས་པའི་ནོར་བདུན་བསགས་ན་ལེགས། མི་རྟག་ངེས་པའི་ཚེ་ལ་ཕར་ལྟོས་དང་། ཡུད་ཙམ་མི་སྡོད་ལོང་མེད་གཡོ་ བ་སྟེ། ཅི་ལ་བསམས་ཀྱང་རྟག་པ་མི་འདུག་པས། །ད་ནི་བརྩོན་འགྲུས་དྲག་པོས་ཉམས་ལེན་ལེགས། །ཐ་སྙད་གཞུང་ལུགས་ཀུན་ལ་ཕར་ལྟོས་དང་། །ཐམས་ཅད་རང་སེམས་འཁྲུལ་པར་བྱེད་པའི་རྐྱེན། །ཅི་ལ་ བསམ་ཀྱང་ཟད་པ་མི་འདུག་པས། །ད་ནི་བླ་མའི་གདམས་ངག་བསྟེན་ན་ལེགས། མ་དུལ་སེམས་ཀྱི་གླང་པོར་ཕར་ལྟོས་དང་། ཡུལ་ལ་མངོན་དགའི་ཞེན་པས་འཕྱོ་བ་ཉིད། །ཅི་ལ་བསམས་ཀྱང་བཟློག་པ་མི་འདུག་པས། 21-465 ད་ནི་དྲན་པའི་ར་བར་བཅུག་ན་ལེགས། །བཅོས་མའི་སྒོམ་པ་ཀུན་ལ་ཕར་ལྟོས་དང་། བྱིང་རྨུགས་རྣམ་པར་རྟོག་པའི་བརྗེ་ལེན་ཏེ། །ཅི་ལ་བསམས་ཀྱང་གྲོལ་བ་མི་འདུག་པས། །ད་ནི་མ་བཅོས་ ལྷུག་པར་བཞག་ན་ལེགས། །བློས་བྱས་ལྟ་བ་ཀུན་ལ་ཕར་ལྟོས་དང་། །ཉོན་མོངས་རྐྱེན་གྱིས་སླེབ་དུས་རྒྱ་ཡན་ཤོར། །ཅི་ལ་བསམས་ཀྱང་དགོས་པ་མི་འདུག་པས། ད་ནི་རང་སེམས་གཏན་ལ་ཕབ་ན་ ལེགས། །ཚོགས་དྲུག་སྣང་བ་ཀུན་ལ་ཕར་ལྟོས་དང་། །མེད་བཞིན་སྣང་བའི་སྐྱུ་མར་ཞེན་པ་ཉིད། ཅི་ལ་བསམས་ཀྱང་སྤོང་བ་མི་འདུག་པས། །ད་ནི་གང་ཤར་སྟེང་དུ་བཞག་ན་ལེགས། །འགྲོ་དྲུག་སེམས་ ཅན་ཀུན་ལ་ཕར་ལྟོས་དང་། །ཐོག་མེད་དུས་ནས་བསྐྱངས་པའི་དྲིན་ཅན་མ། །ཅི་ལ་བསམ་ཀྱང་ཕྱོགས་རིས་མི་འཐད་པས། །ད་ནི་བརྩེ་བའི་ཐབས་ཀྱིས་བསྐྱངས་ན་འཐད། །རང་གཞན་དགེ་ལེགས་ཀུན་ལ་ཕར་ ལྟོས་དང་། །དཀོན་མཆོག་དམ་པའི་དྲིན་ལས་བྱུང་བས་ན། །ཅི་ལ་བསམས་ཀྱང་རང་སྒོར་མི་བརྩི་བར། །ད་ནི་གདུངས་ཤུགས་ཆེན་པོས་མོས་གུས་ལེགས། །ལུས་དང་ངག་གིས་བྱེད་པར་ཕར་ལྟོས་དང་། །དགའ་དང་ མི་དགའ་ཐམས་ཅད་འདི་ཡིས་བྱས། །ཅི་ལ་བསམ་ཀྱང་བབ་ཅོལ་མི་བྱ་བར། །ད་ནི་ཡིད་ཀྱིས་བརྟགས་ནས་དཔྱད་ན་ལེགས། །མདོར་ན་དམ་པའི་མཛད་པར་ཕར་ལྟོས་དང་། །སྒྲུབ་དང་སྤོང་བར་འོས་པ་ལེགས་བྱེད་ཀྱིས། ། 21-466 ཅི་ལ་བསམས་ཀྱང་སྙོམས་སེམས་མི་བསྐྱེད་པར། །ད་ནི་སྤང་བླང་བསྟུན་ཏེ་བྱས་ན་ལེགས། །དེ་སྐད་སྙིང་རྗེའི་ཚོར་ནས་པདྨ་དཀར། །དད་པའི་བསེར་བུས་དལ་གྱིས་བསྐུལ་བ་ན། །སྙན་ཚིག་དྲི་བསུང་དམ་ པ་འདི་སྤྲོ་བ
Chinese
行善是好的。看看这个世间的光景吧！将痛苦视为快乐，实乃贪执之源。无论怎么思考，都无法信任，所以现在努力修持神圣的佛法是好的。 看看亲友和敌人吧！敌友不定，转瞬即变。无论怎么思考，都没有真正的关联，所以现在依止具格的上师是好的。 看看所有的财富和领地吧！积累、守护和失去，都是痛苦的根源。无论怎么思考，都没有任何意义，所以现在积累圣者的七种财富是好的。 看看无常的生命吧！片刻不停留，没有空闲，不断流逝。无论怎么思考，都没有永恒，所以现在以强烈的精进力进行实修是好的。 看看所有的名相和理论吧！一切都是扰乱自心的因缘。无论怎么思考，都没有穷尽，所以现在依止上师的教言是好的。 看看未调伏的心识之象吧！对境的贪执使其狂奔。无论怎么思考，都无法制止，所以现在将其置于正念的栅栏中是好的。 看看所有的造作的禅修吧！昏沉和散乱，都是念头的交换。无论怎么思考，都无法解脱，所以现在安住于不造作的自然状态是好的。 看看所有的分别念的见解吧！烦恼现前时，就会失去控制。无论怎么思考，都没有必要，所以现在确定自心的本性是好的。 看看六根的显现吧！执着于虚幻不实的现象。无论怎么思考，都无法舍弃，所以现在安住于任何显现之上是好的。 看看六道的所有众生吧！从无始以来，他们都是养育我们的恩人。无论怎么思考，都不应有偏颇，所以现在以慈悲的方法来关爱他们是合适的。 看看自己和他人的所有善行吧！都是从神圣的诸佛的恩德中产生的。无论怎么思考，都不应视为自己的功劳，所以现在以强烈的虔诚心来祈祷是好的。 看看身语的行为吧！所有喜欢和不喜欢的事情都是由它们造成的。无论怎么思考，都不应轻率行事，所以现在用心思考后再行动是好的。 总而言之，看看圣者的行为吧！善于取舍，应修和应断。无论怎么思考，都不应产生中庸之心，所以现在应随顺取舍而行是好的。 如此，莲花生（藏文：པདྨ་དཀར།，梵文天城体：पद्मकर，梵文罗马拟音：Padmakara，汉语字面意思：莲花）从慈悲之心中，被信心的微风轻轻吹拂，创作了这美妙的诗歌。
English
It is good to do virtuous deeds. Look at the appearances of this life! Holding suffering as happiness is the very cause of attachment. No matter how much I think, I cannot trust it, so now it is good to strive in the sacred Dharma. Look at relatives and enemies! Enemies and friends are uncertain, changing immediately. No matter how much I think, there is no real connection, so now it is good to rely on a qualified lama. Look at all the wealth and possessions! Accumulating, protecting, and losing them are the basis for the arising of suffering. No matter how much I think, there is no essence, so now it is good to accumulate the seven noble riches. Look at the impermanent and certain life! It does not stay for a moment, there is no time, it is constantly moving. No matter how much I think, there is no permanence, so now it is good to practice with strong diligence. Look at all the terms and systems! All of them are the cause of confusing one's own mind. No matter how much I think, there is no end, so now it is good to rely on the lama's instructions. Look at the untamed elephant of the mind! It is carried away by attachment to objects. No matter how much I think, there is no turning it back, so now it is good to put it in the fence of mindfulness. Look at all the artificial meditations! They are the exchange of sinking and scattering, and various thoughts. No matter how much I think, there is no liberation, so now it is good to leave it naturally, without artifice. Look at all the contrived views! When the conditions of afflictions arrive, they go out of control. No matter how much I think, there is no need for them, so now it is good to settle one's own mind. Look at all the appearances of the six aggregates! Holding onto the illusion of what appears as real. No matter how much I think, there is no abandoning it, so now it is good to rest on whatever arises. Look at all the sentient beings of the six realms! From beginningless time, they are the kind mothers who have cared for us. No matter how much I think, there should be no partiality, so now it is appropriate to care for them with loving methods. Look at all the goodness of oneself and others! It arises from the kindness of the sacred jewels, so no matter how much I think, do not consider it as one's own. Now, it is good to have great longing and devotion. Look at what is done by body and speech! All happiness and unhappiness are done by these. No matter how much I think, do not act carelessly, so now it is good to examine and investigate with the mind. In short, look at the actions of the holy ones! They are skilled in what should be adopted and abandoned, what should be practiced and what should be renounced. No matter how much I think, do not generate a neutral mind, so now it is good to act in accordance with what should be adopted and abandoned. Thus, Padmakara, feeling compassion, gently stirred by the breeze of faith, composed this sweet-sounding, fragrant, and sacred poem. --------------------------------------------------------------------------------
Tibetan
ས། །བློ་གསལ་བུང་བའི་ཚོགས་རྣམས་དགའ་གྱུར་ཅིག །ཅེས་པའི་ཚིགས་བཅད་པད་དཀར་དྲི་བསུང་ཞེས་པ་འདི་ཡང་། ལྷ་ཁང་ནས་ཆོས་མཛད་གོས་དཀར་སྒྲོལ་མས་བརྒྱ་འབུལ་བཅོ་ལྔ་ཙམ་བགྱིས་ དུས་བསྐུལ་བ་བཞིན། མཁར་ཆུ་དུང་གི་བྲག་རི། བྱང་ཆུབ་སྙིང་པོས་ངོགས། རིན་པོ་ཆེའི་གླིང་། ནོར་བུ་སྤུང་པའི་གཞལ་མེད་ཀྱི་ཁང་པར་སྦྱར་བའོ།། །། ༄། །སྡེ་པ་ཆོས་རྒྱལ་རིན་ཆེན་ལ་གཡུལ་རྒྱལ་རྫོང་དུ་གདམས་པ། ༈ སྙིགས་དུས་ཚེ་ཐུང་ལྷག་པར་རྐྱེན་ངན་མང་། ། འཆི་བདག་བདུད་ཀྱི་དལ་བྲེལ་མི་བལྟ་གཞོམ། །མཛའ་བཤེས་ནོར་རྫས་འཛོམ་ཡང་དེར་མི་ཕན། །ལྷ་ཆོས་སྙིང་ནས་མཛོད་དང་རིགས་ཀྱི་བུ། །ཅོལ་ཆུང་བྱིས་པའི་གཏམ་ལ་དགོས་པ་ཅི། །ཐ་སྙད་ཚིག་གི་ ཕ་མཐའ་སུ་ཡིས་ཆོད། །ཁ་བཤད་ཁྲམ་དུ་ཟད་པས་རྐྱེན་མི་ཐེག །བླ་མའི་མན་ངག་འཚོལ་དང་རིགས་ཀྱི་བུ། །མཐོང་ཐོས་ཤེས་པ་བཀག་པས་ག་ལ་ཁེགས། །སེམས་འཛིན་རྟོག་པའི་རི་མོ་འཁོར་བའི་ རྒྱུ། །མ་བཅོས་ལྷུག་པར་འཇོག་པ་སངས་རྒྱས་ལམ། །དེ་ལ་རྩེ་གཅིག་བསྟེན་དང་རིགས་ཀྱི་བུ། །སྣ་ཚོགས་ཡུལ་ལ་ཤེས་པ་ཙམ་འཕྲོ་ཡང་། །གང་ཤར་སྟེང་དུ་གློད་པའི་གནད་ཟིན་ན། །ཆུ་ལ་ཆུ་གཞག་ལྟ་བུར་གཉིས་མེད་པའི། ། 21-467 རང་མཚང་རིག་པ་འདི་སྒོམས་རིགས་ཀྱི་བུ། །གསལ་ཡང་སྟོང་པ་གཞན་དུ་མི་སྟོང་ཞིང་། །སྟོང་ཡང་སྣང་བ་འགག་པར་མ་གྱུར་ན། །ཟུང་འཇུག་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོའི་ལམ་ཡིན་པས། །ཆུ་བོའི་རྒྱུན་བཞིན་ སྐྱོངས་དང་རིགས་ཀྱི་བུ། །ཞེས་པ་སྡེ་པ་ཆོས་རྒྱལ་རིན་ཆེན་ལ་གཡུལ་རྒྱལ་རྫོང་དུ་གདམས་པའོ།། །། ༄། །ཨ་ཆེ་དཀོན་མཆོག་བུ་ཁྲིད་ལ་སྲིབ་མོ་མཁར་དུ་གདམས་པ། ༈ ཆགས་སྡང་བྱས་པའི་རྣམ་སྨིན་རང་ལ་འབྱུང་། །དགྲ་གཉེན་མི་བརྟན་འཕྲལ་མར་འགྱུར་ནས་འགྲོ། །དེ་ ལ་ཨ་འཐས་བྱེད་རྣམས་རང་འཁྲུལ་བས། །ཀུན་ལ་སྙོམས་པའི་ཕན་སེམས་བརྟེན་མཛོད་དང་། །གཤིས་ངན་སེར་སྣ་སྒོས་སུ་གལ་རྣམས་ཀྱིས། །ནོར་དང་མངའ་ཐང་ཐ་མ་སུས་ཁྱེར་མེད། །གཏན་བདེ་བཞེད་ན་བདོག་ པ་ཅི་ཡོད་པ། །ལྷག་བསམ་དག་པས་སྦྱིན་པར་ཐོང་དང་དགེ །བྱ་བཞག་ཕལ་ཆེར་དོན་མེད་སྡུག་བསྔལ་རྒྱུ། །ཕན་ངེས་སྡིག་སྤོང་དགེ་བ་བསྒྲུབ་པ་ཉིད། །དེ་ལ་དབང་ཡོད་དུས་སུ་མ་གདམས་ན། ། ཕྱིས་ནས་བསམ་བློ་ཐོག་ཏུ་འཁྱོལ་བར་དཀའ། །འཁོར་བའི་ཉེ་དུ་མཛའ་ཡང་འཆིང་བའི་སྒྲོག །གཏན་གྱི་བློ་གཏད་ཐུབ་པ་བླ་མ་ཡིན། །དེ་ལ་མོས་གུས་ལྟེམ་བརྐྱང་མ་ཤོར་ན། །གང་བསམས་འགྲུབ་པར་ ངེས་སོ་དད་ཅན་མ། །འདི་ཡང་ལྷ་ཁང་ནས་ཨ་ཆེ་དཀོན་མཆོག་བུ་ཁྲིད་ལ་སྲིབ་མོ་མཁར་དུ་གདམས་པའོ།། །། ༄། །ལམ་ཟབ་གདམ་པའི་སྙིང་པོ་བཞུགས་སོ།། ༈ ལམ་ཟབ་གདམ་པའི་སྙིང་པོ་བཞུགས་སོ། །རྗེ་བཙུན་ངག་གི་དབང་པོ་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། ། 21-468 གང་གང་ཐར་པའི་གྲོང་ཁྱེར་དུ། །འཇུག་པ་དེ
Chinese
愿智慧的蜜蜂们欢欣鼓舞！这首名为‘白莲馨香’的诗，是应拉康寺的白衣修行者卓玛请求，在她供养一百零五次时所作。地点在喀曲东吉扎日（地名，意为‘白海螺岩山’），向菩提心的方向，在珍宝洲（地名），堆满珍宝的无量宫殿中写下。 ༈ 在五浊恶世，寿命短暂，尤其灾难众多。 死主魔鬼不会等待，毫不留情地摧毁。即使朋友、财富聚集，也无济于事。有缘之子啊，从内心深处修持佛法！不要理会幼稚孩童的胡言乱语。谁能穷尽世俗言辞的尽头？空谈只会徒劳无益，无法抵挡灾难。有缘之子啊，寻求上师的口诀！阻碍所见所闻所知又有何用？ 执着念头，虚妄分别，是轮回的根源。有缘之子啊，将心安住于自然本真的状态，这就是成佛之道！全心全意依止它！即使对各种事物稍有了解，但若能掌握任其显现，随之解脱的要诀，就像水融入水中一般，无二无别。 有缘之子啊，修持这种觉察自性的法门！光明却不空于其他，空性却不阻碍显现。这就是双运大圆满之路。有缘之子啊，如河流般 непрерывность 修持！这是在玉嘉宗（地名）对德巴曲吉嘉臣（人名）的教诲。 ༈ 贪嗔所造的业果终将自食。敌友并不永恒，转瞬即逝。执着于此只会自欺欺人。因此，要对一切众生怀有平等慈悲之心！ 那些心怀 злоба 吝啬自私的人们啊，最终谁能带走财富和权力？若想获得永恒的安乐，就以纯洁的利他之心，布施你所拥有的一切吧！大多数行为都是无意义的痛苦之源。唯一有益的是断恶行善。若不在有能力的时候劝诫，以后就难以 осознать 了。 轮回的亲友也是束缚的枷锁。唯一可以永远信赖的是上师。若能对上师保持坚定不移的虔诚，那么一切所愿必定实现，有信心的女子啊！这是在拉康寺，对阿切衮却布赤（人名）于色莫卡（地名）的教诲。 ༈ 深道口诀之精华。 深道口诀之精华。向至尊语自在（杰尊阿旺贝，人名）顶礼！ 无论通往解脱之城的道路如何，
English
May the assembly of intelligent bees rejoice! This verse, entitled 'Fragrant White Lotus,' was composed at the request of Drakar Drolma, a white-robed practitioner from Lhakhang Monastery, during her offering of one hundred and fifteen oblations. The location is Kharchu Dunggi Drakri (place name, meaning 'White Conch Rock Mountain'), facing the direction of Bodhicitta, in the Jewel Isle (place name), in the immeasurable palace filled with treasures. ༈ In this degenerate age, life is short, and especially there are many calamities. The Lord of Death and demons do not wait, they destroy without hesitation. Even if friends and wealth gather, they are of no help. O son of good family, practice the Dharma from the depths of your heart! What need is there for the babbling of foolish children? Who can fathom the end of worldly words? Empty talk only leads to futility, unable to withstand calamities. O son of good family, seek the instructions of the Lama! What is the use of blocking what is seen, heard, and known? Clinging to thoughts and conceptualizations is the root of samsara. O son of good family, rest the mind in its natural, uncontrived state, that is the path to Buddhahood! Rely on it with single-pointed focus! Even if there is only a slight understanding of various objects, if you grasp the key of releasing whatever arises, letting it dissolve upon itself, like water merging into water, without duality. O son of good family, meditate on this awareness of self-nature! Clarity, yet not empty of other things; emptiness, yet not obstructing appearance. This is the path of the Great Perfection of Union. O son of good family, cultivate it like the flow of a river! This was the instruction given to Depa Chosgyal Rinchen (person's name) at Yulgyal Dzong (place name). ༈ The karmic results of attachment and aversion will ultimately befall oneself. Enemies and friends are not permanent, they change in an instant. Clinging to them is only self-deception. Therefore, cultivate a mind of equal compassion towards all beings! Those who are malicious, miserly, and selfish, who ultimately can take away wealth and power? If you wish to attain lasting happiness, then with pure altruistic intention, give away whatever you possess! Most actions are meaningless sources of suffering. The only beneficial thing is to abandon evil and cultivate virtue. If you are not advised when you have the power to do so, it will be difficult to realize it later. The relatives and friends of samsara are also fetters of bondage. The only one who can be trusted forever is the Lama. If you maintain unwavering devotion to the Lama, then whatever you wish will surely be accomplished, O faithful woman! This was the instruction given to Ache Konchok Buchi (person's name) at Lhakhang Monastery, in Sribmo Khar (place name). ༈ The Essence of Profound Path Instructions. The Essence of Profound Path Instructions. Homage to Jetsun Ngagi Wangpo (Jetsun Ngawang Pel, person's name)! Whatever the path to the city of liberation, --------------------------------------------------------------------------------