Tibetan
་གཙོ་བོར་བྱ་བས་སོ་སོའི་རླུང་དང་སྦྱར་ཏེའོ། །དམིགས་པ་གསང་གནས་ཀྱི་ཐིག་ལེ་དབུ་མའི་ནང་ན་ཡར་སྐྱ་ཆིལ་ལི་ ལི་སོང་ནས་ཧཾ་ལ་ཐིམ་པར་བསམ། གནས་སུ་མ་འཁྱོལ་ན་ཆུ་དང་བསྡོངས་ཏེ་འཛག་གོ། །བཟློག་པའི་རྟགས་ངར་ཆག །སྦ་བ་སྦུབས་སུ་ནུབ། སྨད་ཡང་བ་དང་བདེ་སིང་འགྲོ། མགོ་བོ་ན་བ་ དང་། མིག་ཚག །སྟོད་ལྗི་འཁྱོམ་བྱེད་པ་འབྱུང་ངོ་། །བཞི་པ་དགྲམ་པ་ནི། རླུང་གསུམ་སྦྱོར་བཟུང་། ཕྱི་ལངས་པའི་བཀྲམ་བཞི། ནང་ཉལ་བའི་བཀྲམ་བཞི། གསང་བ་ཙོག་པུའི་བཀྲམ་བཞི། ཡང་གསང་གི་བཀྲམ་བཞིའོ། ། 20-247 གཞན་ཡང་སྲོག་རྩོལ་གྱི་འཁྲུལ་འཁོར་ཐམས་ཅད་ཀྱང་བཟང་ངོ་། །དེས་ཁྲེམས་པའི་རྟགས་ལུས་བདེ་ཞིང་མ་ཉེན། རིག་པ་གསལ་ལ་དངས། མགོ་བོ་དང་སྟོད་ན་བ་ཡང་མེད་པར་འགྱུར་རོ། །དབབ་མ་ཐོག་ བཟུང་། ཟིན་མ་ཐོག་འདྲེན། དྲངས་མ་ཐོག་དགྲམ། འདི་བཞི་ལ་བར་དུ་སྐད་ཅིག་མའི་ལེ་ལོ་ཡང་བྱེད་མི་ཉན་ཏེ། དབབ་མ་ཐོག་མ་ཟིན་ན་འཆོར། ཟིན་མ་ཐོག་མ་དྲངས་ན་ཐིག་ལེ་ཁྱེངས་ ཏེ་འདྲེན་མི་ཐུབ། དྲངས་མ་ཐོག་མ་བཀྲམ་ན་དེར་ཁེངས་ཏེ་ལུས་ཐམས་ཅད་ལ་ཁྱབ་པར་མི་འགྱུར་རོ། །དཔེར་ན་ལུགས་སུ་བླུགས་རྒྱུའི་ཟངས་ཞུན་བཞིན་ནོ། །ཁྲེམས་པའི་མཐར་རྩ་མིག་ཏུ་གདབ་བོ། ། ལྔ་པ་རྗེས་བཅད་པ་ལ། རླུང་དང་བསྲེ་བ། རྩིགས་མ་འཐུར་དུ་དབབ་པ། སྟོང་པས་རྒྱས་གདབ་པ་དང་གསུམ། དང་པོ་ནི། ཐིག་ལེ་ལས་ལ་སྦྱར་བ། དེའི་རྗེས་ལ་གསུམ་སྦྱོར་ཁམས་དང་རིག་ པ་དངས་པའི་ཚད་ནམ་བྱུང་ཚུན་བསྒོམ་སྟེ། དེས་དངས་སྙིགས་འབྱེད་དོ། །དེ་མ་བྱས་ནས་དབང་ཤོར་ནས་གཉིད་ལ་སོགས་པ་རིག་པ་ཉོག་པར་འགྱུར་རོ། །གཉིས་པ་ནི། མགྲིན་སྟོད་ཕོ་སྐེད་ལྟེ་བ་ དཔྱི་མིག་རྣམས་བསྐོར་ཞིང་འོག་ཏུ་འབྱེད་འཛུམ་གྱི་འཁྲུལ་འཁོར་གྱིས་མཐར་འབེབས་རྣམས་བྱས་པས་རྩིགས་མ་འཐུར་དུ་འབྱིན་ནོ། །དེ་ལྟར་མ་ཡིན་ན་མིག་ཚག་ཅིང་མི་གསལ། རྣ་བ་ནས་རྣག་འོང་འོན། 20-248 སྐྲ་དང་སྨིན་མ་བྱི་བ་ལ་སོགས་པ་འབྱུང་ངོ་། །གསུམ་པ་ནི། ཆགས་ཆེན་གྱི་ཉམས་ཐམས་ཅད་རྣམ་པར་མི་རྟོག་པའི་དབང་དུ་འདུ་དགོས་ཏེ། དེ་མ་འདུས་ན་ཆགས་པ་དེ་མི་འཆིང་ཞིང་ གྲོལ་བའི་ཐབས་མཆོག་ཏུ་མི་འགྱུར་བས་སོ། །གསུམ་པ་མཇུག་ནི། དེ་ཡི་རྗེས་སུ་ཉི་མའི་ཆ་རྣམས་ཀྱང་། །རིམ་པ་བཞིན་དུ་དེ་ཡིས་ཟ་བར་འགྱུར། །ཉི་ཟླ་ཟོས་པའི་རྗེས་ལ་དྲི་ཆེན་དང་། ། དྲི་ཆུ་ཤ་ཆེན་དབུས་ཀྱི་བཅུད་ཀྱང་ཟ། །རྩིགས་མ་བད་ཀན་ཆུ་སེར་ཁྲ་གཟོས་ནས། །ཤ་དང་རུས་པ་རྩ་རྣམས་མ་ལུས་ཟ། །ཡང་དང་ཡང་དུ་ཚུལ་དེས་རྗེས་སུ་ཆགས་པའི་བདེ་བ་མྱོང་ བ་དེ་དྲན་པས་གསང་བའི་འཁོར་ལོར་གཏང་། དེར་བདེ་བ་ལྷང་ལྷང་སྐྱེས་པ་ན་ལྟེ་བར་དྲངས། དེ་ནས་སྙིང་མགྲིན་སྤྱི་ལུས་ཐམས་ཅད་དུ་གཏད་པས་ལུས་ཐམས་ཅད་བདེ་བའི་གོང་བུར་འགྱུར། དེ་ ནས་
Chinese
主要是通过各自的风与（明点）结合。观想秘密处的明点在中脉内向上升起，变得明亮，然后融入“ཧཾ”（藏文，梵文天城体：हं，梵文罗马拟音：haṃ，汉语字面意思：హం）。如果不能安住于该处，就会与水混合而滴落。相反的征兆是剧烈的疼痛，精液沉入精管，下身沉重，感到不适，头部疼痛，眼睛模糊，上半身沉重且摇晃。第四个是散布：结合并控制三种风，包括外散布四种，内卧式散布四种，秘密处蹲式散布四种，以及极秘密的散布四种。此外，所有生命力的运动法也都是好的。这样做的结果是身体舒适且安全，意识清晰明澈，头部和上半身的疼痛也会消失。在下降之前先控制，在控制之前先引导，在引导之前先散布。这四个步骤之间不能有瞬间的懈怠，如果在下降之前没有控制住，就会失去；如果在控制之前没有引导，明点就会僵硬，无法引导；如果在引导之前没有散布，明点就会在那里停滞，无法遍布全身。就像要倒入模具中的熔化的铜一样。在完成时，将其插入脉轮眼中。 第五个是后断：包括与风混合，将杂质向下排出，以及用空性来填充。第一个是：将明点应用于事业手印。之后，持续修习三种结合，直到生起清澈的界和觉性。这样可以区分精华和杂质。如果不这样做，就会失去控制，意识变得混乱，比如昏睡等。第二个是：旋转颈部上方、胃部、腰部、肚脐、髋部和眼睛，并通过向下打开和闭合的运动法，将所有杂质排出。如果不是这样，眼睛会模糊不清，耳朵里会流脓，头发和眉毛脱落等情况就会发生。第三个是：所有强烈的欲望都必须置于非概念的控制之下，如果不这样，欲望就不会被束缚，也不会成为解脱的殊胜方法。第三个是结尾：在那之后，太阳的部分也会逐渐被它吞噬。在吞噬了日月之后，也会吞噬大便和尿液，以及身体中央的精华。从杂质、痰液、血清和脓液开始，吞噬所有的肉、骨头和脉络。一次又一次地，通过回忆来体验这种由欲望产生的快乐，并将其发送到秘密的脉轮。在那里，当快乐清晰地生起时，将其引导到肚脐。然后，将其传递到心脏、喉咙和全身，使整个身体都变成快乐的集合。然后...
English
It is mainly through combining each's own wind with (Bindu). Visualize the Bindu of the secret place rising upwards in the central channel, becoming bright, and then dissolving into 'ཧཾ' (Tibetan, Devanagari: हं, Romanized Sanskrit: haṃ, Literal meaning: Haṃ). If it cannot stay in that place, it will mix with water and drip. The opposite sign is severe pain, semen sinking into the spermatic duct, lower body feeling heavy and uncomfortable, headache, blurred vision, upper body feeling heavy and swaying. The fourth is spreading: combining and holding the three winds, including the outer spreading of four types, the inner lying-down spreading of four types, the secret place squatting spreading of four types, and the very secret spreading of four types. Furthermore, all the movements of vital energy are also good. The result of this is that the body is comfortable and safe, consciousness is clear and bright, and headaches and pains in the upper body will also disappear. Control before descending, guide before controlling, spread before guiding. There should not be even a moment of laziness between these four steps, because if you do not control before descending, you will lose it; if you do not guide before controlling, the Bindu will stiffen and cannot be guided; if you do not spread before guiding, the Bindu will stagnate there and will not spread throughout the body. It is like molten copper to be poured into a mold. At the end of completion, insert it into the chakra eye. The fifth is the post-cutting: including mixing with the wind, discharging impurities downwards, and filling with emptiness. The first is: applying the Bindu to the Karma Mudra. After that, continuously practice the three combinations until the clear realm and awareness arise. This can distinguish between essence and impurities. If you do not do this, you will lose control, and consciousness will become confused, such as falling asleep. The second is: rotating the upper neck, stomach, waist, navel, hips, and eyes, and performing all the downward opening and closing movements to discharge all impurities. If it is not like this, the eyes will be blurred, pus will flow from the ears, and hair and eyebrows will fall out, etc. will occur. The third is: all strong desires must be placed under the control of non-conceptuality, because if they are not, the desires will not be bound and will not become the supreme method of liberation. The third is the conclusion: after that, the parts of the sun will also be gradually devoured by it. After devouring the sun and moon, it will also devour feces and urine, as well as the essence of the center of the body. Starting from impurities, phlegm, serum, and pus, devour all the flesh, bones, and veins. Again and again, experience the pleasure arising from desire through recollection, and send it to the secret chakra. There, when pleasure arises clearly, guide it to the navel. Then, transmit it to the heart, throat, and the whole body, so that the whole body becomes a collection of pleasure. Then... --------------------------------------------------------------------------------
Tibetan
གང་ཤར་གྱི་སྟེང་དུ་དྲངས་པས་སྣང་བ་ཐམས་ཅད་བདེ་བར་འཆར། བདེ་བདེ་སྟོང་པ་རིས་མེད་པར་གྱུར་པས། ནོར་བུར་ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་པ་བརྟན་ཅིང་། གོམས་པ་ལས་ཁམས་དཀར་པོ་འཛག་པའི་ སྒྲིབ་པ་དང་བྲལ་ནས་རིམ་བཞིན་དམར་ཆ་སྒྲིབ་བྲལ་དུ་གྱུར་ཏེ། ལུས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྙིགས་མ་ཟད། དངས་མར་གྱུར། དེ་ནས་ཀྱང་སྟོང་པ་ཡང་མཆོག་ཏུ་མི་འགྱུར་བའི་བདེ་བ་ཆེན་པོ་མངོན་དུ་གྱུར་པ་ནི་ཏིང་ངེ་འཛིན་གྱི་ཡན་ལག་གོ། །། 20-249 ༈ རྡོ་རྗེ་ཉི་མ་དབང་དུ་བྱེད་པ། གཉིས་པ་རྡོ་རྗེ་ཉི་མ་དབང་དུ་བྱེད་པ་ལ། སྔོན་དུ་སྐུ་མཉེ། དངོས་གཞི་རླུང་སྦྱང་བ། རྗེས་བྱེད་ལས་འབྲས་བུ་དང་བཅས་པ་གསུམ་ལས། དང་པོ་ནི། རང་གི་ལིངྒར་སྣུམ་བྱུགས་ལ་མཉེ་ ཞིང་ལས་སུ་རུང་བ་དང་བཞག་པ་ཞག་ཁ་ཡར་བྱས་ཏེ། དེས་མཉེན་ཅིང་འབོལ་བ་དང་ཆེ་བར་འགྱུར་རོ། །ཟས་བཅུད་ཅན་བརྟེན། འཇུ་དཀའ་བ་དང་གྲང་བསྐྱེད་པའི་ཁ་བྲས་སྤང་། སྤྱོད་ལམ་ཤིན་ ཏུ་གཟབ་པར་བྱའོ། །གཉིས་པ་ལ། རླུང་གིས་སྦྱང་བ། རྫས་ཀྱིས་སྦྱང་བ། འབྱོངས་པ་དང་ཕོ་ཉ་མོའི་བཅུད་བླང་བ་དང་གསུམ། དང་པོ་ནི། སྟན་བདེ་བ་ལ་སེམས་དཔའི་སྐྱིལ་ཀྲུང་ལྟར་བཅས། ལག་ པའི་ཐལ་མོ་གཉིས་པུས་བཀབ་མཁལ་མའི་ཐད་གཉིས་གྱེན་དུ་འུབ་འཐེན་ནས་དབུ་མ་བཙུགས། སྟེང་རླུང་དྲག་ཏུ་འཕུལ་བ་མི་ཐུབ་ན་མནན། དམིགས་པ་དྷཱུ་ཏཱི་ནོར་བུར་ཟུག་པའི་ཁ་ནས་མདའ་འཕངས་ པ་ལྟར་སོང་། དེ་ནས་འོག་རླུང་དྲག་པོར་འཐེན་ཏེ་འདྲེན་བཞིན་དུ་བྱ། རླུང་དབུ་མའི་ནང་ན་ཡར་མདའ་འཕངས་པ་བཞིན་བསམ། དེ་ལྟར་རེས་འཇོག་ཏུ་བསྒོམས་པས་གོམས་པ་དང་སྲོག་ཐུར་གོང་བུ་ གཅིག་ཏུ་འདྲེས་པར་འགྱུར་རོ། །གཉིས་པ་ནི། གལ་ཏེ་དེས་མ་འབྱོངས་ན། སྨྱུག་མའམ་ཟངས་སམ་ལྕགས་ཀྱི་སྦུབས་རྡོ་རྗེའི་བུ་གར་རན་ཙམ་པ་མཐོ་གང་སོར་བཞི་རྡོ་རྗེའི་ཁ་ནས་འོག་ཏུ་བཞར་ཏེ་ཐེར་ཡ་ཐུག་བཏང་། 20-250 དེ་ནས་རླུང་དང་བསྟུན་ཕྱི་ནང་དུ་འཕུལ་བས་མཐར། བུ་གར་ཐུར་མ་མི་མངོན་པ་ཙམ་དུ་འགྱུར་ལ། སྔར་བཞིན་དུ་རླུང་འཕུལ་འཐེན་སྤེལ་བས་རླུང་འདྲོངས། དེ་ནས་ཆུ་དང་འོ་མ་ལ་སོགས་ མ་འདྲེན་ཐུབ་བོ། །གལ་ཏེ་དེས་ཀྱང་ཐེར་ཡ་ལས་བགྲོད་དཀའ་ན། དང་པོར་མིའི་ཕུགས་དང་། དེ་ནས་ལྒངས་བུབ་གི་དབུགས་འཕུལ་འཐེན་ལ་བསླབ། དེས་ངེས་པར་འདྲོངས་སོ། །ཆུ་ཡང་འཇམ་པ་ཚ་བ་ གསུམ་ལ་སོགས་པའི་སྨན་བཏབ་ལ་འདྲེན་ཏེ་གཞན་གྲང་བའི་ནད་དུ་འགྲོའོ། །དེ་ནས་འོ་མ་དང་ཁྲག་འདྲོངས་པ་ནས་ཐུར་མ་མེད་པ་ལ་དེ་དག་ཀྱང་ངོ་། །དེ་དག་གི་དུས་སུ་ལུས་མི་ བསྒུལ་བར་རླུང་མནན་ལ་ཕྱིར་སངས་ཀྱིས་འབོའོ། །ཞར་ལ་རྒྱབ་ཐུར་གྱི་རླུང་གནད་གཞན་འདྲ་འབྱེད་འཛུམ་གྱིས་སོ། །གསུམ་པ་ནི། མན་ངག་འདི་ནི་མཁའ་འགྲོ་མ་སེང་གེའི་གདོང་པ་ཅན་གྱིས་གྲུབ་ཆེན་ པ་ལ་གནང་བ་སྟེ། ཞུ་བའི་ཟླ
Chinese
当一切显现都融入光明之中，所有显现皆化为安乐。安乐与空性无别，融为一体，如同珍宝般与生俱来，变得稳固。通过修习，逐渐远离因白色明点滴落而产生的障碍，红色明点也逐渐清净无染。身体的一切杂质消尽，变得纯净透明。之后，证悟到不会退转为低劣空性的无上大乐，这就是禅定的一个分支。 第二十品 249 金刚日之自在 第二，金刚日之自在，分为三个部分：首先是按摩身体，其次是调理气息，最后是修习的成果。第一部分是：在自己的林伽（男性生殖器）上涂抹油，并进行按摩，使其变得柔软且可以使用。将酥油或奶油向上涂抹，这样按摩可以使其变得柔软、有弹性且增大。要食用有营养的食物，避免食用难以消化和产生寒气的食物。行为举止要非常谨慎。 第二部分，分为：用气息调理，用药物调理，以及熟练后摄取空行母的精华。第一，在舒适的坐垫上，采取勇士坐姿（Vajrasana）。双手手掌覆盖在膝盖上，在肾脏的位置向上收缩，使中脉竖直。如果无法用力向上推送气息，就向下按压。观想目标是：从固定在金刚宝上的dhūti（藏文：དྷཱུ་ཏཱི་，梵文天城体：धूती，梵文罗马拟音：dhūtī，汉语字面意思：使女）的口中射出一支箭。然后用力吸入下行气，并保持吸气状态。观想气息在中脉中向上射出，如同箭一般。如此交替修习，习惯后，命气和下行气会融为一体。 第二，如果通过上述方法无法熟练，可以使用竹筒、铜管或铁管，其粗细与金刚杵的孔洞相匹配，高度为一个手掌或四指宽。从金刚杵的孔洞向下插入，直到完全插入。第二十品 250 然后配合气息，向内外推送，最终，插入的管子会变得几乎看不见。像之前一样，交替进行气息的推送和吸入，从而调顺气息。之后，可以吸入水和牛奶等液体。如果即使这样仍然难以通过孔洞，首先要练习人的呼吸，然后练习用膀胱吹气和吸气。这样一定可以调顺气息。也可以在水中加入温和、温热或三种性质的药物，然后吸入，否则会导致寒性疾病。之后，可以吸入牛奶和血液，直到不需要管子也可以做到。在进行这些练习时，身体不要移动，按住气息，然后通过呼气来放松。顺便说一句，背部下方的气息要通过其他方式，如张开和闭合来控制。第三，这个口诀是空行母狮面母（Siṃhamukhā，藏文：སེང་གེའི་གདོང་པ་ཅན་）赐予大成就者的，是口耳相传的教言。
English
When all appearances are drawn into the expanse, all appearances arise as bliss. Bliss and emptiness become inseparable, merging into one, becoming stable like a jewel born together. Through practice, gradually free from the obscurations of the white essence dripping, the red essence also gradually becomes pure and stainless. All the impurities of the body are exhausted, becoming pure. Then, realizing the great bliss that does not degenerate into inferior emptiness, this is a branch of samadhi. Chapter 20-249 Mastering the Vajra Sun Second, mastering the Vajra Sun, which has three parts: first, massaging the body; second, training the winds; and third, the results of practice. The first part is: apply oil to your lingam (male organ) and massage it, making it soft and usable. Apply ghee or butter upwards, so that the massage makes it soft, elastic, and larger. Rely on nutritious food, and avoid food that is difficult to digest and produces cold. Be very careful in your conduct. The second part is divided into: training with wind, training with substances, and taking the essence of dakinis when proficient. First, on a comfortable cushion, assume the vajra posture (Vajrasana). Cover the knees with the palms of your hands, contract upwards at the level of the kidneys, and straighten the central channel. If you cannot push the upper wind strongly, press down. The object of focus is: imagine an arrow being shot from the mouth of the dhūti (藏文：དྷཱུ་ཏཱི་，梵文天城体：धूती，梵文罗马拟音：dhūtī，汉语字面意思：messenger girl) fixed on the vajra jewel. Then strongly inhale the lower wind and hold the breath. Imagine the wind shooting upwards in the central channel like an arrow. By meditating in this way alternately, with practice, the life force and the downward-moving wind will merge into one. Second, if you cannot become proficient with this, use a bamboo tube, copper tube, or iron tube that matches the size of the vajra's hole, about a hand span or four fingers high. Insert it downwards from the vajra's hole until it is fully inserted. Chapter 20-250 Then, in coordination with the breath, push it in and out, until eventually the inserted tube becomes almost invisible. As before, alternate pushing and inhaling the breath to straighten the wind. Then, you can inhale liquids such as water and milk. If it is still difficult to pass through the hole, first practice human breathing, then practice blowing and inhaling with a bladder. This will definitely straighten the wind. You can also add mild, warm, or three-natured medicines to the water and inhale it, otherwise it will lead to cold diseases. Then, you can inhale milk and blood until you can do it without the tube. During these exercises, do not move the body, hold the breath, and then relax by exhaling. By the way, the wind below the back should be controlled by other means, such as opening and closing. Third, this instruction was given by the lion-faced dakini (Siṃhamukhā，藏文：སེང་གེའི་གདོང་པ་ཅན་) to the great accomplished one, and it is an oral transmission. --------------------------------------------------------------------------------