Tibetan
པ་བསྒོམ། དེ་བཞིན་དུ། རལ་གྲི་ལས་དོན་གྲུབ་རྣམ་སྣང་ལྟ་བུའི་སྤྱན་མས་འཁྱུད་པ། རལ་གྲི་དང་ཕུབ་འཛིན་པ། རིན་པོ་ཆེ་ལས་རིན་འབྱུང་སྣང་མཐའ་ལྟ་བུའི་མཱ་མ་ཀིས་འཁྱུད་པ་མེའི་མདའ་གཞུ། 20-201 འོད་དཔག་མེད་རིན་འབྱུང་ལྟ་བུའི་གོས་དཀར་མོས་འཁྱུད་པ་ཐོ་བ་དང་པདྨ། འཁོར་ལོ་ལས་རྣམ་སྣང་དོན་འགྲུབ་ལྟ་བུའི་སྒྲོལ་མས་འཁྱུད་པ་འཁོར་ལོ་དང་དུང་། གོམས་ནས་འབྱུང་བ་རྣམས་བརྩེགས་མ། གདན་རྣམས་བརྩེགས། སྤྱན་གསུམ་པ། མཆེ་བ་གཙིགས་པ། རལ་པའི་ཅོད་པན་ཅན། རྡོ་རྗེའི་རྒྱན་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་བརྒྱན་པ། སྟག་གི་པགས་པའི་ཤམ་ཐབས་གསོལ་བ། ཕྱག་གཉིས་རྡོ་རྗེ་དང་དྲིལ་བུ་འཛིན་པ། སྣ་ཚོགས་ཡུམ་ལ་ཡང་དག་པར་འཁྱུད་པ། སྣ་ཚོགས་ཡུ་མི་གསེར་གྱི་མདོག་ཅན་གྲི་གུག་དད་ཐོད་པ་འཛིན་པས་ལབ་ལ་འཁྱུད་ཅིང་རྒྱན་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་བརྒྱན་པ། སྐད་ཅིག་གིས་བལྟས་ནས། རྒོད་ པའི་ཚེ་སྟེང་གློད། སྨད་བསྒྲིམས་ནས་མས་རིམ་གྱིས་གསལ་བཏབ། བྱིང་བའི་ཚེ་སྨད་གློད། སྟོད་བསྒྲིམས་ནས་ཡས་རིམ་གྱིས་སྤྱི་མི་གསལ་ན་སྤྱི། བྱེ་བྲག་མི་གསལ་ན་བྱེ་བྲག་བསྒོམ་ཞིང་། ཡབ་བཅུ་དྲུག་ པའི་ལང་ཚོ་དང་། ཡུམ་བཅུ་གཉིས་པའི་ན་ཚོད་ཅན་དུའོ། །རྒྱུན་དུ་སྐུ་ཝ་ལ་ལེར་སྣང་ཡང་རང་བཞིན་གྱིས་སྟོང་པ་མེ་ལོང་གིས་གཟུང་བའི་གཟུགས་བརྙན་ལྟ་བུར་བལྟའོ།། །། ༈ དེ་ལ་བརྟེན་པའི་བཟླས་པ། གཉིས་པ་དེ་ལ་བརྟེན་ པའི་བཟླས་པ་ནི། འབྱུང་འཇུག་གནས་གསུམ་རྩ་བའི་རླུང་རྣམས་ཀྱང་། དེ་དུས་སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱི་བཟླས་པར་འགྱུར། ཞེས་པ། བུམ་པ་ཅན་དེས་གཡས་གཡོན་འབའ་ཞིག་པའི་འཕོ་བ་ཁེགས་ནས་དབུ་མའི་རླུང་དུ་སོང་བ་དེའི་དུས་ན་རྩ་བའི་རླུང་ལ་སོགས་པའི་འབྱུང་འཇུག་གནས་པའི་རླུང་དང་ཡི་གེ་གསུམ་གྱི་སྔགས་དབྱེར་མི་ཕྱེད་པའི་འོད་གསལ་བ་ཉིད་མངོན་དུ་བྱས་པ་སླར་གོམས་པར་བྱས་པའི་བཟླས་པར་འགྱུར་ཞེས་པ་སྟེ། 20-202 གོམས་པ་དེས་སྲོག་ཕྱིར་རྒྱུ་བ་མེད་པའི་འགོག་པའི་བཟླས་པ་ཡང་འགྲུབ་པར་བྱེད་དོ། །དེ་ནི་མ་ནིང་གི་རླུང་གོམས་པར་བྱེད་པའི་བཟླས་པ་དེ་ཡང་། དམ་ཚིག་གི་བཟླས་པ་སྐུའི། ཁྲོ་བོའི་ བཟླས་པ་གསུང་གི། དོ་ལིའི་བཟླས་པ་ཐུགས་ཀྱི་བཟླས་པའོ། །དང་པོ་ནི། ལྷའི་ཐུགས་ཀར་ཉི་མ་ལ་ས་བོན་ཨཱ་ལི་ཀཱ་ལིའི་སྔགས་འཕྲེང་གིས་བསྐོར་བ། རླུང་ཕྱིར་དབྱུང་བ་ཨཱཿའི་དུས་སྔགས་འཕྲེང་ ལས་ལྷ་འམ་འོད་ཟེར་དཀར་པོ་འཕྲོས། ཞི་སོགས་ལས་ཀྱིས་སེམས་ཅན་གྱི་དོན་བྱས། འཕགས་པ་རྣམས་མཆོད། འཇུག་པ་ཨོཾ་གྱི་དུས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་མཐུ་སྟོབས་ཐམས་ཅད་ཁབ་ལེན་གྱིས་ ལྕགས་བཞིན་དུ་བསྡུས། གནས་པ་ཧཱུཾ་གི་དུས་ས་བོན་སྔགས་འཕྲེང་དང་བཅས་པ་ལ་ཐིམ་པར་མོས་པས། སྔགས་ཀྱང་དང་པོར་ཨོཾ་ཨཱཿདང་མཐར་ཧཱུཾ་དང་སྭཱ་ཧཱས་བཅ
Chinese
观想。同样地，以宝剑成就事业的如来佛（藏文：རྣམ་སྣང་，含义：遍照）之明妃拥抱，手持宝剑和盾牌；以珍宝生出宝生如来（藏文：རིན་འབྱུང་，含义：宝源）之明妃玛玛奇拥抱，手持弓箭； 无量光如来（藏文：འོད་དཔག་མེད་，含义：无量光）之明妃白衣母拥抱，手持木槌和莲花；以法轮成就事业的如来佛（藏文：རྣམ་སྣང་དོན་འགྲུབ་，含义：一切义成）之度母拥抱，手持法轮和海螺。习惯后，将生起次第叠加。 将坐垫叠加。具有三只眼睛，咬紧牙齿，头戴发髻。以所有金刚饰品庄严，身穿虎皮裙。双手持有金刚杵和铃。 与各种各样的明妃真实拥抱。各种各样的明妃，身金色，手持弯刀和颅碗，拥抱，并以所有饰品庄严。瞬间观看，释放愤怒于头顶之上。收紧下身，从下往上逐渐清晰。陷入时，放松下身，收紧上身，从上往下逐渐清晰。如果整体不清晰，则观想整体；如果局部不清晰，则观想局部。作为十六岁的父亲和十二岁的母亲的年龄。虽然身体经常清晰可见，但其自性为空性，如同镜子中反映的影像一样观看。 基于此的念诵： 第二，基于此的念诵是：‘生起、融入、安住三者，根本之气也，彼时转为身语意之念诵。’也就是说，通过宝瓶气，阻止了仅仅是左右的移动，进入中脉之气。在那时，根本之气等生起、融入、安住之气，与三字咒不可分割的光明，显现出来，再次习惯，就变成了念诵。 通过习惯，也能成就阻止生命向外流动的念诵。也就是说，习惯于马宁气（指中脉气）的念诵，也是誓言的念诵（身）、忿怒的念诵（语）、多列的念诵（意）。第一种是：在佛的心间，太阳上，有种子字，由阿（藏文：ཨཱ，梵文天城体：आ，梵文罗马拟音：ā，汉语字面意思：啊）里嘎（藏文：ཨཱ་ལི་，梵文天城体：आलि，梵文罗马拟音：āli，汉语字面意思：阿利）里和嘎（藏文：ཀཱ་ལི་，梵文天城体：कालि，梵文罗马拟音：kāli，汉语字面意思：嘎里）里的咒语环绕。呼出气息阿（藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：आः，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：啊）时，从咒语中发出佛或白色光芒，通过寂静等事业利益众生，供养圣者。吸气时，在嗡（藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡）的时候，如同磁铁吸铁一样，聚集所有如来佛的威力和力量。安住时，在吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）的时候，观想融入种子字和咒语中。因此，咒语首先是嗡（藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡）阿（藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：आः，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：啊），最后是吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）和梭哈（藏文：སྭཱ་ཧཱ，梵文天城体：स्वाहा，梵文罗马拟音：svāhā，汉语字面意思：梭哈）结尾。
English
Meditate. Similarly, embraced by the consort of Akshobhya (Tibetan: རྣམ་སྣང་, meaning: the Clear Knower) who accomplishes deeds with a sword, holding a sword and shield; embraced by the consort Mamaki of Ratnasambhava (Tibetan: རིན་འབྱུང་, meaning: Jewel-born) who arises from jewels, holding a bow and arrow; Embraced by the white-clad consort of Amitabha (Tibetan: འོད་དཔག་མེད་, meaning: Immeasurable Light) who arises from jewels, holding a mallet and lotus; embraced by Tara of Amoghasiddhi (Tibetan: རྣམ་སྣང་དོན་འགྲུབ་, meaning: Accomplisher of All Aims) who accomplishes deeds with a wheel, holding a wheel and conch. After familiarization, stack the arising stages. Stack the cushions. Having three eyes, gnashing teeth, having a crown of matted hair. Adorned with all vajra ornaments, wearing a tiger skin loincloth. The two hands holding a vajra and bell. Truly embracing various consorts. Various consorts, golden in color, holding a curved knife and skull cup, embracing, and adorned with all ornaments. Instantly looking, releasing anger upon the head. Tightening the lower body, gradually clarifying from the bottom up. When sinking, releasing the lower body, tightening the upper body, gradually clarifying from the top down. If the whole is not clear, then meditate on the whole; if the part is not clear, then meditate on the part. As the youth of a sixteen-year-old father and the age of a twelve-year-old mother. Although the body often appears clearly, its nature is emptiness, viewing it like an image reflected in a mirror. The recitation based on this: Secondly, the recitation based on this is: 'The three of arising, merging, and abiding, are also the root winds; at that time, they transform into the recitation of body, speech, and mind.' That is to say, through vase breathing, preventing the mere movement of left and right, entering the central channel wind. At that time, the winds of arising, merging, and abiding, including the root winds, and the indivisible luminosity of the three-syllable mantra, having manifested, becoming familiar again, becomes the recitation. Through habituation, it also accomplishes the recitation that prevents life from flowing outward. That is to say, the recitation of habituating the maning wind (referring to the central channel wind) is also the recitation of the samaya (body), the recitation of wrath (speech), and the recitation of dole (mind). The first is: in the heart of the deity, on the sun, there is a seed syllable, surrounded by a garland of mantras of Ā (Tibetan: ཨཱ, Devanagari: आ, Romanization: ā, Literal meaning: Ah) likāli (Tibetan: ཨཱ་ལི་, Devanagari: आलि, Romanization: āli, Literal meaning: Ali) and kāli (Tibetan: ཀཱ་ལི་, Devanagari: कालि, Romanization: kāli, Literal meaning: Kali). When exhaling the breath Āḥ (Tibetan: ཨཱཿ, Devanagari: आः, Romanization: āḥ, Literal meaning: Ah), from the garland of mantras emanates the deity or white light, benefiting sentient beings through peaceful and other activities, offering to the noble ones. When inhaling, at the time of Oṃ (Tibetan: ཨོཾ, Devanagari: ओ, Romanization: oṃ, Literal meaning: Om), like a magnet attracting iron, gathering all the power and strength of all the Tathagatas. When abiding, at the time of Hūṃ (Tibetan: ཧཱུྃ, Devanagari: हुं, Romanization: hūṃ, Literal meaning: Hum), visualizing merging into the seed syllable and mantra. Therefore, the mantra begins with Oṃ (Tibetan: ཨོཾ, Devanagari: ओ, Romanization: oṃ, Literal meaning: Om) Āḥ (Tibetan: ཨཱཿ, Devanagari: आः, Romanization: āḥ, Literal meaning: Ah) and ends with Hūṃ (Tibetan: ཧཱུྃ, Devanagari: हुं, Romanization: hūṃ, Literal meaning: Hum) and Svāhā (Tibetan: སྭཱ་ཧཱ, Devanagari: स्वाहा, Romanization: svāhā, Literal meaning: Svaha). --------------------------------------------------------------------------------