Tibetan
ཚད་འགྲུབ་པ་ཐར་འདོད་ལ་འོང་དེག །སྐྱིད་ཟེར་ར་དད་ཅན་སློབ་མའི་བགོས་སྐལ། །འདི་རྣམས་འཕྱོང་རྒྱས་སུའོ།། །། དཔལ་དྲི་མ་མོད་པའི་ཞིང་ཁམས་སུ། །ཡོངས་ཉི་ཟླ་ལྟར་གྲགས་ཤིང་རྟའི་ སྲོལ། །རྗེ་བཀའ་རྒྱུད་བླ་མས་གཏོད་པའི་ལམ། །སེམས་གཉུག་མའི་དོན་དང་སྤྲོད་པའི་ཐབས། །ཡིད་རྩེ་གཅིག་ཏུ་བསྒོམ་པའི་རྣལ་འབྱོར་རྣམས། །མཆོག་ཐར་པའི་གོ་སར་འཇུག་པ་ལ། །བདེ་བླག་ཏུ་གེགས་མེད་ཤིས་ པར་རྙེད། །མ་ཁམས་གསུམ་འགྲོ་བའི་དོན་འགྲུབ་ཅིང་། །དཔལ་འབྲུག་པའི་བསྟན་པ་དར་བ་སྙམ། །འདི་གཞུང་གསེར་ཏོག་དུའོ།། །། རྗེ་དྲན་ཀྱིན་དུ་གདུང་ཤུགས་ཇེ་ཆེར་ཐལ། །རྗེ་དྲན་བཞིན་དུ་གདུང་སེམས་མི་འཕེལ་ དུ། །སྔར་མཇལ་ས་ཡོད་པ་དང་ད་མ་འདྲ། །ཕ་ཁོང་གི་རྣམ་ཐར་དེ་གཞན་ལ་མེད། །འདི་བསམས་ཀྱིན་བསམས་ཀྱིན་དུ་བླ་མ་དྲན། །བསྒོམས་ཀྱིན་དུ་མཚུངས་མེད་ཀྱི་འབྲུག་པ་དྲན། །ཁོང་མི་ཚེ་ རིང་སྦྱངས་པའི་མཁས་པས་ཀྱང་། །དོན་ཡིན་ལུགས་སུ་བསྙད་པ་བློས་མི་འཆུན། །ཕ་གཅིག་ཤེས་ཀུན་གྲོལ་གྱི་རྒྱལ་ཁམས་ན། །ཆོས་ཚིག་རེ་ལ་འཁོར་འདས་ཀྱི་མདོ་རྒྱས་སྟོན། །འདི་བསམས་ཀྱིན་བསམས་ཀྱིན་དུ་བླ་མ་དྲན། ། 20-391 བསྒོམས་གྱིན་དུ་མཚུངས་མེད་ཀྱི་འབྲུག་པ་དྲན། །ཁོང་གདམས་ངག་སྣ་ཚོགས་པའི་གཏེར་བདག་པོ། ལམ་བསྒྱུར་ཁ་བསྒྱུར་ཁ་ལ་སངས་རྒྱས་འཚོལ། །ཕ་མ་ཡེངས་པའི་འཇོག་ཚུལ་གཅིག་པུ་ལ། །ཐེག་གསུམ་གྱི་བྱང་ ཆུབ་དེ་སོ་སོར་བྱོན། །འདི་བསམས་ཀྱིན་བསམས་ཀྱིན་དུ་བླ་མ་དྲན། །བསྒོམས་ཀྱིན་དུ་མཚུངས་མེད་ཀྱི་འབྲུག་པ་དྲན། །ཁོའོ་སྒྲུབ་པ་མཛད་མཛད་པའི་ཞིག་པོ་ཆོ། །བླང་དོར་གྱི་སྤུ་རིས་དེ་ཅི་ལས་ ཕྱེད། །ཕ་རྐྱེན་ངན་ལ་དགེ་བའི་བཤེས་དགོངས་ནས། །ལམ་གང་ཤར་ལ་དགག་སྒྲུབ་མི་དགོས་གསུངས། །འདི་བསམས་ཀྱིན་བསམས་ཀྱིན་དུ་བླ་མ་དྲན། །བསྒོམས་ཀྱིན་དུ་མཚུངས་མེད་ཀྱི་འབྲུག་པ་དྲན། །ཁོང་ཕལ་ཆེར་ བྱང་སེམས་ཀྱི་ཞལ་པོ་འདོན། །མི་གཞན་མ་ལེགས་པའི་ཚེ་སྡུག་བསྔལ་མཛད། །ཕ་རང་ཉིད་ནི་དམན་པའི་ཁྲོད་ཞུགས་ནས། །མི་གཞན་མ་ཅི་ལེགས་ཀྱི་ཐབས་རྩོལ་མཛད། །འདི་བསམས་ཀྱིན་བསམས་ཀྱིན་དུ་བླ་ མ་དྲན། །བསྒོམས་ཀྱིན་དུ་མཚུངས་མེད་ཀྱི་འབྲུག་པ་དྲན། །ཁོང་འདུལ་ཁྲིམས་ལ་གཙོ་བོར་མཛད་དགོངས་པ། སྡེ་དགོན་གྱི་ཁྲོད་དུ་ཀ་ཁ་འཚོལ་མཛད། །ཕ་ཉོན་མོངས་ཀྱི་སྔན་ཆད་རེངས་རེངས་པའི། །རང་སེམས་ འདི་བཏུ་ལ་ན་འདུལ་བར་སྟོན། །འདི་བསམས་ཀྱིན་བསམས་ཀྱིན་དུ་བླ་མ་དྲན། །བསྒོམས་ཀྱིན་དུ་མཚུངས་མེད་ཀྱི་འབྲུག་པ་དྲན། །ཁོང་ཡི་དམ་གྱི་ལྷ་ཚོགས་བསྙེན་སྒྲུབས། །ཕྱི་དགྲ་བགེགས་ཀྱི་སྟེང་དུ་འཕྲིན་ལས་སྟོན། ། 20-392 ཕ་རང་ལུས་ཀྱི་ལྷ་ལ་མཆོད་མཆོད་ནས། །དགྲ་ངར་འཛིན་གྱི་སྟེང་དུ་མཐུ་གཏད་སྤུངས། །འདི་བསམས་ཀྱིན་དུ་བླ
Chinese
若欲成就解脱，必来此地。（ཚད་འགྲུབ་པ་ཐར་འདོད་ལ་འོང་དེག） 幸福快乐，是虔诚信徒的福分。（སྐྱིད་ཟེར་ར་དད་ཅན་སློབ་མའི་བགོས་སྐལ） 愿此一切兴盛广大！（འདི་རྣམས་འཕྱོང་རྒྱས་སུའོ།། ） 在功德圆满的清净刹土中，（དཔལ་དྲི་མ་མོད་པའི་ཞིང་ཁམས་སུ） 如日月般光辉灿烂的传承法统，（ཡོངས་ཉི་ཟླ་ལྟར་གྲགས་ཤིང་རྟའི་སྲོལ） 是嘉（བཀའ）语传承上师开创的道路，（རྗེ་བཀའ་རྒྱུད་བླ་མས་གཏོད་པའི་ལམ） 是直指心性本真的殊胜方便。（སེམས་གཉུག་མའི་དོན་དང་སྤྲོད་པའི་ཐབས） 一心一意禅修的瑜伽行者们，（ཡིད་རྩེ་གཅིག་ཏུ་བསྒོམ་པའི་རྣལ་འབྱོར་རྣམས） 进入至高无上的解脱之境时，（མཆོག་ཐར་པའི་གོ་སར་འཇུག་པ་ལ） 能够轻易无碍地获得吉祥。（བདེ་བླག་ཏུ་གེགས་མེད་ཤིས་པར་རྙེད） 愿三界一切有情众生皆得利益，（མ་ཁམས་གསུམ་འགྲོ་བའི་དོན་འགྲུབ་ཅིང） 愿竹巴（འབྲུག་པ）噶举教法兴盛广大。（དཔལ་འབྲུག་པའི་བསྟན་པ་དར་བ་སྙམ） 此乃金鬘论之精要。（འདི་གཞུང་གསེར་ཏོག་དུའོ།། ） 忆念上师，倍感思念深切。（རྗེ་དྲན་ཀྱིན་དུ་གདུང་ཤུགས་ཇེ་ཆེར་ཐལ） 忆念上师，无尽哀思涌上心头。（རྗེ་དྲན་བཞིན་དུ་གདུང་སེམས་མི་འཕེལ་དུ） 昔日得见上师音容，而今已成追忆。（སྔར་མཇལ་ས་ཡོད་པ་དང་ད་མ་འདྲ） 上师的功德伟业，他人无法比拟。（ཕ་ཁོང་གི་རྣམ་ཐར་དེ་གཞན་ལ་མེད） 一次又一次地忆念着上师，（འདི་བསམས་ཀྱིན་བསམས་ཀྱིན་དུ་བླ་མ་དྲན） 一次又一次地观想着无与伦比的竹巴上师。（བསྒོམས་ཀྱིན་དུ་མཚུངས་མེད་ཀྱི་འབྲུག་པ་དྲན） 即使是皓首穷经的大学者，（ཁོང་མི་ཚེ་རིང་སྦྱངས་པའི་མཁས་པས་ཀྱང） 也无法完全领会上师的甚深密意。（དོན་ཡིན་ལུགས་སུ་བསྙད་པ་བློས་མི་འཆུན） 在上师一语即能解脱一切的境界中，（ཕ་གཅིག་ཤེས་ཀུན་གྲོལ་གྱི་རྒྱལ་ཁམས་ན） 每一句法语都蕴含着轮回与涅槃的甚深道理。（ཆོས་ཚིག་རེ་ལ་འཁོར་འདས་ཀྱི་མདོ་རྒྱས་སྟོན） 一次又一次地忆念着上师，（འདི་བསམས་ཀྱིན་བསམས་ཀྱིན་དུ་བླ་མ་དྲན） 一次又一次地观想着无与伦比的竹巴上师。（བསྒོམས་གྱིན་དུ་མཚུངས་མེད་ཀྱི་འབྲུག་པ་དྲན） 上师是无量窍诀的宝藏之主。（ཁོང་གདམས་ངག་སྣ་ཚོགས་པའི་གཏེར་བདག་པོ） 不需转换道路，不需改变口诀，当下即可证得佛果。（ལམ་བསྒྱུར་ཁ་བསྒྱུར་ཁ་ལ་སངས་རྒྱས་འཚོལ） 在上师唯一无二的安住方式中，（ཕ་མ་ཡེངས་པའི་འཇོག་ཚུལ་གཅིག་པུ་ལ） 蕴含着声闻乘、菩萨乘、密乘三乘之菩提道果。（ཐེག་གསུམ་གྱི་བྱང་ཆུབ་དེ་སོ་སོར་བྱོན） 一次又一次地忆念着上师，（འདི་བསམས་ཀྱིན་བསམས་ཀྱིན་དུ་བླ་མ་དྲན） 一次又一次地观想着无与伦比的竹巴上师。（བསྒོམས་ཀྱིན་དུ་མཚུངས་མེད་ཀྱི་འབྲུག་པ་དྲན） 上师是精进修持的苦行者。（ཁོའོ་སྒྲུབ་པ་མཛད་མཛད་པའི་ཞིག་པོ་ཆོ） 如何才能辨别取舍之关键？（བླང་དོར་གྱི་སྤུ་རིས་དེ་ཅི་ལས་ཕྱེད） 上师视逆境为善知识的教导，（ཕ་རྐྱེན་ངན་ལ་དགེ་བའི་བཤེས་དགོངས་ནས） 开示说：无论出现任何境况，都不需要分别取舍。（ལམ་གང་ཤར་ལ་དགག་སྒྲུབ་མི་དགོས་གསུངས） 一次又一次地忆念着上师，（འདི་བསམས་ཀྱིན་བསམས་ཀྱིན་དུ་བླ་མ་དྲན） 一次又一次地观想着无与伦比的竹巴上师。（བསྒོམས་ཀྱིན་དུ་མཚུངས་མེད་ཀྱི་འབྲུག་པ་དྲན） 上师总是宣说菩萨的行持。（ཁོང་ཕལ་ཆེར་བྱང་སེམས་ཀྱི་ཞལ་པོ་འདོན） 当他人遭遇不幸时，上师感同身受。（མི་གཞན་མ་ལེགས་པའི་ཚེ་སྡུག་བསྔལ་མཛད） 上师总是谦卑地示现自己处于低下的位置，（ཕ་རང་ཉིད་ནི་དམན་པའི་ཁྲོད་ཞུགས་ནས） 竭尽所能地帮助他人获得安乐。（མི་གཞན་མ་ཅི་ལེགས་ཀྱི་ཐབས་རྩོལ་མཛད） 一次又一次地忆念着上师，（འདི་བསམས་ཀྱིན་བསམས་ཀྱིན་དུ་བླ་མ་དྲན） 一次又一次地观想着无与伦比的竹巴上师。（བསྒོམས་ཀྱིན་དུ་མཚུངས་མེད་ཀྱི་འབྲུག་པ་དྲན） 上师极其重视戒律的清净。（ཁོང་འདུལ་ཁྲིམས་ལ་གཙོ་བོར་མཛད་དགོངས་པ） 在僧团中，上师以身作则，严守戒律。（སྡེ་དགོན་གྱི་ཁྲོད་དུ་ཀ་ཁ་འཚོལ་མཛད） 上师教导说，要调伏内心那颗被烦恼所束缚的自心。（ཕ་ཉོན་མོངས་ཀྱི་སྔན་ཆད་རེངས་རེངས་པའི། རང་སེམས་འདི་བཏུ་ལ་ན་འདུལ་བར་སྟོན） 一次又一次地忆念着上师，（འདི་བསམས་ཀྱིན་བསམས་ཀྱིན་དུ་བླ་མ་དྲན） 一次又一次地观想着无与伦比的竹巴上师。（བསྒོམས་ཀྱིན་དུ་མཚུངས་མེད་ཀྱི་འབྲུག་པ་དྲན） 上师修持本尊法，精进念诵本尊心咒。（ཁོང་ཡི་དམ་གྱི་ལྷ་ཚོགས་བསྙེན་སྒྲུབས） 对外，上师降伏外在的邪魔鬼怪。（ཕྱི་དགྲ་བགེགས་ཀྱི་སྟེང་དུ་འཕྲིན་ལས་སྟོན） 对内，上师供养自身之本尊，（ཕ་རང་ལུས་ཀྱི་ལྷ་ལ་མཆོད་མཆོད་ནས） 将降伏我执之力量发挥到极致。（དགྲ་ངར་འཛིན་གྱི་སྟེང་དུ་མཐུ་གཏད་སྤུངས） 一次又一次地忆念着上师，（འདི་བསམས་ཀྱིན་དུ་བླ）
English
To achieve liberation, one must come here. Happiness is the share of devoted students. May all of this flourish and expand! In the realm of abundant merit and purity, The tradition of the lineage, renowned like the sun and moon, Is the path established by the Kagyu (བཀའ་) lineage masters, A method for imparting the essence of the innate mind. Those yogis who meditate with one-pointed mind, When entering the supreme state of liberation, Will easily and without obstacles find auspiciousness. May the purpose of all beings in the three realms be fulfilled, And may the teachings of the glorious Drukpa (འབྲུག་པ) flourish. This is the essence of the Golden Garland. Remembering the master, the longing grows ever stronger. Remembering the master, the sorrowful heart does not cease to swell. The past meetings are unlike the present. The master's qualities are unmatched by others. Again and again, I remember the master, Again and again, I contemplate the incomparable Drukpa. Even the scholars who have studied for a lifetime, Cannot fully grasp the master's profound meaning. In the realm where one word from the master liberates all, Each Dharma word reveals the extensive essence of samsara and nirvana. Again and again, I remember the master, Again and again, I contemplate the incomparable Drukpa. He is the treasure lord of various instructions. Without changing the path, without altering the instructions, seek enlightenment right now. In the master's unique way of abiding without distraction, The Bodhi of the Three Vehicles manifests distinctly. Again and again, I remember the master, Again and again, I contemplate the incomparable Drukpa. He is the ascetic who diligently practices. How does one distinguish between what to accept and what to reject? The master regards adverse conditions as the teachings of a spiritual friend, And says that whatever arises, there is no need to accept or reject. Again and again, I remember the master, Again and again, I contemplate the incomparable Drukpa. He mostly recites the conduct of a Bodhisattva. He suffers when others are not well. He always humbly places himself in a lower position, And strives to help others achieve happiness. Again and again, I remember the master, Again and again, I contemplate the incomparable Drukpa. He emphasizes the importance of discipline. In the monastic community, he sets an example by strictly observing the precepts. The master teaches that one must tame one's own mind, which is bound by afflictions. Again and again, I remember the master, Again and again, I contemplate the incomparable Drukpa. He practices the deity yoga, diligently reciting the deity's mantra. Externally, he subdues external demons and obstacles. Internally, he makes offerings to the deity within his own body, And focuses the power of subduing self-grasping to the extreme. Again and again, I remember the master, --------------------------------------------------------------------------------
Tibetan
་མ་དྲན། །ཁོང་ཡི་དམ་གྱི་ལྷ་ཚོགས་བསྙེན་སྒྲུབ་པ། །ཕྱི་དགྲ་བགེགས་ཀྱི་སྟེང་དུ་ འཕྲིན་ལས་སྟོན། །ཕ་རང་ལུས་ཀྱི་ལྷ་ལ་མཆོད་མཆོད་ནས། །དགྲ་ངར་འཛིན་གྱི་སྟེང་དུ་མཐུ་གཏད་སྤུངས། །འདི་བསམས་ཀྱིན་བསམས་ཀྱིན་དུ་བླ་མ་དྲན། །བསྒོམས་ཀྱིན་དུ་མཚུངས་མེད་ཀྱི་འབྲུག་པ་དྲན། །ཁོང་ སྣང་བ་ལ་རང་དབང་འདུས་འདུས་པོ། །མྱོས་བྱེད་ཀྱི་རང་ཉམས་སྟོན་སྟོན་པའི་ངང་། །ཕ་གཞན་གྱི་དོན་དུ་ནི་མི་འགྱུར་ན། །སྐུ་རྣམ་འགྱུར་ལ་འགྱུར་བ་མི་མངའ་བས། །འདི་བསམས་ཀྱིན་བསམས་ཀྱིན་ དུ་བླ་མ་དྲན། །བསྒོམས་ཀྱིན་དུ་མཚུངས་མེད་ཀྱི་འབྲུག་པ་དྲན། །འདི་རྒྱལ་བྱེད་ཚལ་དུ་ཤུགས་འབྱུང་དུའོ།། །། ངའི་དང་བླ་མཚན་ལྡན་འབྲུག་ཕ་ལ་ཐུགས་རྗེ་ཡོད་གྲག་འོ་འཕྲིན་ལས་འཆོལ་དང་ཡའི། །ངའི་ དང་ཕ་ཡུལ་རྒྱལ་ཁམས་ཕྱོགས་མེད་ལ་གུ་ཡངས་ཡོད་གྲག་འོ་ཉམས་དགའ་སྐྱོངས་དང་ཡའི། ངའི་དང་ཉེ་ཚན་འགྲོ་དྲུག་སེམས་ཅན་ལ་ཉེ་རིངས་མེད་གྲག་འོ་བྱང་སེམས་སྤྱོངས་དང་ཡའི། །ངའི་དང་ཕ་ ནོར་འཕགས་པའི་ནོར་བདུན་ལ་ཟད་པ་མེད་གྲག་འོ་ཀུན་ལ་བགོས་དང་ཡའི། །ངའི་དང་ལྟ་བ་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོ་ལ་ལྟད་མོ་ས་དང་ཡའི་བལྟ་རྒྱུ་ཨེ་འདུག་གཟིགས། ངའི་དང་སྒོམ་པ་ནཱ་རོ་ཆོས་དྲུག་འདི་ཡེངས་མེད་སྒོམས་དང་ཡའི་ཟབ་ཁྱད་ཨེ་འདུག་གཟིགས། 20-393 ངའི་དང་སྤྱོད་པར་སྙོམས་སྐོར་དྲུག་ལ་སྤྱད་པ་སྤྱོད་དང་ཡའི་སྤང་བླང་ཨེ་འདུག་གཟིགས། །ངའི་དང་འབྲས་བུ་ཤར་གྲོལ་དུས་མཉམ་ལ་ཡ་མཚན་ཡོད་གྲག་འོ་རེ་དོགས་ཨེ་འདུག་གཟིགས། བློ་བདེ་པོ་ གུ་ཡངས་པ་གནས་ལུགས་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོའི་ངང་དུ་བློ་བདེ་པོ་གུ་ཡངས་པ། བློ་བདེ་ལ་གུ་ཡངས་པ་འཁྲུལ་ལུགས་འཁོར་བའི་རང་མཚད་རིག་པ་བློ་བདེ་པོ་གུ་ཡངས་པ། བློ་བདེ་པོ་ གུ་ཡངས་ལ་ད་ལྟ་གང་ཤར་གཞི་མེད་རྩ་བྲལ་བློ་བདེ་པོ་གུ་ཡངས་པ། བློ་བདེ་པོ་གུ་ཡངས་པ་ཚོགས་དྲུག་སྣང་སྒྱུ་མའི་གློང་དུ་བདེ་པོ་གུ་ཡངས་པ། བློ་བདེ་པོ་གུ་ཡངས་ པ་རང་སེམས་སྟོང་པ་གཤིས་དང་འདྲེས་ཕ་བློ་བདེ་པོ་གུ་ཡངས་པ། བློ་བདེ་པོ་གུ་ཡངས་པ་ད་ལྟ་སྣང་བ་ཆོས་སྐུའི་རྒྱ་ཡན་བློ་བདེ་པོ་གུ་ཡངས་པ། བློ་བདེ་པོ་གུ་ཡངས་ པ་འཁོར་འདས་ཆོས་གྱི་རྫུན་ཕུབ་རྡིབ་པ་བློ་བདེ་པོ་གུ་ཡངས་པ། བློ་བདེ་པོ་གུ་ཡངས་པ་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་གཉུག་མའི་ངང་དུ་བློ་བདེ་པོ་གུ་ཡངས་པ། བློ་བདེ་པོ་གུ་ཡངས་ པ་ད་ལྟ་སྣང་སྲིད་དག་པ་རབ་འབྱམས་བློ་བདེ་པོ་གུ་ཡངས་པ། འདི་གཉིས་འཕྱོང་རྒྱས་སུ་རྒྱལ་བུ་སྐུ་གཞོན་པ་འཆོས་བྲོའི་ཚུལ་དུ་བགྱིས་སོ།། །། འོག་མིན་པའི་སྟོན་པའི་གཅེས་ཕྲུག་ལ། །རྒྱ་གར་བ་མཆོག་གཟིགས་རྣམ་གཉིས་ཟེར། ། 20-394 མཚན་བརྗོད་ན་ཏིལླི་ནཱ་རོ་ལོ། །པཎ་གྲུབ་ཀྱི་དབུས་ན་ཁྱད་དུ་འཐོན། །གངས་ཅན་ན་སྔོན་ཚེ་བསྟན་པ་དར། །གསང་
Chinese
我忆念着他。他修持本尊的坛城，在外敌魔障之上展现事业。他供养自身之神，在嗔恨执着之上堆积威力。我反复思念着他，忆念着上师。我修持着他，忆念着无与伦比的竹巴（Drukpa）。 他自在地融合显现，以令人陶醉的自证境界示现。为了他人的利益而不改变，他的身形不会改变。我反复思念着他，忆念着上师。我修持着他，忆念着无与伦比的竹巴（Drukpa）。这在嘉杰措（Gyajetsal）自然生起。 我的具名上师竹巴衮列（Drukpa Kunley），据说他有慈悲，他的事业是狂野的。我的家乡国土广大无边，据说他有喜悦的体验和守护。我的亲眷六道众生，据说他没有亲疏之别，他修持菩提心。我的财富是七圣财，据说他取之不尽，他将一切分享。 我的见解是大手印（Mahamudra），看看有什么可看的。我的修行是那若六法（Naro Chodruk），毫不散乱地修持，看看有什么深奥的差别。我的行为是六种平等行，实践修行，看看有什么取舍。我的果是原始解脱，据说有奇迹，看看有什么怀疑。 在安乐广大的实相大手印（Mahamudra）中，安乐广大。在安乐广大中，迷惑轮回的自性是觉性，安乐广大。在安乐广大中，当下显现的都是无基无根，安乐广大。在安乐广大中，六识如幻，安乐广大。在安乐广大中，自心与空性融合，安乐广大。在安乐广大中，当下显现的是法身的展现，安乐广大。在安乐广大中，轮涅如梦幻泡影般破灭，安乐广大。在安乐广大中，不可思议的本性之中，安乐广大。在安乐广大中，当下显现的清净圆满，安乐广大。这二者在彭域（Phyong-gyas）由年轻的王子以玩笑的方式完成。 于邬金（Oddiyana）的导师之爱子，印度人称其为殊胜二圣，言其名为帝洛巴（Tilopa）、那若巴（Naropa），于班智达（Pandita）中尤为杰出。于雪域，往昔佛法兴盛，秘密...
English
I remember him. He practices the mandala of the Yidam deities, and demonstrates activities upon external enemies and obstacles. He offers to the deity of his own body, and piles up power upon the clinging to anger. Thinking and thinking about this, I remember the Lama. Meditating on him, I remember the incomparable Drukpa. He freely merges with appearances, showing the intoxicating self-realization. If he does not change for the benefit of others, his form does not change. Thinking and thinking about this, I remember the Lama. Meditating on him, I remember the incomparable Drukpa. This arose spontaneously in Gyajetsal. My Lama with a name, Drukpa Kunley, is said to have compassion, his activities are wild. My homeland is vast and boundless, it is said to have joyful experience and protection. My relatives, the six kinds of beings, are said to have no partiality, he practices Bodhicitta. My wealth is the seven noble riches, it is said to be inexhaustible, he shares everything. My view is Mahamudra, see if there is anything to see. My meditation is the Six Yogas of Naropa, meditate without distraction, see if there is any profound difference. My conduct is the six kinds of equalizing practices, practice and practice, see if there is anything to abandon or adopt. My fruit is simultaneous liberation, it is said to have wonders, see if there is any doubt. In the blissful and vast state of Mahamudra, blissful and vast. In bliss and vastness, the self-nature of deluded samsara is awareness, bliss and vastness. In bliss and vastness, whatever arises now is without basis or root, bliss and vastness. In bliss and vastness, the six consciousnesses are like illusions, bliss and vastness. In bliss and vastness, one's own mind merges with emptiness, bliss and vastness. In bliss and vastness, what appears now is the expanse of the Dharmakaya, bliss and vastness. In bliss and vastness, samsara and nirvana collapse like dream bubbles, bliss and vastness. In bliss and vastness, in the inconceivable innate state, bliss and vastness. In bliss and vastness, what appears now is pure and perfect, bliss and vastness. These two were done playfully by the young prince in Phyong-gyas. To the beloved son of the teacher of Oddiyana, the Indians call him the supreme two sights, saying his name is Tilopa, Naropa, he stands out among the Panditas. In the land of snow, in the past, the teachings flourished, secret... --------------------------------------------------------------------------------