Tibetan
པའི་ལས་ཀྱི་རྣམ་པར་སྨིན་པས་བོན་དང་བཅེས་བདག །ཕུན་སུམ་ཚོགས་པའི་བསོད་ནམས་སྐྱེས་ཏེ་ཚེ་དང་ལོངས་སྤྱོད་དང་མངའ་ཐང་རྒྱས་ཏེ། ཟད་པ་མེད་པ་ནམ་མཁའི་མཛོད་ ཐོབ་པས་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཡོངས་འདུའི་ཤིང་ཆེན་པོར་གྱུར་ཏེ་འདོད་པ་ཐམས་ཅད་སྦྱིན་པར་བསམ་མོ། །དབང་ལ་རྗེས་སུ་ཆགས་པ་བྱམས་པའི་སེམས་ཀྱིས་རིན་འབྱུང་། ལྟེ་བར་ཉི་མ་ལ་རིན་ པོ་ཆེ་ལ་ས་བོན་རྀ་སྔགས། ཨོཾ་རྀ་རཱྀ་ག་ཛ་ཌ་ད་བ་ར་ཥ་སྭཱཧཱ། ཆེ་གེ་མོ་བཽཥ་ཊ། འོད་ཟེར་གྱིས་དབང་དང་འགུགས་བྱེད་ཀྱི་རིགས་ཀྱི་ལྷ་ཐམས་ཅད་སྤྱན་དྲངས་ཏེ། དེ་རྣམས་ཀྱིས་ལྕགས་ཀྱུ་ཞགས་པ་ཐོགས་ཏེ་རྒྱལ་པོའམ་བཙུན་མོ་ལ་སོགས་པ་སྣང་སྲིད་ཀྱི་ལྷ་འདྲེ་མི་གསུམ་གང་དབང་དུ་བྱ་འདོད་པ་སྟེ། 20-205 སྐྱེས་པའི་སྙིང་ཀ །བུད་མེད་ཀྱི་བྷ་གར་བཏབ། ཞགས་པས་བཅིངས་པས་བདེ་བས་མྱོས། བདག་གི་མདུན་དུ་བཀུག་སྟེ་གན་རྐྱལ་དུ་གནས་པ་ཁབ་ལེན་དང་ཕྲད་པའི་ལྕགས་བཞིན་དུ་ཚུར་འདུས་པ་འདར་ ཧེད་ཧེད་དབང་དང་བྲལ་བར་བསམ་མོ། །དྲག་པོ་ལ་ཤིན་ཏུ་སྙིང་རྗེ་བའི་ནང་གི་མ་རུངས་པའི་སེམས་ཀྱིས་ལྷ་དོན་གྲུབ། ལྟེ་བར་སྒྲ་གཅན་ལ་ས་བོན་ཨི་སྔགས། ཨོཾ་ཨི་ཨཱི་གྷ་ཛྙ་ ཌྷ་དྷ་བྷ་ཡ་ཤ་སྭཱཧཱ། འོད་ཟེར་གྱིས་དྲག་པོའི་རིགས་ཀྱི་ལྷ། འཇིག་རྟེན་ལས་སྒྲུབ་ཀྱི་འདྲེ་དང་བཅས་པ་བཀུག །དེ་དག་གི་སྤྲུལ་པའི་ཕོ་ཉ་ཁྲོ་ཞིང་ཞུད་པ་འཇིགས་ཤིང་གཏུམ་ལ་མི་ བཟད་པའི་མཚོན་ཐོགས་པ་དཔག་ཏུ་མེད་པ་བཀྱེ། དགྲ་བགེགས་འགོ་བའི་ལྷ་དང་ཕྲལ་ཏེ་བདག་གི་རྐང་པའི་དྲུང་། གཤིན་རྗེའི་བཙོན་ཁང་དུ་བཅུག །སྲོག་གཅད་དབུགས་འགམ་བློ་ཟོས་ཏེ་ཤ་ཁྲག་ལ་སྦྲང་ བུ་རུལ་བའི་དྲི་ལ་འཐིབས་པ་བཞིན་དུ་ཕུངས་ཕུངས་རུབ་པར་བསམ་མོ། །བསྐྲད་པ་ལ། འཇུག་དུས་བསྒྲུབ་བྱ་བཀུག །གནས་དུས་རླུང་ལྟར་མགྱོགས་པའི་རྔ་མོ་ལ་བསྐྱོན། དབྱུང་དུས་རྒྱ་མཚོའི་མཐའ་ལ་ཐུག་ པར་བསྐྲད་པར་བསམ་སྟེ། དྲག་པོའི་སྔགས་མཐར། ཆེ་གེ་མོ་ཨུ་ཙྪ་ཊ་ཡ་ཧཱུཾ། རེངས་པ་ལ། ས་རླུང་རྔུབ་དུས་བཀུག་སྟེ་བསྐྱེལ་བའི་ལུས་ངག་ཡིད་ལ་ཕུར་བུས་བཏབ། གནོན་དུས་རི་རབ་ཀྱི་འོག་ཏུ་མནན། 20-206 སྟཾ་བྷ་ཡ། དབྱེ་བ་ལ་དབྱེ་བྱ་དགུག །བྱ་འོག་དང་འུག་པའམ་རྟག་དང་གཡག་ཏུ་སོང་ནས་རླུང་གི་དཀྱིལ་འཁོར་ལ་བསྐྱོན་ནས་འཁོར་དུས་དེ་གཉིས་ཅི་ཡང་འཐབ་པར་སེམས་པ་དང་ལྟེ་བའི་ རླུང་གཡས་གཡོན་དུ་དཀྲུགས་པས་མཐར་ཅིག་ཤོས་ཇེ་ངན་དུ་སོང་ནས་ཕྱིར་འབུད་པ་དང་བསྐྲད་པ་བཞིན་བྱའོ། །ཆེ་གེ་མོ་པྲ་པེ་ཤ་ཡ་ཕཊ། ནམ་མཁའི་རིགས་ཀྱི་ལྷ། ཡེ་ཤེས་ཀྱི་གདན་ལ། རྡོ་རྗེ་ས་བོན་ཨ། སྔགས་ཨོཾ་ཨ་ཨཱ་ང་ཉ་ཎ་ན་མ་ཐཀ་སྭཱཧཱ། དབྱུང་པ་འོད་ཟེར་འཕྲོས། གནས་པ་ལུས་ཐམས་ཅད་ནམ་མཁའི་རང་བཞིན་དུ་སོང་བར་བསམ། འཇུག་པའི་དུས་ལྷ་ལ་སོགས་ པར་དམིགས་པས་མ
Chinese
通过成熟的行为，我成为财富和珍宝的主人。（我）积累了圆满的功德，寿命、享受和权力都得到增长。由于获得了取之不尽、用之不竭的虚空宝藏，我变成了一切众生的大树，我发愿施予一切愿望。对于权力，以依恋和慈爱之心，在珍宝生（藏文：རིན་འབྱུང་，梵文天城体：रत्न संभव，梵文罗马拟音：Ratna Saṃbhava，汉语字面意思：宝生）的脐轮中，观想太阳上的珍宝，其种子字为（藏文：རྀ，梵文天城体：ऋ，梵文罗马拟音：ṛ，汉语字面意思：智慧），咒语为：嗡 ṛ rī ga ja ḍa da ba ra ṣa svāhā。某某 boṣṭa。通过光芒，迎请所有掌权和吸引的部族之神。他们手持铁钩和绳索，无论国王或王后，或者任何想要控制的显有之神、魔或人。 将男人的心，放在女人的阴道中。用绳索捆绑，享受快乐。观想他像磁铁吸引铁一样聚集在我面前，仰面躺着，颤抖着，失去了权力。对于暴怒，以极度慈悲的内心和不驯服的心，观想成就一切事业之神（藏文：ལྷ་དོན་གྲུབ，梵文天城体：देवकार्यसिद्ध，梵文罗马拟音：Devakaryasiddha，汉语字面意思：天事成就）。在脐轮中，观想罗睺（藏文：སྒྲ་གཅན，梵文天城体：राहु，梵文罗马拟音：Rāhu，汉语字面意思：罗睺）上的种子字（藏文：ཨི，梵文天城体：इ，梵文罗马拟音：i，汉语字面意思：自在），咒语为：嗡 i ī gha jña ḍha dha bha ya śa svāhā。通过光芒，迎请所有暴怒部族之神，以及所有执行世间事业的魔。派遣他们所化现的使者，愤怒而憔悴，恐怖而残暴，手持无数令人厌恶的武器。将敌人和障碍与首领之神分离，囚禁在我脚下的阎罗狱中。观想他们像苍蝇聚集在腐烂的肉和血的气味上一样，吞噬生命，窒息呼吸，吞食思想，成群结队地聚集。 对于驱逐，在进入时，迎请要驱逐的目标。在停留时，骑上像风一样快速的鼓。在驱逐时，观想驱逐到大海的尽头。暴怒咒语的结尾是：某某 uccāṭaya hūṃ。对于僵化，吸入地气和风气时，迎请并运送，用橛钉钉住身语意。在压制时，压在须弥山下。stambhaya。对于分离，分离目标。变成秃鹫、猫头鹰、乌鸦或牦牛，骑在风轮上旋转，观想两者互相争斗，然后搅动脐轮左右之气，最终一方变得更糟并被排出，就像驱逐一样。某某 prapeśaya phaṭ。虚空部族之神，在智慧座上，种子字为（藏文：ཨ，梵文天城体：अ，梵文罗马拟音：a，汉语字面意思：无），咒语为：嗡 a ā aṅa ña ṇa na ma tha ka svāhā。放出光芒。观想所有身体都变成虚空的自性。在进入时，观想神等。
English
Through the maturation of actions, I become the master of wealth and treasures. I accumulate perfect merit, and my life, enjoyment, and power increase. Having obtained the inexhaustible treasury of space, I become a great tree for all sentient beings, and I aspire to bestow all desires. For power, with attachment and loving-kindness, in the navel of Ratna Sambhava (藏文：རིན་འབྱུང་，梵文天城体：रत्न संभव，梵文罗马拟音：Ratna Saṃbhava，English literal meaning: Jewel Born), visualize a jewel on the sun, with the seed syllable (藏文：རྀ，梵文天城体：ऋ，梵文罗马拟音：ṛ，English literal meaning: Wisdom), and the mantra: oṃ ṛ rī ga ja ḍa da ba ra ṣa svāhā. So-and-so boṣṭa. Through rays of light, invite all the deities of the ruling and attracting tribes. They hold iron hooks and ropes, whether it be a king or queen, or any god, demon, or human of existence that one wishes to control. Place the heart of the man in the vagina of the woman. Bind with ropes, and enjoy bliss. Visualize him gathering before me like iron attracted to a magnet, lying supine, trembling, and deprived of power. For wrathful action, with an extremely compassionate heart and an untamed mind, visualize the deity who accomplishes all purposes, Devakaryasiddha (藏文：ལྷ་དོན་གྲུབ，梵文天城体：देवकार्यसिद्ध，梵文罗马拟音：Devakaryasiddha，English literal meaning: God-Deed-Accomplished). In the navel, visualize the seed syllable (藏文：ཨི，梵文天城体：इ，梵文罗马拟音：i，English literal meaning: Freedom) on Rahu (藏文：སྒྲ་གཅན，梵文天城体：राहु，梵文罗马拟音：Rāhu，English literal meaning: Rahu), and the mantra: oṃ i ī gha jña ḍha dha bha ya śa svāhā. Through rays of light, invite all the deities of the wrathful tribes, along with all the demons who perform worldly deeds. Dispatch their emanated messengers, wrathful and emaciated, terrifying and violent, holding countless loathsome weapons. Separate the enemy and obstacles from the chief deity, and imprison them in the Yama's prison beneath my feet. Visualize them devouring life, suffocating breath, and consuming thoughts, gathering in swarms like flies on the stench of rotting flesh and blood. For expulsion, upon entering, invite the object to be expelled. While dwelling, ride on a drum as swift as the wind. Upon expelling, visualize expelling to the end of the ocean. The end of the wrathful mantra is: So-and-so uccāṭaya hūṃ. For stiffening, while inhaling earth and wind, invite and transport, and strike the body, speech, and mind with a peg. While suppressing, press down beneath Mount Meru. stambhaya. For separation, separate the object to be separated. Transform into a vulture, owl, raven, or yak, ride on the wind wheel and spin, visualize the two fighting each other, and then agitate the left and right winds of the navel, until one becomes worse and is expelled, just like expulsion. So-and-so prapeśaya phaṭ. The deity of the space tribe, on the seat of wisdom, the seed syllable is (藏文：ཨ，梵文天城体：अ，梵文罗马拟音：a，English literal meaning: Without), the mantra is: oṃ a ā aṅa ña ṇa na ma tha ka svāhā. Emit rays of light. Visualize all bodies becoming the nature of space. At the time of entering, visualize the deities, etc. --------------------------------------------------------------------------------
Tibetan
ི་སྣང་བར་བྱེད་དེ་གཞན་ཡང་། ལས་ཐམས་ཅད་ལ་དེ་དང་འདྲ་བར་སྦྱོར་རོ། །སྔགས་ནི་འདིར་ཨཱ་ལི་ཀཱ་ལི་ཉིད་ཀྱི་དབང་དུ་བྱས་ལ། གཞན་དུ་ལས་སོ་སོའི་གཞུང་བཞིན་ གྱིས་རུང་ངོ་།། །། ༈ རྗེས། གསུམ་པ་རྗེས་ནི། འབྱུང་བའི་རླུང་རྣམས་རང་རང་འཛིན་སྟངས་ཀྱིས། བསྐྱོད་པར་གྱུར་ཚེ། ཞེས་ཚུལ་དེ་དག་གིས་འབྱུང་བ་རླུང་རང་རང་གི་འཛིན་སྟབས་ཀྱིས་ཕྱིར་འགྲོ་བ་འགོག་པས་དང་ པོར་ལྟེ་བའི་དྷཱུ་ཏཱི་ཁ་བྱེ། དེར་སེམས་རླུང་གི་བཞོན་པ་ཅན་རྣམས་བཙན་ཐབས་སུ་འདུས་པས་ལུས་ལ་མི་བཟད་པའི་ཟུག་རྔུ་ལྤགས་པ་ཐམས་ཅད་ཁབ་ཀྱིས་ཕུག་པ་ལྟ་བུ་འབྱུང་བ་དེ་ཤིན་ཏུ་སྦྱངས་པའི་བདེ་བར་བསྒྱུར་བའི་ཕྱིར་ལུས་སྦྱོང་བསྟན་པ་སྟེ། 20-207 རྩ་བ་བཅུ་བདུན་མ་དང་། དེ་ཕྱེ་བ་ལྔ་བཅུ་པའི་མིང་ཅན། འགྲངས་ལྟོགས་སྙོམས་པའི་དུས་དུ་བའི་གནོད་པ་མེད་པར་རླུང་ལེགས་པར་གཅུན་ནས་གནས་སོ་སོར་འཆུན་འཐོན་པས་བསྒྲུབ་པར་བྱའོ། །དེའི་ ཞར་ལ་རྐང་མགྱོགས་ཀྱི་རླུང་སྦྱོར་གསུངས་ཏེ། འགྲོ་བའི་དུས་སུ་རྐང་པ་རླུང་གི་དཀྱིལ་འཁོར་གཞུའི་དབྱིབས་ཅན་སྣ་གཉིས་གཡོ་བའི་བ་དན་གྱིས་མཚན་པ། ལྟེ་བར་བླ་མའི་སྐུ་མཚོན་གང་བ་ཞིག་ བསྒོམ། མིག་པར་སྣང་ལ་གཏད་དེ་རིག་པ་དར་བསྐྱེད་ནས་འགྲོ་བར་བྱའོ། །རྒྱུད་དུ་རྐང་མགྱོགས་ཀྱི་འཕྲུལ་འཁོར་ལ་འབད་དོ། །རླུང་སྨན་དུ་བཏང་བ་རིམས་ནད་བཟློག་པ་སོགས་དང་། ཟས་སུ་ཟ་བ་ བུམ་པ་ཅན་དང་བསྟུན་སོ་རྩི་དང་ལྕེ་ཆུང་འཇིབ་ཅིང་མཆིལ་མ་མིད་དོ།། །། ༈ འཕྲོས་དོན་བར་རླུང་བཤད་པ། བཞི་པ་འཕྲོས་དོན་བར་རླུང་བཤད་པ་ལ། ངོ་བོ། དབྱེ་བ། བོགས་འདོན་དང་གསུམ། དང་པོ་ནི། སྙིང་གཡོན་ཚད་སྲོག་ སྟེ་ཕོ། ལྟེ་བ་མན་ཆད་ཐུར་སེལ་ཏེ་མོ། དེའི་བར་ནི་མ་ནིང་གི་རླུང་ཞེས་བྱ་སྟེ་ཡོན་ཏན་ཐམས་ཅད་ཀྱི་གཞིའོ། །དེ་འཛིན་པ་ནི། ལུས་དང་མིག་བར་གྱི་སྐྱིལ་ཀྲུང་ཇི་ལྟ་བ་ ལ་སེམས་མི་རྟོག་པ་ལ་བཞག་སྟེ། སྟོད་སྨད་ལ་འཆུན་མ་ཤོར་བར་ལྟེ་བ་མདུན་དུ་འཕུལ་ནས། རླུང་འགྲོ་འོང་མི་འགོག་པར་རང་སར་གཞག །སྨད་མ་བདེ་ན་རྒྱ་མཚོ་སྟོད་དུ་འཕུལ། སྟོད་མ་བདེ་ན་ལྟེ་འོག་ཡུམ་ཚན་མོའི་གནས་སུ་ཤུགས་ཆེ་བར་འཕུལ་ལོ། ། 20-208 གཉིས་པ་ལ་རྩོལ་མེད། རང་འགག་གསུམ་སྦྱོར་གསུམ། དང་པོ་ནི། རྒྱ་མཚོ་ཕྱིར་འབུལ་བ་དེ་ཉིད་རྩོལ་བ་ཅི་ཡང་མེད་པར་རྒྱུན་དུ་བསྟེན་ཅིང་། སྨྲ་བརྗོད་རླུང་འཇུག་དབྱུང་གི་ཚེ་ཡང་མི་མཉམ་ པར་རོ། །གཉིས་པ་ནི། སྲོག་རྩོལ་མི་རྔུབ་པར་རང་འགགས་སུ་ཁབ་བགགས་ཏེ་ལྟེ་འོག་ཏུ་བསྒྱུར་ནས་ཐུབ་ཚད་དུ་མནན་མི་ཐུབ་པ་དང་ཁ་སྣ་གཉིས་ནས་དུས་གཅིག་ལ་འཁུན་བུ་དང་བཅས་ ནས་གཏོང་། གསུམ་པ་ལ། སྟེང་རླུང་གཙོ་ཆེ་བའི་གསུམ་སྦྱོར། འོག་རླུང་གཙོ་ཆེ་བའི་གསུམ་སྦྱོར། སྟེང་འོག་བར་གསུམ་ལ། དེ
Chinese
此外，所有行为都应以同样的方式进行。这里的咒语（sngags）是指元音和辅音本身，在其他地方，则应根据各个行为的文本进行。 之后： 第三，之后：当元素之风以各自的保持方式移动时。这意味着通过这些方式，元素之风阻止了各自的向外流动。首先，打开肚脐处的duti（梵文：dhūtī，能量通道）。在那里，心与风结合，强行聚集，导致身体产生难以忍受的疼痛，就像用针刺穿所有皮肤一样。为了将这种疼痛转化为极度训练的快乐，这里展示了身体的训练。 应通过十七个根本脉和五十个分支脉的名字，在饥饿和饱腹之间保持平衡，没有烟雾的危害，良好地控制风，并在各个位置收缩和释放来实现。 在此基础上，讲述了快速行走的风的结合：在行走时，观想脚是风的坛城，呈弓形，装饰着两个鼻孔摇曳的旗帜。在肚脐处，观想一个充满上师形象的容器。眼睛注视前方，扩展觉知，然后行走。经典中强调了快速行走的轮子。 将风作为药物使用，可以消除瘟疫等疾病；作为食物食用时，应与宝瓶气（kumbhaka）结合，吮吸牙龈和悬雍垂，并吞咽唾液。 关于中间风的讨论： 第四，关于中间风的讨论包括：本质、分类和利益的提取。首先：左心是命风（srog），属于阳性；肚脐以下是下行风（thur sel），属于阴性；两者之间被称为中性风，是所有品质的基础。保持它的方法是：身体和眼睛之间的姿势保持不变，将心安住在无分别的状态中。不要让上下松动，将肚脐向前推。不要阻止风的流动，让它自然存在。如果下部不适，将海洋向上推；如果上部不适，用力推向肚脐下方的子宫位置。 第二，分为无勤奋、自然停止和三种结合。首先：不断练习将海洋推出，不要有任何努力。在说话和呼吸时，也要不均匀地进行。 第二：不吸入命风，而是自然停止，像针一样堵住，将其转移到肚脐下方，尽可能地按压。如果无法忍受，同时从嘴和鼻子发出呻吟声并释放。 第三，分为：以上部风为主的三种结合；以下部风为主的三种结合；以及上下中间的三种结合。在那些...
English
Furthermore, all actions should be performed in a similar manner. The mantra (sngags) here refers to the vowels and consonants themselves, and elsewhere, it should be done according to the text of each individual action. Afterward: Third, Afterward: When the winds of the elements move in their respective holding manners. This means that through these methods, the winds of the elements prevent their respective outward flow. First, open the duti (Sanskrit: dhūtī, energy channel) at the navel. There, the mind, with the winds as its vehicle, forcefully gathers, causing unbearable pain in the body, like being pierced by needles all over the skin. To transform this pain into the bliss of extreme training, the training of the body is shown here. It should be accomplished by the seventeen root channels and the names of the fifty branch channels, maintaining balance between hunger and satiety, without the harm of smoke, well controlling the wind, and contracting and releasing in various places. Based on this, the combination of the wind for fast walking is discussed: When walking, visualize the feet as a mandala of wind, shaped like a bow, adorned with banners waving from the two nostrils. At the navel, visualize a container filled with the image of the guru. Focus the eyes forward, expand awareness, and then walk. The tantra emphasizes the wheel of fast walking. Using the wind as medicine, one can avert diseases such as plagues; when eating it as food, one should combine it with kumbhaka, sucking the gums and uvula, and swallowing saliva. Explanation of the Intermediate Wind: Fourth, the explanation of the intermediate wind includes: essence, classification, and extraction of benefits. First: The left heart is the life wind (srog), which is masculine; below the navel is the downward-clearing wind (thur sel), which is feminine; the space between them is called the neutral wind, which is the basis of all qualities. To hold it: maintain the posture between the body and the eyes, and rest the mind in a state of non-discrimination. Without loosening the upper and lower parts, push the navel forward. Do not block the flow of wind, let it be in its natural state. If the lower part is uncomfortable, push the ocean upward; if the upper part is uncomfortable, forcefully push towards the womb area below the navel. Second, it is divided into effortless, natural stopping, and three combinations. First: Continuously practice pushing the ocean outward without any effort. Even when speaking and breathing, do so unevenly. Second: Without inhaling the life wind, stop naturally, blocking it like a needle, transferring it below the navel, pressing as much as possible. If it becomes unbearable, release with a groan from both the mouth and nose simultaneously. Third, it is divided into: three combinations with the upper wind as the main focus; three combinations with the lower wind as the main focus; and three combinations with the upper, lower, and middle winds. In those... --------------------------------------------------------------------------------