Tibetan
ོ་འདོད་ནས་ངན་པའི་བྱ་བ་རྩོམ། །སྐྱིད་འདོད་སྡུག་བསྔལ་རྒྱུ་ལ་རྟག་པར་སྤྱོད། །རང་སེམས་མ་ཐུལ་ གཞན་མའི་སློབ་དཔོན་བགྱིད། །རང་སེམས་ནང་དུ་ཁུག་ལ་བསམ་མནོ་ཐོང་། །གོང་མ་མི་བཀུར་ཅི་མཛད་ཉེས་པར་མཐོང་། །དམན་པ་མི་སྐྱོང་སྒོ་གསུམ་ངལ་སར་གཏོད། །བར་མ་རྣམས་ལ་གཞོགས་སྨོད་འཕྱ་ཡིས་ འདེབས། །རང་སེམས་ནང་དུ་ཁུག་ལ་བསམ་མནོ་ཐོང་། །བསྟོད་ཅིང་བསྔགས་པའི་ཡུལ་ནི་རང་ལ་བྱེད། །སྨད་ཅིང་མི་སྙན་ཚིག་གིས་གཞན་སྐྱོན་གླེང་། །ཟང་ཟིང་ཕྱོགས་སུ་གདམ་ངག་ཐམས་ཅད་སྤུང་། །རང་སེམས་ནང་ དུ་ཁུག་ལ་བསམ་མནོ་ཐོང་། །བདག་ལ་གུས་ན་གཞན་གྱི་ཕྱོགས་དང་འབྲེལ། །ངོ་སྲུང་ལུས་ངག་ཡིད་གསུམ་འབུངས་ལ་རྩོམ། །འབྱོར་པ་ཕ་རོལ་སླུ་བའི་ཆེད་དུ་སྤུངས། །རང་སེམས་ནང་དུ་ཁུག་ལ་བསམ་མནོ་ཐོང་། ། 21-457 ཐོས་བསམ་སྒོམ་པ་ཅུང་ཟད་བགྱིས་པ་ཡང་། །འཇིག་རྟེན་གྲགས་པའི་ཆེད་དང་སྒྲུབ་པར་ཐལ། །ཚུལ་ཁྲིམས་བསྲུང་བའང་གཞན་མས་མཆོད་དུ་རེ། །རང་སེམས་ནང་དུ་ཁུག་ལ་བསམ་མནོ་ཐོང་། །སློབ་པའི་དུས་སུ་ ལེ་ལོས་ཕྱི་བཤོལ་བྱས། །སྒོམ་པའི་དུས་སུ་རྣམ་གཡེང་འདུ་འཛིས་གཡེངས། །ཕྱིས་ནས་གཞན་མའི་སློབ་དཔོན་བྱེད་པར་རིངས། །རང་སེམས་ནང་དུ་ཁུག་ལ་བསམ་མནོ་ཐོང་། །སྐྱེ་བོ་རྣམས་ཀྱིས་བཟང་པོར་བསམས་ནས་ བཀུར། །རང་ཉིད་དཀོར་གྱིས་སྨྱོ་ནས་བག་འཁྱལ་སྤྱོད། །བཙན་ས་རྫུན་ལ་རེ་བའི་པདྨ་དཀར། །རང་སེམས་ནང་དུ་ཁུག་ལ་བསམ་མནོ་ཐོང་། །རང་གིས་ཆོས་བཞིན་མ་བྱས་རྣམ་སྨིན་གྱིས། །འཁོར་སློབ་ཕལ་ཆེར་ བན་མ་ཧོར་འདྲར་སོང་། །དད་ཟས་མ་འཇུ་ཕྱི་མའང་ངན་འགྲོའི་རྒྱུ། །རང་སེམས་ནང་དུ་ཁུག་ལ་བསམ་མནོ་ཐོང་། །ཀྱེ་མ སྙིགས་མའི་དུས་སུ་སྣ་ཐག་མགོར་དཀྲིས་ནས། །མཐོ་དམན་ཅིག་ལ་བློ་རྩེ་ མ་གཏད་ན། །རྒྱུ་སྙོམ་ཁོ་ནས་དགོས་པ་མི་འགྲུབ་པས། །རང་སེམས་ནང་དུ་ཁུག་ལ་བསམ་མནོ་ཐོང་། །ཚེ་ཡུན་ཤེས་བྱའི་མཐའ་ལ་ཟད་པ་མེད། །བསྟན་ལས་སྙིང་པོ་ཙམ་ཞིག་བླང་བྱས་ནས། །གཅིག་ པུར་དབེན་པར་བསྒོམས་ན་མི་འཐད་དམ། །རང་སེམས་ནང་དུ་ཁུག་ལ་བསམ་མནོ་ཐོང་། ། རྒྱལ་ཁམས་ཕལ་ཆེར་ཆོས་མིན་ཁོ་ནས་མགུ །ཆོས་མིན་བགྱིད་དུ་རྒྱལ་བའི་གསུང་དང་འགལ། །མི་རྣམས་ཇི་ལྟར་ཟེར་ཡང་ཆོས་བཞིན་གྱིས། ། 21-458 ཤི་འམ་གསོན་ཀྱང་འགྱོད་པར་མི་འགྱུར་རོ། །ཆོས་རྣམས་ཀུན་གྱི་རྩ་བ་སེམས་ཡིན་ལ། །སེམས་ཉིད་རྟག་ཏུ་དྲན་པས་བཏུལ་གྱུར་ན། །སྲིད་གསུམ་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་དགྲར་ལངས་ཀྱང་། །བ་སྤུའི་རྩེ་མོ་ ཙམ་ཡང་བསྐྱོད་མི་ནུས། །འཁོར་དང་མྱ་ངན་འདས་པའི་ཆོས་ཐམས་ཅད། །ཤེས་རབ་མིག་གིས་བལྟས་ཀྱང་འགའ་ཞིག་ཀྱང་། །རྙེད་མིན་དེ་ལ་རང་གི་རིག་པ་ཟེར། །གཞན་གྱིས་བརྗོད་པའི་མཐུ་ཡིས་ཤེས་མི་ འགྱུར། །དེ་སྐད་གྲུབ་པའི་འབྱུང་གནས་ར་ལུང་ཐེལ།
Chinese
贪欲炽盛造作恶业， 欲求安乐却常行痛苦之因。 未能调伏自心， 反欲教导他人。 应反观自心，深入思维。 不敬上者，所作皆视为过错。 不恤下者，身语意三门徒劳无功。 对中等之人，则施以诽谤与嘲讽。 应反观自心，深入思维。 赞美与称颂，皆归于自己。 诋毁与恶语，专论他人之过。 将所有教诲，堆积于世俗享乐一边。 应反观自心，深入思维。 若敬重我，则与他人结党营私。 为顾全面子，身语意三门竭尽全力。 积聚财富，只为欺骗他人。 应反观自心，深入思维。 纵然稍作闻思修， 也为博取世间名声而行持。 持守戒律，也只为他人供养。 应反观自心，深入思维。 于学法之时，懒惰拖延。 于禅修之时，心散乱而为俗事所扰。 之后却急于成为他人之导师。 应反观自心，深入思维。 众人视我为贤善而恭敬， 我却因财富而疯狂，行为放荡。 于虚假的权势之上，寄托如雪莲般的希望。 应反观自心，深入思维。 自己不依正法行事，以致恶果成熟， 门徒眷属大多沦为庸碌之辈。 信财无法消化，来世亦是堕落之因。 应反观自心，深入思维。 呜呼！末法时代，将绳索缠绕于头顶， 若不对高低贵贱一视同仁， 仅凭财物，无法成办所需。 应反观自心，深入思维。 生命短暂，知识无涯， 从佛法中撷取精要， 独自于寂静处修行，岂不更好？ 应反观自心，深入思维。 多数国土，皆为非法之事所迷惑， 行非法之事，与佛陀之教诲相违背， 无论人们如何说，皆应依正法而行。 无论生死，亦无后悔。 一切佛法的根本是心， 若能以正念时时调伏自心， 纵然三界众生皆成敌人， 亦不能动摇你毫发。 轮回与涅槃的一切法， 以智慧之眼观之，亦无所得， 此即称为自性之觉性， 非他人言说所能知。 此乃成就之源——热隆泰尔（Ra lung tel）之教言。
English
Driven by desire, one engages in evil deeds, Seeking happiness, yet constantly acting as a cause of suffering. Unable to subdue one's own mind, One aspires to be a teacher of others. Turn inward to your own mind, and contemplate deeply. Disrespecting superiors, one sees fault in everything they do. Not caring for inferiors, one exhausts body, speech, and mind in vain. Towards those in between, one hurls slander and mockery. Turn inward to your own mind, and contemplate deeply. Praise and accolades are reserved for oneself, Criticism and harsh words are used to point out the faults of others. All teachings are piled up on the side of worldly gain. Turn inward to your own mind, and contemplate deeply. If one respects me, they associate with others in factions. To save face, one exerts body, speech, and mind to the utmost. Wealth is accumulated for the sole purpose of deceiving others. Turn inward to your own mind, and contemplate deeply. Even the slightest bit of study, reflection, and meditation, Is done for the sake of worldly fame. Keeping vows is also done in the hope of being honored by others. Turn inward to your own mind, and contemplate deeply. During the time of learning, one procrastinates with laziness, During the time of meditation, one is distracted by wandering thoughts and busyness. Later, one rushes to become a teacher of others. Turn inward to your own mind, and contemplate deeply. People think of me as good and respect me, But I am driven mad by wealth and behave dissolutely. On the false power, I place a hope like a white lotus. Turn inward to your own mind, and contemplate deeply. Because I do not act according to Dharma, the karmic results ripen, Most of my retinue and disciples become like mediocre people. The food of faith is not digested, and the next life is a cause for bad rebirth. Turn inward to your own mind, and contemplate deeply. Alas! In this degenerate age, with the rope wrapped around one's head, If one does not focus on high and low equally, One cannot accomplish what is needed with wealth alone. Turn inward to your own mind, and contemplate deeply. Life is short, and knowledge is endless, If one takes the essence from the teachings, Would it not be better to meditate alone in solitude? Turn inward to your own mind, and contemplate deeply. Most countries are deluded by non-Dharma, Acting in non-Dharma is contrary to the words of the Buddha, No matter what people say, one should act according to Dharma. Whether one lives or dies, there will be no regret. The root of all Dharmas is the mind, If the mind is always tamed by mindfulness, Even if all sentient beings of the three realms rise as enemies, They cannot move even a hair's breadth. All the Dharmas of samsara and nirvana, When viewed with the eye of wisdom, nothing is found, That is called one's own awareness, It cannot be known by the power of another's words. These are the words of Ralung Tel, the source of accomplishment. --------------------------------------------------------------------------------
Tibetan
།གངས་ཅན་ལྟེ་བ་དེ་ཡི་རི་བོའི་སྤོར། །བོད་ཡུལ་ཤར་གྱི་དགེ་སློང་སྤོང་བ་པ། །མི་ཕམ་པདྨ་དཀར་པོ་ཞེས་བྱ་བས། །རང་ལ་བསྐུལ་མ་ གཞན་ལ་བསླབ་བྱར་བཀོད། །དེས་ཀྱང་རྒྱལ་བའི་བསྟན་པ་རིང་གནས་ཤོག །མི་ལུས་ཐོབ་ཚེ་བཤེས་གཉེན་མ་བསྟན་ན། །རྒྱ་ཆེ་ཟབ་མོའི་ཆོས་དང་མི་མཇལ་བས། །ལེགས་ཉེས་བླང་དོར་དབྱེ་བ་ཕྱེད་མི་ འགྱུར། །མང་ཐོས་སྦྱངས་པ་གྱིས་ཞེས་སྙིང་གི་གཏམ། །ལེགས་པར་སྦྱངས་ཀྱང་བསྒོམས་ལ་མ་འབད་ན། །བཤད་པ་ཐོག་ཏུ་ཁེལ་བ་ཆེས་བཀའ་ཞིང་། །རྐྱེན་ངན་བྱུང་ཚེ་གཉེན་པོས་ཟིན་མི་ཐུབ། །རྩེ་གཅིག་སྒྲུབ་ པ་གྱིས་ཞེས་སྙིང་གི་གཏམ། །དང་པོའི་དུས་སུ་འདུ་འཛི་མ་སྤངས་ན། །སྔར་གོམས་སྲེད་པ་ལངས་པའི་དགའ་གདུངས་ཀྱིས། །རྟོག་པའི་གསེབ་ན་དྲན་ཤེས་བཙལ་རྙེད་ཙམ། །འཇིག་རྟེན་བྱ་བ་ཐོང་ཞེས་སྙིང་གི་གཏམ། ། 21-459 སྒོམ་པའི་དུས་སུ་དྲན་པས་མ་བཞུར་ན། །བྱིངས་རྒོད་རྨོངས་པ་གསུམ་གྱི་རེ་མོས་སམ། །ཡང་ན་མི་རྟོག་ཧད་པོར་འཁྱམ་ཉེན་གདའ། །སྒོ་གསུམ་སྲང་དུ་ཆུག་ཅེས་སྙིང་གི་གཏམ། །དྭངས་སྙིགས་ཕྱེད་ཚེ་ ལྷུག་པར་མ་བཞག་ན། །ཧ་ཅང་བཅིངས་པས་སེམས་ཀྱི་འཆར་སྒོ་ལྡང་། །བགག་ཀྱིན་མང་དུ་སོང་ན་སྐྱོ་སུན་སྐྱེ། །མ་ཡེངས་དྲན་པ་བསྟེན་ཞེས་སྙིང་གི་གཏམ། །གནས་པའི་དུས་སུ་ཞེན་མེད་མ་བསྐྱངས་ ན། །བདེ་གསལ་མི་རྟོག་ལ་ཞེན་ཁམས་གསུམ་འཕེན། །གཏན་དོན་ཐར་པའི་དགེ་ལེགས་མི་འབྱུང་བས། །མ་བཅོས་ལྷུག་པར་སྐྱོངས་ཞེས་སྙིང་གི་གཏམ། །བསྟན་པ་ཐོབ་ཚེ་སྒོམ་དེ་མ་སྟོར་ན། །ཉམས་ཀྱི་ཏིང་ འཛིན་དེ་ལ་ཡུན་རིང་འབྱམ། །འགོག་པ་གཞན་དུ་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་དཀའ། །སེམས་རྒྱུ་ཀུན་ལ་དཔྱོད་ཅེས་སྙིང་གི་གཏམ། །རིག་པས་བརྟག་ཚེ་སྣང་ཐོག་མ་བལྟས་ན། །སྟོང་ཉིད་རང་ངོ་རིག་པར་མི་ འགྱུར་ཞིང་། །གང་ཤར་སྒོམ་དུ་འགྲོ་བ་མི་སྲིད་པས། །ཚོགས་དྲུག་ཐད་གར་ཁྱེར་ཞེས་སྙིང་གི་གཏམ། །སྒོམ་སྐྱེའི་དུས་སུ་མོས་གུས་མི་ཆེ་ན། །ཡོན་ཏན་གོང་མའི་འབྲས་བུ་འབྱུང་དཀའ་ཞིང་། །བཟང་ངན་ སྣང་བ་ལམ་དུ་ཁྱེར་མི་བཏུབ། །དད་གུས་འགྱུར་མེད་ཅེས་ཞེས་སྙིང་གི་གཏམ། །ཀུན་ཏུ་མི་རྟག་འཆི་བ་མ་བསྒོམས་ན། །ཚེ་སྲོག་གཡོ་བ་སྤྲིན་ལྟར་གཏུགས་གྱུར་པས། །ལོང་ཡོད་ཕྱི་བཤོལ་བྱས་ན་རང་ཉིད་བསླུས། ། 21-460 སྐྱོ་ཤས་ངེས་འབྱུང་སྐྱེས་ཞེས་སྙིང་གི་གཏམ། །རྟོགས་ཀྱང་གཞན་དོན་བསྒྲུབ་ལ་མི་བརྩོན་ན། །སྒྲིབ་གཉིས་དགྲ་ཡི་མགོ་བོ་མི་ཆོམས་ཤིང་། །ཐར་པའི་གྲོང་ཁྱེར་ཆེན་པོར་བགྲོད་དཀའ་བས། །ཀུན་རྫོབ་རྟེན་འབྲེལ་ སྒྲིགས་ཞེས་སྙིང་གི་གཏམ། །ཞེས་པ་རྩེ་ཆེན་མངོན་དགའ་ཆོས་སྡེའི་སློབ་དཔོན་རབ་འབྱམས་བྱམས་པ་བསྟན་པའི་གསལ་བྱེད་ལ་གདམས་པའོ།། །། ༄། །རྟེན་འབྲེལ་གྱི་སྒོམ་ཐབས་གཉིས་ཀྱི་ཞལ་གདམས་ཚིགས་སུ་
Chinese
在雪域中心那座山的山脚下，来自藏地东方的比丘瑜伽士，名为米庞·白莲者，为了策励自己，也为了教导他人，写下了这些话。 愿以此令胜者教法长久住世！ 若得暇满人身而不依止善知识，便无法值遇广博深奥之正法，也就无法分辨善恶取舍。 故当广学多闻，此乃肺腑之言。 纵能善学，若不勤于实修，则所闻之法仅停留在口头上，一旦逆境现前，亦无法以对治力应对。 故当一心修行，此乃肺腑之言。 初修之时，若不舍弃喧嚣，则旧习复萌，贪恋之情油然而生，于妄念纷飞中，难觅一丝觉性。 故当放下世间俗务，此乃肺腑之言。 禅修之时，若不以正念守护，则或为掉举、昏沉、愚痴三者所左右，或有陷入无念呆滞之险。 故当守护三门如秤杆，此乃肺腑之言。 于修法过程中，若未辨别精华与糟粕，则过于执着，反会束缚心性，阻碍智慧之显现，若强制压制，则易生厌倦。 故当不散乱，常依正念，此乃肺腑之言。 安住之时，若不修习无执，则易于耽著乐明无念之境，为三界所缚，终不能生起解脱之功德。 故当任运自在，此乃肺腑之言。 获得证悟之后，若不舍弃禅修，则能长久安住于禅定之境，若能于其他法门中圆满，则成佛不难。 故当审视自心，此乃肺腑之言。 以智慧观察之时，若不观照万法之本性，则空性不能成为自心之体性，任何显现亦无法转为修行助缘。 故当于六根门头，直取觉性，此乃肺腑之言。 于生起次第修习之时，若无强烈之信心与恭敬心，则难以生起殊胜之功德，亦无法将善恶之显现转为道用。 故当具足坚定不移之信心与恭敬心，此乃肺腑之言。 若不恒常修习无常与死亡，则生命如风中残烛，转瞬即逝，若心存侥幸，一拖再拖，终将自欺欺人。 故当生起厌离心与出离心，此乃肺腑之言。 纵已证悟，若不精勤利他，则无法斩断二障之首，亦难以进入解脱之大城。 故当依循世俗谛之缘起规律，此乃肺腑之言。 以上乃为策励哲钦寺满愿洲之堪布饶绛巴·绛巴丹贝嘉灿所作之教言。 缘起修法之二种口诀精要。
English
At the foot of the mountain in the heart of the snowy land, the Bhikshu yogi from the east of Tibet, named Mipham Padma Karpo, wrote these words to encourage himself and to teach others. May this cause the Victorious One's teachings to remain long! If one obtains the precious human body but does not rely on a spiritual friend, one will not encounter the vast and profound Dharma, and will not be able to distinguish between good and bad, what to accept and what to reject. Therefore, study and learn extensively, this is a heartfelt word. Even if one learns well, if one does not strive to practice, the teachings heard will only remain on the lips, and when adverse circumstances arise, one will not be able to cope with the antidote. Therefore, practice with one mind, this is a heartfelt word. In the beginning, if one does not abandon the hustle and bustle, then old habits will recur, and the joy and sorrow of craving will arise, and in the midst of delusional thoughts, it will be difficult to find a trace of awareness. Therefore, let go of worldly affairs, this is a heartfelt word. During meditation, if one does not guard with mindfulness, then one may be swayed by agitation, dullness, and ignorance, or one may be in danger of falling into a mindless stupor. Therefore, guard the three doors like a balance, this is a heartfelt word. In the process of practice, if one does not distinguish between essence and dross, then being too attached will bind the mind and hinder the manifestation of wisdom, and if one forces suppression, it will easily lead to boredom. Therefore, be not distracted, always rely on mindfulness, this is a heartfelt word. When abiding, if one does not cultivate non-attachment, one will easily become attached to the bliss, clarity, and non-conceptuality, bound by the three realms, and ultimately unable to generate the merits of liberation. Therefore, let it be effortless and natural, this is a heartfelt word. After gaining realization, if one does not abandon meditation, one can abide in the state of Samadhi for a long time, and if one can perfect it in other Dharma, it will not be difficult to become a Buddha. Therefore, examine your own mind, this is a heartfelt word. When observing with wisdom, if one does not contemplate the nature of all phenomena, then emptiness cannot become the nature of one's own mind, and any appearance cannot be transformed into an aid to practice. Therefore, at the gate of the six senses, directly take awareness, this is a heartfelt word. During the practice of the generation stage, if there is no strong faith and reverence, it will be difficult to generate superior merits, and it will not be possible to transform the appearances of good and bad into the path. Therefore, have unwavering faith and reverence, this is a heartfelt word. If one does not constantly practice impermanence and death, then life is like a candle in the wind, fleeting, and if one is complacent and procrastinates, one will ultimately deceive oneself. Therefore, generate renunciation and the mind of renunciation, this is a heartfelt word. Even if one has realized, if one does not diligently benefit others, one will not be able to cut off the head of the two obscurations, and it will be difficult to enter the great city of liberation. Therefore, follow the law of dependent origination of the relative truth, this is a heartfelt word. The above is the advice given to Khenpo Rabjampa Jampa Tenpai Gyaltsen of Dzechchen Monastery's Wish-Fulfilling Land. The essential instructions on the two methods of practicing dependent origination. -------------------------------------------------------------------------------- བཅད་པ།