Tibetan
ེ་སྒྲོལ་མ་ལའོ།། །། ན་མོ་རཏྣ་གུ་རུ། 20-361 ཕྱི་རྨ་གཡང་བྲག་རི་ནགས་ཚལ་ཅན། །ནང་དག་པ་ལུས་ཀྱི་རྩ་ཁམས་དང་། །གཞན་རྡོ་རྗེ་བཙུན་མོའི་མཁའ་གློང་སྟེ། །གནས་ཡ་མཚན་ལྷོ་བྲག་མཁར་ཆུའི་རི། །ཕྱི་ལྟར་ན་དད་ལྡན་ཕོ་མོའི་ཁྲོམ། ། ནང་ལྟར་ན་དཔའ་བོ་མཁའ་འགྲོའི་ཚོགས། །གཞན་ལྟར་ན་བདག་གཞན་གཅིག་པའི་ཞིང་། །གནས་ཡ་མཚན་ལྷོ་བྲག་མཁར་ཆུའི་རི། །ཕུ་གངས་དཀར་ཧཾ་ཡིག་བདེ་བའི་གནས། །མདའ་རོང་གསུམ་ཚད་པ་ཙཎྜཱིའི་མེ། །བར་ འབབ་ཆུའི་རྒྱུན་འདི་དགའ་བཞིའི་འགྲོས། །གནས་ཡ་མཚན་ལྷོ་བྲག་མཁར་ཆུའི་རི། གཡས་མཁར་ཆེན་ཝཾ་ཡིག་རྡོ་རྗེའི་རི། གཡོན་ལྕགས་ཕུག་ཨེ་ཡིག་ཤེས་རབ་མཁའ། །དབུས་མཉམ་སྤྱོད་ཟུང་འཇུག་ཡངས་པའི་གླིང་། །གནས་ ཡ་མཚན་ལྷོ་བྲག་མཁར་ཆུའི་རི། །ཕྱི་སྣང་བ་བརྡ་ཐབས་ཀྱི་རོལ་རྩེད་ཀྱིས། །ནང་རིག་པ་སེམས་ཀྱི་ཕུགས་བསྟན་ནས། །གཞན་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོར་སྦྱོར་བ་ཡི། །གནས་ཡ་མཚན་ལྷོ་བྲག་མཁའ་ཆུའི་རི། ། ཕྱི་འགག་མེད་ཀྱི་འཆར་སྒོ་ཇི་སྙེད་པ། །ནང་སྟོང་ཉིད་ཀྱི་ངང་དུ་རོ་གཅིག་པའི། །གཞན་གསང་ཆེན་གྱི་ལྟད་མོ་སྙེག་འདོད་རྣམས། །གནས་ཡ་མཚན་ལྟོ་བྲག་མཁར་ཆུར་བྱོན། །ལྕགས་ཕུར་ཅན་གྱི་ཕུག་ པ་གསང་བ་མཆོག་གི་ཞིང་དུ། པདྨ་དཀར་པོས་ཉམས་དབྱངས་སུ་བྱས་ཏེ། སྡེ་པ་ཆོས་རྒྱལ་བསྟན་འཛིན་དང་ཆོས་རྒྱས་རབ་བརྟན་ལ་གདམས་པའོ།། །། བརྒྱུད་པ་དེ་དགས་པོ་བཀའ་རྒྱུད་ལ་ཐུག་པ། །བླ་མ་དེ་དཔལ་ལྡན་འབྲུག་པ་ལ་ཞུས་ནས། ། 20-362 བློ་རྩེ་དེ་ཚེ་འདི་བློས་བཏང་ལ་གཏད་པས། །བསམས་ཀྱིན་སྣང་བའི་བདེ་ཤོས་སུ་བྱུང་ངོ་། །བརྟགས་ཀྱིན་ཉམས་བསངས་དགའ་བ་ལ་བྱུང་ངོ་། །ལྟ་བ་དེ་ཕྱག་ཆེན་སུ་གཏན་ལ་ཕབ་པ། སྒོམ་པ་ དེ་ཆོས་དྲུག་གི་གསང་ལམ་ལ་ཞུས་ནས། བོགས་འདོན་དེ་རོ་སྙོམས་སྐོར་དྲུག་ལ་བཅོལ་བས། བསམས་ཀྱིན་སྣང་བའི་བདེ་ཤོས་སུ་བྱུང་ངོ་། །བརྟགས་ཀྱིན་ཉམས་བསངས་དགའ་བ་ལ་བྱུང་ངོ་། །ཆེ་ཐབས་ཀྱི་ བཅོས་མ་ཁྱད་དུ་རང་བསད་ནས། །གང་བྱུང་ལ་འདུན་མའི་གཙོ་བོ་འདྲ་ཞུས་ནས། །གང་དགའ་སྟབས་བདེ་ལ་བློ་རྩེ་འདྲ་གཏད་པས། །བསམས་ཀྱིན་སྣང་བའི་བདེ་ཤོས་སུ་བྱུང་ངོ་། །བརྟགས་ཀྱིན་ཉམས་བསངས་ དགའ་བ་ལ་བྱུང་ངོ་། །མ་རྒན་དེ་འགྲོ་དྲུག་གི་སེམས་ཅན་ལ་བྱས་པ། །དྲིན་ལེན་དེ་དམ་པའི་ལྷ་ཆོས་ལ་ཞུས་ནས། །ནམ་གཞག་གཏན་གྱི་དོན་ཆེན་འདྲ་སྒྲུབ་པ། །བསམས་ཀྱིན་སྣང་བའི་བདེ་ ཤོས་སུ་བྱུང་ངོ་། །བརྟགས་ཀྱིན་ཉམས་བསངས་དགའ་བ་ལ་བྱུང་ངོ་། །ཞེས་པ་འདི་ཡང་ཅོག་བུ་བ་དགེ་སློང་ཤེས་རབ་འཕེལ་ལ་གནས་ཆེན་མཁར་ཆུར་གནང་བའོ།། །། ཚེ་དེས་མེད་དུ་འདུག་པས་སྙོམས་ལས་ བསྒྱུར། །མ་འགྲོ་དྲུག་ཏུ་འདུག་པས་སྙིང་རྗེ་བསྒོམས། །རྗེ་སངས་རྒྱས་སུ་འདུག་པས་གསོལ་བ་ཐོབ། སེམས་ཆོས་སྐུར་འདུག་པས་རང་ཞ
Chinese
向度母致敬！ 顶礼宝上师！ 外面是玛央扎（地名）森林覆盖的山，里面是清净的身体脉络，此外是金刚瑜伽母的空行之地，奇妙的处所是洛扎卡曲（地名）山。 从外表看，这里是虔诚信徒的集市，从内在看，这里是勇士空行母的聚会，从其他方面看，这里是自他一体的净土，奇妙的处所是洛扎卡曲山。 山顶是白色的雪山，是（ཧཾ，ham，ഹം，种子字，具有遣除罪障，获得加持的含义）字安乐的处所，山脚是三个峡谷，是拙火瑜伽母的火焰，中间流淌的河流是四喜的流动，奇妙的处所是洛扎卡曲山。 右边是卡钦（地名），是（ཝཾ，vam，வம்，种子字，代表水元素，具有滋养、净化的力量）字金刚山，左边是铁洞，是（ཨེ，eh，ஏ，种子字，代表空性智慧）字般若虚空，中央是平等受用双运的广阔之地，奇妙的处所是洛扎卡曲山。 外在显现是象征手法的嬉戏，内在是觉性显现心之本性，此外是大手印的结合，奇妙的处所是洛扎卡曲山。 外在是无碍显现的无尽之门，内在是空性中的一体，此外是渴望寻求大秘密景象的人们，请到奇妙的处所洛扎卡曲来。 在铁洞的洞穴中，在秘密殊胜的净土里，用白莲花来吟唱，这是对德巴曲吉坚赞（人名）和曲吉饶丹（人名）的教诲。 传承源于达波噶举，从帕丹竹巴（地名）处听闻。 心之所向是舍弃今生，所想的是显现中最快乐的，所考察的是体验中升起的喜悦，见地是确定大手印，修行是进入六法的秘密道，提升是将味等性托付于六种旋转，所想的是显现中最快乐的，所考察的是体验中升起的喜悦。 舍弃虚假的矫饰，像对待愿望的首要目标一样对待所发生的一切，像对待快乐和轻松一样对待心之所向，所想的是显现中最快乐的，所考察的是体验中升起的喜悦。 像对待老母亲一样对待六道众生，从神圣的佛法中接受恩德，像完成永恒的伟大意义一样，所想的是显现中最快乐的，所考察的是体验中升起的喜悦。 这首诗是觉古巴格西西饶培（人名）在卡曲大圣地赠予的。 因为生命无法停留在无意义的事情上，所以要努力工作；因为存在于六道轮回中，所以要修慈悲；因为上师是佛，所以要祈祷；因为心是法身，所以要自我解脱。
English
Homage to Tara! Homage to the precious guru! Outside is the forest-covered mountain of Ma Yang Drak, inside are the pure channels and elements of the body, and beyond is the Khechara (sky-goers) realm of Vajrayogini, a wondrous place is the mountain of Lhodrak Kharchu. Outwardly, it is a market of devout men and women, inwardly, it is a gathering of heroes and dakinis, and in other respects, it is a pure land where self and other are one, a wondrous place is the mountain of Lhodrak Kharchu. The peak is a white snow mountain, the place of bliss of the (ཧཾ，ham，ഹം，seed syllable, meaning to remove obstacles and receive blessings) syllable, the foot is three valleys, the fire of Tummo Yogini, the flowing river in between is the movement of the four joys, a wondrous place is the mountain of Lhodrak Kharchu. To the right is Kharchen, the (ཝཾ，vam，வம்，seed syllable, representing the water element, with the power of nourishment and purification) syllable Vajra Mountain, to the left is the Iron Cave, the (ཨེ，eh，ஏ，seed syllable, representing emptiness and wisdom) syllable Prajna space, in the center is the vast land of equal enjoyment and union, a wondrous place is the mountain of Lhodrak Kharchu. Outward appearance is the play of symbolic methods, inwardly, awareness reveals the essence of mind, and beyond is the union of Mahamudra, a wondrous place is the mountain of Lhodrak Kharchu. Outwardly, the countless doors of unhindered manifestation, inwardly, oneness in the state of emptiness, and beyond, those who desire to seek the great secret spectacle, come to the wondrous place of Lhodrak Kharchu. In the cave of the Iron Cave, in the secret and supreme pure land, using the white lotus to sing, this is the instruction to Depa Chosgyal Tenzin and Chosgyal Rabten. The lineage originates from Dakpo Kagyu, having requested it from Palden Drukpa. The focus of mind is on abandoning this life, what is thought is the happiest of appearances, what is examined is the joy that arises in experience, the view is to establish Mahamudra, the practice is to enter the secret path of the Six Dharmas, the enhancement is entrusting taste equality to the six rotations, what is thought is the happiest of appearances, what is examined is the joy that arises in experience. Abandoning false pretense, treating whatever happens as the primary goal of desire, treating whatever is pleasant and easy as the focus of mind, what is thought is the happiest of appearances, what is examined is the joy that arises in experience. Treating the six realms of beings like an old mother, receiving grace from the sacred Dharma, like accomplishing the great meaning of eternity, what is thought is the happiest of appearances, what is examined is the joy that arises in experience. This poem was given by Jokbuwa Geshe Sherab Phel at the great sacred site of Kharchu. Because life cannot remain in meaningless things, strive diligently; because you exist in the six realms, cultivate compassion; because the guru is the Buddha, pray; because the mind is the Dharmakaya, self-liberate. --------------------------------------------------------------------------------
Tibetan
ལ་ལྟོས། ཡུལ་སེམས་གཟུགས་སུ་འདུག་པས་ལྷུག་པར་ཞོག །དགེ་བ་འབུན་སྐྱེད་དུ་འདུག་པས་སྨོན་ལམ་ཐོབ། ། 20-363 ཅེས་ཕར་གདོད་དབོན་པོ་ལ་གདམས་པའོ།། །། ཚེ་རབས་ཀྱི་འཕྲེང་བ་གྲངས་མང་པོར། བསོད་ནམས་ཀྱི་ཚོད་ཟོང་གིས་བསྒྲུབས་པའི། །མཐོ་རིས་ཀྱི་ཡོན་ཏན་བདུན་ལྡན་འདིས། །དུས་ནམ་གཞག་གཏན་དོན་བསྒྲུབ་པ་གཅེས། ། སྡུག་བསྔལ་གྱི་རྦ་གློང་ཆེར་འཁྲུག་པའི། །གནས་འཁོར་བའི་ཆུ་བོ་མཐའ་མེད་ལ། །དུས་ད་རེ་སྒྲོལ་བའི་གྲུ་རྙེད་ཚེ། །སྙོམས་ལས་དང་ལེ་ལོ་བསྐྱུར་བ་གཅེས། །ཡུན་བར་སྣང་གློག་འགྱུ་ལྟ་བུ་ཡི། ། བློ་སྐྱོ་བ་སྐྱེས་པའི་གནས་སྐབས་སུ། །བརྩོན་འགྲུས་ཀྱི་བསྐུལ་མ་ལེགས་བསྟེན་ནས། །བདེ་ཆེན་གྱི་གོ་འཕང་སྙེག་པ་གཅེས། །ཞེས་པ་འདི་ཡང་ཁྲ་བསམ་གྲུབ་རབ་བརྟན་རྩེ་ར་ནང་སོ་ངག་དབང་ལ་ གདམས་པའོ།། །། ཚེ་འདིའི་སྐྱིད་དང་འདོད་ལ་མ་ཆགས་པར། །མི་མེད་དབེན་པའི་གནས་འདིར་བསྙེགས་ལགས་པས། །བཀའ་རྒྱུད་གོང་མའི་ཤུལ་རྗེས་མ་ནོན་ཀྱང་། །འཇིག་རྟེན་ཁྱིམ་པའི་ནང་དུ་འཁྱམས་ཨ་མད། ལོ་གསར་ དྲང་ངད་ཚ་བའི་ཟླ་གསུམ་ལ། །གངས་དཀར་བསིལ་བའི་གླིང་དུ་བསྒོམས་པ་འདིས། །གཏུམ་མོའི་དྲོད་རྟགས་ཡོ་ཏན་མ་སྐྱེས་ཀྱང་། །གྲང་བའི་ནད་བུས་ཟིན་དགོས་སྡུག་བསྔལ་མེད། །ཚང་ཚིང་འཁྲིགས་པའི་ནགས་ཀྱི་ མུན་རུམ་ན། །གཅིག་པུ་ཟླ་གྲོགས་མེད་པར་བསྡད་པ་འདིས། །གནས་ལུགས་ཕྱག་རྒྱ་ཆེ་དང་མ་མཇལ་ཀྱང་། །བར་ཆད་བགེགས་ཀྱི་དབང་དུ་སོང་དོགས་མེད། །བྱིས་པའི་དུས་ནས་ཆོས་ལ་ཐོས་བསམ་བྱས། །གཞོན་པའི་དུས་ནས་སྒྲུབ་ལ་ནན་ཏན་བགྱིས། ། 20-364 འཆི་ཡང་དོད་པའི་གདེངས་ཚད་མ་ཐོབ་ཀྱང་། །རྒས་འཁོགས་འཆི་བ་གང་ལ་འགྱོད་པ་མེད། །བསམ་པས་རང་དོན་བསྒྲུབས་པ་རྒྱབ་ཏུ་བསྐྱུར། །སྤྱོད་པས་ཞི་བདེ་དོན་གཉེར་ཁྱད་དུ་བསད། །བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་ ཁྲོད་དུ་མ་ཚུད་ཀྱང་། དམན་ལམ་ཉན་རང་གཉིས་སུ་གོལ་བ་མེད། །དོན་ཆུང་ཚེ་འདིའི་བྱ་བ་གདོང་འདེད་བྱས། གཏན་དོན་དམ་པའི་ཆོས་ལ་སྙིང་རུས་བསྐྱེད། །བདག་གཞན་དོན་གཉིས་མྱུར་དུ་མ་གྲུབ་ ཀྱང་། །བསམ་མེད་དྲེད་པོའི་ཟླ་ལ་ཤོར་བ་མེད། །བཟང་དང་སྐྱིད་པ་དང་དུ་མ་བླངས་ཤིང་། ངན་དང་སྡུག་པ་ཆེད་དུ་མ་སྤངས་པས། །སྒོམ་ཆེན་རབ་ཀྱི་ལམ་ཁྱེར་མ་ཐུབ་ཀྱང་། །མཐའ་མའི་ཁྲོད་ དུ་ནམ་ཡང་ལས་པ་མེད། །ཆེ་ཐབས་བཅོས་མའི་སྡིར་ཁ་དགྲ་བོར་གཟུང་། །གྲགས་འདོད་སྙན་པའི་གཏམ་ལ་ཕྱི་ཐག་བསྟུངས། །ཆོས་མཛད་དམ་པའི་རྒྱལ་ས་མ་ཐོབ་ཀྱང་། །སེར་གཟུགས་ཁྱིམ་པའི་བྲན་དང་མཚུངས་ པ་མེད། །ཅེས་པ་འདི་དཔལ་མཁའ་ལ་སྤྱོད་པའི་དཔའ་བོའི་གནས། ཅིག་ཅར་དཔལ་གྱི་ནགས་ལྗོངས་གྱི་ཡང་དབེན་ནས་ལྷོ་ཕྱོགས་ནོར་འཛིན་སྐྱོང་བའི་དབང་པོ་མཚོ་སྐྱེས་རྡོ་རྗེ་ལ་གདམས་པའོ།། །། དཔལ་འགྲན་ བྲལ་བཀའ
Chinese
看！让心境融入自然，随性舒展吧！让善行如雨后春笋般涌现，祈愿皆能如愿以偿！ 这是对帕·格多瓦波的教诲。 在无数的轮回中，以功德资粮所成就的，这具备七种高尚品质的善趣，无论何时都要珍惜，以成就究竟的利益。 在那痛苦波涛汹涌的无尽轮回之河中，一旦有幸找到渡河之舟，就应抛弃懈怠和懒惰。 生命短暂如闪电，当内心感到厌倦时，应善用精进的鞭策，努力追求大乐的境界。 这也是对扎桑珠拉旦孜热囊索阿旺的教诲。 不贪恋今生的安乐和欲望，来到这人迹罕至的寂静之地。即使未能完全遵循噶举派前辈的足迹，也绝不愿在世俗家庭中漂泊。 新年伊始，在酷热的三月里，在这冰雪覆盖的清凉之地修行，即使没有生起拙火的暖相，也不会因寒冷而生病受苦。 独自一人，没有同伴，身处茂密森林的黑暗深处，即使未能证悟实相大手印，也不必担心会受到障碍和魔障的侵扰。 自幼闻思佛法，年轻时精进修持，即使没有获得临终无惧的把握，对于衰老和死亡也没有任何遗憾。 抛弃了为自己谋求利益的想法，轻视了寻求寂静安乐的行为，即使未能跻身菩萨的行列，也不会堕入小乘声闻缘觉的歧途。 全心投入于微不足道的今生琐事，对究竟的佛法生起真挚的敬意，即使未能迅速成就自他二利，也不会沦为无知的愚者。 不刻意追求美好和快乐，也不特意回避丑恶和痛苦，即使未能掌握伟大瑜伽士的修行方法，也绝不会在末法时代迷失方向。 将虚伪的盛大气势视为敌人，疏远追求名声和赞誉的言辞，即使未能获得正法修行者的地位，也绝不会沦为世俗之人的奴仆。 这是从吉祥空行勇士之地，即吉祥森林的寂静处，对守护南方世界的君主措吉多杰的教诲。 无与伦比的噶举...
English
Look! Let the mind be at ease with the natural state, let it unfold freely! Let virtues spring forth like bamboo shoots after the rain, may all aspirations be fulfilled! This is the instruction to Phar Godwonpo. In countless lifetimes, with the provisions of merit accumulated, this excellent state possessing seven noble qualities, cherish it always, to accomplish the ultimate benefit. In the endless river of samsara, where the waves of suffering surge, once you are fortunate enough to find a boat to cross, abandon negligence and laziness. Life is fleeting like a flash of lightning, when the mind becomes weary, rely on the encouragement of diligence, strive to attain the state of great bliss. This is also the instruction to Tra Samdrub Rabten Tsera Nangsö Ngawang. Not clinging to the pleasures and desires of this life, I have come to this solitary and secluded place. Even if I have not fully followed the footsteps of the Kagyu forefathers, I would never wander in worldly households. At the beginning of the new year, in the hot month of March, practicing in this cool land covered with white snow, even if the signs of tummo heat have not arisen, there is no suffering from being afflicted by cold sickness. Alone, without companions, dwelling in the dark depths of the dense forest, even if I have not encountered the great seal of reality, there is no fear of being overcome by obstacles and demons. From childhood, I have studied and contemplated the Dharma, and in my youth, I have diligently practiced. Even if I have not gained the confidence to face death without fear, I have no regrets about aging and dying. I have abandoned the thought of seeking my own benefit, and I have disregarded the pursuit of peace and happiness. Even if I have not entered the ranks of the Bodhisattvas, I will not stray into the path of the Hearers and Solitary Realizers of the Lesser Vehicle. I have devoted myself to the trivial affairs of this short life, and I have cultivated a sincere respect for the ultimate Dharma. Even if I have not quickly accomplished the benefit of myself and others, I will not become a mindless fool. I have not deliberately sought good and happiness, nor have I intentionally avoided evil and suffering. Even if I have not mastered the methods of great yogis, I will never lose my way in the degenerate age. I regard pretentious displays of greatness as enemies, and I distance myself from words that seek fame and praise. Even if I have not attained the position of a true Dharma practitioner, I will never be like a servant of worldly people. This is the instruction from the place of the courageous hero who enjoys the sky, that is, from the solitary place in the auspicious forest, to the ruler of the southern world, Tso Kye Dorje. Incomparable Kagyu... --------------------------------------------------------------------------------