Tibetan
་ཤེས་ཀྱིས་ཉམས་སུ་བསྟར་བ་དེས། །ཁོང་དུག་ལྔའི་དགྲ་བོ་རྣམས་སྲིད་དུ་ཆོད། །སྡུག་ འཁུམས་ཀྱིས་སྒོ་གསུམ་མ་མནར་བར། །གྲོགས་འཕགས་པ་རྣམས་དགྱེས་པའི་བཙུན་པར་གྱུར། །བཙུན་མི་བཙུན་གཞལ་བ་ལ་འབྱེད་ཐང་ཡིན། །ཨ་ལ་ལ་བདེན་བརྫུན་གཉིས་གཞིགས་ན་གསལ། །མི་སུམ་ཉི་ཅན་ཡོད་ན་ ངོ་ལྐོག་གཟིགས། །ངས་གཞན་དོན་འབའ་ཞིག་སེམས་སེམས་ནས། །རང་འདོད་ཀྱི་ཁོང་མཚང་ཚོ་འཐོན་པ་དེས། །སྡུག་བསྔལ་དང་ལེན་གྱི་གོ་ཆ་རྙེད། །ཕྱོགས་རིས་ཀྱི་རྨོངས་ཞེན་མ་མཆིས་པར། །བྱམས་སྙིང་རྗེ་ཚད་ མེད་ཀྱི་གཞན་དབང་སོང་། །ཁོང་བཟང་པོར་གྲགས་པ་ཚོའི་བཀྲུ་སྨན་ཡིན། །ཨ་ལ་ལ་བདེན་རྫུན་འབྲེལ་གྱིན་གསལ། །མི་ལོག་ལྟ་ཅན་ཡོད་ན་ཉེ་རིང་ལྟོས། །འདི་ཡང་རྒྱལ་རྩེར་ལྷོ་པ་དཔོན་ཚང་ལྷ་ མོ་རིག་འཛིན་ལའོ།། །། ནམ་གཞག་གཏན་དུ་བའི་སྐྱབས་མགོན། །རུས་གསུམ་སངས་རྒྱས་ཀྱི་སྤྱི་གཟུགས། །བལྟས་པ་ངོས་མེད་ཀྱི་སྐུ་ཅན། །མཚན་ལྡན་འབྲུག་པ་དེ་དྲན་པ། །ཐ་སྙད་ལུང་རིགས་ངང་མཐུན་པས། །ཡིན་ལུགས་ངེས་དོན་ལ་གཞོལ་བའི། ། 20-389 གང་གསུང་གདམ་ངག་གི་གཏེར་ཆེན། །མཚན་ལྡན་འབྲུག་པ་དེ་དྲན་པ། །སྐལ་ལྡན་ཆོས་བྱེད་ཀྱི་དབུས་ན། །དད་ལྡན་ཐར་པ་ལ་དགོད་པའི། །ཡ་མཚན་རྣམ་ཐར་གྱི་རོལ་པའི། །མཚན་ལྡན་འབྲུག་པ་དེ་ དྲན་པ། །ཡོན་གནས་རྗེ་བཙུན་གྱི་དབུས་ན། །མཉམ་མེད་དགས་པོ་ཡི་དཀར་བརྒྱུད། །ཀུན་འདུས་ཡིད་བཞིན་གྱི་ནོར་བུ། །མཚན་ལྡན་འབྲུག་པ་དེ་དྲན་པ། །མཐོང་ཐོས་དྲན་རེག་གི་གདུལ་བྱ། །ཁམས་གསུམ་འཁོར་ བ་ལས་ཕྱུངས་ནས། །ཐར་པའི་བདེ་ལམ་ལ་འགོད་པའི། །མཚན་ལྡན་འབྲུག་པ་དེ་དྲན་པ། །སྙིགས་དུས་བཤེས་གཉེན་གྱི་ཁྲོད་ན། ཆོས་བརྒྱད་མགོ་སྙོམས་སུ་བྱེད་ཅིང་། །དམ་ཆོས་དམ་ཆོས་སུ་སྟོན་པའི། །མཚན་ ལྡན་འབྲུག་པ་དེ་དྲན་པ། །ཅེས་སོ།། །། ཁོང་ཐུལ་བར་དཀའ་བའི་བདག་འཛིན་འདི། །སེམས་གཉུག་མའི་ཕ་མཁར་དང་ཕྲལ་ནས། །གནས་མི་བཟད་འཁོར་བའི་བརྩོན་རར་བཅིངས། །དགྲ་དེ་འདྲ་ཐུལ་ན་དཔའ་བོ་ཡིན། ། དོན་ཡིན་ལུགས་རང་ངོ་ཤེས་པ་འདིས། །སྤང་གཉེན་གྱི་རེ་དོགས་ཀུན་བྲལ་ནས། །གནས་ཞི་བའི་བདེ་ལ་སྐྱིད་དུ་བཅུག །གཉེན་དེ་འདྲ་མཐོང་ན་ཕོ་སྐྱེས་ཟེར། །ཅེས་སོ།། །། ཨའོ་རང་དྲོ་འཇམ་ད་ཁྱོངས་ ནས་འཁྲིགས་གདུགས་ང་སླེབ་ཡོད། །དགའ་མོས་གྱིས་ཨང་དགུང་བསངས་ཀྱི་མཐོན་པོ། །བསམ་ཚད་འགྲུབ་པ་འདབ་བརྒྱ་ལ་འོད་དག །སྐྱིད་ཟེར་ར་གཡུ་སྦྲང་གཞོན་ནུའི་བགོས་སྐལ། །སྦྲང་ཆར་ཐོགས་ནས་ལྷོ་སྤྲིན་ང་སླེབ་ཡོད། ། 20-390 དགའ་མོས་གྱིས་ཨང་ནམ་ལའི་རྒྱལ་མོ། །བསམ་ཚད་འགྲུབ་པ་དོགས་ལ་འོང་དག །སྐྱིད་ཟེར་ཁུ་བྱུག་སྔོན་མོའི་བགོས་སྐལ། །ལེགས་བཤད་འཁྱེར་ནས་པད་དཀར་དུ་སླེབ་ཡོད། །དགའ་མོས་ཀྱིས་ཨང་ཐུབ་བསྟན་གྱི་ བགྲེས་པོ། །བསམ་
Chinese
通过智慧的实践，他征服了五毒（贪、嗔、痴、慢、疑）的敌人， 没有被痛苦所困扰，成为了令圣者喜悦的僧人。 衡量是否为真正的僧人，是有区分标准的， 啊啦啦，真假对比之下就清楚了。 如果有人具备三眼，就能看穿表里。 我一心想着利益他人， 当自身欲望的弱点暴露时， 便找到了接受痛苦的盔甲。 没有偏袒的愚昧执着， 完全被慈悲所掌控。 他是那些被称为‘好人’的洗涤剂， 啊啦啦，真假联系起来就清楚了。 如果有人持有邪见，就看他是否亲疏有别。 这也是为江孜的洛巴官员拉姆仁增所作。 永久皈依的怙主， 三世诸佛的总集。 具有不可见之身， 我忆念具名竹巴（Drukpa，竹巴噶举派）。 名言与理证自然相符， 专注于实相真谛。 他所说的是教诲的宝藏， 我忆念具名竹巴（Drukpa，竹巴噶举派）。 在有缘的修行者之中， 让具信者欢喜解脱， 以奇妙的解脱为乐， 我忆念具名竹巴（Drukpa，竹巴噶举派）。 在上师尊者之中， 无与伦比的达波噶举（Dagpo Kagyu）传承， 一切的总集，如意宝珠， 我忆念具名竹巴（Drukpa，竹巴噶举派）。 通过见、闻、忆、触来调伏的众生， 从三界轮回中救拔出来， 安置于解脱的安乐之道， 我忆念具名竹巴（Drukpa，竹巴噶举派）。 在末法时代的善知识之中， 平等对待八法（利、衰、毁、誉、称、讥、苦、乐）， 如实宣说正法， 我忆念具名竹巴（Drukpa，竹巴噶举派）。 如是说。 将这难以驯服的自私执着， 从本净的心之故乡分离， 束缚于不可忍受的轮回监狱。 能驯服这样的敌人，才是英雄。 认识到实相的本来面目， 从而脱离取舍的希冀与恐惧， 安住于寂静的安乐之中。 能见到这样的亲友，才称得上大丈夫。 如是说。 哦，温暖舒适的云朵啊，我带着雨伞来了。 高兴吗？晴朗的高空啊。 愿一切如愿，百瓣莲花放出光芒。 所谓的快乐，是年轻的绿松石蜜蜂的份额。 带着雨水，我从南方的云彩中来。 高兴吗？天空的女王啊。 愿一切如愿，希望能够实现。 所谓的快乐，是布谷鸟的份额。 带着美好的教言，我来到白莲花前。 高兴吗？图丹（Thubten）教法的长者啊。 愿一切如愿。
English
Through the practice of wisdom, he subdued the enemies of the five poisons (greed, hatred, ignorance, pride, and doubt), Without being tormented by suffering, he became a monk pleasing to the noble ones. To measure whether one is a true monk, there are distinguishing criteria, Ah la la, the truth and falsehood become clear in comparison. If someone possesses three eyes, they can see through the surface and the hidden. I single-mindedly think of benefiting others, When the weaknesses of my own desires are exposed, I find the armor of accepting suffering. Without the ignorance and attachment of partiality, I am completely controlled by immeasurable compassion. He is the detergent for those who are called 'good people', Ah la la, the truth and falsehood become clear in connection. If someone holds wrong views, look at whether they are biased. This is also written for Lhapa Pon Tsang Lhamo Rigzin of Gyantse. The protector of permanent refuge, The embodiment of all Buddhas of the three times. Possessing an invisible body, I remember the named Drukpa (Drukpa Kagyu). Words and reasoning naturally correspond, Focusing on the definitive meaning of reality. What he speaks is the great treasure of teachings, I remember the named Drukpa (Drukpa Kagyu). Among the fortunate practitioners, Making the faithful rejoice in liberation, Enjoying the play of wondrous liberation, I remember the named Drukpa (Drukpa Kagyu). Among the venerable gurus, The unparalleled Dagpo Kagyu lineage, The collection of all, the wish-fulfilling jewel, I remember the named Drukpa (Drukpa Kagyu). Beings to be tamed through seeing, hearing, remembering, and touching, Rescuing them from the three realms of samsara, Placing them on the path of bliss of liberation, I remember the named Drukpa (Drukpa Kagyu). Among the virtuous friends of the degenerate age, Treating the eight worldly concerns (gain, loss, fame, disgrace, praise, blame, suffering, happiness) equally, Teaching the Dharma as it truly is, I remember the named Drukpa (Drukpa Kagyu). Thus it is said. This difficult-to-tame self-grasping, Separated from the original home of the mind, Bound in the unbearable prison of samsara. To tame such an enemy is to be a hero. Recognizing the true nature of reality, Thus freeing oneself from the hopes and fears of acceptance and rejection, Dwelling comfortably in the peace of tranquility. To see such a friend is to be called a great person. Thus it is said. Oh, warm and comfortable clouds, I have arrived with an umbrella. Are you happy? Clear high sky. May everything be fulfilled, may the hundred-petaled lotus emit light. The so-called happiness is the share of the young turquoise bee. Carrying raindrops, I have arrived from the southern clouds. Are you happy? Queen of the sky. May everything be fulfilled, may hope be realized. The so-called happiness is the share of the cuckoo bird. Carrying good teachings, I have arrived at the white lotus. Are you happy? Elder of the Thubten teachings. May everything be fulfilled. --------------------------------------------------------------------------------