Tibetan
ན། །ཆེ་འདོད་ཀྱི་ཁོང་སྐྲན་མ་ཞུགས་པས། ། ཅི་དྲག་གི་རྩི་ཁ་ཞུ་དགོས་མེད། །ཅེས་སྨྲས་སོ།། །། གཞན་དོན་ལྷུར་ལེན་གྱི་བསམ་པ་བཅངས། །ལག་ལེན་དུ་བསྡུ་བ་བཞི་བསླབས། །རང་འདོད་ཀྱི་ཁོང་མཚང་ཡུལ་ནས་བཏོན། །ཡ་རབས་གཅོད་པའི་བུ་ཚ་ མིན། །ལུང་རིགས་ཀྱི་ཚིག་གིས་བརྡར་ཤ་བཅད། །མཉམ་གཞག་གིས་དོན་གྱི་སྒྲོ་འདོགས་བསལ། །འཆུགས་མེད་ཀྱི་དམ་ཆོས་ངོས་སུ་རྙེད། །རྫུན་འོལ་བཤད་བྱེད་པའི་མཁས་པ་མིན། །རང་རིག་གི་ངང་དུ་ཉོན་མོངས་བཏུལ། ། 20-373 ལས་འབྲས་ལ་ཡིད་ཆེས་བླང་དོར་བྱས། །ཞེན་ལོག་གིས་རློམ་པའི་དྲི་མ་དབྲལ། །ཚེར་མ་དར་གཏུམས་ཀྱི་ཆོས་པ་མིན། །ཆོས་རྒྱུད་སྡེ་བཞི་ཡི་ཁོང་སྙིང་རྣམས། །ལག་ལེན་གྱི་འཕྲང་ལ་བརྡར་བརྡར་བའི། ། སྨར་ཁྲིད་དུ་བསྟན་པ་རྒྱུད་ལ་སིམ། །ཆོས་དཔེ་ཐོག་ལས་པའི་མཁས་པ་མིན། །གཅེས་འཛིན་གྱི་འགོང་པོ་དྲན་པས་བསད། །འདོད་ཡོན་གྱི་སེར་བ་གདོང་ནས་བཟློག །འཇར་ཉལ་འཁྲིས་མེད་ཀྱི་ཉམས་ལེན་ཤེས། ། བཟང་རྫུ་ལ་སྐྱབས་པའི་སྒོམ་ཆེན་མིན། །སྟོང་ཉིད་ཀྱི་བསྲུང་བ་རང་ལས་རྙེད། །བདག་འཛིན་བློས་བཏང་གི་ངང་དུ་ཉལ། །བྱར་མེད་ཀྱི་ངང་དུ་ལས་ཀུན་ཟིན། །མཐོ་ཅོ་ལ་རེ་བའི་རྟོགས་ལྡན་མིན། ། འཇིག་རྟེན་པའི་མིག་ངོར་མཛེས་པའི་ཆོས། །ཁོང་ཆེ་དགུས་ཧབ་བཤའ་མཛད་པས་ཟད། །ཉོན་མོངས་ཀྱི་གཉེན་པོར་གྱུར་པའི་ཆོས། །མི་རྣལ་འབྱོར་ང་ཡི་སྐལ་བར་ལས། །ཞེས་སྨྲས་སོ།། །། བྱིན་རླབས་ཀྱི་གོང་བུ་ བཀའ་རྒྱུད་ལ། །མོས་གུས་ཀྱི་ལྟེམ་ཀྱང་མ་ཤོར་བས། །སངས་རྒྱས་ཀྱི་ས་ལ་སྐྱེལ་མི་སྐྱེལ། །རྗེ་ཁྱེད་ཀྱི་ཐུགས་རྗེར་དག་ལ་བྱུང་། །སྙན་རྒྱུད་ཀྱི་གདམ་ངག་ཟབ་དགུ་ཤེས། །ལག་ལེན་གྱི་ཐད་དུ་ མ་རྨོངས་པས། །དངས་མའི་འཇའ་ལུས་ཞིག་འགྲུབ་མི་འགྲུབ། །ཉམས་སུ་ལེན་ཚུལ་ལ་རག་ལས་བྱུང་། །སྙིང་ནས་འཆི་དྲན་གྱི་བསྐུལ་མ་བྱུང་། །སྲིད་གསུམ་གྱི་འབྱོར་པར་མ་ཆགས་པས། །བློ་ཆོས་སུ་འགྲོ་བ་ཡོང་མི་ཡོང་། ། 20-374 ཐག་ཆོད་ཀྱི་བློ་ལ་རག་ལས་བྱུང་། །རྒྱུད་གཉའ་རེངས་ཡན་པར་མ་གཏང་ཞིང་། །གཞན་གནོད་ཀྱི་བྱ་བ་མ་བགྱིས་པས། །ཆོས་ལམ་དུ་འགྲོ་བ་ཡོང་མི་ཡོང་། །རློམ་སེམས་ཡོད་མེད་ལ་རག་ལས་བྱུང་། ། འཁོར་བའི་དེ་ཉིད་ཤེས་པའི་ཕྱིར། །འཁྲུལ་མེད་ཀྱི་སྒྲུབ་བྱེད་མ་བཤམས་པས། །ལམ་འཁྲུལ་པ་སེལ་བ་ཡོང་མི་ཡོང་། །ཐོག་བརྫིས་ཀྱི་སྤྱོད་པར་རག་ལས་བྱུང་། །བྱམས་སྙིང་རྗེ་གཉིས་པོ་ཁོང་ནས་བརྡོལ། །སྡུག་ བསྔལ་དང་ལེན་གྱི་བསུན་མ་བྱུང་། །གཞན་དོན་ལྷུན་གྲུབ་ཞིག་ཡོང་མི་ཡོང་། །ཞེ་འདོད་བྲལ་བ་ལ་རག་ལས་བྱུང་། །འདི་ཡང་ལྕགས་ཕུར་ཅན་དུ་སྔགས་འཆང་མཁྱེན་རབ་རྒྱ་མཚོས་བསྐུལ་བའི་ངོར་བགྱིས་པའོ།། །། ཡང་གནུབས་ཀྱི་སྔགས་འཆང་མཁྱེན་རབ་རྒྱ་མཚོ་དེ་ཉིད། །དྲག་པོ་མངོན
Chinese
未被贪求名利的肿瘤所侵蚀， 何须再用猛药来医治？ 心怀利他之宏愿， 实践四种殊胜之修行。 将自私自利的念头从心中驱逐， 不做断绝善缘的不肖子孙。 以理性和经典之语，明辨是非， 以平等之心，消除对真理的疑惑。 于无谬之正法中，寻得真谛， 不做虚伪狡辩的所谓智者。 于自性光明中，调伏烦恼， 深信业果，取舍有度。 以厌离心，去除傲慢之污垢， 不做徒有其表的伪修行者。 将各教派之精髓， 于实修之险径中反复锤炼。 口耳传承之教诲，融入心田， 不做只会纸上谈兵的学者。 以正念斩断贪执之魔， 以智慧抵挡欲望之诱惑。 了知无所依恋之修行， 不做徒有虚名的假修行人。 于空性中，寻得守护， 于舍弃我执中安眠。 于无为中，成就一切事业， 不做追求名闻利养的瑜伽士。 世俗眼中的美好佛法， 被贪婪之辈争夺殆尽。 唯有能对治烦恼的佛法， 才是我等修行者之福分。 加持之精华， 在于噶举传承。 若能保持虔诚之心不退转， 是否能证得佛果？ 全赖于您的慈悲。 通达甚深口耳传承之诀窍， 于实修中不迷茫， 是否能成就虹身？ 全赖于实修之方法。 从内心深处生起死亡之觉悟， 不贪恋三界之荣华， 是否能将世间法转为修行？ 全赖于坚定之决心。 不让相续僵化， 不行任何损人之事， 是否能步入正法之途？ 全赖于是否断除傲慢。 为了了知轮回之真相， 若未展示无谬之证成， 是否能消除修行之歧途？ 全赖于脚踏实地之修行。 慈悲之心，由内而发， 甘愿承受苦难， 是否能成就利他之事业？ 全赖于是否断除贪欲。 此乃应持明者钦饶嘉措（藏文：མཁྱེན་རབ་རྒྱ་མཚོ།）之请而作。 又应努氏持明者钦饶嘉措（藏文：མཁྱེན་རབ་རྒྱ་མཚོ།）之请。
English
Without the tumor of craving greatness, What need is there for potent medicine? Cherishing the thought of benefiting others, Practicing the four supreme trainings. Expelling selfish desires from the heart, Not being an unfilial descendant who severs virtuous connections. Discriminating right from wrong with words of reason and scripture, Eliminating doubts about the truth with equanimity. Finding the truth in the unerring Dharma, Not being a scholar who engages in false and deceptive speech. Subduing afflictions in the state of self-awareness, Believing in karma and acting with discernment. Removing the stain of arrogance with renunciation, Not being a Dharma practitioner who is outwardly adorned but inwardly corrupt. The essence of the four Dharma lineages, Tempered and refined on the perilous path of practice. The oral instructions imparted are absorbed into the mindstream, Not being a scholar who only knows book learning. Killing the demon of attachment with mindfulness, Turning away the hailstorm of desirable objects from the face. Knowing the practice of non-attachment and non-clinging, Not being a great meditator who relies on false appearances. Finding protection in emptiness from within oneself, Sleeping in the state of abandoning self-grasping. Accomplishing all actions in the state of non-action, Not being an accomplished one who hopes for high praise. The Dharma that appears beautiful in the eyes of the world, Is exhausted by the greedy consumption of the arrogant. The Dharma that becomes the antidote to afflictions, Is the fortune of a genuine yogi like me. The essence of blessings, Is in the Kagyu lineage. If unwavering devotion is maintained, Will one be led to the state of Buddhahood? It arises purely from your compassion. Knowing the nine profound oral instructions, Not being confused in the practice, Will a rainbow body of purity be accomplished? It depends on the way of practice. From the depths of the heart, the reminder of death arises, Not being attached to the wealth of the three realms, Will the mind turn towards the Dharma? It depends on resolute determination. Without letting the mind become stiff and unyielding, Without committing actions that harm others, Will one enter the path of Dharma? It depends on whether arrogance is absent. In order to know the true nature of samsara, Without presenting unerring proofs, Will the wrong path be cleared? It depends on grounded practice. Love and compassion burst forth from within, Willingly accepting suffering, Will spontaneous benefit for others arise? It depends on being free from selfish desires. This was done at the request of the mantra holder Khyenrab Gyatso. Again, at the request of Nub's mantra holder Khyenrab Gyatso. --------------------------------------------------------------------------------
Tibetan
་སྤྱོད་ཀྱི་ལས་ལ་སུན། །རྣམ་སྨིན་ལ་བྲེད། །རང་གིས་རང་སུན་མ་ཕྱིན་པར་སྒྲུབ་པ་ཆོས་བཞིན་དུ་བྱེད་དགོས་པ་ནམ་སྙམ་ པའི་ཐེ་ཚོམ་ལོག་གེ་བ་ཞིག་འདུག་པའི་ཚེ། །པདྨ་དཀར་པོས་གཏམ་གྲོས་སུ་བསྙད་ནས། །བརྗེད་ཐོ་གླུར་བཀོད་པ་འདི་བྱས་སོ། །ཡུལ་རྒྱ་གར་དབུས་ན་སྒྲ་ཆེ་བ། །རྗེ་ཏིལླི་ནཱ་རོ་སྐད་པར་ གདའ། །མགོན་མཆོག་གཟིགས་གཉིས་པོའི་རྒྱལ་སར་བཞུགས། །མཚུངས་མེད་ཀྱི་ལོ་ཆེན་མར་པའི་ཞབས། །མས་ཁོང་ལ་ཐུག་པའི་བཀའ་རྒྱུད་འདི། །ཆོས་ལག་ཏུ་བཀལ་ནས་སེམས་རྒྱུད་སྦྱོང་། །དེ་བྱིན་རླབས་ཚན་ཁ་ཆེ་བའི་ཕྱིར། ། 20-375 གྲུབ་ཐོབ་ཀྱི་གཏེར་ཁ་གྲངས་མེད་ཕྱེད། །ཚེ་གཅིག་གི་སངས་རྒྱས་བཞེད་པ་ན། །མི་ཁྱོད་ཀྱང་སྒྲུབ་བརྒྱུད་འདི་ལ་ཞུགས། །ཟིན་མེད་ཀྱི་བྱ་བ་བསྒྲུབས་ནས་ཅི། །ཐག་ཆོད་ཀྱི་མི་ཚེ་ཆོས་ལ་སྐྱོལ། ། རྗེ་རས་ཆེན་དང་ཟླ་འོད་ངན་རྫོང་པ། །གླིང་རས་དང་འགྲོ་མགོན་གཙང་པའི་ཞབས། །བཀའ་ཐེག་པ་རིམ་དགུར་སྦྱངས་རྣམས་ཀྱང་། །དྲོད་རྟགས་ཀྱི་ཡོན་ཏན་འདི་ལས་འཐོན། །དེ་བསམས་ཀྱིན་གནུབས་ཀྱི་སྔགས་འཆང་ ཁྱོད། །རང་སེམས་ལ་རང་གིས་གྲོས་བཏབ་ནས། །དལ་འབྱོར་གྱི་མི་ལུས་དོན་ལྡན་དུ། །རྩེ་གཅིག་གིས་སྒྲུབ་པར་མི་འབྱོན་ནམ། །རྣམ་གཡེང་གི་འདུ་འཛི་རྒྱང་རིང་བཞུད། །མི་དགེ་ཡི་ཆོམ་རྐུན་ངང་གིས་ ཞི། །བསམ་གཏན་གྱི་ཚེར་མས་དབེན་པའི་གནས། །དཔལ་མཁའ་སྤྱོད་དབང་པོའི་དོ་རར་བྱོན། །མ་གནས་གསུམ་མཁའ་འགྲོ་དེ་ན་འདུ། །དཔལ་ཆོས་སྐྱོང་བསྲུངས་མས་དེ་ན་སྐྱོབ། །བག་ཕེབས་ཀྱི་ནགས་མ་དེ་ན་ བཟང་། །ཚེ་བློས་བཏང་མཛད་ན་དེ་རུ་བྱོན། །གནས་དེ་ན་དུད་འགྲོའི་སེམས་ཅན་ཡང་། །མཁའ་སྤྱོད་ཀྱི་ས་ལ་ཐོགས་མེད་འགྲོ། །རང་ཤེས་ལྡན་གྱི་མི་ལ་དགོས་པའི་རྫས། །མཆོག་ཐུན་མོང་གི་དངོས་གྲུབ་ དེ་ལ་ཡོད། །ཅེས་སྨྲས་སོ།། །། འདི་ཕྱི་ཀུན་གྱི་སྐྱབས་མགོན་ཞུས། །མཚན་ལྡན་འཐུག་པ་ཁོ་རང་ལ་བྱས་ནས། །སྙིགས་དུས་ཁྲམ་པའི་བུ་སློབ་ལ་སྐྱོ་བའི། །རྒྱད་གླུ་གནས་ཆེན་མཁར་ཆུ་ནས་ཐེན་ནོ། ། 20-376 དད་ཟས་ལེན་དུས་ཀྱི་ཧམ་པ་ཅན་ཚོ། །ཟོས་ཚད་རྒྱལ་བ་ཅིག་ཡིན་ཡིན་མ་འདྲ། །རང་རྒྱུད་དེ་གྱོང་པའི་ཤིང་ལྟར་རེངས་དུས། །འགྱོད་པ་སྐྱེས་ཀྱང་འཕྱིས་པ་ཙམ་མིན་ནེ། །ཆོས་འགལ་ལ་སྤྱོད་ པའི་ངོ་ལྐོག་ཅན་ཚོ། །གསངས་པས་ཉེས་མེད་ཅིག་ཡིན་ཡིན་མ་འདྲ། །འདི་ཕྱི་གཉིས་མེད་ཀྱི་མཁའ་ལ་འཁྱོམ་ཚེ། །འགྱོད་པ་སྐྱེས་ཀྱང་འཕྱིས་པ་ཙམ་མིན་ནེ། །འདོད་ཡོན་ལ་སྲེད་པའི་དོན་གཉེར་ཅན་ ཚོ། །བསྒྲུབས་ཚད་ཡགས་པ་ཅིག་ཡིན་ཡིན་མ་འདྲ། །ངན་པ་ལང་ཤོར་གྱི་བག་ཆགས་འཐས་དུས། །འགྱོད་པ་སྐྱེས་ཀྱང་འཕྱིས་པ་ཙམ་མིན་ནེ། །སྡུག་དགོས་ཁོང་འཚངས་ཀྱི་སེར་སྣ་ཅན་ཚོ། །བསགས་ཚད་དོན་ ལྡན་ཅིག་ཡིན་ཡིན་མ་འདྲ། །འཆི་བདག་
Chinese
当行为令人厌倦，当果报令人匆忙，当自己尚未厌倦自己，何时才能如法修行？当生起这样的疑惑时，莲花白以谈话的方式劝告，创作了这首遗忘录之歌。在印度中部，声音洪亮，尊者帝洛巴（Tilopa）和那若巴（Naropa）的名声远扬。怙主（Gönpo，指佛陀）安住在二见的王位上。无与伦比的大译师马尔巴（Marpa）的足下，传承自口的教法，通过修行来调伏自心。因此，加持力巨大，无数成就者的宝藏被开启。若欲即身成佛，你也应加入此实修传承。无止境地忙碌又有何用？不如将一生投入于有意义的佛法修行。 尊者惹琼巴（Jetsün Rechungpa）、月光恶魔宗巴（Dawa Ö Ngön Dzongpa）、岭喇嘛（Ling Repa）和卓衮·仓巴（Drogön Tsangpa）的足下，那些精通九乘佛法之人，皆从此暖相之功德中获得成就。因此，努布的持咒者啊，与自己的内心商议，莫要让这暇满人身变得毫无意义，一心一意地去修行吧！远离散乱的喧嚣，让不善的盗贼自然平息。在禅定的荆棘丛中，前往吉祥空行自在的境界。三根本（上师、本尊、空行）空行母们在那里聚集，吉祥护法神在那里守护。舒适的森林在那里美好，若能舍弃今生，就去那里吧！在那里，即使是畜生道的众生，也能无碍地行走于空行之地。对于有自知之明的人来说，所需之物，殊胜和共同的成就，都在那里。 如是说。祈求今生来世一切的怙佑，完全信赖具格上师，对于末法时代奸诈的弟子感到厌倦，这首道歌是从大圣地喀尔曲（Khar-chu）唱出的。 那些在接受供养时贪得无厌的人啊，难道你们所吃的就是真正的佛陀吗？当你的自心像僵硬的树木一样时，即使后悔也为时已晚。那些口是心非，行事违背佛法的人啊，难道秘密行事就意味着无罪吗？当你在无二的虚空中摇摆不定时，即使后悔也为时已晚。那些贪恋享乐的追求者啊，难道你们所做的一切就是最好的吗？当恶劣的放纵习气根深蒂固时，即使后悔也为时已晚。那些内心充满痛苦和吝啬的人啊，难道你们所积累的就是有意义的吗？当死主
English
When actions are tiresome, when results are rushed, when one has not yet tired of oneself, when will one practice Dharma properly? When such doubts arise, Padma Karpo advises in conversation, composing this song of reminders. In central India, the sound is loud, the names of Jetsün Tilopa and Naropa are renowned. The Protector (Gönpo, referring to the Buddha) resides on the throne of twofold vision. At the feet of the incomparable great translator Marpa, this oral lineage, training the mind through practice. Therefore, the blessings are great, and the treasures of countless siddhas are opened. If you wish to attain Buddhahood in one lifetime, you too should join this practice lineage. What is the use of endless busyness? Rather, dedicate your life to meaningful Dharma practice. At the feet of Jetsün Rechungpa, Dawa Ö Ngön Dzongpa, Ling Repa, and Drogön Tsangpa, those who have mastered the nine vehicles of Dharma, all attain accomplishment from this sign of warmth. Therefore, you, the mantra holder of Nub, consult with your own mind, do not let this precious human body be meaningless, practice with one-pointedness! Keep the distractions of busyness far away, let the thieves of non-virtue naturally subside. In the thorn bushes of meditation, go to the realm of glorious Khachö Wangpo (Lord of the Sky-goers). The Three Roots (Guru, Yidam, Dakini) and dakinis gather there, the glorious Dharma protectors guard there. The comfortable forest is good there, if you can renounce this life, go there! There, even sentient beings of the animal realm, walk unimpeded on the land of the sky-goers. For those with self-awareness, the necessary things, the supreme and common accomplishments, are there. Thus he spoke. Praying for the protection of this life and the next, placing complete trust in a qualified guru, weary of the deceitful disciples of the degenerate age, this song of realization was sung from the great sacred site of Khar-chu. Those who are greedy when receiving offerings, do you think what you eat is the real Buddha? When your mind is stiff like a dead tree, even if you regret it, it will be too late. Those who are hypocritical and act against the Dharma, do you think acting in secret means you are innocent? When you sway in the non-dual sky, even if you regret it, it will be too late. Those seekers who crave enjoyment, do you think everything you do is the best? When the habits of bad indulgence are deeply ingrained, even if you regret it, it will be too late. Those who are full of suffering and stinginess, do you think what you accumulate is meaningful? When the Lord of Death --------------------------------------------------------------------------------