Tibetan
ཆས་པའི་དུས་སུ་པདྨ་དཀར་པོས་གདམས་པའོ།། །། གནས་གད་པ་གསེར་གྱི་བྱ་སྐྱིབས་ཅན། 20-398 ཉམས་དགའ་སྐྱིད་འཛོམ་པའི་ནགས་གྱི་ཁྲོད། དཔལ་ཅོག་སྒར་ཤེལ་གྱི་གཞལ་མེད་ནས། ད་རྣལ་འབྱོར་སྐྱིད་པའི་གླུ་ཅིག་ལེན། །སྔོན་སྦྱངས་ཀྱི་ལས་འཕྲོ་དཀར་པོ་སད། །བཙལ་ནི་མཚན་ལྡན་གྱི་བླ་མ་བཙལ། ། ཐུག་ནི་ཡིད་བཞིན་གྱི་ནོར་བུར་ཐུག །བསམ་ཚད་འགྲུབ་པ་འདི་རྒྱན་དུ་ཆེ། །འདི་བསམ་ཀྱིན་བྱས་པའི་ལས་ལ་འཚེངས། །འདི་བརྟགས་ཀྱིན་འདུག་མའི་ཡང་རྩེ་ཨང་། །སྔོན་སྒྱངས་ཀྱི་ལས་འཕྲོ་ཆོས་སུ་སད། ། བསླབ་ནི་སྙན་བརྒྱུད་ཀྱི་གདམས་པ་བསླབས། །ཤེས་ནི་མདོ་རྒྱུད་ཐམས་ཅད་ཤེས། །གཅིག་ཤེས་ཀུན་གྲོལ་འདི་རྒྱན་དུ་ཆེ། །འདི་བསམས་ཀྱིན་བྱས་པའི་ལས་ལ་འཚེངས། །འདི་བརྟགས་ཀྱིན་འདུན་མའི་ཡང་རྩེ་ཨང་། །སྔོན་ གོམས་ཀྱི་བག་ཆགས་བཟང་པོ་སད། །བྱས་ནི་དམ་པའི་ལྷ་ཆོས་བྱས། །བྱུང་ནི་མི་ཆེན་གྱི་མགོན་ཅིག་བྱུང་། །འདི་ཕྱི་གཉིས་འགྲུབ་འདི་རྒྱན་དུ་ཆེ། །འདི་བསམས་ཀྱིན་བྱས་པའི་ལས་ལ་འཚེངས། །འདི་བརྟགས་ ཀྱི་འདུན་མའི་ཡང་རྩེ་ཨང་། །སྔོན་ལས་ཀྱི་གོམས་པ་ངང་གིས་སད། །བྱས་ནི་སེམས་ཅན་ལ་གང་ཕན་བྱས། །བྱུང་ནི་ཐུབ་བསྟན་གྱི་དཔལ་ཅིག་བྱུང་། །འཆད་རྩོད་རྩོམ་གསུམ་འདི་རྒྱན་དུ་ཆེ། །འདི་བསམས་ ཀྱིན་བྱས་པའི་ལས་ལ་འཆོངས། །འདི་བརྟགས་ཀྱིན་འདུན་མའི་ཡང་རྩེ་ཨང་། །གར་གསེར་དུ་དཔོན་དྲུང་མགོན་པོ་རབ་བརྟན་པས་བསྐུལ་བའི་རྐྱེན་གྱིས་སོ།། །། རྗེ་བཟང་ངན་གྱི་རྩོད་པ་མི་དགོས་པར། །མདོ་རྒྱུད་ནས་བཤད་པའི་མཚན་ཉིད་ལྡན། ། 20-399 དཔལ་འབྲུག་པ་ཡབ་སྲས་ཐུགས་རྗེའི་གཏེར། །འབངས་བློ་སྣ་ཚོགས་འགྱུར་བར་མཛོད། །ཕྱི་འདོད་ཡོན་གྱི་སྣང་བ་བཀྲག་ཆེ་ཡང་། །ནང་བློ་གྲོས་ཀྱིས་གཞིག་ན་རྟག་མི་ཐུབ། །དོན་མདོ་མེད་ཅིག་ལ་མ་སྐྱེལ་ བར། །ངེས་འབྱུང་སྐྱོ་ཤས་སྐྱེད་ཅིག་ཧེ་རུ་ཀ །ཕྱི་གནས་བསྐོར་གྱི་མཐོང་རྒྱ་ཙམ་ཆེ་ཡང་། །ནང་རང་སེམས་འཐུལ་བར་མ་གྱུར་ན། །དོན་ལྷ་ཆོས་ཀྱི་དགོས་པ་སྟོར་བའི་ཕྱིར། །དབེན་གནས་རི་ཁྲོད་ འགྲིམས་ཤིག་ཧེ་རུ་ཀ །ཕྱི་ལུས་ངག་གི་སྤྱོད་པ་ཙམ་རྫིག་ཀྱང་། །ནང་ཞེན་ལོག་གིས་འཁྲི་བ་མ་ཆོད་ན། །དོན་ཐར་བའི་རྒྱལ་ས་མི་སྙོགས་པས། །བཟང་རྫུའི་སྤྱོད་པ་བོར་དང་ཧེ་རུ་ཀ ། ཕྱི་ཧེ་རུ་ཀ་དཔལ་གྱི་ཆ་བྱད་ཀྱང་། །ནང་བརྟུལ་ཞུགས་ཀྱི་དར་དང་མི་ལྡན་ན། །དོན་གསང་ཆེན་གྱི་སྤྱོད་པར་མི་འགྲོ་བས། །ཐོ་ཅོའི་རྩ་དི་སྲལ་སྤོངས་ཤིག་ཧེ་རུ་ཀ །ཕྱི་ཕོ་ཉའི་ ལམ་གྱིས་རྩལ་ཡོངས་ཡང་། །ནང་འཛག་བདེའི་རྒྱུ་ལམ་མ་ཁེགས་ན། །དོན་དགའ་བཞིའི་ཕ་མཐར་མི་སོན་པས། །ཕྱག་རྒྱའི་འཁྲི་བ་ཆོད་ཅིག་ཧེ་རུ་ཀ །ཕྱི་རྩ་རླུང་གི་རྩབ་རྩུབ་ཅི་བྱས་ཀྱང་། །ནང་ དཔྱིད་ཀྱི་ཐིག་ལེ་འདི་མ་འབར་ན། །ད { "translations": [ "恰斯时期，莲花白（Padma Karpo）的教诲。", "在噶达巴（Gadapa）金鸟巢般的地方，", "在令人愉悦、充满欢乐的森林中，从佐噶（Coggar）水晶宫殿里，", "现在唱一首瑜伽士快乐之歌。唤醒前世修习的纯净业力。", "寻找，去寻找具格的上师。", "相遇，与如意宝相遇。实现所有愿望，这是最大的装饰。", "思考着这些，精进所做之事。思考着这些，达到欲望的顶峰。", "唤醒前世修习的佛法业力。", "学习，学习口耳相传的教诲。了解，了解所有的经和续。", "了解一即解脱一切，这是最大的装饰。思考着这些，精进所做之事。", "思考着这些，达到欲望的顶峰。唤醒前世的良好习气。", "行持，行持神圣的佛法。出现，出现一位伟人的庇护。", "今生来世皆能成就，这是最大的装饰。思考着这些，精进所做之事。", "思考着这些，达到欲望的顶峰。前世的习气自然而然地苏醒。", "行持，尽力利益众生。出现，出现佛法的光辉。", "讲、辩、著三者，这是最大的装饰。思考着这些，精进所做之事。", "思考着这些，达到欲望的顶峰。应噶尔瑟（Garser）地方官员仲贡·贡布·饶丹（Drung Gonpo Rabten）的请求。", "无需争论好坏，符合经续中所说的特征。", "尊贵的竹巴噶举（Drukpa Kagyu）父子是慈悲的宝藏。转变追随者们各种各样的想法。", "外在感官享受的光芒虽然耀眼，但内在若以智慧分析，则无法长久。", "不要虚度光阴在无意义的事情上，生起出离心和厌离感，嘿汝嘎（Heruka）。", "外在朝圣的见识虽然广阔，但内在若未能调伏自心，", "那么，修习佛法的意义就会丧失。去往寂静的修行地，嘿汝嘎。", "外在身语的行为虽然庄严，但内在若未能断除贪恋和执着，", "那么，就无法到达解脱的圣地。抛弃虚伪的行为，嘿汝嘎。", "外在嘿汝嘎（Heruka）虽然具有荣耀的形象，但内在若不具备苦行的风范，", "那么，就无法进入伟大的秘密行。断除虚假的承诺，嘿汝嘎。", "外在即使精通使者的道路，但内在若未能阻止漏失快乐的途径，", "那么，就无法达到四喜的彼岸。断除手印的束缚，嘿汝嘎。", "外在即使做了各种粗糙的气脉修习，但内在若未能点燃春 -------------------------------------------------------------------------------- ོན་ལུས་ཀྱི་རྩ་མདུད་མི་ཁྲོལ་བས། །གདན་ས་པའི་གནད་ཀ་གཟུང་ཞིག་ཧེ་རུ་ཀ །ཕྱི་སྨྲ་ཚོད་ཀྱི་ལྟ་བ་ཙམ་བཟང་ཡང་། །ནང་གཟུང་འཛིན་གྱི་མགོ་བོ་མཆོག་ན། ། 20-400 དོན་ཡིན་ལུགས་ཀྱི་སྒྲོ་འདོགས་མི་ཆོད་པས། །ད་ཁ་ནང་དུ་ལྟོས་ཤིག་ཧེ་རུ་ཀ །ཕྱི་ཟབ་ཟབ་ཀྱི་སྒོམ་ཚུལ་ཅི་མང་ཡང་། །ནང་བཅོས་མིན་གྱི་གདེངས་ཚད་མ་རྙེད་ན། །དོན་གནས་ལུགས་ཀྱི་ རང་ངོ་མི་མཐོང་བས། །སེམས་བཅས་བཅོས་སྤོངས་ཤིག་ཧེ་རུ་ཀ །ཕྱི་ལྟ་ཚུལ་ལ་སྦྱོར་བའི་ཐབས་མཁས་ཀྱང་། །ནང་སྟོང་ཉིད་ཀྱི་ཁྱེར་སོས་མ་ཟིན་ན། །དོན་མཐར་ཐུག་གི་ས་ལམ་འདི་མི་བགྲོད་ པས། །ཁ་དང་ཞེ་ཕུགས་བསྟུན་ཞིག་ཧེ་རུ་ཀ །ཕྱི་གཞན་སྣང་གི་འགྲོ་དོན་རྒྱ་ཆེ་ཡང་། །ནང་རང་འདོད་ཀྱི་འཁྲི་བ་མ་ཟད་ན། །དོན་བདག་གཞན་གྱི་ཕན་བདེ་མི་འགྲུབ་པས། །ད་རང་འདོད་ སྤོངས་ཤིག་ཧེ་རུ་ཀ །འདི་ཡང་གཞུང་ལུགས་རབ་འབྱམས་སྨྲ་བ་མདོ་སྔགས་རས་ཆེན་ཁྲག་འཐུང་ཀུན་དགའ་དཔལ་ཞེས་པའི་སློབ་བུ་ལ། མ་དང་མཁའ་འགྲོའི་འདུན་ས་ཙ་རི་ཏྲར་གདམས་པའོ།། །། ཡུལ་པུར་ རྒྱལ་བོད་ཀྱི་རྒྱལ་ཁམས་འདིར། །ཆོས་མཁས་པར་རློམ་པ་གྲངས་མང་ཡང་། །དོན་ཡིན་ལུགས་མཛུབ་ཚུགས་སྟོན་པ་དེ། །མཚན་སྙན་པར་གྲགས་པའི་ར་ལུང་པ། །དཔལ་ངག་དབང་ཆོས་ཀྱི་རྒྱལ་པོ་ཙམ། །ཕ་དུས་ གསུམ་རྒྱལ་བའི་གར་པུ་དེར། །ཚེ་འདི་ཕྱི་ཀུན་གྱི་སྐྱབས་གཏད་ནས། །ཁྱོད་ཁ་ཙམ་མིན་པར་གསོལ་བ་ཐོབ། །མཆོག་ཐུན་མོང་ཟེར་བའི་སྒྲ་བོ་ཆེ། །འབད་མེད་དུ་འབྱུང་བར་ཐེ་མི་ཚོམ། །བསྒོམ་བྱ་དང་སྒོམ་བྱེད་སྒོམ་པ་གསུམ། ། 20-401 ཡིན་ལུགས་ལ་སྒྲིབ་པའི་ཟོལ་སྦྱོར་ཏེ། །རྣམ་རྟོག་གི་དགྲ་བོས་སྲིད་དུ་བཀུག །བཅོས་མའི་གྱ་གྱུར་ཆགས་ཀྱང་ཅི། །སེམས་མ་བཅོས་ཇི་བཞིན་བཞག་པ་ལ། །གཉེན་པོའི་ལྷན་པ་མི་གདབ་མ། །འདི་དུས་ གསུམ་རྒྱལ་བའི་གཞུང་ལམ་ཡིན། །ཆོས་ཀུན་གྱི་རང་ཞལ་ཡེངས་མེད་བལྟས། །བྱིང་རྒོད་ཀྱི་མཚན་མ་དེ་ཁར་ཞིག །སྤང་གཉེན་མཉམ་ཉིད་ཀྱི་ངང་དུ་འབྱམས། །དུས་རྟགས་ལ་མ་ལྟོས་རྒྱལ་ས་སྙོགས། །རྗེས་ཤེས་ ལ་སྙིང་རྗེའི་རང་ཉམས་འཆར། །སྒྱུ་མ་ལ་སྒྱུ་མའི་མཁན་པོས་བཞིན། །སྡིག་སྦྱོང་དགེ་སྒྲུབ་ལ་ལག་ལེན་གྱིས། །ཚིག་དེ་སྐད་བཀའ་བརྒྱུད་བླ་མའི་བུ། །མིང་ཡོངས་སུ་གྲགས་པའི་པད་དཀར་གྱིས། །ཁྱོད་བྱས་ པ་ཅན་གྱིས་དྲིས་པའི་ལན། །ཚིག་སྒྲ་ཚད་ཀྱིས་གཞལ་ན་ངེས་ཤེས་སྐྱེ། །དོན་གསུང་རབ་ལ་གཏུགས་པས་ཉིང་ཁུར་མཐོང་། །ཞེས་པ་སྐྱིད་ཞོད་ནས་སྡེ་པ་ཨ་བསོད་པས་ཞུས་པ་ལ་གནང་བའོ།། །། འཕན་ པོ་རབ་འབྱམས་པ་ཆོས་གྲུབ་དཔལ་བཟང་བཅུད་ལེན་ལ་བརྟེན་ནས་ལོ་བདུན་བྱང་སེན་མོ་དོར་སྒྲུབ་པ་ལ་བཞུགས། སྐབས་ཞིག་བྱ་ཡུལ་གྱི་གཞིས་ཁ་ཆོས་རྒྱལ་ལྷུན་རྩེར་མཇལ་བ་ལ་ཁོར་ཅིག་ཡོངས་ པ་ལ་གནང་བ། དབེན་གནས་རི་ཁྲོད་འགྲི
Chinese
莫因肉身之脉结未解开，黑汝嘎（藏语，愤怒尊）啊，务必紧抓座位的要点！纵然外在言辞的见解看似美好，内在紧抓能执之首却至高无上。 莫因对实义的增损未断绝，黑汝嘎啊，现在向内观照吧！纵然外在深奥的禅修方式再多，内在若未寻得不做作的自信，便无法亲见实义的自性。 莫因对实住之理的自性未得见，黑汝嘎啊，务必放下矫揉造作！纵然外在见解具备善巧方便，内在若未掌握空性的要领，便无法行进这究竟的道途，务必使言行一致！ 莫因对外境的利他事业再广大，内在若未断绝自私的执着，便无法成就自他的利益，黑汝嘎啊，现在务必放下自私！ 这也是对精通一切经论的显密大瑜伽士昆噶贝（藏语，一切乐）的弟子，在母续空行会聚之地匝日扎（藏语，吉祥圆满洲）所作的教诲。于普尔嘉（藏语，圆满王）的吐蕃国境内，虽有众多自诩为佛法智者之人，然能以手指指点实义者，唯有声名远扬的惹隆巴（藏语，惹隆寺的）帕昂旺曲吉嘉波（藏语，语自在法王）。 于过去、现在、未来三世诸佛的坛城中，将今生来世的一切寄托于您，恳请您不仅是口头说说而已。毫不费力地显现殊胜与共同的巨大声音，切莫犹豫！观修所依、观修者、观修三者，以虚假的伪装遮蔽实义，被分别念的仇敌所俘虏，纵然堆砌虚假的造作又如何？ 于未作任何矫饰的本然心中，无需施加对治之法。此乃过去、现在、未来三世诸佛的通衢大道。毫不散乱地观照一切法的自性面容，于彼处平息沉没与掉举的征相，于舍弃对治的平等性中安住，莫待时节，即刻抵达胜利之地。于后得位中，生起慈悲的自性体验，如幻师之于幻术。以实修忏罪积资，此乃口耳传承上师之子，名扬四方的白莲花（指作者贝玛噶波）对您所作之事的回答。若以言辞衡量，必生定解；若依经论，必见精髓。此乃在吉肖（藏语，快乐谷）应阿索巴（藏语，阿索巴）之请而作。 班波饶绛巴·曲珠贝桑（藏语，法成贤）依靠精要修持，于七年间在绛森莫多（藏语，菩提树林）闭关修行。一次，在拜见嘉域（藏语，鸟地）的庄园主曲嘉伦孜（藏语，法王任运顶）时，应邀而作。于寂静的闭关处修行。
English
Because the knots of the physical body are not untied, Heruka, be sure to grasp the key point of the seat! Although the external words of view seem good, the head of internal grasping is supreme. Because the additions and subtractions to the meaning are not cut off, Heruka, now look inward! Although there are many external profound meditation methods, if you do not find the unfeigned confidence within, you will not see the self-nature of the meaning. Because the self-nature of the abiding reality is not seen, Heruka, be sure to abandon artificiality! Although the external view has skillful means, if you do not grasp the way of emptiness within, you will not traverse this ultimate path, so be sure to align your words and deeds! Although the external benefit of others is vast, if the attachment to selfishness within is not exhausted, the benefit of self and others will not be accomplished, Heruka, now be sure to abandon selfishness! This is also an instruction given to the disciple of the great tantric yogi Kundga Pal (All Joy), who speaks extensively on all scriptures of Sutra and Tantra, at Tsari Tra (Auspicious Perfect Island), the gathering place of the Mother Tantra Dakinis. In this kingdom of Purgyal (Perfect King) of Tibet, although there are many who claim to be scholars of Dharma, the one who points out the meaning with his finger is Ralungpa (of Ralung Monastery), the glorious Ngawang Chökyi Gyalpo (Speech Empowerment Dharma King). In the mandala of the Buddhas of the three times, past, present, and future, entrusting everything of this life and the next to you, I beseech you not just with words. May the great sound of supreme and common attainments arise effortlessly, without hesitation! The object of meditation, the meditator, and the meditation, with false pretenses obscuring the meaning, captured by the enemy of discursive thoughts, what good is it to pile up false fabrications? In the naturally abiding mind without any artifice, there is no need to apply antidotes. This is the common path of the Buddhas of the three times. Look unwaveringly at the face of all dharmas, pacify the signs of sinking and agitation there, abide in the equality of abandoning antidotes, without waiting for time, immediately reach the place of victory. In the post-meditation state, may the self-experience of compassion arise, like a magician with magic. Practice purifying negativities and accumulating merit, this is the answer of Pema Karpo (White Lotus), the son of the Kagyu lineage master, famous everywhere, to your deeds. If measured by the sound of words, certainty will arise; if based on the scriptures, the essence will be seen. This was given in Kyisho (Happy Valley) at the request of Asobpa. Panbo Rabjampa Chödrub Palsang (Dharma Accomplished Excellent) relied on essential practice and stayed in retreat at Jang Sengmo Dor (Bodhi Tree Forest) for seven years. Once, when visiting the estate owner of Jawayul, Chögyal Lhuntse (Dharma King Spontaneous Peak), it was given in response to a request. --------------------------------------------------------------------------------