Tibetan
ངོས་སུ་རེ། །ངེད་བཅོས་མིན་གྱི་ལམ་པ་ཕྱག་ རྒྱ་ཆེ། །གཤིས་རྣམ་དབྱེས་བཏང་བའི་ལྷན་ཅིག་སྐྱེས། །རང་གཞན་གྱི་སྟོང་པ་སྒྲོ་བཏགས་ཡིན། །ཁྱབ་གདལ་དུ་འཇོག་ཤེས་ཅིག་ཅར་བ། །སེམས་སྐྱེ་མེད་རིམ་པའི་ཕྱོགས་ལ་ནི། །རྩེ་གཅིག་དང་སྤྲོས་བྲལ་རོ་ གཅིག་དང་། །སྒོམ་མེད་ཀྱི་ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་རྣམ་བཞི། །མི་ཐོད་བརྒལ་འཇུག་པའི་ལམ་རིམ་མོ། །སེམས་ཤིན་སྦྱངས་ཡིད་བྱེད་ཀྱི་རང་བཞིན་ལ། །མིང་རྩེ་གཅིག་ཕ་རྒྱུད་པ་སེམས་དབེན་ཟེར། །སེམས་རྣམ་བཅས་དམིགས་ པ་ཉེར་ཞི་ལ། །སྤྲོས་བྲལ་ཏེ་མངོན་པར་བྱང་ཆུབ་པ། །སྔར་དུ་མར་གཟུང་བ་གཅིག་ཏུ་འདྲེས། །དེ་རོ་གཅིག་སློབ་པའི་ཟུང་འཇུག་སྟེ། །གློ་བུར་གྱི་བརྫུས་མ་ཐམས་ཅད་ཟད། །ལམ་གཞིར་ཕེབས་སྒོམ་ མེད་མི་སློབ་པ། །དེ་རེ་རེ་ཆུང་འབྲིང་ཆེན་པོའི་ཚུལ། །ཉམས་མྱོང་གི་སྤུ་རིས་རིམ་གྱིས་པ། །དེ་ལྟ་བ་གཏན་ལ་འབེབས་ཚུལ་ཡིན། །ལུས་བྱེད་བཅིངས་ཁ་སྦྱོར་རླུང་གནད་ཀྱིས། །ཡུལ་ཐིག་ལེས་རྩ་ རྣམས་སྦྱངས་པའི་མཐར། །དཔྱིད་བདེ་བའི་སྙོམས་འཇུག་ལ་ཞུགས་པས། །ཉམས་ཐུན་མོང་ཁྱད་པར་མཆོག་གསུམ་འཆར། །དཔེ་ཅན་གྱི་སྒྱུ་མ་ཀུན་གྱིས་སྨྲ། །ལྟ་གཟུགས་ཀྱི་རོལ་མོ་གསང་སྔགས་པ། །མཆོག་རྣམ་པ་ཀུན་ལྡན་འདི་ཤེས་པས། ། 20-422 དེ་སྣང་རྨི་བར་དོའི་ལམ་ཁྱེར་ཡིན། །ཕྱི་མངོན་བྱང་མཚོན་བྱེད་དོན་དམ་པ། །སེམས་རྟོག་པ་སྔ་ཕྱིའི་བར་དུ་འབར། །གཉིད་དུས་སུ་མངོན་སུམ་བྱེད་འདིའི་ཁྱད། །འཆི་དུས་སུ་ཅིས་ཀྱང་རྩལ་རྫོགས་ལོ། ། སྐལ་དམན་ལ་འཕོ་བའི་སྐྱེས་མེ་ཞེས། །འདི་སྒོམ་པ་ལམ་གྱི་ཁྱེར་སོ་ཡིན། །སྔོན་འགྲོ་ལ་མི་མཐུན་བྱུང་ན་དགའ། །དངོས་གཞི་སྟོང་ཉིད་མ་བཅོས་པ། །རྣམ་རྟོག་དང་ཉོན་མོངས་ལྟ་འདྲེ་དང་། །སྡུག་ བསྔལ་དང་ན་ཚ་འཆི་བ་སོགས། །རི་མཉམ་དུ་ཁྱེར་བ་སྤྱོད་པ་ཡིན། །ཚིག་ཆ་ཙམ་འབུམ་ཕྲག་གཞུང་འཛིན་པ། །ཆོས་བཤད་པས་གོ་བ་དེ་ལ་གདམས། །ཞེས་སོ།། །། གཅིག་ཤེས་ཀུན་གྲོལ་གྱི་བླ་མ། ། སྙིང་གའི་ཐིག་ལེ་ལ་བཞུགས་པས། །མགྲིན་པ་ལོངས་སྤྱོད་ཀྱི་འཁོར་ལོ། །འཛད་མེད་ལེགས་བཤད་ཀྱི་གང་བྱུང་། །མ་བཅོས་མཉམ་གཞག་གི་དང་ན། །སྣང་གྲགས་ལྷ་ཞལ་དུ་མཐོང་བས། །ཅི་བྱེད་གཞན་དོན་དུ་ གྱུར་ནས། འཕྲིན་ལས་ཕྱོགས་མེད་དུ་ལྡན་སོང་། །སེམས་གཡེང་བར་བཅད་དུ་ཤེས་ཏེ། །ཡེངས་མེད་དྲན་པ་རུ་བརྟེན་པས། །བདུད་རིགས་ཆོས་སྐྱོང་དུ་འགྱུར་ནས། །གང་བསྒོ་དང་ལེན་ལ་ཆས་བྱུང་། །ལས་འབྲས་ཚུལ་ བཞིན་དུ་གོ་བས། །འཁོར་བ་སྡུག་བསྔལ་དུ་ཤེས་ཏེ། །ཀུན་འབྱུང་གཉེན་པོ་ལ་འབད་པས། །ཐར་པ་གཏན་འདུན་ལ་ཁུགས་བྱུང་། །ཞི་བདེ་རང་དོན་དུ་ཤེས་ནས། །སྐད་ཅིག་དེ་དབང་དུ་མ་བཏང་། །སྒོ་གསུམ་གཞན་ཕན་ལ་བསྔོས་པས། ། 20-423 སྐྱིད་སྡུག་གདམ་དེ་དང་བྲལ་སོང་། །སྣང་བ་རྩལ
Chinese
于我而言，我无伪的道途是广大的，自性是超越分别的俱生智。执着于自和他者的空性是虚妄的。要懂得将它置于普遍的觉知中。对于无生心的次第，一心专注于无戏论的唯一滋味，以及无修的四种俱生智，这是超越凡俗的入道次第。心若完全调柔，其意念的自性，名为一心，是父续的心远离。心若有相，目标是趋向寂灭，无戏论即是现证菩提。先前所执持的种种，融入于一。这是学习唯一滋味的结合双运，所有突发的虚假都会止息。在道之基础上，达到无修无学的境界。这每一个都呈现出小、中、大的状态，经验的细微差别逐渐显现。这就是确立见地的方式。以身之行、束缚、结合和气脉要点，通过地界明点净化脉络之后，进入喜乐的等持，将会显现共同、特殊和殊胜三种体验。以譬喻来说，一切幻象都在诉说，观想形象的瑜伽士，通晓这圆满具足一切的殊胜， 这便是将显相和梦境转化为道用的方法。外在显现是证悟的象征，内在是胜义谛。心识念头在前后之间燃烧，这是睡眠时显现的特殊之处。临终时，无论如何都要圆满其力量。对于根器低下者，这被称为迁识的火花。修持此法，便是道用的精髓。若前行出现违缘，应感到欢喜。正行是未作修饰的空性。烦恼和负面情绪，如同见解的魔障，痛苦、疾病和死亡等，都平等地转化为道用。仅仅执持百万句经文，通过讲经来理解，这就是窍诀。如是说。通晓一法即能解脱一切的上师，安住在心间的明点中。语在受用轮，源源不断涌出善说。在未作修饰的平等舍中，所见所闻皆为本尊之相。所作所为皆为利他，事业遍及四方。了知心识散乱，依止于不散乱的正念，魔类转为护法，一切教诲皆能领受。如实了知业果，知晓轮回是苦，努力对治集谛，因此趋向了解脱。知晓寂静是自利，不让任何一刹那空过，身语意 посвящены于利他，因此苦乐的取舍已然止息。显现是力量的展现。
English
For me, my unfeigned path is vast, and the nature is the co-emergent wisdom that transcends distinctions. Clinging to the emptiness of self and others is false. One must know how to place it in universal awareness. For the stages of the unborn mind, focus single-mindedly on the non-elaborate, single taste, and the four co-emergent wisdoms without practice. This is the path to transcend the ordinary. If the mind is completely tamed, its nature of attention is called single-mindedness, which is the father lineage's mind of emptiness. If the mind has form, the goal is to move towards quiescence, and non-elaboration is the direct realization of Bodhi. The various things previously held are integrated into one. This is the union of learning the single taste, and all sudden falsities will cease. On the basis of the path, the state of no learning without practice is attained. Each of these presents a state of small, medium, and large, and the subtle differences in experience gradually appear. This is the way to establish the view. With the actions of the body, bonds, union, and key points of the winds, after purifying the channels with the essence of the elements, entering into the samadhi of bliss, three experiences of common, special, and supreme will appear. By way of example, all illusions are speaking, the yogi who visualizes forms, knowing this supreme perfection that possesses everything, This is the method of transforming appearances and dreams into the path. The outer appearance is a symbol of enlightenment, and the inner is the ultimate truth. The thoughts of the mind burn between the past and the future, and this is the special feature that appears during sleep. At the time of death, one must perfect its power in any case. For those of lesser capacity, this is called the spark of transference. Practicing this method is the essence of the path. If obstacles arise in the preliminary practices, one should be happy. The main practice is unadorned emptiness. Afflictions and negative emotions, like the demons of views, suffering, sickness, and death, are all equally transformed into the path. Merely holding millions of verses of scripture, understanding through teaching the Dharma, this is the key instruction. Thus it is said. The guru who knows one thing and liberates all, abides in the bindu in the heart. Speech is in the enjoyment wheel, and good words flow endlessly. In the unadorned equanimity, whatever is seen and heard is seen as the face of the deity. Whatever is done is for the benefit of others, and activities pervade all directions. Knowing that the mind is distracted, relying on undistracted mindfulness, demons are transformed into Dharma protectors, and all teachings can be received. Truly knowing the results of actions, knowing that samsara is suffering, striving to counteract the origin, therefore tending towards liberation. Knowing that peace is for one's own benefit, not letting any moment pass in vain, body, speech, and mind are dedicated to the benefit of others, therefore the acceptance and rejection of happiness and suffering have ceased. Appearances are the display of power. --------------------------------------------------------------------------------
Tibetan
་སྦྱོར་ལ་ཁོ་ནས། །སྦྱིན་སོགས་ཆོས་སྤྱོད་ལ་བརྩོན་བཞིན། །ཞེན་པ་རང་གྲོལ་དུ་བཏང་བས། །འཁོར་གསུམ་ཡོངས་དག་ཏུ་གྱུར་སོང་། །གང་ཤར་རང་རིག་གི་ ལོངས་སྤྱོད། །སྣང་མེད་གཤིས་ལུགས་ཀྱི་བབས་གཉིས། །བལྟ་བྱ་ལྟ་བྱེད་དུ་འདྲེས་ནས། །མཉམ་ཉིད་ཁྱབ་གདལ་དུ་ལངས་སོང་། །མཁའ་ཁྱབ་སེམས་ཅན་གྱི་དོན་ལ། །འབད་མེད་སྒྱུ་མ་ཡི་རོལ་རྩེད། རྟོགས་ལྡན་རྣལ་ འབྱོར་གྱི་བྱ་གཞག །ཁ་སྐད་མིང་རྐྱང་དུ་མ་ལུས། །ཅེས་པ་འདི་ཡང་བླ་མ་ནེའུ་རིངས་པ་ཆོས་སྐྱོང་བདེ་ལེགས་འགྲོ་དོན་ཇི་ལྟར་བྱེད་འདྲི་བ་ན་རང་ལུགས་ཀྱི་འགྲོ་དོན་འདི་ལྟར་བྱེད་ ཅེས་གདམས་པའོ།། །།དེ་ལྟར་ཀུན་མཁྱེན་པདྨ་དཀར་པོ་དགུང་ལོ་ལྔ་བཅུ་ལ་ཕེབས་པ་ཡན་གྱི་རྡོ་རྗེའི་གླུ་ཇི་ལྟར་རྙེད་པ་ཕྱོགས་གཅིག་ཏུ་བསྡེབས་པ་འདིས་ཀྱང་འགྲོ་བ་ཐམས་ཅད་ཡང་དག་པའི་ ལམ་ལ་སྐལ་བ་བཟང་པོ་དང་ལྡན་པར་གྱུར་ཅིག། །། ཆོས་སྦྱིན་རྒྱ་ཆེར་སྤེལ་བའི་ཆེད། །པར་བཞེངས་གླེགས་བུ་རེ་རེ་ལ། །དངུལ་ཀྲང་ཡོན་འགྱིད་མཛད་པོ་ནི། །ཆོས་རྒྱལ་བསོད་ནམས་རྒྱལ་མཚན་ནོ།། །།
Chinese
仅以瑜伽行，勤于布施等佛行，将执着自然解脱，三轮皆得清净。 所显皆为自明之受用，无念本性之安住，能观与所观相融，平等周遍而生起。 为遍空众生之利益，不费力之幻化游舞，证悟瑜伽士之事业，不滞于空洞之言辞。 此乃喇嘛内邬仁巴·曲炯德勒向我请教如何利益众生时，所作的关于自宗利益众生的教言。 如是，将一切智者白莲（Kunchen Pema Karpo）五十年华前所作之金刚歌汇集一处，愿以此令一切众生皆具足正道之善缘。 为广弘佛法布施，于每一印版之制作，慷慨捐助银元者，乃法王索南坚赞。
English
Solely through the practice of yoga, diligently engaging in activities like generosity, may attachment be naturally liberated, and the three circles become completely pure. Whatever arises is the enjoyment of self-awareness, the two aspects of the nature of non-thought, the observer and the observed merge, and equanimity arises pervadingly. For the benefit of sentient beings pervading space, effortless illusory play, the activity of realized yogis, not remaining in mere empty words. This is the instruction given by Lama Neuripa Chokyong Delek when asked how to benefit beings, explaining how he benefits beings according to his own tradition. Thus, may all beings be endowed with good fortune on the true path through this compilation of the Vajra songs composed by the omniscient Padma Karpo before the age of fifty. For the purpose of widely spreading the Dharma through generosity, the one who generously donated silver coins for each printing plate is the Dharma King Sonam Gyaltsen. --------------------------------------------------------------------------------