Tibetan
གཏུམ་པོ་ཁོའི་ཤབ་བརྒྱུགས་སླེབ་ཚེ། །འགྱོད་པ་སྐྱེས་ཀྱང་འཕྱིས་པ་ཙམ་མིན་ནེ། །ཆེན་པོ་ལ་རིང་བའི་ཞེ་འདོད་ཅན་ཚོ། །བསམས་ཚད་ཡོང་བ་ཅིག་ཡིན་ཡིན་ ཡ་འདྲ། །དོན་མེད་རྒྱལ་སྡེ་ཡི་མི་ཁས་བཅོམ་དུས། །འགྱོད་པ་སྐྱེས་ཀྱང་འཕྱིས་པ་ཙམ་མིན་ནེ། །གཞན་སྐྱོན་གླེང་བསླང་གི་ཁ་བདེ་པོ་ཆེ། །བཤད་ཚད་ཡགས་པ་ཅིག་ཡིན་ཡིན་མ་འདྲ། །རང་ཉིད་ མི་ཁའི་འདམ་རྫབ་ལ་བྱིང་སྐབས། །འགྱོད་པ་སྐྱེས་ཀྱང་འཕྱིས་པ་ཙམ་མིན་ནེ། །ཉམས་ལེན་ཕྱི་བཤོལ་བའི་ལེ་ལོ་ཅན་ཚོ། །ཉལ་ཚད་ཡགས་པ་ཅིག་ཡིན་ཡིན་མ་འདྲ། །ཅི་ཡང་མི་ནུས་པའི་བློ་དྲེད་ཁྱེར་ཚེ། ། 20-377 འགྱོད་པ་སྐྱེས་ཀྱང་འཕྱིས་པ་ཙམ་མིན་ནེ། །གདམས་ངག་ཟིན་བྲིས་ཀྱི་ཁུར་པོ་ཅན་ཚོ། །བཏབ་ཚད་ལེགས་པ་ཅིག་ཡིན་ཡིན་མ་འདྲ། །ཆོས་དང་ཤེས་རྒྱུད་ཐ་དད་དུ་ཤོར་ཚེ། །འགྱོད་པ་སྐྱེས་ཀྱང་ འཕྱིས་པ་ཙམ་མིན་ནེ། །ཕན་གཏམ་ལ་མི་ཉན་པའི་དྲེད་པོ་བརྒྱ་ཚོ། །བྱས་ཚད་ཐོག་ཁེལ་ཞིག་ཡིན་ཡིན་མ་འདྲ། །མི་ཚེ་རིང་པོ་འདི་འབྱིད་དགོས་བབ་ཚེ། །འགྱོད་པ་སྐྱེས་ཀྱང་འཕྱིས་པ་ཙམ་ མིན་ནེ། །ཞེས་པ་འདི་འགའ་ཞིག་ལ་དགོངས་པ་ཅན་གྱིས་གནང་བར་གདའོ།། །། ཞགས་པ་དེའུའི་བླ་མར། སྲིད་གསུམ་གྱི་འབྱོར་པར་མ་ཆགས་པར། །ཚེ་བློས་བཏང་སྒྲུབ་པའི་རྒྱལ་མཚན་ཚུགས། །ཐ་སྙད་ཀྱིས་འཇལ་ བར་མི་ནུས་པའི། །དོན་རང་རྒྱུད་ལ་རྟོགས་པ་ཐེ་མི་ཚོམ། །མཚན་ལྡན་གྱི་བླ་མར་གསོལ་བ་ཐོབ། །ཚེ་འདི་དང་ཕྱི་མའི་ཕུན་ཚོགས་རྣམས། །བདེ་བླག་ཏུ་འབྱུང་བར་ཐེ་མི་ཚོམ། །དགྲ་གཉེན་ཞེས་ རིས་སུ་མ་གཅོད་པར། །བདག་གཞན་མཉམ་ཉིད་ཀྱི་བྱང་སེམས་བསྒོམས། །ཆགས་སྡང་གི་མིང་ཡང་མི་གྲགས་པའི། །ཞིག་པོ་ཞིག་འབྱུང་བར་གདོན་མི་ཟ། །སྐྱིད་འདོད་ཀྱི་ཁོང་སྐྲན་མ་ཞུགས་པས། །རྐྱེན་ཐོག་ཏུ་ སྤང་བློ་མ་ཤོར་ན། །ཆོས་རྫུ་ལ་སྐྱབས་པ་མ་ཡིན་པའི། །སྒོམ་ཆེན་ཞིག་ཡོང་བར་ཐེ་མི་ཚོམ། །རང་འདོད་ཀྱི་འདུན་མ་རླུང་ལ་བསྐུར། །ཟོས་བདེ་ལ་གཏན་གྱི་དགྲ་བོར་གཟུང་། །དུག་གསུམ་ལ་དྲན་ཤེས་ཀྱི་སོ་པ་གཞོག ། 20-378 གཞན་དོན་ལྷུན་གྲུབ་ཅིག་ཐེ་མི་ཚོམ། །ཞེས་སོ།། །། ལུས་བསྒྱུར་ལ་ཆོས་གོ་སྤྱོད་སྤྱོད་ནས། །གཏན་དོན་གྱི་ཕན་བདེ་མ་བསྒྲུབས་པས། །ཚེ་སྟོང་ཟད་སོང་བ་འཆི་ཀར་ཚོར། །དེ་མཐོང་གིན་སྙིང་ནས་ལྷ་ ཆོས་དྲན། །ཐ་སྙད་ཀྱི་ཚིག་གུམ་འཐུ་འཐུ་ནས། །གལ་ཅན་གྱི་ཉམས་ལེན་མ་བྱས་པས། །ཆོས་མདོ་མེད་ལས་པ་འཆི་ཀར་ཚོར། །དེ་མཐོང་གིན་སྙིང་ནས་ལྷ་ཆོས་དྲན། །ཚུལ་འཆོས་ལ་ཁྲིམས་སུ་སེམས་ སེམས་ནས། །ཆགས་བྲལ་གྱི་ཞེན་ལོགས་རས་སུ་བོར། །རྒྱུད་ཆོས་དང་གྱེས་པ་འཆི་ཀར་ཚོར། །དེ་མཐོང་གིན་སྙིང་ནས་ལྷ་ཆོས་དྲན། །འཕྲལ་ཕྱིད་ཀྱི་ལྷོ་ཕྱིར་ལྡོམ་ལྡོམ་ནས། །དོན་ལྡན་གྱི་སྒྲུབ་པ་བྱེད་ མ་ཁོམ། །རྒྱུད་
Chinese
当凶猛的业力追赶上来时，即使后悔也为时已晚。 那些渴望伟大成就的人们，不要以为所有想法都能实现。 当无意义的争斗摧毁国家时，即使后悔也为时已晚。 那些擅长挑剔他人过错的人们，不要以为所有言论都是正确的。 当自己沉溺于诽谤的泥潭中时，即使后悔也为时已晚。 那些拖延修持的懒惰之人，不要以为所有睡眠都是美好的。 当怀着无能为力的自负时，即使后悔也为时已晚。 那些肩负着教言笔记重担的人们，不要以为所有记录都是完善的。 当佛法与相续分离时，即使后悔也为时已晚。 那些不听劝告的顽固之徒，不要以为所有行为都是正确的。 当不得不结束漫长一生时，即使后悔也为时已晚。 这番话是一位有心人所赠。 对于像绳索般紧密的上师，不执着于三界（欲界、色界、无色界）的财富，树立起舍弃今生、精进修行的旗帜。 对于无法用言语衡量的意义，毫不怀疑地在自相续中证悟。 祈请具德的上师，毫不怀疑地获得今生和来世的圆满。 不分敌友，修持自他平等的大乘菩提心。 毫不怀疑地证得连贪嗔之名也不存在的寂灭之境。 因为没有滋生贪图安乐的肿瘤，如果没有在违缘出现时放弃修行，毫不怀疑地成为一位真正的修行人。 将自私的欲望抛向风中，将贪图享乐视为永恒的敌人，用正念和觉知来对抗贪嗔痴三毒。 毫不怀疑地成就自然而然的利他事业。 将身体转为佛法，却未将佛法付诸实践，未成办究竟的利益和安乐，临终时才意识到一生虚度，见到此景，内心深处忆念起佛法。 不停地收集华丽的辞藻，却未进行重要的实修，临终时才意识到佛法毫无用处，见到此景，内心深处忆念起佛法。 表面上装作持守戒律，内心却充满执着，将无贪的舍弃之心抛之脑后，临终时才意识到相续与佛法分离，见到此景，内心深处忆念起佛法。 为了暂时的利益四处奔波，没有空闲时间进行有意义的修行，临终时才意识到相续...
English
When the fierce karma catches up, it's too late to regret. Those who yearn for great achievements, don't assume all thoughts will come true. When meaningless battles destroy the country, it's too late to regret. Those who are good at pointing out others' faults, don't assume all words are correct. When oneself is sinking in the swamp of slander, it's too late to regret. Those lazy ones who postpone practice, don't assume all sleep is good. When holding onto the arrogance of incompetence, it's too late to regret. Those who carry the burden of teaching notes, don't assume all records are perfect. When Dharma and the mind-stream are separated, it's too late to regret. Those stubborn ones who don't listen to advice, don't assume all actions are right. When having to end a long life, it's too late to regret. These words were given by a thoughtful person. For the Lama as tight as a rope, not attached to the wealth of the three realms (desire realm, form realm, formless realm), establish the banner of giving up this life and diligently practicing. For the meaning that cannot be measured by words, realize it in one's own mind-stream without doubt. Pray to the virtuous Lama, without doubt, to obtain the perfections of this life and the next. Without distinguishing between enemies and friends, cultivate the Bodhicitta of self-other equality. Without doubt, attain the state of peace where even the name of attachment and aversion does not exist. Because there is no tumor of craving for happiness, if one does not give up practice when obstacles arise, without doubt, become a true practitioner. Send selfish desires to the wind, regard the enjoyment of comfort as an eternal enemy, use mindfulness and awareness to fight against the three poisons of greed, hatred, and ignorance. Without doubt, accomplish spontaneous altruistic activities. Transforming the body into Dharma, but not putting Dharma into practice, not accomplishing ultimate benefit and happiness, realizing at the time of death that life has been wasted, seeing this scene, remembering the Dharma from the depths of the heart. Constantly collecting flowery words, but not engaging in important practice, realizing at the time of death that Dharma is useless, seeing this scene, remembering the Dharma from the depths of the heart. Superficially pretending to keep the precepts, but with a mind full of attachment, throwing away the renunciation of non-attachment, realizing at the time of death that the mind-stream is separated from the Dharma, seeing this scene, remembering the Dharma from the depths of the heart. Running around for temporary benefits, not having time to engage in meaningful practice, realizing at the time of death that the mind-stream... --------------------------------------------------------------------------------
Tibetan
ཐ་མལ་དུ་ལས་པ་འཆི་ཀར་ཚོར། །དེ་མཐོང་གིན་སྙིང་ནས་ལྷ་ཆོས་དྲན། །ཁ་བཤད་ཀྱི་ཁྲམ་པ་བྱེད་བྱེད་ནས། །བློ་གཏད་ཀྱི་ཤེས་རྒྱུད་ཆུད་ཟོས་བཏང་། །རང་གཞན་གཉིས་འཕུང་དེ་ འཆི་ཀར་ཚོར། །དེ་མཐོང་གིན་སྙིང་ནས་ལྷ་ཆོས་དྲན། །བག་འཁྱལ་ལ་ཞིབ་པོར་ལྟ་ལྟ་ནས། །རྒྱུ་འབྲས་ཀྱི་ལྷ་ཆོས་ཁྱད་དུ་བསད། །རྣམ་སྨིན་གྱི་སྡུག་བསྔལ་འཆི་ཀར་ཚོར། །དེ་མཐོང་གིན་སྙིང་ནས་ ལྷ་ཆོས་དྲན། །ལར་སྙིགས་དུས་ཀྱི་ཆོས་པར་སེམས་པ་ཕུལ། །རང་ཉིད་ལ་མགོ་སྐོར་གྱི་གཡོ་ཐབས་མཁན། །ཁྱེད་རང་སེམས་ལ་རང་གིས་གྲོས་ཐབས་ན། །གཏམ་འདི་དོན་ལ་མྱངས་ཀྱིན་བླང་དོར་འཚལ། །གནས་ཁམས་གསུམ་གྱི་འཁོར་བ་ཉམ་ང་ཡང་། ། 20-379 བློ་བག་ཚ་མི་དགོས་སྐྱོབ་པའི་གཉེན། །ཕ་མཚན་ལྡན་གྱི་བླ་མས་བསྐྱངས་པའི་བུ། །མི་ང་རང་གི་འདུན་མ་གང་བྱས་བདེ། །ཞེས་དཀའ་བཅུ་སྨྲ་བ་སྟག །མིང་དངོས་དབང་ཕྱུག་དཔལ་ལྡན་ལ་གནས་ ཆེན་མཁར་ཆུར་གདམས་པའོ།། །། ན་མོ་གུ་རུ། སྙིགས་དུས་གྲྭ་སློབ་ལྷོ་རྒྱབ་འཁོལ་པོ་ལ། །སྙན་རྒྱུད་གདམ་ངག་ཐང་མར་བརྡལ་ནས་ཅི། །དེ་བས་འཆད་པའི་རྣམ་གཡེང་དོར་ནས་སུ། །དབེན་པར་རང་སེམས་ འཐུལ་དང་པདྨ་དཀར། །དུས་ངན་མི་འདི་བྱས་ཆུང་ཡུས་ཆེ་ལ། །བསྟུན་པ་བདེ་བདེའི་ངོ་བསྲུང་བྱས་ནས་ཅི། །དེ་བས་ཚེ་འདིའི་འཁྲི་བ་བཅད་ནས་སུ། །གཅིག་པུར་ཉམས་ལེན་གྱིས་དང་པདྨ་དཀར། །གཟུགས་ བརྙན་བཙུན་པའི་སྡུག་གསོག་སྐྱོང་བྲན་ལ། །བསྟན་པ་འཛིན་པའི་མིང་བཟང་བཏགས་ནས་ཅི། །དེ་བས་འདོད་པའི་འདུ་ལོང་བོར་ནས་སུ། །རྩེ་གཅིག་སྒྲུབ་པ་གྱིས་དང་པདྨ་དཀར། །རྨོངས་པའི་ཁྲོད་དུ་ཡིན་ལུགས་ ཆོས་ཀྱི་གཏམ། །དཔེ་དང་དོན་དུ་མཐུན་པ་བསྟན་ནས་ཅི། །དེ་བས་སྨྲ་བ་རྒྱང་རིང་སྤངས་ནས་སུ། །རང་རྒྱུད་ཆོས་དང་བསྟུན་དང་པདྨ་དཀར། །ཞེས་སོ།། །། མཚན་ལྡན་གྱི་རྗེ་བཙུན་འབྲུག་པའི་ཞབས། །མི་ བདག་གི་སྤྱི་བོར་བཞུགས་ནས་ཀྱང་། །ལུས་ངག་ཡིད་བྱིན་གྱིས་བརླབས་ནས་སུ། །རྗེ་ཁྱེད་རང་འགྲུབ་པར་མཛད་དུ་གསོལ། སྤྱིར་ཁམས་གསུམ་འཁོར་བའི་རྒྱལ་ཁམས་ན། །བློ་གཏད་ཐུབ་ཀྱི་བདེ་བ་མ་མཐོང་ཞིང་། 20-380 སྒོས་སྙིགས་མ་ལྔ་བདོའི་བོད་ཡུལ་དུ། །ཡིད་བསམས་ཀྱིན་དགའ་བ་སུ་ཡིས་རྙེད། ང་དེ་ཕྱིར་དམ་པའི་ལྷ་ཆོས་ལ། ཁ་ཙམ་ཞིག་མིན་པའི་འདོད་པ་སྐྱེས། ད་ཚེ་འདིའི་འཁྲ་བ་བཅད་ནས་སུ། གནས་དབེན་པ་མ་མེད་ཀྱི་རི་ཁྲོད་དུ། །རྩེ་གཅིག་ཏུ་སྒྲུབ་པ་སྙིང་པོར་བྱེད། །བློ་སྙོམས་སེམས་ལེ་ལོ་རྒྱང་དུ་དོར། །མཐུན་འཇུག་གི་ངོ་བསྲུང་བསྐྱུར་ནས་གཏོང་། །འདི་ཡང་ལྷ་ཁང་དུ་སྡེ་པ་ སྐུ་སྐྱེ་ལ་གནང་བའོ།། །། ཁུ་བྱུག་སྔོན་མོ་ལྕང་གསེབ་རྒྱུ་བ་དགའ་མོ་ལྟ་འདུག་སྟེ། ཐག་རྙི་ཕྲ་མོས་གར་ཟིན་མེད་ལ་འདི་སྐྱོ་རང་དྲགས་ནས། །གཤོག་སྒྲོ་བརྐྱང་ནས་སྣང་བ
Chinese
当平凡的劳作让你感到死亡的逼近时， 看到这些，我的内心深处便忆起神圣的佛法。 当还在耍嘴皮子，做着虚伪的表演时， 却把可以信赖的智慧传承白白浪费。 当自我和他人一同遭受毁灭，感到死亡的逼近时， 看到这些，我的内心深处便忆起神圣的佛法。 当沉溺于放纵，仔细观察时， 却轻视了因果的佛法。 当成熟的痛苦让你感到死亡的逼近时， 看到这些，我的内心深处便忆起神圣的佛法。 总而言之，我将我的心献给末法时代的修行者。 那些用诡计欺骗自己的人啊， 如果你自己与你的心商议， 请在体验这些话的意义后，再做取舍。 三界的轮回是如此令人恐惧， 不要惊慌失措，要有救护的依靠。 我，一个被具格上师慈悲守护的儿子， 无论做什么，都感到快乐。 这是精通十部经论的智者Stag（虎）的教言。 真名为旺秋贝丹（dbang phyug dpal ldan），于涅钦喀曲（gnas chen mkhar chur）所作的开示。 那摩咕噜（皈敬上师）。 末法时代，对于那些追随僧侣和弟子的谄媚者， 将口耳传承的教诲轻易地展示出来又有什么意义呢？ 不如放弃讲经说法的散乱， 独自一人守护自己的心，莲花白。 对于这个恶劣时代里小事大做的人， 为了迎合他人而虚伪地维护关系又有什么意义呢？ 不如断绝今生的牵绊， 独自一人去修行吧，莲花白。 对于那些积累虚假僧人形象的痛苦的奴隶， 戴上维护佛法的美名又有什么意义呢？ 不如放弃世俗的喧嚣， 一心一意地去修行吧，莲花白。 在无知的群体中，讲述真理的佛法， 展示符合经典和意义的教言又有什么意义呢？ 不如远离空谈， 让自己的行为与佛法相符吧，莲花白。 具格的至尊竹巴（'brug pa）的莲足， 安住在我的头顶， 加持我的身语意， 祈愿您助我成就！ 总的来说，在三界轮回的国度里， 看不到可以信赖的幸福。 尤其是在五浊恶世的藏地， 谁能找到心中所想的快乐呢？ 因此，我对神圣的佛法， 生起了不仅仅是口头上的渴望。 现在，断绝今生的牵绊， 在寂静无人的山间， 一心一意地修行，视其为核心。 将懒惰和灰心远远抛弃， 放弃迎合他人的虚伪行为。 这是给予寺庙中世袭喇嘛的教言。 布谷鸟在柳树间欢快地飞翔， 却不知已被精巧的罗网捕获，这真是令人悲伤。 它伸展着翅膀，却无济于事。
English
When mundane work makes you feel the approach of death, Seeing this, from the depths of my heart, I remember the sacred Dharma. While still playing tricks with words, putting on false shows, The lineage of wisdom that can be relied upon is wasted in vain. When self and others together suffer destruction, feeling the approach of death, Seeing this, from the depths of my heart, I remember the sacred Dharma. When indulging in dissipation, observing carefully, The Dharma of cause and effect is despised. When the suffering of karmic ripening makes you feel the approach of death, Seeing this, from the depths of my heart, I remember the sacred Dharma. In short, I dedicate my mind to the practitioners of the degenerate age. Those who deceive themselves with cunning tricks, If you consult with your own mind, Please take and discard after experiencing the meaning of these words. The cycle of the three realms is so terrifying, Do not be alarmed, have a protector to rely on. I, a son compassionately protected by a qualified lama, Whatever I do, I feel happy. This is the teaching of the learned Kachu Stag (Tiger). The real name is Wangchuk Pelden (dbang phyug dpal ldan), given at Nechin Kharchu (gnas chen mkhar chur). Namo Guru (Homage to the Guru). In the degenerate age, for those flatterers who follow monks and disciples, What is the point of easily displaying the oral transmission teachings? Rather, abandon the distraction of lecturing, And guard your own mind in solitude, White Lotus. For those who make a big deal out of small things in this evil age, What is the point of falsely maintaining relationships to please others? Rather, cut off the attachments of this life, And go practice alone, White Lotus. For those slaves who accumulate the suffering of false monastic images, What is the point of wearing the good name of upholding the Dharma? Rather, abandon the hustle and bustle of worldly desires, And practice with one-pointedness, White Lotus. In the midst of ignorance, speaking the Dharma of truth, What is the point of showing teachings that conform to both scripture and meaning? Rather, stay away from empty talk, And make your actions conform to the Dharma, White Lotus. The lotus feet of the qualified Jetsun Drukpa ('brug pa), Reside on the crown of my head, Bless my body, speech, and mind, May you help me to achieve! In general, in the realm of the three realms of samsara, One cannot see happiness that can be relied upon. Especially in Tibet, the land of the five degenerations, Who can find the happiness they desire? Therefore, towards the sacred Dharma, I have developed a desire that is not just lip service. Now, cutting off the attachments of this life, In a solitary and deserted mountain hermitage, I will practice with one-pointedness, taking it as the essence. Throw laziness and discouragement far away, Abandon the false behavior of pleasing others. This is also given to the hereditary lamas in the temple. The cuckoo is happily flying through the willows, But it is sad that it does not know it has been caught by a delicate net. It stretches its wings, but to no avail. -------------------------------------------------------------------------------- ་དེ་མོ་ལ་