Tibetan
遍知贝玛嘎波大师教言集PK269དཔལ་པདྨ་དཀར་པོའི་རྡོ་རྗེའི་གླུའི་འཕྲེང་བ་སྔ་མ་བཞུགས་སོ།། 20-325 ༄༅། །དཔལ་པདྨ་དཀར་པོའི་རྡོ་རྗེའི་གླུའི་འཕྲེང་བ་སྔ་མ་བཞུགས་སོ།། ༄༅། །དཔལ་པདྨ་དཀར་པོའི་རྡོ་རྗེའི་གླུའི་འཕྲེང་བ་སྔ་མ་བཞུགས་སོ། ། ༄༅། །རྒྱལ་བ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་གོང་བུ་དཔལ་འབྲུག་པ་ཡབ་སྲས་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། ། 20-326 རྒྱལ་བའི་ཐུགས་རྗེའི་ཨུཏྤལ་རྒྱས་པའི་སྙིང་། །འཇམ་མགོན་རལ་གྲི་ཞུགས་པའི་དཔལ་གྱི་གཟི། །འཁོར་བའི་མུན་པ་གཞོམ་ལ་ཉིན་བྱེད་ལྟའི། །ངོ་མཚར་ནུས་པའི་ཕུལ་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །སྣ་ཚོགས་གདུལ་བྱའི་ངོ་ ན་རྣ་བའི་བཅུད། །དྲི་ཟའི་གླུ་དབྱངས་འདྲ་བ་བརྒྱ་ཕྲག་མང་། །མགུར་ལས་མངོན་འོངས་ཐར་པར་དྲང་བའི་ཐབས། །ཀུན་དགའི་འདོད་དགུར་འཆར་བ་འདི་ནའོ། །འཕགས་པ་ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོའི་སྤྲུལ་པ་རྒྱལ་བའི་ དབང་པོ་གསུམ་པ། དཔལ་འབྲུག་པ་རིན་པོ་ཆེ་ཞེས་སྙན་པའི་གྲགས་པ་ས་གསུམ་ན་ཁྱབ་པ་ཆེན་པོ་དེའི་རྡོ་རྗེ་མགུར་ཆེ་བའི་རིམ་པ་དགུང་ལོ་བཅུ་དགུ་ནས་ལྔ་བཅུའི་བར་དུ་ཕེབས་ པ་ཆབས་གཅིག་ཏུ་བསྒྲིགས་པ། དཔལ་འཇིགས་བྱེད་ཧེ་རུ་ཀ་དགྱེས་པར་རོལ་པའི་གནས་ཆེན། །དཔའ་བོ་དང་དཔའ་མོ་སྤྲིན་བཞིན་དུ་འདུ་བའི་ས་ཙ་རི་ཏྲ་བསྐོར་བར་ཕྱིན་པའི་ཚེ་བླངས་པ་ལྟ་ སྒོམ་སྤྱོད་པ་གསུམ་གྱི་གླུ། དཔལ་ཕུན་ཚོགས་ཀུན་གྱི་བྱེད་པ་པོ། །ཡོངས་མི་མངོན་དབྱིངས་ཀྱི་རྡོ་རྗེ་འཆང་། །དུས་ད་ལྟ་ངག་དབང་ཆོས་ཀྱི་རྒྱལ། །ཕ་འགྲན་ཟླ་མེད་པའི་ཞབས་ལ་འདུད། །སྣང་ཐོག་ ཏུ་ཚོལ་དང་སྟོང་པ་ཉིད། །རིག་ཐོག་ཏུ་ལྟོས་དང་གཞི་རྩ་བྲལ། །བལྟ་རྒྱུ་དང་ལྟ་བ་གནས་རྙེད། །བཟང་ངན་ལ་རྩོད་པས་ཅི་རང་མཛད། །ལུང་རིགས་ཀྱིས་འཇལ་བ་མ་ཡིན་པའི། །ཉམས་སུ་མྱོང་བ་འདི་གཅེས་པར་གོ། ། 20-327 དཔེ་ཁྱུང་ཆེན་མཁའ་ལ་ལྡིང་བ་བཞིན། །ཡིད་གཞུངས་ནས་སྒོམས་ཤིག་པདྨ་དཀར། །ཐོལ་སྐྱེས་ཀྱི་ཤེས་པ་ལྷུག་པར་སྐྱོངས། །ཚོགས་དྲུག་གི་སྟོང་དུ་མ་བཅོས་གློད། །གང་ཤར་ལས་གཞན་དུ་སྒོམ་མི་སྣང་། །སེམས་ འཛིན་གྱི་སྤྲོས་པས་ཅིར་མཛད། །རྒྱ་འབྱམས་སུ་སོང་བ་མ་ཡིན་པའི། །ཡིད་བྱེད་དང་བྲལ་བ་ཞིག །གཅེས་པར་གོ། །དཔེ་རྒྱུན་ཆད་མེད་པའི་ཆུ་བོ་བཞིན། །ཡིད་གཞུངས་ནས་སྒོམས་ཤིག་པདྨ་དཀར། །ཉོན་མོངས་ ཀྱི་རང་ངོ་རྗེན་པར་ལྟོས། །རེ་དོགས་ཀྱི་སྟེང་དུ་ཐོག་བརྫིས་ཐོང་། །འགལ་རྐྱེན་ལས་གཞན་པའི་མཐུན་རྐྱེན་མེད། །སྤང་གཉེན་གྱི་བླང་དོར་ཅི་རང་མཛད། །རྒྱུ་འབྲས་ལ་ཁྱད་གསོད་མ་ཡིན་པའི། །འཇར་ཉལ་ འཁྲིས་མེད་ཞིག་གཅེས་པར་གོ། དཔེ་གླང་ཆེན་མྱོས་པ་རྒྱུག་པ་བཞིན། །ཡིད་གཞུངས་ནས་སྒོམས་ཤིག་པདྨ་དཀར། །མགོན་ཧེ་རུ་ཀ་དཔལ་རོལ་པའི་ཞིང་། །མ་མཁའ་འགྲོའི་དོར་ཙ་རི་ཏྲ། །ཉམས་རྟོགས་པ་ཅིག་ ཅར་ནགས་མའི་ལྗོངས། །གྲུབ་བརྒ
Chinese
遍知贝玛嘎波大师教言集PK269，莲花白吉祥金刚歌之初辑。 莲花白吉祥金刚歌之初辑。 莲花白吉祥金刚歌之初辑。 顶礼一切胜者之总集，吉祥竹巴父子。 胜者慈悲莲花盛开之心髓， 文殊宝剑挥舞之吉祥光辉， 摧毁轮回黑暗犹如丽日， 顶礼奇妙能力之殊胜。 种种所化众生耳之甘露， 如乾闼婆之歌声百千种， 歌中显现引向解脱之方便， 此乃如意满愿之所。 圣观世音之化身，胜者之主第三世，吉祥竹巴仁波切，其美名传遍三界，其金刚歌之次第，乃十九岁至五十岁之间所唱，汇集于此。 吉祥怖畏金刚黑汝嘎欢喜嬉戏之大圣地，勇士与空行如云般聚集之萨日扎，于彼处巡绕时所唱之见、修、行之歌。 吉祥圆满一切功德者， 全然隐没于法界之金刚持， 今时语自在法王， 礼敬无与伦比之尊足。 于显现上寻觅与空性， 于觉性上观待与离根， 观待之物与见解皆已寻得， 善与恶之争辩又有何用？ 非以理智衡量之， 此乃珍视之体验。 譬如大鹏翱翔于空， 心中修持莲花白。 任由自然生起之觉性舒展， 六识之空性任其自然。 除了自然显现之外，再无其他修持， 执着于心念又有何用？ 非如大海般无边无际， 而是远离造作。 珍视此诀！ 譬如连绵不断之河流， 心中修持莲花白。 赤裸直视烦恼之自性， 于希冀与恐惧之上猛击一掌。 除了违缘之外，再无顺缘， 舍弃与取舍之取舍又有何用？ 不轻视因果之， 无有懒惰懈怠。 珍视此诀！ 譬如醉象奔跑， 心中修持莲花白。 怙主黑汝嘎吉祥嬉戏之刹土， 空行母之萨日扎。 体验证悟同时生起之森林。
English
Collection of Teachings by Omniscient Pema Karpo PK269, The Earlier Garland of the Vajra Songs of Glorious Pema Karpo. The Earlier Garland of the Vajra Songs of Glorious Pema Karpo. The Earlier Garland of the Vajra Songs of Glorious Pema Karpo. Homage to the embodiment of all Victorious Ones, the glorious Drukpa father and sons. The heart essence where the lotus of compassion of the Victorious Ones blossoms, The glorious gaze where the sword of Jampal (Mañjuśrī) flashes, Like the sun dispelling the darkness of samsara, I pay homage to the excellence of wondrous power. Hundreds of songs, like the nectar to the ears of various beings to be tamed, Like the songs of the Gandharvas, From these songs emerge the means to be led to liberation, Herein lies the fulfillment of all desires for all. The third emanation of the noble Avalokiteśvara, the master of the Victorious Ones, the glorious Drukpa Rinpoche, whose fame is widely spread throughout the three realms, this collection of his great vajra songs, composed from the age of nineteen to fifty, is compiled together. The great sacred place where the glorious Bhairava Heruka delights in play, the land of Tsari, where heroes and heroines gather like clouds, these songs of view, meditation, and conduct were sung during the circumambulation. The glorious accomplisher of all perfections, The Vajradhara of the invisible sphere, Now, Ngawang Chökyi Gyalpo (the present speech lord, king of Dharma), I bow to the feet of the incomparable one. Searching for appearance and emptiness, Looking for awareness and rootlessness, Finding the object of view and the view itself, Why bother arguing about good and bad? Not measured by logic or reason, Cherish this experience. Like a great garuda soaring in the sky, Meditate in your heart, Pema Karpo. Sustain the spontaneously born wisdom freely, Release the six consciousnesses into emptiness without fabrication. Do not meditate on anything other than what arises, Why bother with the elaborations of mind? Not like going into a boundless ocean, But being free from mental fabrication. Cherish this! Like an uninterrupted river, Meditate in your heart, Pema Karpo. Look nakedly at the face of afflictions, Strike a blow on top of hope and fear. There are no favorable conditions other than obstacles, Why bother with abandoning and adopting what to abandon and adopt? Without despising the cause and effect, Without laziness or attachment. Cherish this! Like a drunken elephant running wild, Meditate in your heart, Pema Karpo. The field of play of the protector Heruka, The land of Tsari of the dakinis. A forest where experiences and realizations arise simultaneously. --------------------------------------------------------------------------------
Tibetan
ྱུད་ཀྱི་མཆོད་སྡོང་དམ་པ་ན། །རྒྱལ་ཁམས་ལ་འཕྱོ་བའི་བསམ་གཏན་པ། །ཡིད་དགའི་ཞིང་སྐྱིད་དུ་ཚོར་ནས་བླངས། །དབྱངས་མཆོད་པར་འབུལ་ལོ་དཀོན་མཆོག་རྣམས། །དྲན་གསོའི་གླུ་ཤར་ ཀོང་པོའི་ཡུལ་གྱི་སྒྲུབ་གནས་ཆེན་པོ་མེ་རག་མདོར་མཚམས་ཀྱི་བཅད་རྒྱ་ལ་འདུག་པའི་ཚེ་བླངས་པ། བློ་མ་སྤྲོ་མ་སྤྲོ་ནང་དུ་ཁུག །བློ་སྤྲོས་ན་འདོད་ཡོན་གྱི་སྣང་བ་དྲན། །དགའ་གདུངས་ཀྱི་སྲེད་པ་འགྲོགས་ཡུན་རིང་། 20-328 ཉོན་མོངས་ཀྱི་དགྲ་བོ་བློ་འདྲིད་མཁས། རྣམ་རྟོག་གི་དཔུང་ཚོགས་རགས་ལ་མང་། བྱིང་རྒོད་ཀྱི་སོ་པ་ཅང་ལ་གྲིམ། དྲན་ཤེས་ཀྱི་གྲོགས་པོ་རྒྱུ་མ་རིང་། །སྙོམས་སེམས་ཀྱི་ལེ་ལོ་འགྲོ་མཚམས་མཁས། ། ཅོལ་ཆུང་གི་བློ་ན་འགྲོ་ལ་དགའ། །ཞི་གནས་ཀྱི་ཡུལ་འཁོར་འཇོམས་ཉེན་གདའོ། །ཁ་ནང་དུ་ལྟོས་ཤིག་པདྨ་དཀར། །སེམས་མ་བཅིངས་མ་བཅིངས་གློད་ལ་ཞོག །སེམས་བཅིངས་ན་ཕྱོགས་བཅུར་འགྲོ་བར་རྩོམ། །རྒྱ་ ཡན་དུ་གཞག་ན་རྣལ་དུ་ཕེབས། །ཡེངས་མེད་དུ་བསྐྱངས་ན་རང་མཚང་རིག །སྡུག་བཙིར་རང་བྱས་པའི་སྒོམ་གྱིས་སླུ། །བཅས་བཅོས་ཀ་མ་བྱེད་ལྷུག་པར་ཞོག །ཚོགས་དྲུག་གི་སྣང་བ་ཐད་ཀར་ཁྱེར། །ཀུན་ རྫོབ་ཀྱི་རྫུ་ན་ཕུགས་དབང་མེད་རྡིབ། །འཁྲུལ་ཚོགས་ཀྱི་བྲོས་མཚང་ཐམས་ཅད་རིག །དགྲ་ཐབས་ཀྱི་བརྩོམ་པ་གྲོགས་སུ་འགྲོ། །འཁོར་འདས་ཀྱི་ཞེ་ཁོ་ན་གཏིང་ནས་སངས། །ཞེས་པའོ། །མཁས་པ་ཕལ་ཆེར་ཆོས་ བརྒྱད་ཕུང་པོས་ངལ། །སྒོམ་ཆེན་རྣམས་ཀྱང་འཇིག་རྟེན་རི་ལ་འཛིན། །ད་ལྟ་དུས་ངན་སྙིགས་མས་གང་བའི་སྐབས། །སྙིང་ནས་ལྷ་ཆོས་བྱེད་པ་ཤིན་ཏུ་དཀོན། །རབ་བྱུང་ཁས་འཆེ་འདོད་པའི་བྲན་དུ་སོང་། ། རྟོགས་ལྡན་རྣམས་ནི་སྒོམ་མའི་རྗེས་སུ་བསྙེག །སངས་རྒྱས་བསྟན་པ་ནུབ་ལ་ཉེ་བའི་དུས། །ཐོས་བསམ་སྒོམ་པ་ཚུལ་བཞིན་སྒྲུབ་པ་དཀོན། །ཀུན་ཏུ་ཆོས་བཞིན་འདའ་བར་རྫུ་བ་ཚོ། །རྐྱེན་ངན་གནོད་པའི་དྲུང་ན་དམ་ཆོས་ཡར། ། 20-329 བྱས་ཚད་དོན་མེད་འགྱུར་བ་ཁོ་ན་ལས། །རང་གཞན་ཕན་དང་བདེ་ལ་འབད་པ་དཀོན། །ཆེར་རློམ་ཕལ་ཆེར་གྲགས་འདོད་རེ་བས་བཅིངས། །དམའ་རྣམས་བརྙས་པའི་དོང་དུ་ལྷུང་བས་མནར། །བར་མ་དོན་མེད་ བྱམས་ཉིན་མཚན་བྲེལ། །དལ་འབྱོར་དོན་ལྡན་བྱེད་པ་ཤིན་ཏུ་དཀོན། །འདུས་བྱས་ཐམས་ཅད་མི་རྟག་ཡིན་པའི་གཏམ། །མང་པོའི་དབུས་སུ་རྟག་པར་སྒྲོག་བྱེད་ཀྱང་། །ཕྱི་ཚིགས་གསོག་འཇོག་ཁོ་ན་སྒྲུབ་བྱེད་པས། ། ཁ་དང་ཞེ་ཕུགས་མཐུན་པ་ཤིན་ཏུ་དཀོན། །ཚུལ་འདི་གཞན་སྐྱོན་གླེངས་པ་མ་ཡིན་ཀྱང་། །གནས་ཚུལ་བརྗོད་པས་མཚང་འདྲུར་སོང་བ་ཡིན། །དེ་ལས་ཕྱིར་ཟློག་བསྟན་པའི་རྗེས་འཇུག་པ། །ཐུབ་གསུང་ཇི་བཞིན་ སྤྱོད་པ་ཤེས་ལྡན་ནོ། །དམན་པའི་ས་གཟུང་སྲུལ་པོའི་གོས་གྱོན་ལ། །ལྟོ་གོས་གཏམ་གསུམ་ཀུན་ལ་གྱོང་བསྐུར་ཏེ། །དབེན་པར། ཀ
Chinese
瑜伽士的圣洁佛塔中， 在王国中漂泊的禅定者， 在喜悦的净土中感到快乐而吟唱， 向诸位本尊献上美妙的供养。 忆念之歌。 此歌于康区梅热地方的闭关处所唱诵：莫向外驰骋，收摄于内。 若向外驰骋，则忆念欲妙之显现。 贪恋喜忧，相伴日久。 烦恼之敌，善于诱惑。 分别念之军队，粗大而众多。 掉举与沉没之哨兵，时刻警惕。 正念与正知之友伴，绵延不绝。 平等心之懒惰，善于阻断修行。 轻率之念，乐于游走。 寂止之境，有被摧毁之险。 向内观照吧，如白莲一般。 心莫系缚，放松安住。 若心系缚，则欲向十方驰骋。 若任其自由，则自然安住。 若精勤守护，则自知过失。 以压迫自身之修行而自欺。 莫作任何修饰，任其自然。 直接面对六根之显现。 世俗之虚假，终将崩溃。 觉知一切错乱之逃脱之处。 对治敌人的努力，将成为朋友。 从根本上清醒轮回与涅槃之分别。 如是说。大多数智者被八法所累。 大多数修行者也执着于世间高位。 如今正值五浊恶世。 真心实意修持佛法者，极其稀少。 出家人自诩为欲望的奴仆。 证悟者追随世俗妇女。 佛陀教法临近衰败之时。 如理如实地闻思修者，极其稀少。 总是伪装成如法而行。 恶缘损害之际，正法衰退。 所作所为皆成无意义，唯有徒劳。 努力利益自他，获得安乐者，极其稀少。 自视甚高者，大多被名利所束缚。 卑微者，饱受堕入轻蔑之深渊的折磨。 中等之人，终日忙碌而毫无意义。 能将暇满人身变得有意义者，极其稀少。 一切有为法皆是无常之语。 虽常在大众之中宣说。 却只致力于积攒外在之物。 言行一致者，极其稀少。 此举并非为了议论他人过失。 只是陈述实情，揭露真相。 因此，追随佛陀的教诲。 如佛所说般行事，方为智者。 身居低位，身着破旧之衣。 于衣食住三事皆能舍弃。 于寂静处。
English
In the sacred stupa of the yogi, The meditator wandering in the kingdom, Feeling joy in the happy pure land, sings, Offering melodious worship to all the precious ones. A song of remembrance. This song was sung in the hermitage of Merak in Kongpo: Do not rush outwards, gather inwards. If you rush outwards, you will remember the appearances of desirable things. Clinging to joy and sorrow, accompanying for a long time. The enemy of afflictions, skilled at seduction. The army of conceptual thoughts, coarse and numerous. The sentries of agitation and dullness, always vigilant. The companions of mindfulness and awareness, continuous. The laziness of equanimity, skilled at blocking practice. The frivolous mind, happy to wander. The state of tranquility, in danger of being destroyed. Look inward, like a white lotus. Do not bind the mind, relax and abide. If the mind is bound, it will try to rush in ten directions. If left free, it will naturally abide. If diligently guarded, one will know one's own faults. Deceiving oneself with the practice of oppressing oneself. Do not make any embellishments, let it be natural. Directly face the appearances of the six senses. The falsehood of the mundane, will eventually collapse. Be aware of all the escape routes of confusion. The effort to defeat the enemy, will become a friend. From the root, awaken the distinction between samsara and nirvana. Thus it is said. Most scholars are burdened by the eight worldly concerns. Most practitioners also cling to worldly high positions. Now is the time of the five degenerations. Those who sincerely practice the Dharma are extremely rare. Ordained ones claim to be slaves of desire. Realized ones follow worldly women. The time when the Buddha's teachings are nearing decline. Those who listen, contemplate, and meditate properly are extremely rare. Always pretending to act according to the Dharma. When adverse circumstances harm, the true Dharma declines. Whatever is done becomes meaningless, only futile. Those who strive to benefit themselves and others, and attain happiness, are extremely rare. Those who think highly of themselves are mostly bound by fame and gain. The humble are tormented by falling into the abyss of contempt. Average people are busy day and night without meaning. Those who make the leisure and endowment meaningful are extremely rare. The words that all conditioned things are impermanent. Although often proclaimed in the midst of the masses. They only strive to accumulate external things. Those whose words and deeds are consistent are extremely rare. This is not to discuss the faults of others. It is only stating the facts, revealing the truth. Therefore, follow the teachings of the Buddha. Acting as the Buddha said is the wise one. Residing in a low position, wearing ragged clothes. Giving up all three things: food, clothing, and talk. In solitude. --------------------------------------------------------------------------------