Tibetan
ུལ་བར་དཀའ་ན། ཡིད་ཀྱི་རིག་མ་ལ་སློབ་པའི་རིམ་པ་འདིས་བསྒྲུབ་སྟེ། བདེ་བའི་སྟན་ལ་ལུས་སྙེས་ཅུང་ ཟད་དང་བཅས་པས་རྐང་པ་གཡོན་པའི་སོར་མོ་གྱེན་ལ་གཏད། དེའི་རྟིང་པ་ལ་གཡས་པའི་སོར་མོ་བཙུགས་ཏེ་རྟིང་པས་སྒོ་གཉིས་ཀྱི་བར་བདེ་བ་རྒྱུ་བའི་རྩ་དེ་ལེགས་པར་ལྟེམ་མོ། །དེ་ མ་ཐེབས་ན་བདེ་བའི་རྟེན་འཛག་པས་མན་ངག་དོན་མེད་དུ་འགྱུར་རོ། །དེ་ནས་གཡོན་པའི་ཡན་ལག་སྣུམ་གྱིས་གཤེར་བར་བྱས་ལ། རང་ཉིད་དུས་ཀྱི་འཁོར་ལོར་སྔར་བཞིན་དུ་བསྐྱེད། ལག་པ་དེ་སྣ་ཚོགས་ཡུམ་དུ་བསྐྱེད། 20-231 རང་དང་ཤེས་རབ་གཉི་གའི་དཔྲལ་བར་ཨོཾ། མགྲིན་པར་ཨཱཿསྙིང་གར་ཧཱུཾ། ལྟེ་བར་ཧོཿ གསང་བར་སྭཱ། སྤྱི་བོར་ཧཱ་ཤེས་རབ་ཀྱི་གསང་གནས་མི་དམིགས་པའི་ངང་ལས། ཨ་ལས་པདྨ་འདབ་བརྒྱད་ཧཱུཾ་ལས་ སྐྱེས་པའི་རྡོ་རྗེ་མཚན་པ། རང་གི་གསང་གནས་ཧཱུཾ་ལས་རྡོ་རྗེ་རྩེ་ལྔ་པ་ཨཱ་ལས་སྐྱེས་པའི་པདྨས་མཚན་པ་ནི་རྡོ་རྗེ་བསླང་བ་ཞེས་པའི་དོན་ཏོ། གཉིས་པ་ནི། དེའི་ཚ་ལག་པའི་ ཕྱག་རྒྱས་རྡོ་རྗེ་བསྲུབ་ཅིང་། ཧཱུཾ་ཕཊ་ཀྱི་དོན་རྡོ་རྗེ་འཛིན་པའི་ང་རྒྱལ་གྱིས་སྙོམས་པར་ཞུགས་པས། ལྟེ་བའི་རྩ་འདབ་བདུན་ཅུ་རྩ་གཉིས་ཀྱི་ལྟེ་བའི་ནང་ན་ཧོ་ཡིག་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་རྡོ་ རྗེའི་རང་བཞིན་གཏུམ་མོ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་མེ་གསང་གནས་ཀྱི་གཡས་ཀྱི་རྩེ་མོ་ནས་འབབ་པས་ཕུང་པོ་ཁམས་སོགས་སྐུལ་བར་བྱེད་པ་དེ་རབ་ཏུ་འབར་བས་གཡོན་གྱི་དཀྱིལ་འཁོར་སངས་རྒྱས་ལྔ་དང་། གཡས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་ཡུམ་ལྔ་དང་། མིག་སོགས་དབང་པོ་དྲུག །གཟུགས་སོགས་ཡུལ་དྲུག་པོ་རྣམས་བསྲེགས་ཏེ། རླུང་རྒྱུ་བ་མེད་པ་དབང་པོ་ཡུལ་ལ་འཇུག་པ་མེད་པར་བྱས་ནས་མེ་དེ་ཨ་ཝ་དྷཱུ་ ཏཱི་ནས་སོང་སྟེ་སྤྱི་བོའི་ཐིག་ལེའི་གཟུགས་ཅན་ལ་རེག་པས་ཧཾ་ཞུ་ནས་ནོར་བུའི་སྣ་རྩེར་ཟླ་བའི་ཆ་བཅོ་ལྔ་ཡོངས་སུ་གང་བའི་ཚུལ་དུ་བྱོན་པ་ནི་ཆགས་པའི་ཕྱོགས་ཐོག་མའི་དགའ་བ། 20-232 དེར་འཆིང་བར་མ་ནུས་ན་ཕྱིར་ལྷུང་བ་དགའ་བ་བྲལ་བ་ཐ་མའི་གནས་སྐབས། དེ་གཉིས་ཀྱི་དབུས་སམ་བར་དུ་མདུན་རླུང་སྟེང་དང་། རྒྱབ་རླུང་འཐུར་དུ་འཕུལ་ནས་བཅིངས་ཏེ་པདྨ་དང་རྡོ་རྗེའི་ སྣ་རྩེར་ཐིག་ལེ་འཛོམ་པའི་ཀུནྡ་ལྟ་བུའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་ཀྱི་ཐིག་ལེའི་ནང་དུ་པྲ་ཕབ་པ་ལྟ་བུའི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་སྣང་བ་སྤྲོས་ཏེ་མི་འཕོ་བའི་བདེ་བའི་འོད་ཟེར་གྱིས་སྲིད་གསུམ་མཐའ་ དག་དུས་གསུམ་ཅིག་ཅར་དུ་ཤེས་པའི་ལྷའི་རྣལ་འབྱོར་གྱི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་འཁོར་ལོ་སྤྲོ་བར་བྱའོ། །ལས་དང་པོ་པས་ནི། གཙུག་ཏོར་གྱི་དགའ་བའི་ཡེ་ཤེས་པ་གནས་གཞན་མགྲིན་པར་དགུག་པ་ནི་ དེར་འབེབས་པའོ། །གཞུག་པ་ནི་འཛིན་པ་སྟེ་རླུང་སེམས་དབུ་མར་གཞུག་པའི་འཁྲུལ་འཁོར་གྱིས་སོ། །དེ་ལ་གོམས་ནས་མཆོག་ཏུ་དགའ་བའི་ཡེ་ཤེས་པ་སྙིང་གར་དགུག་ཅིང་
Chinese
如果难以做到，就通过学习意念明觉的次第来成就。舒适地坐在座位上，身体略微前倾，左脚脚趾向上。然后，将右脚脚趾放在左脚脚后跟上，用脚后跟轻轻按压两个生殖器之间的脉络，使乐触流通。如果不能这样做，乐的根本就会流失，口诀也会变得毫无意义。然后，用油滋润左手，像以前一样将自己观想为时轮金刚（Kalachakra）。将手观想为各种各样的佛母。 在自己和智慧佛母的额头上观想嗡（ཨོཾ，Om，唵，圆满），喉咙观想阿（ཨཱཿ，Ah，阿，生），心间观想吽（ཧཱུྃ，Hum，吽，不动），肚脐观想霍（ཧོཿ，Hoh，吼，惊吓），秘密处观想梭（སྭཱ，Swa，梭，赐予），头顶观想哈（ཧཱ་，Ha，哈，空性）。在智慧佛母的秘密处，从不可思议的状态中，由阿（ཨ，A，阿，无生）产生八瓣莲花，由吽（ཧཱུྃ，Hum，吽，不动）产生金刚杵。在自己的秘密处，由吽（ཧཱུྃ，Hum，吽，不动）产生五股金刚杵，由阿（ཨ，A，阿，无生）产生莲花，这被称为‘竖立金刚’。第二种方法是：用手的印契搅动金刚杵，以‘吽（ཧཱུྃ，Hum，吽，不动） 啪（ཕཊ，Phat，啪，断除）’的意义和金刚持（Vajradhara）的自豪感进入禅定。在肚脐的七十二脉络的中心，有霍（ཧོཿ，Hoh，吼，惊吓）字，是智慧金刚的自性，拙火（Tummo）智慧之火从秘密处右侧的顶端流下，刺激五蕴和诸界等。当它猛烈燃烧时，焚烧左侧脉轮的五方佛，右侧脉轮的五佛母，以及眼等六根和色等六境。使风息停止流动，使六根不再摄入六境，然后让火从阿瓦都帝（Avadhuti）脉中向上移动，接触到顶轮的明点。当‘航（ཧཾ，Ham，航，存在）’融化时，就像满月一样，十五个圆满的部分从宝珠的顶端流下，这是最初的欢喜，是贪欲的开端。 如果不能在那里束缚它，它就会向外流失，失去欢喜，这是最后的阶段。在这两者之间，或者说在中间，推动前方的风向上，后方的风向下，将它们束缚住，使明点聚集在莲花和金刚杵的顶端，就像昆达（Kundali）一样。在菩提心的明点中，显现出像将‘啪（པྲ，Pra，啪，满溢）’字放入其中的智慧之光，以不动的喜乐之光，同时照亮三世一切，这就是天瑜伽坛城的轮转。对于初学者来说，将顶轮的欢喜智慧者吸引到喉咙，就是降临。保持它，就是抓住它，用风息和心识进入中脉的幻轮。一旦对此熟悉，就将至上的欢喜智慧者吸引到心间，并...
English
If it is difficult to do, then accomplish it through the stages of learning the awareness of the mind. Sit comfortably on a seat, leaning the body slightly forward, with the toes of the left foot pointing upwards. Then, place the toes of the right foot on the heel of the left foot, and gently press the pulse that allows bliss to flow between the two genitals. If this is not done, the root of bliss will be lost, and the instructions will become meaningless. Then, moisten the left hand with oil, and visualize yourself as Kalachakra as before. Visualize the hand as various consorts. Visualize Om (ཨོཾ，Om，唵，Perfection) on the foreheads of yourself and the Wisdom Consort, Ah (ཨཱཿ，Ah，阿，Birth) at the throat, Hum (ཧཱུྃ，Hum，吽，Immovable) at the heart, Hoh (ཧོཿ，Hoh，吼，Frighten) at the navel, Swa (སྭཱ，Swa，梭，Giving) at the secret place, and Ha (ཧཱ་，Ha，哈，Emptiness) at the crown of the head. In the secret place of the Wisdom Consort, from the state of non-objectification, from A (ཨ，A，阿，Unborn) arises an eight-petaled lotus, and from Hum (ཧཱུྃ，Hum，吽，Immovable) arises a vajra marked with a sign. In your own secret place, from Hum (ཧཱུྃ，Hum，吽，Immovable) arises a five-pronged vajra, and from A (ཨ，A，阿，Unborn) arises a lotus, which is known as 'raising the vajra'. The second method is: stirring the vajra with the hand mudra, and entering into samadhi with the pride of Vajradhara, with the meaning of 'Hum (ཧཱུྃ，Hum，吽，Immovable) Phat (ཕཊ，Phat，啪，Cutting)'. In the center of the seventy-two thousand nadis of the navel, there is the syllable Hoh (ཧོཿ，Hoh，吼，Frighten), which is the nature of the wisdom vajra. The Tummo wisdom fire flows down from the tip on the right side of the secret place, stimulating the aggregates and elements. When it blazes fiercely, it burns the five Buddhas of the left wheel, the five consorts of the right wheel, the six senses such as the eyes, and the six objects such as forms. Stop the flow of wind, prevent the senses from engaging with objects, and then let the fire move up from the Avadhuti nadi, touching the bindu at the crown of the head. When Ham (ཧཾ，Ham，航，Existence) melts, like the full moon, the fifteen complete parts flow down from the tip of the jewel, which is the initial joy, the beginning of desire. If you cannot bind it there, it will fall outwards, losing joy, which is the final stage. In between these two, or in the middle, push the front wind upwards and the back wind downwards, binding them together, so that the bindu gathers at the tip of the lotus and vajra, like Kundali. In the bindu of bodhicitta, manifest the light of wisdom like inserting the syllable Pra (པྲ，Pra，啪，Overflowing) into it, and with the light of immovable bliss, simultaneously illuminate all three realms and three times, which is the rotation of the mandala of the deity yoga. For beginners, attracting the joy-wisdom being of the crown chakra to the throat is the descent. Holding it is grasping it, using the illusion wheel of wind and mind entering the central channel. Once familiar with this, attract the supreme joy-wisdom being to the heart, and... --------------------------------------------------------------------------------
Tibetan
གཞུག །དེ་ལ་གོམས་ནས་ཁྱད་ དགའི་ཡེ་ཤེས་པ་ལྟེ་བར་དགུག་ཅིང་གཞུག །དེ་ནས་ལྷན་སྐྱེས་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་པ་ནོར་བུའི་རྩེར་དགུག་པར་བསམ་ཞིང་གནས་སུ་གཞག་གོ། །དེ་ནི་གསོར་བའི་བདེ་བ་ལས། ཐོག་མ་བར་དང་ཐ་ མའི་བདེ་བ་འབྱུང་། དགུག་གཞུག་ཅེས་པའི་དོ་ཏེ། འདིར་ནི་དྲག་པོར་བསྐུལ་བའི་དབང་གིས་ལྷན་སྐྱེས་བར་དུ་བཞག་པ་སྟེ། རྒྱུད་ལས་ཀྱང་། ཆགས་དང་ཆགས་བྲལ་མཐའ་ཐོག་ལ་གནས་སྐད་ཅིག་མ་ཡང་ཁྱབ་བདག་གི་ནི་དབུགས་ཀྱི་གྲངས་འཕེལ་ལོ། ། 20-233 ཞེས་སོགས་ཀྱིས་སོ། །གསུམ་པ་ནི། གསང་བའི་སྣ་རྩེར་ལྷུང་བའི་ཐིག་ལེ་དེ། ཇི་ལྟར་བྱོན་པ་བཞིན་དུ་རྒྱུ་མཐུན་པའི་འབྲས་བུའི་ཚུལ་དུ་ལྟེ་བར་གཤེགས། རྣམ་སྨིན་གྱི་ཚུལ་དུ་སྙིང་ག །སྐྱེས་ བུ་བྱེད་པའི་ཚུལ་དུ་མགྲིན་པ། དྲི་མ་དང་བྲལ་བའི་ཚུལ་དུ་སྤྱི་བོར་གཤེགས་པར་མོས་ཏེ། གསང་བ་ཙོག་པུའི་འདྲེན་བཞི། ནང་ཉལ་བའི་འདྲེན་བཞི། ཕྱི་ལངས་པའི་འདྲེན་བཞི་པོ་ཐམས་ཅད་མདུན་ རླུང་གནོན་རྒྱབ་གྱེན་དུ་གཅུད་ཅིང་འདྲེན་པས་བྱའོ། །འདིས་ནི་མི་འཕོ་བར་བྱེད་པ་ཡིན་པས་རྒྱས་བཏབ་པ་ཞེས་གསུངས་ཏེ་བཅིང་བ་ཞེས་པའི་དོན་ཏོ། ལས་དང་པོ་པ་ལ་གནས་གཞན་དང་པོར་ གཞུག་པའི་དུས་དེ་ས་བཟློག་པ་སོགས་བྱ། དེ་ལ་གནས་དང་པོ་དང་གཉིས་པ་གཉིས་པ་གཉི་གར་གཞུག་སྟེ་བཟློག །དེ་ལ་གོམས་ནས་གསུམ་པ་དང་། མཐར་བཞི་པ་སྟེ་དེ་ནས་ཁྱད་པར་མེད་ དོ། །བཞི་པ་ཕྱི་ལངས་པའི་བཀྲམ་བཞི། ནང་ཉལ་བའི་བཀྲམ་བཞི། གསང་བ་ཙོག་པུའི་བཀྲམ་བཞི་རིམ་པས་རླུང་གསུམ་སྦྱོར་བུམ་པ་ཅན་གྱིས་སོ། །རྩའི་གནས་ཐམས་ཅད་དུ་རླུང་གིས་ཐིག་ལེ་ཁྲིད་དེ་ ཕྱིན་པས་བདེ་བ་སྐྱེས་པ་ལ་རྣམ་པར་མི་རྟོག་པར་བཞག་གོ། །དེ་ནི་མཉེད་པ་ཞེས་པའི་དོན་ཏེ་ལུས་ཀྱི་གནས་ཐམས་ཅད་དུ་ཉེད་པ་ཡིན་པས་ཕྱིན་ཆད་མི་འཕོ་བས་རྒྱུ་མཚན་དེས་རྗེས་བཅད་པ་ཞེས་ཀྱང་བྱའོ། ། 20-234 ལྔ་པ་ལ། རླུང་གིས་ལམ་དུ་བཏང་བ། སྟོང་པ་རྒྱས་གདབ་པ། རྩིགས་མ་འཐུར་དུ་འབེབས་པ། འགྲུབ་པའི་གནས་སྐབས་བཤད་པ་བཞི་ལས། དང་པོ་ནི། འགྲེམས་རྫོགས་པའི་མཐར་རླུང་གསུམ་སྦྱོར་ཐངས་འགའ་ རེ་བསྒོམས་ཏེ། དེ་མ་བསྒོམས་ན་ས་དབང་དུ་སོང་སྟེ་གཉིད་ཀྱི་རྒྱུ་བྱེད་ལ། བདེ་བ་ཆེན་པོའི་ཡེ་ཤེས་མི་བསྐྱེད་པས་སོ། །རོ་མཉམ་ཞེས་པའི་དོན་ཏོ། གཉིས་པ་དེ་ནས་རྣམ་པར་མི་ རྟོག་པའི་ངང་དུ་གཞག་ནས་བདེ་བ་རང་རྒྱུད་པར་མེ་ཤོར་བར་བྱའོ། །བརྟན་པར་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། གསུམ་པ་ནི། མཐར་ཕོ་སྐེད་ལྟེ་བ་བསྐོར་ཞིང་འོག་སྒོ་འབྱེད་འཛུམ་བྱས་ནས་བར་གནོན་གསུམ་ ལ་སོགས་པས་རྩིགས་མ་འཐུར་དུ་འབེབས་དགོས་ཏེ། གཞན་དུ་ལུས་ནག་པ་དང་། ཤ་ལྷད་དང་། དབང་པོ་མི་གསལ་བར་འགྱུར་བའོ། །འདི་ནི་རིམ་པ་འདིའི་ཞེས་པའི་ཤུགས་བསྟན་ཏེ། ལམ་རིམ་པ་འདིས་ རྩིགས་མ
Chinese
安住。在熟悉之后，观想将殊胜喜乐的智慧尊吸引到脐轮中心并安住。然后，观想将俱生智慧尊吸引到宝珠顶端并安住于其处。这是从增长的喜乐中，生起初、中、后的喜乐。‘吸引安住’是其要点。此处因强烈催动之力的作用，将俱生智慧安住于中间。如续部所说：‘贪欲与离贪欲，安住于边际与初始，刹那亦遍布，自在主的呼吸数增长。’等等。第三，从秘密处顶端落下的明点，如其来处一般，以同类之果的方式前往脐轮，以异熟之方式前往心间，以士夫作用之方式前往喉间，以离垢之方式前往顶轮，如此信解。秘密处蹲踞之四引，内卧之四引，外立之四引，所有这些都要通过前压后仰的方式来引导。这能使之不移动，所以被称为‘封印’，意思是束缚。对于初学者，在第一次安住于其他位置时，要进行地反转等。对此，先安住于第一个和第二个位置，然后反转。在熟悉之后，再安住于第三个位置，最后是第四个位置，之后就没有区别了。第四，外立之四散，内卧之四散，秘密处蹲踞之四散，依次通过三结合宝瓶气来完成。通过风将明点引导到所有脉轮位置，在生起喜乐时，安住于无分别的状态。这是‘揉捏’的意思，因为在身体的所有位置揉捏，所以之后不会移动，因此也称为‘后断’。 第五，分为：风入道，空性封印，砖块增厚，成就之阶段四部分。第一，在散布圆满的最后，修习几次三结合风。如果不修习，就会被地控制，成为睡眠的原因，并且不会生起大乐的智慧。这是‘味等’的意思。第二，然后安住于无分别的状态，使喜乐如火般自生。这是使其稳固的意思。第三，最后要旋转男根、脐轮，打开下门并微笑，通过中间按压等方式使砖块增厚。否则，身体会变黑，肌肉会混杂，感官会变得不清晰。这暗示了此顺序，即通过此次第的道路来增厚砖块。
English
Abiding. Having become familiar with that, visualize attracting the wisdom being of excellent joy to the center of the navel chakra and abide. Then, visualize attracting the coemergent wisdom being to the tip of the jewel and place it in that location. This is how the joy of increase arises: the initial, intermediate, and final joys. 'Attracting and abiding' is the key point. Here, due to the force of strong urging, the coemergent is placed in the middle. As it says in the Tantra: 'Desire and non-desire, abiding at the edge and the beginning, even a moment pervades, the number of breaths of the Lord increases.' etc. Third, the bindu that falls at the tip of the secret place, just as it came, in the manner of a fruit of the same kind, proceeds to the navel chakra; in the manner of maturation, to the heart; in the manner of the acting person, to the throat; in the manner of being free from defilement, it proceeds to the crown of the head, with such faith. All of the four draw-ins of the secret squatting posture, the four draw-ins of the inner lying posture, and the four draw-ins of the outer standing posture, all of these are to be done by pressing the front wind and bending the back upwards. This is said to make it unmoving, so it is called 'sealing,' meaning binding. For the beginner, when first abiding in another place, one should do earth reversal, etc. To that, one abides in the first and second places, then reverses. Having become familiar with that, then the third, and finally the fourth, and then there is no difference. Fourth, the four spreads of the outer standing posture, the four spreads of the inner lying posture, and the four spreads of the secret squatting posture are done in sequence with the three-fold union vase breathing. Because the wind leads the bindu to all the places of the channels, and joy arises, one abides in a non-conceptual state. That is the meaning of 'kneading,' because it is kneaded in all the places of the body, so it will not move afterwards, and for that reason it is also called 'subsequent cutting off.' Fifth, it is divided into four parts: the wind entering the path, sealing emptiness, thickening the bricks, and explaining the stage of accomplishment. First, at the end of the completion of spreading, one meditates on the three-fold union wind several times. If one does not meditate on that, one will be controlled by earth and become a cause of sleep, and the wisdom of great bliss will not arise. That is the meaning of 'equal taste.' Second, then, abiding in a non-conceptual state, one should make the joy self-generated like a fire. That is the meaning of making it stable. Third, in the end, one must rotate the male organ and navel, open the lower gate and smile, and thicken the bricks by pressing the middle, etc. Otherwise, the body will become black, the muscles will be mixed, and the senses will become unclear. This implies this sequence, that is, thickening the bricks by the path of this sequence. --------------------------------------------------------------------------------