Tibetan
སྨད་ཁོ་ནར་བཟློག་ཅིང་དགྲམ་པ་ནི། །དམར་ཆ་གྱེན་དུ་འཕོ་བ་འཆིང་བ་ཡིན་ལ། །མན་ངག་འདི་ནི་སྔར་ཞལ་ཤེས་སུ་མཛད་ དོ། །དེའི་ཕྱིར། ཐབས་ཀྱི་མེ་གསུམ་རབ་ཏུ་སྦར་བ་དང་། །ཤེས་རབ་ལ་ཡང་མེ་གསུམ་དེ་བཞིན་ཏེ། །ཞེས་སྐྱེས་པ་དང་བུད་མེད་གཉིས་ཀ་ལ་རྗེས་ཆགས་ཀྱི་མེ་གསུམ་གསུམ་སྟེ། ལང་ཚོ་དུས་ ཀྱི་མེ། སྒོམ་པ་ཏིང་ངེ་འཛིན་གྱི་མེ། སྦྱོར་བ་བསྒྲུབ་པ་ལས་བྱུང་བའི་མེ་སྟེ་གསུམ་ཡོད་པས་ཇི་ལྟར་སྐྱེས་པ་བཞིན་ཤེས་རབ་བུད་མེད་ཀྱིས་ཀྱང་གཏུམ་མོ་རང་ལུས་ཀྱི་ལམ་འདིས་སྦར་ བར་བྱའོ་ཞེས་པའི་དོན་ཏོ།། །། ༈ ཐ་མ་གཞན་ལུས་ལ་བརྟེན་པ། གསུམ་པ་དབང་པོ་ཐ་མ་གཞན་ལུས་ལ་བརྟེན་པ་ལ། བསྒྲུབ་པའི་སྔོན་དུ་འགྲོ་བ། གང་ལ་བརྟེན་ནས་ཚུལ་ཇི་ལྟར་བསྒྲུབ་པ་གཉིས་ལས། ༈ བསྒྲུབ་པའི་སྔོན་དུ་འགྲོ་བ། དང་པོ་ལ། ལུས་ཟུང་བསྐྱེད་པ་བཅུད་ལེན། 20-239 ཕྱག་རྒྱ་བརྟག་པ། དགུག་པ། མི་སྣང་བར་བྱ་བ་བཞི། དང་པོ་ནི། གསོ་དཔྱད་ཀྱི་གཞུང་ལས། བཅུད་ལེན་དང་རོ་ཙ་གཉིས་སུ་བཤད་པའི་དང་པོས་ནི་རྒ་བ་ན་བ་འཆི་བ་འཆིང་བ་ ཡིན་ལ། གཉིས་པས་ནི་ལུས་ཀྱི་ཁུ་བ་རྒྱས་པས་ཆགས་པ་སྤེལ་བ་ལས་འདིར་ཕྱི་མ་སྟེ། སྙིང་དཀར་ནག་གི་མཚམས་ན་རོ་ཙ་ནའི་ཐིག་ལེ་གནས་པ་དེ་རྒྱས་པ་ལས་མདངས་སྟོབས་ཆགས་ པ་འཕེལ། རྒུད་པ་ལས་མདངས་ཤོར། ཤེད་ཆུང་། འདོད་པ་སྤྱོད་མི་ནུས་པས་སོ། །རོ་ཙའི་སྨན་གྱིས་ཐིག་ལེ་དེ་འཕེལ་བར་བྱེད་པ་ཡིན་ནོ། །བདུད་རྩི་ལྔ་དང་དངུལ་ཆུ་ལ་སོགས་པའི་སྦྱོར་བས་ ནི་གཉིས་ཀ་སྒྲུབ་པ་ཡིན་ནོ། །གཉིས་པ་ནི། སྤྱིར་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་འདིས་རྒྱས་གདབ་པར་བྱ་བས་ཕྱག་རྒྱའོ། །བྱེ་བྲག་ལུས་ཀྱི་ལས་གང་དང་གང་གི་ཁུ་བ་ལ་བརྟེན་པའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་ ཀྱིས་རྒྱས་གདབ་པར་བྱ་བས་ལས་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱ་སྟེ་བུད་མེད་ལ་བྱའོ། །དེའི་རིགས་རྣམ་པར་ཕྱེ་ན། ས་དང་ཆུ་དང་མེ་དང་རླུང་རྣམས་དང་། ནམ་མཁའ་ལས་སྐྱེས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་ཡུམ། ཇི་ ལྟར་སྲིད་ལག་གི་རྩ་བར་འཁོར་ལོའི་མཚན་མ་དང་། མདོག་སེར་བ་དང་། ང་རྒྱལ་ཤས་ཆེ་བ་དང་། བྲམ་ཟེ་མོ་ནི་ས་ཁམས་ལས་བྱུང་བ་སྤྱན་མའི་རིགས། པདྨའི་མཚན་མ་དང་། དཀར་བ་དང་། 20-240 འདོད་ཆགས་ཤས་ཆེ་བ་དང་། རྒྱལ་རིགས་ནི་ཆུའི་ཁམས་ལས་བྱུང་བ་མཱ་མ་ཀཱའི་རིགས། རིན་པོ་ཆེའི་མཚན་མ་དང་། མདོག་དམར་བ་དང་། ཞེ་སྡང་ཤས་ཆེ་བ་དང་། ང་རྒྱལ་ཤས་ཆེ་བ་དང་། གར་མ་ནི་མེའི་ཁམས་ལས་བྱུང་བས་གོས་དཀར་མོ། རལ་གྲིའི་མཚན་མ་དང་། མདོག་ནག་པ་དང་། ཕྲག་དོག་ཤས་ཆེ་བ་དང་། ཚོམ་མ་ནི་རླུང་ཁམས་ལས་བྱུང་བ་སྒྲོལ་མའི་རིགས་སོ། །རྡོ་རྗེའི་ མཚན་མ་དང་། མདོག་སྔོ་བ་དང་། གཏི་མུག་ཤས་ཆེ་བ་དང་། གཡུང་མོའམ་གཏུམ་མོ་ནི་ནམ་མཁའི་ཁམས་ལས་བྱུང་བ་ནམ་མཁའི་དབྱིངས་ཀྱི་དབང་ཕྱུག་མའི་རིག
Chinese
仅仅是驳斥和击败，就是将红色向上转移并束缚。这个口诀以前是口头传授的。因此，要猛烈点燃三种方便之火，智慧也同样有三种火。如男性和女性都有三种贪欲之火：青春时期的火，禅定三摩地的火，以及修行结合产生的火。正如男性一样，智慧女性也应该通过自身身体的道路来点燃拙火。这就是它的含义。 最后是依赖他人之身。 第三，依赖于其他身体的感官。分为修行的准备阶段和依赖什么以及如何修行两个部分。 修行的准备阶段。 首先是产生身体双运和食精。检查手印，勾招，隐身四种。第一种，在医学理论中，有食精和润泽两种说法。第一种是衰老、疾病和死亡的束缚，第二种是身体精液的增长，从而增加欲望。这里指的是后者。在心间白色和黑色交界处，存在着润泽的明点，它的增长会增加光彩、力量和欲望。衰退会导致光彩消失、力量减弱和无法行欲。润泽的药物可以增加那个明点。五甘露和水银等的混合物可以实现两者。 第二，一般来说，应该用菩提心来印持，所以是手印。特别是，应该用依赖于身体哪个部位的精液的菩提心来印持，所以是业手印，即对女性的手印。如果对这些种类进行区分，有地、水、火、风，以及从虚空中产生的如来母。例如，在生命之脉的根部有法轮的标志，颜色是黄色，傲慢心很强，婆罗门女是地界所生，属于佛眼部。有莲花的标志，颜色是白色，贪欲心很强，王族是水界所生，属于嘛嘛ki部。有珍宝的标志，颜色是红色，嗔恨心和傲慢心都很强，噶玛是火界所生，穿着白衣。有宝剑的标志，颜色是黑色，嫉妒心很强，措玛是风界所生，属于度母部。有金刚的标志，颜色是蓝色，愚痴心很强，庸姆或拙姆是空界所生，属于法界自在母部。
English
Merely refuting and defeating is to transfer the red upwards and bind it. This instruction was previously given orally. Therefore, one should fiercely ignite the three fires of means, and wisdom also has the same three fires. Like men and women, both have three fires of attachment: the fire of youth, the fire of meditative concentration, and the fire arising from the practice of union. Just as with men, the wisdom woman should also ignite the inner fire through this path of her own body. This is its meaning. Finally, relying on the body of another. Third, relying on the senses of another body. It is divided into the preliminary practices of accomplishment and what to rely on and how to accomplish it. The preliminary practices of accomplishment. First, generating the union of body and essence. Examining the mudra, summoning, and invisibility are the four. The first is that in medical theory, it is explained as essence and taste. The first is the binding of aging, sickness, and death, and the second is the increase of bodily essence, thus increasing desire. Here, it refers to the latter. At the junction of the white and black heart, there is a taste-enhancing bindu, and its increase increases radiance, strength, and desire. Decline leads to loss of radiance, weakened strength, and inability to engage in desire. The medicine of taste enhances that bindu. The combination of the five nectars and mercury accomplishes both. Second, in general, it should be sealed with the mind of enlightenment, so it is a mudra. In particular, it should be sealed with the mind of enlightenment that relies on the essence of whatever part of the body, so it is the karma mudra, that is, the mudra for women. If these types are distinguished, there are earth, water, fire, and wind, as well as the Tathagata Mother arising from space. For example, at the root of the life vein, there is the mark of the wheel, the color is yellow, the pride is strong, and the Brahmin woman is born from the earth element, belonging to the Buddha Eye family. There is the mark of the lotus, the color is white, the desire is strong, the royal family is born from the water element, belonging to the Mamaki family. There is the mark of the jewel, the color is red, the hatred and pride are strong, the Karma is born from the fire element, wearing white clothes. There is the mark of the sword, the color is black, the jealousy is strong, the Tsoma is born from the wind element, belonging to the Tara family. There is the mark of the vajra, the color is blue, the delusion is strong, the Yungmo or Tummo is born from the space element, belonging to the Dharmadhatu Ishvari family. --------------------------------------------------------------------------------
Tibetan
ས་སོ། །རྣལ་འབྱོར་པའང་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ ལྔའི་རིགས་སུ་ངེས་པས། ཐབས་ཀྱང་རྒྱལ་བ་རྣམས་ཀྱིས་རབ་ཕྱེ་བ། ཞེས་གསུངས་ལ། རྣལ་འབྱོར་པ་གང་ལ་ཕྱག་རྒྱ་གང་ཤིས་པ་ནི། རང་རང་རིགས་དང་ལུས་དང་བསམ་པ་ལས། རིགས་ནི་གཞན་ དང་ཞེས་པས། རང་གི་རིགས་ལ་འཁྱུད་པར་མ་གསུངས་ཏེ། ལུས་ལ་བསམ་པ་རབ་ཏུ་ཞུགས་པའི་དབང་གིས་དགྲ་དང་སྤྲད་པར་བྱ་སྟེ། རྣམ་སྣང་གི་རྣལ་འབྱོར་པས་སྒྲོལ་མའི་རིགས་ཀྱི་བུད་མེད་ བསྟེན་པར་བྱ་བ་སོགས་ཀྱིས་སོ། །འདྲེས་མ་གང་ལ་ཡང་། དེ་དང་དེ་ཡི་ཡབ་ཡུམ་རིགས་ཀྱིས་འགྲུབ། ཅེས་པ་ནི། རྡོ་རྗེའི་རིགས་ཀྱི་རྣལ་འབྱོར་པ་ལ། དེ་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་འགྲུབ་སྟེ། རིགས་འདིར་རིགས་ཐམས་ཅད་གཅིག་པའི་ཕྱིར་རོ། ། 20-241 ཡང་ན་གཉིས་སུ་ཕྱེ་སྟེ། ཡང་ན་ཐབས་ཀྱང་ཟླ་བ་ཉི་མའི་རིགས། ཞེས་པས་མེ་ཐབས། ཆུ་ཤེས་རབ་སྟེ་གཉིས་སུ་ཐམས་ཅད་བསྡུས་པས་སོ། །ཤེས་རབ་ཀྱང་ནི་ཉི་མ་ཟླ་བས་ཏེ། ཞེས་ པ། བུད་མེད་གང་རྡུལ་གནམ་སྟོང་ལ་འབབ་པ་དང་། རྡུལ་ཉ་ལ་འབབ་པའི་དབྱེ་བས་སོ། །དེ་དག་ཀྱང་རང་བཞིན་གྱི་དང་། གནས་དང་། ཞིང་དང་། རིགས་དང་། སྔགས་དང་། མཐར་སྐྱེས་ཀྱི་རྣལ་འབྱོར་མར་ ཕྱེ། རྩ་རིགས་ཀྱིས་དུང་ཅན། རི་མོ་ཅན། གླང་སྣ་མ། མཆོག་པདྨ་ཅན་ཏེ་བཞི། ན་ཚོད་ཉིར་གཅིག་ནས་ཉེར་ལྔའི་བར་དབང་གི་རྟེན། ཉི་ཤུ་མ་མཁའ་སྤྱོད་ཀྱི། བཅུ་དྲུག་མ་མཆོག་བསྒྲུབ་པའི། བཅུ་གཉིས་མ་དམ་ཚིག་གི། བཅུ་གཅིག་མ་འཇའ་ལུས་ཀྱི་དོན་དུ་བསྟེན། ལྷག་མ་ཉེར་དྲུག་མན་ནི་བདེ་བ་སྐྱོང་བའི་རྟེན་ཙམ་དུ་རུང་གིས། དམར་ཆ་བསྡུ་བའི་རྟེན་དུ་མི་རུང་ངོ་། །མདོར་ ན་ལུས་མཛེས་སྡུག་གི་དཔྱིད་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་བརྒྱན་པ་སྨིན་མཚམས། བྷ་གའི་སྟེང་དུ་རི་མོ་གྱེན་བསྒྲེང་གསུམ་གཤིབས་སམ་གཅིག་ངེས་པར་ཡོད་པ། སྐེད་པ་ཕྲ་ཞིང་སྟོད་སྨད་རྒྱས་པ། ལྟོ་གཡས་སུ་ འཁྱིལ་ཞིང་ཟབ་པ། ནུ་མ་མ་ཁྲང་ལ་བྷ་ག་རུ་སྦལ་གྱི་རྒྱབ་འདྲ་བར་འབུར་ཞིང་སྤུ་མེད་པ། ནང་དོག་ཅིང་དྲོད་ཆེ་ལ་ཆུ་ཆུང་ཞིང་གསང་རྩ་ཕྱིར་འཐོན་པ་དེ་མཆོག་ཏུ་ཤིས་སོ། ། 20-242 གསུམ་པ་དགུག་པ་ནི། སྔར་བཤད་པས་སམ། རྫས་སྔགས་ཏིང་ངེ་འཛིན་གཞན་གྱིས་ཀྱང་ངོ་། །བཞི་པ་མི་སྣང་བར་བྱ་བ་ནི། སྔར་བཞིན་ནམ། གཞན་གྱིས་ཀྱང་ངོ་།། །། ༈ གང་ལ་བརྟེན་ནས་ཚུལ་ཇི་ལྟར་བསྒྲུབ་པ་ལ། རྡོ་རྗེ་ཟླ་བ་བཅིང་བ། གཉིས་པ་གང་ལ་བརྟེན་ནས་ཚུལ་ ཇི་ལྟར་བསྒྲུབ་པ་ལ། རྡོ་རྗེ་ཟླ་བ་བཅིང་བ་དང་། རྡོ་རྗེ་ཉི་མ་དབང་དུ་བྱེད་པ་གཉིས་སོ། །དང་པོ་ལ། སྔོན་འགྲོ། དངོས་གཞི། མཇུག་གསུམ། དང་པོ་ནི། དབང་དུས་སུ་ངོ་སྤྲོད་ནས་ དེ་གོམས་པར་བྱེད་པ་ལ་འདི་གསུངས་ཏེ། སྤྲོས་བཅས་ལ་བརྟེན་པས་ཕྱག་རྒྱ་མ་དཔག་ཏུ་མེད་པའམ། སྤྲོས་པ་མེད་པས་ལྷ་གྲངས། ཤིན་ཏུ་སྤྲོས་པ་མེད་པས་གཅིག
Chinese
再者，瑜伽士也必定属于五如来部（五部佛，代表五种智慧和转化烦恼的方法），因此，方法也是诸佛所开示的。’瑜伽士应该亲近什么样的明妃呢？这取决于各自的部族、身体和想法。’部族不同’，所以没有说要亲近自己部族的明妃，而是因为身体对想法有强烈的吸引力，所以应该与‘敌人’结合。例如，毗卢遮那佛（梵文：Vairocana，藏文：རྣམ་པར་སྣང་མཛད།）部的瑜伽士应该亲近度母（梵文：Tara，藏文：སྒྲོལ་མ།）部的女性等等。对于混合的情况，‘通过那个和那个的父母部族来实现’，意思是金刚部的瑜伽士，通过所有这些来实现，因为在这个部族中，所有部族都是一体的。 或者分为两种，‘或者方法也是日月部族’，意思是火是方法，水是智慧，一切都归结为这两种。‘智慧也是日月’，意思是，女性的红白明点（藏文：རྡུལ་，梵文：rajas，梵文罗马拟音：rajas，汉语字面意思：微尘）落入天空（藏文：གནམ་，梵文：ākāśa，梵文罗马拟音：ākāśa，汉语字面意思：虚空）和空性（藏文：སྟོང་，梵文：śūnyatā，梵文罗马拟音：śūnyatā，汉语字面意思：空）的区别，以及红白明点落入鱼（藏文：ཉ་，梵文：matsya，梵文罗马拟音：matsya，汉语字面意思：鱼）的区别。这些也可以分为自生、处所、田、部族、真言和最终的瑜伽母。根据脉轮的类型，分为四种：海螺脉、有纹脉、牛鼻脉、莲花脉。年龄在二十一到二十五岁之间，是获得力量的所依。二十岁的女性是空行母（梵文：Ḍākinī，藏文：མཁའ་འགྲོ་མ།）的化身，十六岁的女性是获得成就的化身，十二岁的女性是誓言的化身，十一岁的女性是为了虹身（藏文：འཇའ་ལུས།）的成就。二十六岁以下的只能作为享受快乐的所依，不能作为收集红色精华的所依。总之，身体应该具备所有美丽的特征，眉间和莲花座（藏文：བྷ་ག་，梵文：bhaga，梵文罗马拟音：bhaga，汉语字面意思：女性生殖器）上必须有三条或一条向上延伸的线条，腰细，上下丰满，肚子向右旋转且深陷，乳房不下垂，莲花座像青蛙的背一样凸起且无毛，内部狭窄温暖，水少，秘密脉向外突出，这样的女性最为吉祥。 第三，吸引的方法可以通过之前所说的方法，或者通过药物、真言和三摩地（梵文：Samādhi，藏文：ཏིང་ངེ་འཛིན་）等其他方法来实现。第四，隐身的方法也可以通过之前所说的方法，或者通过其他方法来实现。 依靠什么以及如何修行的方法：金刚月束缚。 第二，依靠什么以及如何修行的方法：金刚月束缚和金刚日控制。首先，在灌顶时从介绍到熟练掌握，这里说了这些：依靠有相，有无数的手印；依靠无相，有无数的本尊；依靠非常无相，只有一个。
English
Furthermore, Yogis are definitely classified into the five Buddha families (five Buddha families, representing five wisdoms and methods to transform afflictions), therefore, the methods are also taught by the Buddhas. 'What kind of consort should a Yogi approach? It depends on their respective family, body, and thoughts. 'Families are different,' so it doesn't say to approach a consort from one's own family, but because the body has a strong attraction to thoughts, it should be combined with the 'enemy.' For example, a Yogi of the Vairocana family should approach a woman of the Tara family, etc. For mixed situations, 'It is accomplished through the parental families of that and that,' meaning that a Yogi of the Vajra family accomplishes it through all of these, because in this family, all families are one. Or divide into two, 'Or the method is also the family of the sun and moon,' meaning fire is the method, water is wisdom, and everything is summarized into these two. 'Wisdom is also the sun and moon,' meaning the difference between when a woman's red and white bodhicitta (Tibetan: རྡུལ་, Sanskrit: rajas) falls into the sky (Tibetan: གནམ་, Sanskrit: ākāśa) and emptiness (Tibetan: སྟོང་, Sanskrit: śūnyatā), and when the red and white bodhicitta falls into the fish (Tibetan: ཉ་, Sanskrit: matsya). These can also be divided into self-born, place, field, family, mantra, and the ultimate Yogini. According to the type of chakra, they are divided into four types: conch chakra, patterned chakra, bull-nose chakra, and lotus chakra. Ages between twenty-one and twenty-five are the basis for obtaining power. A twenty-year-old woman is an embodiment of Dakini, a sixteen-year-old woman is an embodiment of achieving accomplishments, a twelve-year-old woman is an embodiment of vows, and an eleven-year-old woman is for the accomplishment of the rainbow body. Those under twenty-six can only be used as a basis for enjoying pleasure and cannot be used as a basis for collecting red essence. In short, the body should have all the beautiful characteristics, and there must be three or one upward-extending lines on the brow and lotus seat (Tibetan: བྷ་ག་, Sanskrit: bhaga), a thin waist, full upper and lower body, a belly that rotates to the right and is deep, breasts that do not droop, a lotus seat that bulges like a frog's back and is hairless, narrow and warm inside, with little water, and a secret vein that protrudes outward. Such a woman is most auspicious. Third, the method of attraction can be achieved through the methods mentioned earlier, or through other methods such as medicine, mantra, and Samadhi. Fourth, the method of invisibility can also be achieved through the methods mentioned earlier, or through other methods. Relying on what and how to practice: Vajra Moon Binding. Second, relying on what and how to practice: Vajra Moon Binding and Vajra Sun Control. First, from the introduction to mastery during empowerment, these are said here: Relying on the with-form, there are countless mudras; relying on the formless, there are countless deities; relying on the very formless, there is only one. --------------------------------------------------------------------------------