Tibetan
ཅིང་། འཇུག་གནས་ལྡང་བ་ཡི་གེ་གསུམ་དུ་སྔར་བཞིན་བརྟག་གོ། །། ༈ དངོས་གཞི་ལ། བསྐྱེད་རིམ་བསྒོམ་ཚུལ། གཉིས་པ་དངོས་ གཞི་ལ། བསྐྱེད་རིམ་བསྒོམ་ཚུལ། དེ་ལ་བརྟེན་པའི་བཟླས་པ། ལས་བསྒྲུབ་པའི་ཚུལ་གསུམ། དང་པོ་ལ། འོག་ཐུར་སེལ་ལ་བརྟེན་ནས་དཀྱིལ་འཁོར་དང་གདན། སྟེང་སྲོག་རླུང་ལ་བརྟེན་ནས་ཡིག་འབྲུ། བར་མ་ནིང་གི་རླུང་ལ་བརྟེན་ནས་ཕྱག་མཚན། 20-193 ཁ་སྦྱོར་བུམ་པ་ཅན་ལ་བརྟེན་ནས་ལྷ་བསྒོམ་པ་དང་བཞི། དང་པོ་ནི། ལུས་དང་མིག་འོག་གི་སྐྱིལ་ཀྲུང་ཇི་ལྟ་བས། ནམ་མཁའ་རླུང་མེ་ཆུ་དང་ས་རྣམས་ཀྱིས། འཐུར་དུ་བསྡམ་པས་དཀྱིལ་ འཁོར་གསལ་བར་བལྟ། ཞེས་པས་རྩ་འཕྱར་མ་ནས་རླུང་བསྐྱེད་རིམ་དུ་འཐུར་དུ་འབབ་དེ་འཆིང་བའི་ཕྱིར་ཏེ། དང་པོར་ནམ་མཁའི་རླུང་རང་གི་འཛིན་སྟངས་བཞིན་གཟུང་ནས་སྲིན་པོའི་སྒོར་དྲག་ཏུ་འཕུལ་ ནས་སྐད་ཅིག་ལ་འོག་སྒོ་དྲ་གཏུ་འཐེན་ཏེ་ལྟེ་བ་མན་ཐེར་གྱིས་དགང་། སྟེང་གློད་འོག་མཉམས་པར་གཟུང་པ་ལ་ཤེས་པ་གཏད་དེ། ཨེ་ལས་ནམ་མཁའི་དཀྱིལ་འཁོར་ཐམས་ཅད་ཀྱི་གོ་འབྱེད་པའི་ དབྱིབས་ཟུར་གསུམ་མཐིང་ཀ་དབུས་སུ་ཡེས་མཚན་པ་བློས་འཁྱུད་ཚད་དུ་བ་སྦོམས་ཏེ་རླུང་སེམས་གཅུན་ལ་གཞག་གོ། །དེས་ཇི་ཞིག་ལྟར་ན་ལུས་མེད་ཅིང་ཐམས་ཅད་དུ་ཐོགས་པ་དང་བྲལ་བ་ལ་ སོགས་པའི་ཉམས་དངོས་སམ་རྨི་ལམ་དུ་འབྱུང་ངོ་། །དེ་ནས་རླུང་གི་རླུང་ཡཾ་ལས་རླུང་གི་དཀྱིལ་འཁོར་ཡང་ཞིང་གཡོ་བ་དབྱིབས་ཟླ་གམ་སྟེང་ཟིལ་བཅག་པའི་འཕྲོ་ལྟར་ནག་ཐིང་བ་ལོགས་ནས་བལྟས་ ན་གཞུའི་དབྱིབས་སུ་འཆར་བའི་དབུས་སུ་ཡཾ་དང་རྩེ་མོ་བཞིར་བ་དན་ནག་པོ་གཡོ་ཞིང་བསྐྱོད་པས་མཚན་པ། དེས་ལུས་ཡང་ཞིང་གཡོ་བ་དང་འགྲོ་བ་འདོད་པའི་ཉམས་འབྱུང་ངོ་། །དེ་ནས་མེ་རླུང་རཾ་ལས་མེའི་དཀྱིལ་འཁོར་ཚ་ཞིང་སྲེག་པ། 20-194 དབྱིབས་གྲུ་གསུམ་ཟངས་ཀྱི་ཞུན་ལྟར་དམར་ཐིང་བ་དབུས་སུ་རཾ་དང་ཟུར་གསུམ་ལ་བཀྲ་ཤིས་ཀྱིས་མཚན་པ། ལུས་དྲོད་ཚ་ཞིང་གྱེན་དུ་འཛེག་པའི་ཉམས་འབྱུང་། དེ་ནས་ཆུའི་རླུང་བཾ་ལས་ཆུའི་དཀྱིལ་ འཁོར་བསིལ་ཞིང་གཤེར་བ་དབྱིབས་ཟླུམ་པོ་འོ་མའི་མཚོ་ལྟར་དཀར་ཐིང་བ། བཾ་དང་པདྨས་མཚན་པ། གསིལ་བ་དང་འཐུར་དུ་ལྷུང་བའི་ཉམས་འབྱུང་། དེ་ནས་སའི་རླུང་རང་གི་འཛིན་སྟངས་བཞིན་གཟུང་། སྲིན་ པོའི་སྒོར་དྲག་ཏུ་འཕུལ་ནས་སྐད་ཅིག་ལ་འོག་རླུང་དྲག་ཏུ་འཛུམ་པས་ཐུར་སེལ་གྱི་རླུང་འཐེན་ཏེ། ལྟེ་བ་མན་ཐེར་གྱིས་དགང་། སྟེང་གློད་འོག་མ་ཉམས་པར་གཟུང་བ་ལ་ཤེས་པ་གཏད་དེ། ལཾ་ལས་སའི་དཀྱིལ་འཁོར་སྲ་ཞིང་བརྟན་པ་དབྱིབས་གྲུ་བཞི་ས་ལེ་སྤྲམ་ཕྱིས་པ་ལྟར་སེར་ཐིང་བ་དབུས་སུ་ལ། མཚམས་བཞིར་རྡོ་རྗེ་རྒྱ་གྲམ་བཞིས་མཚན་པ་བློས་འཁྱུད་ཚད་ཙམ་དུ་བསྒོམས་ཏེ་ རླུང་སེམས་གཅུན་ལ་གཞག་གོ། །དེས་ཇི་ཞིག་ལྟར་ན་ལུས་ས
Chinese
总之，对于安住、生起、增盛这三个阶段，应如前一样进行观察。 正行：生起次第的修习方法 第二，正行包括：生起次第的修习方法、依此进行的念诵、以及事业成就之法，共三种。第一，关于生起次第的修习方法，包括：依靠下行清扫之风观想坛城和坐垫，依靠上行命气之风观想种子字，依靠中性命根之风观想法器，依靠双运宝瓶之风观想本尊，共四种。第一种，身体和眼睛保持原有的跏趺坐姿势。观想虚空、风、火、水、土诸元素，收摄凝聚成坛城，使其清晰显现。如经中所说，从根脉处将风收摄下行，是为了束缚。首先，按照自己所理解的方式控制虚空之风，猛烈地从罗刹门（肛门）推出，瞬间将下门（肛门）紧紧收缩，用脐下之气充满。专注于上松下紧的状态。从埃（藏文：ཨེ，梵文天城体：ए，梵文罗马拟音：e，汉语字面意思：埃）字生起虚空坛城，其形状为开启一切空间的三角形，颜色为深蓝色，中央有耶（藏文：ཡེ，梵文天城体：ये，梵文罗马拟音：ye，汉语字面意思：耶）字标记，在心中观想成烟雾般大小，控制风和心识并安住其中。这样会产生什么样的体验呢？会产生无身、无碍等体验，或者在梦中出现。然后，从风之风，也就是扬（藏文：ཡཾ，梵文天城体：य，梵文罗马拟音：yaṃ，汉语字面意思：扬）字生起风坛城，轻盈而动摇，形状为半月形，像洒落在上方的露珠，颜色为深黑色，从侧面看像弓的形状，中央有扬（藏文：ཡཾ，梵文天城体：य，梵文罗马拟音：yaṃ，汉语字面意思：扬）字，四个角有黑色的风幡飘动。这会产生身体轻盈、摇动和想要行走的体验。然后，从火之风，也就是让（藏文：རཾ，梵文天城体：र，梵文罗马拟音：raṃ，汉语字面意思：让）字生起火坛城，炽热而燃烧，形状为三角形，颜色像红铜熔液般深红，中央有让（藏文：རཾ，梵文天城体：र，梵文罗马拟音：raṃ，汉语字面意思：让）字，三个角有吉祥图案标记。这会产生身体温暖、炽热和向上升腾的体验。然后，从水之风，也就是旺（藏文：བཾ，梵文天城体：व，梵文罗马拟音：vaṃ，汉语字面意思：旺）字生起水坛城，清凉而湿润，形状为圆形，像乳海般洁白，有旺（藏文：བཾ，梵文天城体：व，梵文罗马拟音：vaṃ，汉语字面意思：旺）字和莲花标记。这会产生清凉和向下坠落的体验。然后，按照自己所理解的方式控制土之风，猛烈地从罗刹门（肛门）推出，瞬间紧紧收缩下风，从而牵引下行清扫之风，用脐下之气充满。专注于上松下紧的状态。从朗（藏文：ལཾ，梵文天城体：ल，梵文罗马拟音：laṃ，汉语字面意思：朗）字生起土坛城，坚固而稳定，形状为正方形，颜色像擦拭过的黄色土地，中央有拉（藏文：ལ，梵文天城体：ल，梵文罗马拟音：la，汉语字面意思：拉）字，四个角有十字金刚杵标记，在心中观想成适当大小，控制风和心识并安住其中。这样会产生什么样的体验呢？会产生身体...
English
In short, for the three stages of abiding, arising, and increasing, one should examine them as before. The Main Practice: How to Meditate on the Generation Stage Secondly, the main practice includes: how to meditate on the generation stage, the recitation based on it, and the method of accomplishing activities, in three parts. First, regarding the method of meditating on the generation stage, it includes: visualizing the mandala and seat based on the downward-clearing wind, visualizing the seed syllable based on the upward life-force wind, visualizing the hand implements based on the neutral life-root wind, and visualizing the deity based on the union-vase wind, in four parts. The first is: the body and eyes maintain the original lotus posture. Visualize the elements of space, wind, fire, water, and earth, gathering and condensing into a mandala, making it appear clearly. As it is said in the scriptures, drawing the wind downward from the root channels is for binding. First, control the space wind according to your own understanding, forcefully push it out from the Rakshasa gate (anus), and instantly contract the lower gate (anus) tightly, filling it with the air below the navel. Focus on the state of being loose above and tight below. From E (藏文：ཨེ，梵文天城体：ए，梵文罗马拟音：e，汉语字面意思：E) arises the space mandala, its shape is a triangle that opens all spaces, its color is deep blue, marked with YE (藏文：ཡེ，梵文天城体：ये，梵文罗马拟音：ye，汉语字面意思：YE) in the center, visualize it in your mind as the size of smoke, control the wind and mind and abide in it. What kind of experience will this produce? It will produce experiences such as being without a body, being without obstacles, or appearing in dreams. Then, from the wind of wind, that is, YAṂ (藏文：ཡཾ，梵文天城体：य，梵文罗马拟音：yaṃ，汉语字面意思：YAṂ), arises the wind mandala, light and moving, its shape is a half-moon, like dew scattered on top, its color is deep black, it appears as the shape of a bow when viewed from the side, with YAṂ (藏文：ཡཾ，梵文天城体：य，梵文罗马拟音：yaṃ，汉语字面意思：YAṂ) in the center, and black wind banners waving at the four corners. This will produce the experience of the body being light, shaking, and wanting to walk. Then, from the fire wind, that is, RAṂ (藏文：རཾ，梵文天城体：र，梵文罗马拟音：raṃ，汉语字面意思：RAṂ), arises the fire mandala, hot and burning, its shape is a triangle, its color is deep red like molten copper, with RAṂ (藏文：རཾ，梵文天城体：र，梵文罗马拟音：raṃ，汉语字面意思：RAṂ) in the center, and auspicious symbols marked on the three corners. This will produce the experience of the body being warm, hot, and rising upwards. Then, from the water wind, that is, VAṂ (藏文：བཾ，梵文天城体：व，梵文罗马拟音：vaṃ，汉语字面意思：VAṂ), arises the water mandala, cool and moist, its shape is round, white like an ocean of milk, with VAṂ (藏文：བཾ，梵文天城体：व，梵文罗马拟音：vaṃ，汉语字面意思：VAṂ) and lotus symbols. This will produce the experience of coolness and falling downwards. Then, control the earth wind according to your own understanding, forcefully push it out from the Rakshasa gate (anus), and instantly contract the lower wind tightly, thereby drawing the downward-clearing wind, filling it with the air below the navel. Focus on the state of being loose above and tight below. From LAṂ (藏文：ལཾ，梵文天城体：ल，梵文罗马拟音：laṃ，汉语字面意思：LAṂ) arises the earth mandala, solid and stable, its shape is a square, its color is yellow like wiped earth, with LA (藏文：ལ，梵文天城体：ल，梵文罗马拟音：la，汉语字面意思：LA) in the center, and crossed vajras marked on the four corners, visualize it in your mind as an appropriate size, control the wind and mind and abide in it. What kind of experience will this produce? It will produce the experience of the body being... --------------------------------------------------------------------------------
Tibetan
ྲ་ཞིང་བརྟན་པ་དང་། ལྕི་བའི་ཉམས་དངོས་སམ་རྨི་ལམ་དུ་འབྱུང་ངོ་། །དེ་དག་མདུན་ན་ཡོད་པ་ལྟ་བུར་མཐོང་ནས་དཀྱིལ་འཁོར་སོ་ སོའི་སྟེང་དུ་གདན་བལྟ་སྟེ། ནམ་མཁའ་ལ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་གདན། རླུང་ལ་སྒྲ་གཅན། མེ་ལ་ཉི་མ། ཆུ་ལ་ཟླ་བ། ས་ལ་དུས་མེ། ཐམས་ཅད་ཀྱང་ཟླུམ་པ་རང་རང་གི་རླུང་གནད་ཀྱིས་དཀྱིལ་འཁོར། 20-195 དེ་ནས་རླུང་གནད་དེ་ཀ་ཇི་བཞིན་པས་གདན་བསྒོམ་མོ། །དེ་དག་ཀྱང་སྔ་མ་སྔ་མ་ལ་རྟགས་འཐོན་ནས་ཕྱི་མ་ཕྱི་མ་ལ་འཇུག་གོ། །འོག་ནས་འཇུག་པའི་རླུང་འདི་ཟིན་པས་ནད་ཐམས་ ཅད་སེལ་ཞིང་ཕོངས་ཀྱིས་ཆུ་འཐུང་བ་དང་བཅུད་ཀྱི་ལེན་དུ་ཡང་འགྱུར་བ་དང་། སྟེང་རླུང་ཡང་རང་ཤུགས་ཀྱིས་ཟིན་ཏེ། འཐུར་དུ་ཟིན་པས་སྟེང་ཡང་དེ་བཞིན་ནོ། །ཞེས་པས་སོ། ། གཉིས་པ་སྟེང་ སྲོག་རླུང་ལ་རྟེན་ནས་ཡིག་འབྲུ་བསྒོམ་པ་ནི། ལུས་དང་མིག་སྟེང་གི་སྐྱིལ་ཀྲུང་ཇི་ལྟ་བས། ས་ཆུ་མེ་རླུང་ནམ་མཁའི་བདག་ཉིད་ཀྱི། ཡིག་འབྲུའི་རྒྱུ་བ་ཨཱ་ལི་ཀཱ་ལིའི་རླུང་། ཡི་གེ་ གསུམ་གྱིས་སྟེང་དུ་བསྡམས་ལས། ཞེས་རྩ་བཅུད་མ་ནས་རླུང་སྡུད་རིམ་བཞིན་དུ་འབབ་པ། དེ་འཆིང་བའི་ཕྱིར་དང་། སྟེང་སྒོའི་གཡས་སུ་ཀཱ་ལིའི་རྩ་རྣམས་ཀྱི་རླུང་འབབ་པས་ངང་གིས་ཀཱ་ལིའི་རང་ སྒྲར་འབྱུང་བས་དང་། གཡོན་དུ་ཨཱ་ལིའི་རྩ་རྣམས་ཀྱི་རླུང་འབབ་པས་ངང་གིས་ཨཱ་ལིའི་རང་སྒྲར་འབྱུང་བས་དང་། དེ་དག་འཇུག་གནས་ལྡང་གསུམ་གྱི་བདག་ཉིད་ཅན་ཏེ། དེ་འཆིང་བར་བྱེད་པས་སོ། ། ཚུལ་གང་གིས་ཞེ་ན། ཡིག་འབྲུའི་རྒྱུ་བས་ཏེ། དེ་ཡང་སྔར་གྱི་གདན་རེའི་སྟེང་དུ་ཡིག་འབྲུ་བསྒོམ་ཏེ། རླུང་སྦྱོར་གཅིག་གིས་སའི་དཀྱིལ་འཁོར། གཉིས་པ་དུས་མེའི་གདན་བལྟས་ཏེ་ས་རླུང་འཛིན་བཞིན་དུ། 20-196 འཇུག་པ་ཨོཾ་གྱི་དུས་སུ་གཡོན་ཕྱོགས་ནས། ཨ་ཨཱ་ཨི་ཨཱི་རྀ་རཱྀ་ཨུ་ཨཱུ་ལྀ་ལཱྀ་ཨ་ཨཱ་ཨེ་ཨཱཻ་ཨར་ཨཱར་ཨོ་ཨཽ་ཨ་ལ་ཨཱ་ལ་ཧ་ཧཱ་ཡ་ཡཱ་ར་རཱ་ཝ་ཝཱ་ལ་ ལཱ་གཡས་ཕྱོགས་ནས། ཀ་ཀཱ། ཁ་ཁཱ། ག་གཱ། ང་ངཱ། ཅ་ཅཱ། ཆ་ཆཱ། ཇ་ཇཱ། ཉ་ཉཱ། ཊ་ཊཱ། ཋ་ཋཱ། ཌ་ཌཱ། ཎ་ཎཱ། པ་པཱ། ཕ་ཕཱ། བ་བཱ། མ་མཱ། ཏ་ཏཱ། ཐ་ཐཱ། ད་དཱ། དྷ་དྷཱ། ན་ནཱ། ས་སཱ། ཉྤ་ཉྤ། ཥ་ཥཱ། ཤ་ཤཱ། ཐཀ་ཐཀཱ། ཞེས་པ་གསེར་གྱི་འཕྲེང་བ་ལྟར་སེར་ནར་རར་སྣ་སྒོའི་ཐད་ཙམ་ན་ས་ནམ་མཁའི་སོར་བཅུ་གཉིས་ཙམ་ནས་འོང་། དེའི་ཐད་ནས་འཐུར་དུ་བབས་ཏེ་དུས་མེའི་གདན། རང་གི་ལྟེ་བའི་འོག་ཙམ་གྱི་ཐད་དུ་གནས་པའི་སྟེང་དུ་བབས། གནས་པ་ཧཱུཾ་གི་དུས་ཐུར་སེལ་འཐེན་ནས་གདན་གྱི་སྟེང་དུ་ཨཱ་ལི་གཡོན་ སྐོར། ཀཱ་ལི་གཡས་སྐོར་དུ་སྲམ་མེར་འདུག་པ་དབྱུང་བ་ཨའི་དུས། དེ་ནས་སྤྲུལ་ལངས་པ་བཞིན་གྱི་སྣའི་ཐད་ཀ་ཙམ་དུ་གྱེན་དུ་སོང་། དེ་ཙམ་ནས་སོར་བཅུ་གཉིས་ཀྱི་བར་ཐད་ཀ་ལས་ ཅུང་ཟད་འཐུར་དུ་ཕྱོགས་པ་ནུབ་ལོགས་སུ་སོང་བར་བལྟའོ། །
Chinese
坚固不动摇，沉重之感会在现实或梦境中显现。观想这些景象仿佛就在眼前，在各自的坛城之上观想坐垫：虚空为智慧之垫，风为罗睺，火为太阳，水为月亮，地为时火。一切皆为圆形，各自以风之要穴形成坛城。 然后，像书写字母'ཀ' (Ka)一样观想风之要穴为坐垫。这些坐垫，先前的会显现征兆，然后融入到后来的。当掌握了从下方进入的风，就能消除一切疾病，并将贫乏转化为饮水和精华的摄取。上方的风也会自然而然地被掌握，一旦掌握得紧密，上方也会如此。这就是其含义。第二，依靠上行命气来观想字母：身体和眼睛保持上方的跏趺坐姿势，如同地、水、火、风、空五大元素的主宰。字母的运行是元音和辅音的风。以三个字母将上方封闭。如从根本精华脉中，风依次下降，这是为了束缚它。在上门的右侧，辅音脉的风下降，自然而然地产生辅音的自声；在左侧，元音脉的风下降，自然而然地产生元音的自声。这些是进入、安住、升起三者的本体，因此能束缚它。以何种方式呢？通过字母的运行。也就是在之前的每个坐垫上观想字母，以一次风的调息来观想地的坛城。第二次观想时火之垫，同时控制地风。 进入时，在'嗡' (Oṃ) 的时刻，从左侧开始：'ཨ་ཨཱ་ཨི་ཨཱི་རྀ་རཱྀ་ཨུ་ཨཱུ་ལྀ་ལཱྀ་ཨེ་ཨཻ་ཨོཾ་ཨཽ་ཨཾ་ཨཿ' (a ā i ī ṛ ṝ u ū ḷ ḹ e ai o au aṃ aḥ)，从右侧开始：'ཀ་ཁ་ག་ང་ཅ་ཆ་ཇ་ཉ་ཊ་ཋ་ཌ་ཎ་ཏ་ཐ་ད་དྷ་ན་པ་ཕ་བ་མ་ཡ་ར་ལ་ཤ་སཥ་ཧ་ཀྵ་' (ka kha ga gha ca cha ja jha ṭa ṭha ḍa ḍha ṇa ta tha da dha na pa pha ba bha ma ya ra la va śa ṣa sa ha kṣa)。如同一串金色的念珠，呈现细长的黄色，从鼻孔的正前方，大约在虚空十二指宽的地方出现。从那个位置向下，紧密地降落到时火之垫上，位于自己肚脐正下方的上方。安住于'吽' (Hūṃ) 的时刻，向下排解并拉动，在坐垫之上，元音从左侧旋转，辅音从右侧旋转，像水獭一样燃烧，在发出'阿' (Ā) 的声音时将其放出。然后，像蛇伸直身体一样，向上到达鼻子的正前方。从那个位置开始，在十二指宽的距离内，稍微向西倾斜。
English
Steadfast and unwavering, a sense of heaviness will appear in reality or dreams. Visualize these scenes as if they are right in front of you, and contemplate cushions on top of each respective mandala: the sky as the cushion of wisdom, wind as Rāhu, fire as the sun, water as the moon, and earth as the fire of time. Everything is round, each forming a mandala with its own wind-essence. Then, contemplate the wind-essence as a cushion, like the letter 'ཀ' (Ka) is written. These cushions, the earlier ones will show signs, and then merge into the later ones. When the wind entering from below is grasped, it can eliminate all diseases and transform poverty into drinking water and taking in essence. The wind above will also be naturally grasped, and once grasped tightly, the above will be the same. That is its meaning. Second, relying on the upward-moving life force to contemplate the letters: the body and eyes maintain the upper lotus posture, like the masters of the five great elements of earth, water, fire, wind, and space. The movement of the letters is the wind of vowels and consonants. Seal the upper part with three letters. As the wind descends sequentially from the root essence channel, this is to bind it. On the right side of the upper gate, the wind of the consonant channels descends, naturally producing the self-sound of consonants; on the left side, the wind of the vowel channels descends, naturally producing the self-sound of vowels. These are the embodiment of entering, abiding, and rising, thus being able to bind it. In what way? Through the movement of the letters. That is, contemplate the letters on each of the previous cushions, and with one breath control, contemplate the earth mandala. The second time, contemplate the cushion of the fire of time, while controlling the earth wind. When entering, at the moment of 'Oṃ', starting from the left side: 'ཨ་ཨཱ་ཨི་ཨཱི་རྀ་རཱྀ་ཨུ་ཨཱུ་ལྀ་ལཱྀ་ཨེ་ཨཻ་ཨོཾ་ཨཽ་ཨཾ་ཨཿ' (a ā i ī ṛ ṝ u ū ḷ ḹ e ai o au aṃ aḥ), starting from the right side: 'ཀ་ཁ་ག་ང་ཅ་ཆ་ཇ་ཉ་ཊ་ཋ་ཌ་ཎ་ཏ་ཐ་ད་དྷ་ན་པ་ཕ་བ་མ་ཡ་ར་ལ་ཤ་སཥ་ཧ་ཀྵ་' (ka kha ga gha ca cha ja jha ṭa ṭha ḍa ḍha ṇa ta tha da dha na pa pha ba bha ma ya ra la va śa ṣa sa ha kṣa). Like a string of golden beads, appearing slender and yellow, coming from directly in front of the nostrils, about twelve finger-widths away in space. From that position, descending closely onto the cushion of the fire of time, located directly below one's navel. Abiding at the moment of 'Hūṃ', expelling downwards and pulling, above the cushion, the vowels rotate from the left, the consonants rotate from the right, burning like an otter, releasing it when making the sound of 'Ā'. Then, like a snake straightening its body, rising upwards to directly in front of the nose. From that position, within a distance of twelve finger-widths, slightly inclined towards the west. --------------------------------------------------------------------------------