Tibetan
་ལ་ཐེག་བརྫིས་བྱེད་པ་ནོ། །ཚེ་འདི་བློས་གཏང་ལ་ཉམས་ལེན་བྱེད་པ་ནོ། །ཆོས་རྗེ་རྒྱ་རས་ཀྱི་རྣམ་ཐར་སློབ་པ་ནོ། །ལོ་རྒོད་རྣམ་གཉིས་ཀྱི་ སྲོལ་ལ་འཇུག་པ་ནོ། །ཕ་རྗེས་བུས་གསེབ་ཀྱི་གོ་ཆ་གྱོན་པ་ནོ། །རི་ཁྲོད་དབེན་དང་ལ་ཕ་ཡུལ་བྱེད་པ་ནོ། །ཞེན་ལོག་སྙིང་རུས་ལ་པ་ནོར་བྱེད་པ་ནོ། །སྙིང་རྗེ་དང་མོས་གུས་ ལ་གྲོགས་པོ་འཆོལ་བ་ནོ། །སྟོང་ཉིད་ཟབ་མོ་ལ་རྟེན་ཕུར་འཛུགས་པ་ནོ། །ཆགས་སྣང་རྨོངས་གསུམ་ལ་རོ་སྙོམས་བྱེད་པ་ནོ། །རང་དོན་ཡིད་བྱེད་ལ་དགྲ་རུ་ལྟ་བ་ནོ། །སེམས་ཅན་ཀུན་དོན་ ལ་ལག་ལེན་བྱེད་པ་ནོ། །ཞེས་པ་མཚོ་ཡུལ་པདྨ་གླིང་དུའོ།། །། ལྷ་བཟང་པོ་དཀོན་མཆོག་རིན་ཆེན་གསུམ། །མཚན་སྙན་པོ་བཤད་ན་འབྲུག་པའི་རྗེ། །ཕ་དེ་ལ་དད་པའི་གསོལ་འདེབས་མཁན། །ངེད་རྣལ་འབྱོར་གྱི་བྱུང་ཚུལ་འདི་ལྟར་ཡིན། ། 20-414 ཡུལ་གྲགས་པ་ཅན་གྱི་ཀོང་པོར་སྐྱེས། །ཐོག་མེད་ཀྱི་རིགས་བདག་བླ་མར་བསྟེན། །ལོ་གསུམ་གྱི་ངོ་ན་ཆོས་དང་མཇལ། །སྔར་སྦྱངས་ཀྱི་ལས་འཕྲོ་ཡིན་ལུགས་སད། །རིགས་རྒྱུད་དང་སྐྱེས་ས་མི་དྲག་ཀྱང་། ། མི་ཆེན་གྱི་ཁྲོད་དུ་འབད་མེད་ཚུད། །འབངས་ཆབ་སྲིད་བོད་ཡུལ་སུ་ཆེར་དོ། །ཆེ་བཙུན་གྱི་བློ་གཏད་བཤད་མི་རྫོགས། །ཚེ་འདི་ཀས་འཐུས་ན་དེ་ཀས་འོང་། །རིག་གནས་ཀུན་མ་བསླབས་ཁོང་དུ་ཆུད། ། ཡི་དམ་གྱི་བྱིན་རླབས་ངོ་མཚར་ཆེ། །དུས་ད་ལྟ་དབུས་གཙང་དག་པའི་ལྗོངས། །སུ་མཁས་ཀྱི་ཚོགས་སུ་རྩོད་ཀྱིན་དུ། །མི་ཁོ་བོའི་ཤེས་པར་འགྲན་མཁན་མེད། །མཐོས་དོགས་ཀྱི་ཟུག་རྔུ་ལྡང་བ་མང་། ། གཟུར་གནས་ཀྱིས་སྨྲ་བའི་དབང་པོར་བསྔགས། །ཆོས་ཤེས་རྒྱུའི་སྦག་སྦུག་བྱེད་མ་དགོས། །ཆོས་བཤད་ལ་འགྲན་མེད་ཅིས་མི་འོང་། །སྡོམ་གསུམ་གྱི་ནོམ་པ་ཚུལ་བཞིན་བླངས། །གཞན་ཕན་གྱི་ཆེད་དུ་སྒོ་གསུམ་བཀོལ། ། རང་དོན་གྱི་གཉེར་ཁ་རྒྱང་དུ་བྲིམས། །གནོད་བྱས་ཀྱི་ལན་དུ་བདེ་བ་སྤྲོ། །སྨན་ལན་དུ་དུག་འཇལ་ལ་མི་ཁྲོ། །ཕྲག་དོག་གིས་གཞན་ལེགས་དགག་མ་མྱོང་། །རང་རྒྱུད་ལ་ཉོན་མོངས་ཡན་མི་གཏོང་། ། ཁ་འཇམ་གཏིང་རྩུབ་ལ་ཁྱད་གསད་བྱས། །ཚེར་མ་དར་བསྟུམས་དང་ཅུང་མི་འདྲ། །མི་ཚེ་རབ་ཅིག་འདྲ་དེས་ཕྱིར་མོད། །ང་དེ་ཀུན་གྱིས་བློ་ཁ་མ་རྫོགས་ནས། །རྗེ་རས་ཆེན་འདྲ་བའི་ཆོས་ཅིག་བསམས། ། 20-415 འཇིག་རྟེན་ཆོས་བརྒྱད་ལ་རྔོག་བརྫིས་བྱེད། །སྙིང་ནས་ཀྱི་ཐར་པ་སྒྲུབ་ལ་འགྲོ། །མི་ངེད་ཀྱི་རྗེས་སུ་འཇུག་པ་དཀའ། །ཁྱེད་ལྷ་ཡི་སྲས་མོ་དད་པ་ཅན། །བློ་རྩེ་གཅིག་མཚན་ལྡན་བླ་མར་གཏོད། ། ལས་མི་དགེ་བཅུ་ལ་མཛེས་པ་དང་། །དཀར་པོ་དགེ་བ་བརྩོན་པས་བསྒྲུབས། །འདི་ཕྱི་བར་གསུམ་དུ་ལེགས་པའི་ཐབས། །ཞེས་སྤེལ་བྱུང་ནས་ཨ་ཆེ་བསོད་ནམས་དབང་མོས་བསྐུལ་བའི་ངོར་པདྨ་དཀར་པོས་མཁོ་ མཐིང་ལྷ་ཁང་ཆེན་པོ
Chinese
不应效仿世俗的虚伪行为。 不应放弃今生而修行。 不应学习法主嘉惹（chos rje rgya ras）的传记。 不应效仿老年的两种行为。 不应让儿子穿上父亲留下的盔甲。 不应把寂静的深山老林当作故乡。 不应把厌离心当作珍宝。 不应与慈悲和虔诚为伴。 不应在深奥的空性上设立支柱。 不应将贪恋、显现和愚痴视为平等。 不应将自私自利视为敌人。 不应为利益一切众生而修行。 以上是在措域（mtsho yul）莲花洲（padma gling）所说。 善妙天（lha bzang po）啊，三宝（dkon mchog rin chen gsum）！ 若要宣说您的美名，您是竹巴（'brug pa）的法王。 我是对您充满信心的祈祷者。 我们瑜伽士的来历是这样的： 出生在著名的工布（kong po）地区。 从无始以来就依止上师。 三岁时与佛法相遇。 觉悟到这是前世修习的因缘。 虽然种姓和出生地并不高贵， 却毫不费力地进入了伟人的行列。 谁更关心百姓和西藏的政事呢？ 无法完全表达对伟大圣者的信任。 如果今生能完成，那就足够了。 所有的文化知识都不用学习就能领会。 本尊（yi dam）的加持真是不可思议。 现在在卫藏（dbus gtsang）清净的土地上， 在贤哲的聚会中辩论时， 没有人能与我的智慧匹敌。 嫉妒的痛苦不断涌现。 被公正的人们赞誉为雄辩家。 无需为了懂得佛法而装模作样。 讲经说法无与伦比，怎能不成功呢？ 如法受持三律仪（sdom gsum）的财富。 为了利益他人而运用身语意三门。 将自私自利的念头远远抛弃。 以安乐回报伤害。 不因以毒药回报药物而生气。 从未因嫉妒而否定他人的优点。 绝不让烦恼控制自己的内心。 区分口蜜腹剑的行为。 与口是心非的人截然不同。 虽然一生短暂， 但我并没有完全满足于此， 而是想到了像热琼巴（ras chen）一样的修行。 不应以世间八法（'jig rten chos brgyad）来掩盖自己的行为。 真心实意地去追求解脱。 人们很难追随我的脚步。 您是具有信心的天女。 一心一意地信赖具德上师。 努力行持十善业（dge ba bcu）， 精勤修持一切善法。 这是今生、来世和中阴（bar）获得利益的方法。 应阿切·索南旺姆（a che bsod nams dbang mos）的请求，莲花白（padma dkar pos）在阔厅拉康钦波（mkho mthing lha khang chen po）写下了这些话。
English
One should not imitate worldly hypocrisy. One should not abandon this life to practice. One should not study the biography of Dharma Lord Gya Ras (chos rje rgya ras). One should not follow the ways of the two old men. One should not let the son wear the armor left by the father. One should not take the quiet mountains and forests as one's homeland. One should not treat renunciation as a treasure. One should not associate with compassion and devotion. One should not erect pillars on profound emptiness. One should not regard attachment, appearance, and ignorance as equal. One should not regard selfishness as an enemy. One should not practice for the benefit of all sentient beings. The above was said in Lotus Isle (padma gling) in Tso Yul (mtsho yul). O Good God (lha bzang po), Three Jewels (dkon mchog rin chen gsum)! If one were to speak of your good name, you are the Lord of Drukpa ('brug pa). I am the supplicant with faith in you. The origin of us yogis is like this: Born in the famous Kongpo (kong po) region. Relying on the lama from beginningless time. Meeting the Dharma at the age of three. Realizing that this is the karma of previous practice. Although the lineage and birthplace are not noble, Effortlessly entering the ranks of great people. Who cares more about the people and the politics of Tibet? It is impossible to fully express the trust in the great saint. If this life can be completed, that is enough. All cultural knowledge can be understood without learning. The blessings of the Yidam (yi dam) are truly amazing. Now in the pure land of U-Tsang (dbus gtsang), While debating in the assembly of the wise, No one can match my knowledge. The pain of jealousy constantly arises. Praised by impartial people as an eloquent speaker. There is no need to pretend in order to understand the Dharma. How can it not be successful to be unparalleled in teaching the Dharma? Taking the wealth of the three vows (sdom gsum) properly. Using the three doors of body, speech, and mind for the benefit of others. Casting selfish thoughts far away. Repaying harm with happiness. Not being angry at repaying medicine with poison. Never denying the merits of others out of jealousy. Never letting afflictions control one's own mind. Distinguishing between sweet talk and harsh intentions. Being completely different from those who are two-faced. Although life is short, I have not been completely satisfied with this, But thought of practicing like Jetsun Milarepa (ras chen). One should not cover up one's actions with the eight worldly dharmas ('jig rten chos brgyad). Going to pursue liberation with all one's heart. It is difficult for people to follow in my footsteps. You are a goddess of faith. Relying wholeheartedly on the qualified lama. Striving to practice the ten virtuous deeds (dge ba bcu), Diligently practicing all virtuous dharmas. This is the way to obtain benefits in this life, the next life, and the bardo (bar). At the request of Ache Sonam Wangmo (a che bsod nams dbang mos), Pema Karpo (padma dkar pos) wrote these words in Khoting Lhakhang Chenpo (mkho mthing lha khang chen po). --------------------------------------------------------------------------------
Tibetan
ར་བྲིས་པ་དགེ། །ཐུབ་བསྟན་ལང་ཚོ་བདོ་བའི་ཐང་བྱམས་པ་ཆེན་པོའི་ཆོས་ཀྱི་གླིང་དང་ཁང་ཉེ་བའི་ལྗོན་ཤིང་གི་གསེབ་ཏུ་གནས་པའི་ནུབ་གཅིག་རྨི་ལམ་དུ། །གནས་བརྟན་ མཁས་པར་རློམ་པའི་བཙུན་པ་རྒན་སེབ་པ་ཞྭ་ཅན་ཞིག་ན་རེ། །ཁྱོད་མདོ་རྒྱུད་སྡེ་རབ་འབྱམས་ལ་སྦྱངས་པ་མ་བྱས་པར་ཤོད་མི་འོས། །ཆོས་ལ་བརྒྱུད་པ། །དེ་ཡང་ཐོས་བསམ་བྱས་པ་བར་ མ་ཆད་པ་དགོས་པ་ཡིན། །གཞན་མཁའ་འགྲོའི་ཆད་པ་འོད་ཟེར་བའི་ལན་འདི་སྐད་བཏབ་པ་རྨིས་སོ། །རྗེ་ན་མོ། །དུས་གསུམ་གྱི་སངས་རྒྱས་སྐད་གྲགས་ཅན། །མཚན་ལྡན་གྱི་སློབ་དཔོན་འདི་ཁར་འདུག ། དེ་ཕྱིར་བརྒྱུད་བརྒྱུད་ཀྱི་ཉེ་རིང་བཞག །བློ་བླ་མར་བཀལ་བ་ངེད་ཀྱི་ལུགས། །ཕ་རྡོ་རྗེ་འཆང་ཆེན་ངག་གི་དབང་། །འཁོར་མང་པོ་འདུས་པའི་ཚོགས་དབུས་སུ། །མི་ཁོ་བོའི་སྙིང་ལ་ཕྱག་མཛུབ་གཏད། ། 20-416 བསླབ་སྦྱང་གི་ངལ་བ་བྱ་མི་དགོས། །ཆོས་ཀུན་ཤེས་འདི་ནས་རང་བརྡོལ་འོང་། །ལྷག་པར་གཞན་དོན་གཤེགས་ཀའི་དུས། །མི་ཁྱོད་དང་ཆོས་སྐྱོང་ཕྱག་བཞི་པར། །སངས་རྒྱས་ཀྱི་བསྟན་པའི་ཁུར་བབ་གསུང་། །དེ་ སྙིང་ལ་མ་བརྗེད་བྲིས་པའི་ཕྱིར། །དུས་ད་ལྟ་ཆགས་སྡང་གི་ཚེར་དོང་བུ། །ཟུང་རྔུ་ལ་མ་འཛེམ་བསྟན་པ་སྤེལ། །མི་བདག་གི་ལག་པའི་སྙིམ་པ་ཟུང་། །ཕ་རྗེ་བཙུན་ཕྱག་གིས་བཅངས་བཅངས་ནས། ། སྟེང་འོག་དང་ཕྱོགས་བཞི་མཚམས་བརྒྱད་དུ། །བསྟན་པ་དར་ཞིང་དུ་རྒྱས་པའི་རྒྱུད། །ཁྱོད་ཉིད་གྱུར་ཅིག་གི་སྨོན་ལམ་མཛད། །བདེན་སྟོབས་ཀྱི་ཕུལ་འདིས་ཕྱོགས་དུས་གར། །མི་ཁོ་བོའི་འཕྲིན་ལས་ནུབ་མི་སྙམ། ། གཞན་དུ་ཡང་རྗེ་བཙུན་བཙུན་མོ་ཅན། །དཔལ་ཨ་ཝ་དྷཱུ་ཏིའི་ཞལ་སྔ་ནས། །སྙན་རྒྱུད་ཀྱི་གདམས་ངག་ཅི་འཕྲོད་མཛད། །ལག་ཁྲིད་ཀྱི་འཕྲང་ལ་བརྡར་ནས་ཞུས། །ཕྱོགས་འདི་ལ་རྨོངས་པ་ཡིད་ཆེས་ཕྱིར། ། བཀའ་ཐོབ་དང་ལུང་ཐོབ་ཙམ་གྱིས་ཆོག །མངལ་གནས་ཀྱི་དྲ་མི་མྱུར་དུ་བྱང་། །ཚིག་རེ་ལ་ཟབ་རྒྱས་ཀྱི་གཏེར་འདོན་ངེས། །མཆེད་ལྕམ་དྲལ་འདུས་པའི་དབུས་སུ་གསུང་། །རྗེ་རྡོ་རྗེ་གླིང་པ་མཐུ་སྟོབས་ ཞབས། །ཇི་སྙེད་ཀྱི་དཔེ་ཀུན་ལག་གཏད་ནས། །ཁྱེད་ནཱ་རོ་ཆོས་ཀྱི་སྤྱན་ལྡན་ཡིན། ཆོས་ཀུན་གྱི་རྡོ་རྗེ་སློབ་དཔོན་འོས། །ཁྱད་པར་དུ་དུད་སོལ་ལྷ་མོ་ལ། །ང་ཕྱིན་ཆད་ད་ཕྱིར་མི་དགོས་ཀྱི། ། 20-417 མི་འདི་ཡི་ལུས་དང་གྲིབ་མར་འགྲོགས། །ཅི་བཅོ་བའི་ལས་ཀ་བགྱི་ཞེས་གདམས། །དེ་བདེན་པའི་དཔང་དུ་མཆེད་གྲོགས་མང་། །ཕ་གྲུབ་ཐོབ་གསུམ་གྱིས་བྱིན་གྱིས་བརླབས། །ལུང་བསྟན་དང་རྗེས་སུ་གནང་བ་ཐོབ། ། ཁོང་ཕྱོགས་བཅུའི་སངས་རྒྱས་བྱོན་ལགས་ཀྱང་། །དོན་དེ་བས་ལྷག་པ་ཡོད་སྙམ་མེད། །ཚེ་འདི་ལ་རྣམ་པར་གཡེང་བའི་ངང་། །མི་གཞན་མ་བྱ་བྱ་སྦྱང་མ་ཁོམ། །འོན་ཀྱང་དུ་ཤེས་བྱ་རིག་པའི་གནས། ། ཕལ་ཆེར་ལ
Chinese
ར་བྲིས་པ་དགེ། (Ra Bris Pa Ge) 愿吉祥！ 在ཐུབ་བསྟན་ལང་ཚོ་བདོ་བའི་ཐང་（Thub Bstan Lang Tsho Bdo Ba'i Thang，图丹朗措多瓦塘，地名）慈氏大洲的法地附近，一棵树的阴影下，我做了一个梦。 一位自诩为智者的老僧人，戴着帽子对我说：‘你没有学习浩瀚的经续，不应该随便说话。’ ‘对于佛法，传承至关重要，而且需要持续不断的闻思修。’ 我还梦到空行母的惩罚，并听到了光芒四射的回答：‘顶礼上师！’ ‘三世诸佛声名远扬，具德上师在此处。’ ‘因此，放下传承的远近亲疏，将心托付于上师是我们的传统。’ ‘父亲金刚持大自在，在众多眷属聚集的法会中央，用手指点我的心。’ ‘无需学习的辛劳，一切佛法将从心中自然涌现。’ ‘尤其是在您利益众生之时，您和四臂护法将肩负起弘扬佛法的重任。’ ‘为了不忘记这些话语，我将它们铭记于心。’ ‘现在，不要害怕贪嗔的荆棘，毫不犹豫地弘扬佛法。’ ‘我的双手被父亲至尊紧紧握住。’ ‘在上下四方，佛法广弘的血脉，将由您来传承。’ ‘他祈愿道：以真谛的力量，我的事业将永不衰退。’ 此外，至尊拥有眷属，尊贵的ཨ་ཝ་དྷཱུ་ཏི་（A Wa Dhu Ti）亲自传授我口耳相传的窍诀。 在实修的道路上反复磨砺后，我请教道：‘对于这些方面，因为愚昧而深信不疑。’ ‘仅仅获得传承和许可就足够了。’ ‘母胎之垢将迅速清净，每一句话都蕴含着深奥广大的宝藏。’ 他在聚集的兄弟姐妹中央说道：‘至尊多吉林巴（Rdo rje gling pa）具足神通。’ ‘将所有的典籍都交给你，你是那若佛法的慧眼。’ ‘堪为一切佛法的金刚阿阇黎。’ ‘特别是对于杜梭女神（Dud Sol Lha Mo），我以后不再需要了。’ ‘让这个人与我的身体和影子同行，尽力完成一切事业。’ 许多道友可以为此作证，父亲三位成就者加持了我。 我获得了授记和随许。 即使十方诸佛降临，我认为也不会有比这更殊胜的了。 今生我沉溺于各种散乱之中，没有时间学习其他知识。 然而，对于大部分知识和学问的领域，我都略知一二。
English
Ra Bris Pa Ge. May it be auspicious! In the shade of a tree near the Dharma land of Thub Bstan Lang Tsho Bdo Ba'i Thang (a place name), the Great Loving One, I had a dream one night. An old monk, self-proclaimed wise, wearing a hat, said to me: 'You have not studied the vast Sutras and Tantras, you should not speak carelessly.' 'For the Dharma, lineage is essential, and it requires continuous hearing, thinking, and meditation.' I also dreamed of the punishment of the Dakinis and heard the radiant answer: 'Namo Guru!' 'The Buddhas of the three times are famous, and the qualified Guru is here.' 'Therefore, put aside the closeness and distance of the lineage, entrusting the mind to the Guru is our tradition.' 'Father Vajradhara, the Great Lord of Speech, pointed his finger at my heart in the center of the assembly of many retinues.' 'There is no need for the labor of learning, all Dharmas will naturally arise from the heart.' 'Especially when you benefit sentient beings, you and the Four-Armed Protector will shoulder the burden of propagating the Dharma.' 'In order not to forget these words, I have inscribed them in my heart.' 'Now, do not be afraid of the thorns of attachment and aversion, and propagate the Dharma without hesitation.' 'My hands were tightly held by Father Jetsun.' 'In the upper and lower four directions, the lineage of the widespread Dharma will be inherited by you.' 'He prayed: With the power of truth, my activities will never decline.' In addition, Jetsun has consorts, and the venerable A Wa Dhu Ti personally transmitted the oral instructions to me. After repeatedly polishing on the path of practice, I asked: 'For these aspects, because of ignorance, I deeply believe.' 'It is enough to just receive the transmission and permission.' 'The defilements of the womb will be quickly purified, and each word contains profound and vast treasures.' He said in the center of the assembled brothers and sisters: 'Jetsun Dorje Lingpa is endowed with supernatural powers.' 'Giving all the scriptures to you, you are the eye of the Dharma of Naropa.' 'Worthy of being the Vajra Acharya of all Dharmas.' 'Especially for the Dud Sol Lha Mo, I will no longer need it in the future.' 'Let this person walk with my body and shadow, and do his best to accomplish all activities.' Many Dharma friends can testify to this, and the three accomplished fathers blessed me. I received the prophecy and permission. Even if the Buddhas of the ten directions descend, I don't think there would be anything more supreme than this. In this life, I am immersed in various distractions, and I have no time to study other knowledge. However, for most fields of knowledge and learning, I have a slight understanding. --------------------------------------------------------------------------------