Tibetan
་འཐུར་དུ་འབྱིན། དངས་མ་ལུས་ལ་རྒྱས་པར་བྱེད་པའི་ཕྱིར་རོ། །འཐུལ་ཚུལ་ནས་འདྲེན་ལྟ་བུ་གཅིག་ལ་ཡང་། རླུང་སེམས་སྟེང་གི་སྒོ་འབའ་ཞིག་ཏུ་བཅིང་བ་འདྲེན་གྱི་འདྲེན། ཐད་ཀར་གཅུད་ པ་འདྲེན་གྱི་འགྲེམས། འཐུར་དུ་བཅུད་པ་འདྲེན་གྱི་འགྲེམས། འཐུར་དུ་བཅུད་པ་འདྲེན་གྱི་འབེབས། དེ་བཞིན་དུ་འགྲེམས་འབེབས་ལའང་འདྲེན་གཙོ་བ། འགྲེམས་དང་འབེབས་གཙོ་བ་ཞེས་འབྱེད་ཅིང་རེ་རེས་དོན་འགྲུབ་ལག་པའི་ཆུ་སྐྱེས་ཀྱང་རེ་མོས་སུ་བྱ་སྟེ་གཅིག་ཁོ་ནས་བསྲུ་བས་ན་ཕྱོགས་གཞན་སྐམ་པའི་ཉེས་པར་འགྱུར་རོ། ། 20-235 བཞི་པ་ནི། ངེས་པར་འགྲུབ་པར་འགྱུར། འདིས་ནོར་བུར་ལྷན་སྐྱེས་རྟོགས་ནས་སྟོང་པ་ཉིད་དུ་ཤར་བའི་སྟོང་ཉིད་དེ་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་མོ་ཡིན་ལ། དེ་རྣམ་པ་མེད་པའི་གཉུག་མའི་སེམས་སུ་ཞི་ བར་བྱེད་ཐུབ་པས་མཆོག་ཏུ་མི་འགྱུར་བའི་བདེ་བའི་སྐད་ཅིག་དང་པོ་མངོན་དུ་གྱུར་པ་ནས་ཉི་ཁྲི་ཆིག་སྟོང་དྲུག་བརྒྱ་མངོན་དུ་གྱུར་པའི་བར་འགྲུབ་ཅེས་པའོ། །དེ་ལྟ་བུའི་ཞུ་བའི་བདེ་ བའི་ཟད་པ་དེ་དག་ཉིད་རིགས་དྲུག་ཡིན་ཏེ། རྒྱུད་ཕྱི་ལས། འཛག་མེད་དགའ་བ་ཁུ་བ་རྡོ་རྗེ་ཡང་སྟེ་དེ་འཛིན་པ་ལས་ངེས་པར་རྡོ་རྗེ་འཛིན་པའོ། །ཞེས་པ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་སོ། ། གཉིས་པ་འཕྲོས་པ་ཤེས་རབ་མའི་རང་ལུས་ཀྱི་གདམས་ངག་ནི། ཆགས་ལྡན་གྱི་བུད་མེད་འཇའ་ལུས་སུ་བྱེད་པའི་རླུང་གནད་དོ། །སྐྱེས་པ་ལ་ཡང་གོམས་པས་ཉི་མ་སྟོང་དུ་གནོན་པར་བྱེད་པའི་ རྒྱུར་གསུངས་སོ། །དེ་ཡང་། སྔོན་འགྲོའི་དུས་སུ་གཡོན་པའི་ཡན་ལག་གིས། སྣུམ་འདྲེན་ཆུ་སྐྱེས་དག་ལ་བདེ་བ་བསྒོམ། དབབ་དང་གཟུང་བཟློག་དགྲམ་པའི་ལས་རྣམས་ཀྱིས། དངོས་གཞིའི་དུས་སུ་གདེངས་དང་ལྡན་པར་ འགྱུར། རིན་ཆེན་མཁའ་འགྲོས་གནང་བའི་གདམས་ངག་ཡིན། ཞེས་པས། སེམས་སྐྱིལ་ལེགས་པར་བཅས་པའི་རྟིང་པ་གཡོན་པས་སྒོ་གཉིས་ཀྱི་མདུད་བྱང་སེམས་རྒྱུ་བའི་རྩ་བཅིང་། ལག་པ་གཡས་བསྲངས་ཐལ་མོ་ཁ་སྦུབ་ཕྱིར་བཀན་པའི་སོར་མོའི་ཁར་ཕོང་ཚོས་བཞག ། 20-236 གཡོན་པས་ཤོ་མང་གི་རྩ་བ་ཤིན་ཏུ་འཇམ་པ་རྡོ་རྗེའི་དབྱིབས་བདེ་བ་བསྐྱེད་པའི་རྫས་དང་སྣུམ་གྱིས་ཤིན་ཏུ་འཇམ་པར་བྱས་པ་ལག་པས་བཟུང་སྟེ། དེ་བཅོམ་ལྡན་འདས་སུ་དང་། བདག་ཉིད་ སྣ་ཚོགས་ཡུམ་དུ་བསྐྱེད་མཁའ་གསང་བྱིན་གྱིས་བརླབས་ཏེ། བཅོམ་ལྡན་འདས་མའི་ང་རྒྱལ་གྱིས་སྙོམས་པར་གཞུག་ཅིང་རྫས་ཀྱི་བོ་ལས་ཆུ་སྐྱེས་བསྲུབས་ཏེ་བདེ་བ་ལ་སེམས་གཟུང་ཞིང་གློད། མཐར་གསང་གནས་ ཐུག་འབེབས་སོ། །དམར་ཆ་འཛིན་པའི་འཁྲུལ་འཁོར་གྱིས་འཛིན། དེ་ནས། རླུང་ཅན་རླུང་མེད་དག་གིས་ཉི་ཟླ་བཟུང་། །གླིང་བཞི་བཅུད་ཅིང་ཉིད་ལག་བསྐུམ་དང་བསྒྲད། །རྒྱ་མཚོ་བཀོལ་ལ་སྲིན་པོའི་གཏིང་དུ་མནན། ། སྒྲ་གཅན་རྒྱས་པས་སྐྱོན་དག་ཡོན་ཏན་རྫོ
Chinese
用于使精华充满全身。从引导的方式来看，即使只引导一次，也要将风和心识仅仅束缚在上方的门上进行引导。直接挤压是引导的释放，充分挤压是引导的释放，充分挤压是引导的降临。同样，对于释放和降临，也要区分引导为主，释放和降临为主，并且每个人都要轮流用手捧水，因为如果只用一个，就会有其他地方干涸的危险。 第四个是：一定会成就。这指的是像珍宝一样，通过与生俱来的觉悟，显现为空性的空性，这就是大手印。因为它能够平息到无相的本初心性中，所以从第一个显现出无与伦比的永恒快乐的瞬间，到显现出两万一千六百个瞬间之间，都称为成就。像这样消融的快乐的耗尽，就是六种根源。如续部中所说：‘无漏的喜悦，金刚精华，抓住它，一定会成为金刚持。’等等。 第二个是关于智慧母自身之身的口诀：这是使具有贪欲的女子转化为虹身的关键风脉。据说对于男子，通过练习也能压制一千个太阳。也就是：在预备阶段，用左手的莲花，观想快乐。通过下降、抓住、反转、展开等动作，在正行阶段，会变得充满自信。这是珍宝空行母给予的口诀。因此，将心识舒适地安住，用左脚后跟束缚两个门的结，束缚心识运行的脉。右手伸直，手掌朝下向外，手指上放着垫子。 左手拿着非常柔软的石斛兰根部，做成金刚的形状，用能产生快乐的物质和油使其非常柔软，然后用手抓住它。将其观想为薄伽梵，自己观想为各种各样的佛母，加持虚空秘密。以薄伽梵母的傲慢，平等地放入，用物质的力气搅动莲花，心识抓住并放松快乐，最后到达秘密处并降临。用抓住红色的轮子来抓住。然后：用有风和无风的状态抓住日月，滋养四大部洲，收缩和伸展肢体，使用大海，压在罗刹的深处，罗睺增长，使缺点变为功德圆满。
English
It is used to fill the whole body with essence. From the way of guiding, even if only guided once, the wind and mind should be bound only to the upper door for guidance. Direct squeezing is the release of guidance, full squeezing is the release of guidance, and full squeezing is the descent of guidance. Similarly, for release and descent, it is also necessary to distinguish between guidance as the main thing and release and descent as the main thing, and each person should take turns holding water with their hands, because if only one is used, there will be a danger of other places drying up. The fourth is: it will definitely be accomplished. This refers to the emptiness that manifests as emptiness through innate enlightenment like a jewel, which is Mahamudra. Because it can pacify into the unborn mind of no form, from the first moment of manifesting incomparable eternal bliss to the manifestation of twenty-one thousand six hundred moments is called accomplishment. The exhaustion of such dissolving bliss is the six roots. As it is said in the Tantra: 'The uncontaminated joy, the Vajra essence, grasp it, and you will surely become a Vajra holder.' and so on. The second is the oral instruction on the self-body of the Wisdom Mother: This is the key wind-vein for transforming a woman with desire into a rainbow body. It is said that for a man, through practice, one can also suppress a thousand suns. That is: In the preliminary stage, use the lotus of the left hand to contemplate bliss. Through actions such as descending, grasping, reversing, and unfolding, in the main practice stage, one will become full of confidence. This is the oral instruction given by the Jewel Dakini. Therefore, settle the mind comfortably, bind the knot of the two doors with the left heel, and bind the root of the vein through which the mind runs. Extend the right hand straight, with the palm facing down and outward, and place a cushion on the fingers. The left hand holds the very soft root of the Dendrobium nobile, made into the shape of a vajra, and made very soft with substances and oil that generate pleasure, and then grasps it with the hand. Visualize it as Bhagavan, and visualize yourself as various mothers, blessing the secret space. With the pride of the Bhagavan Mother, put it in equally, stir the lotus with the force of the substance, the mind grasps and releases the pleasure, and finally reaches the secret place and descends. Grasp with the wheel that grasps the red part. Then: Grasp the sun and moon with the state of wind and without wind, nourish the four continents, contract and extend the limbs, use the ocean, press into the depths of the Rakshasa, Rahu grows, and make the shortcomings become perfect qualities. --------------------------------------------------------------------------------
Tibetan
གས། །རྡོ་རྗེ་མཁའ་འགྲོས་གནང་བའི་གདམས་ངག་ཡིན། །རླུང་བཟུང་མ་བཟུང་གང་གིས་ཀྱང་རུང་། ལག་པ་གཡོན་པའི་མཐེབ་སྲིན་གྱིས་མགྲིན་པའི་རྦ་རླབས་ལྟེམས་ལ་ཉམས་ འཆར་དུ་བཅུག །ཚིལ་ཏེ་ཤར་བ་ནས་གླིང་བཞི་བཅུད། ཉིང་ལག་རྣམས་ལ་འཆུན་འདོན་རླུང་སེམས་ལྟོ་བ་བརྒྱངས་ནས་སྲིན་པོའི་ཁར་དྲག་ཏུ་འཕུལ། དེས་ཉམས་ཡལ། ཡང་སྔར་བཞིན་ལས་ཆེ་བ་ཙམ་དུ་ འཆར་དུ་གཅུག །འགྲེམས་དྲག་པོ་བྱས་ཀྱང་ཁོའི་ཉམས་ཤུགས་ཆོས་ནས་འཕྲོ་མཆོད་ཀྱང་སྐྱོན་དུ་མི་འགྱུར་བས་ཉམས་རྒྱ་ཡན་དུ་བཏང་ངོ་། །རེས་ཤིག་ནས་ཁོ་རང་གཉིད་སད་པ་བཞིན་སངས་འགྲོ་བས་དེ་རང་དྲན་པས་ཟིན་མ་ཐག་ཏུ་འགྲེམས་དྲག་པོར་གཅུད་པ་ཡིན། 20-237 དེ་ལྟར་ཡང་ཡང་སྦྱངས་པས་ཉམས་སྣང་དེ་དང་འགྲེམས་ནུས་ཤུགས་འགྲན་པས་མཇུག་ཏུ་འགྲེམས་ཁ་རྒྱལ་ནས་ཤུགས་དྲག་གི་ཉམས་སྣང་དེ་རང་དབང་ཐོབ་པའི་གསལ་སྟོང་དུ་ཤར་ནས་རྩ་རླུང་ལ་དབང་ ཐོབ། དབུ་མ་རྩོལ་མེད་དུ་རྒྱས་ནས་མི་འགྱུར་བའི་བདེ་བར་འཆར་བའི་གྲོགས་བྱེད་དོ། །དེས་ནི་བཟུང་བཟློག་དགྲམ་པ་ཅིག་ཅར་དུ་འགྲུབ་པར་བྱེད་པ་ཡིན་ནོ། །དེ་ནས། ཏིང་འཛིན་རླུང་དང་ལག་ པའི་ཕྱག་རྒྱ་ཡིས། བྱང་སེམས་བདེ་བ་ཆེན་པོར་ཕབ་བྱས་ནས། རྒྱ་མཚོ་བཅོལ་ཞིང་སྨད་ལ་དགྲམ་པར་བྱ། །རླུང་སེམས་ཐིག་ལེ་གྱེན་དུ་བུད་པ་སེལ། །པདྨ་མཁའ་འགྲོས་གནང་བའི་གདམས་ངག་ཡིན། དེ་ ནས་ཡང་དང་ཡང་དབབ་ཅིང་མཐར་གསུས་པ་མདུན་དུ་བརྒྱངས་ཤིང་ཁྱད་པར་ལྟེ་འོག་ཏུ་འཕུལ། རྡོ་རྗེ་སྐྱིལ་ཀྲུང་གིས་ཉྭ་བཞི་བསྒྲིམ་ཞིང་སྨད་གཅུད། རྐང་སོར་གཉིས་བསྐུམ། འོག་སྒོ་གཉིས་འཕུལ། དམིགས་པ་ ནམ་མཁའི་མཐོངས་སྤྲིན་གྱི་ཁྲོད་དུ་ཟླ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་ལྔ་ཚོམ་ལ་སེམས་གཏད། མཐར་གླིང་བཞི་གཅུད་འབོར་འཕར་གནོན་ལ་སོགས་པའི་འབེབས་བྱ། དེ་ནས། སྨད་ཀྱི་ཉྭ་བཞི་གཡས་གཡོན་སྟེང་འོག་རྡེབ། སྟོད་ ཀྱི་ཉྭ་བཞི་ཁུ་ཚུར་གྱེན་དུ་བརྒྱངས། བདེ་དྲོད་རླུང་གཉིས་ཐབས་ཤེས་གཅིག་ཏུ་བསྡུ། ཤེས་རབ་དངས་མ་དམར་པོ་དབང་དུ་འགྱུར། སྣ་ཚོགས་མཁའ་འགྲོས་གནང་བའི་གདམས་ངག་ཡིན། རྐང་པ་གཡོན་བསྐུམ་གཡས་པ་དེའི་སྟེང་དུ་བཞག་པས་པུས་མོ་གཉིས་ཐད་ཀར་བརྩེགས་གཡོན་པའི་རྟིང་པས་བཤང་གཅིའི་བར་ལྟེམ། 20-238 གཡས་པའི་རྟིང་པ་གཡོན་པའི་ཕྱི་ལོགས་སུ་སླེབ་པར་བྱས་ནས་དལ་མོ་དགྱེ་བོར་བཏང་། ཚིགས་པ་བསྲང་། དཔུང་པ་ཕྱིར་བརྒྱང་ཞིང་གྱེན་དུ་གཏོད། ལག་པ་གཉིས་རྡོ་རྗེ་ཁུ་ཚུར་བརླའི་སྟེང་དུ་བཙུགས། ལྕེ་རྐན་ལ་སྦྱར། མིག་གྱེན་ལ་བཟློག །ཉན་བྱེད་སྲེད་བྱ། རླུང་གཉིས་པོ་གཅིག་ཅར་དུ་བསྡུས་ནས་དབུ་མ་བཙུགས་ཏེ་དམིགས་པ་སྤྱི་བོའི་ཧཾ་ལ་བསྟིམ་སྟེ་ཙམ་ཐུབ་བྱ། མཐར་འགྲེམས་འབེབས་རླུང་དང་ བསྲེ་བ། སྟོང་པས་རྒྱས་གདབ་པ། རྩིགས་མ་འཐུར་འདོན་རྣམས་བྱའོ། །
Chinese
这是金刚瑜伽母（藏文：རྡོ་རྗེ་མཁའ་འགྲོ，汉语字面意思：金刚空行母）所传授的口诀。无论是否控制呼吸都可以。用左手拇指和食指按住喉咙的脉搏，让觉受在放松的状态下显现。 从脐轮升起，滋养四大洲。收缩四肢，呼出气息，意念充满腹部，猛烈地向罗刹（梵文：Rakshasa，夜叉）口中冲去。这样觉受就会消失。再次像之前一样，但程度要稍微强烈一些，让觉受显现。即使猛烈地舒展身体，他的觉受力量也不会因为修行或供养而减弱，所以要让觉受自由发展。 过一段时间，他会像从睡梦中醒来一样清醒，所以在刚一意识到这一点时，就要猛烈地收缩身体。像这样反复练习，觉受和舒展的力量相互抗衡，最终舒展的力量获胜，强烈的觉受会显现为空性光明，从而掌握气脉。中脉会毫不费力地扩张，成为显现不变之乐的助缘。这能同时实现控制、抑制和舒展。 然后，通过禅定、气息和手印，将菩提心（梵文：Bodhicitta，觉悟之心）降至大乐之中，像大海一样充满，并向下舒展。阻止气息和意念向上升。这是莲花空行母（藏文：པདྨ་མཁའ་འགྲོ，汉语字面意思：莲花空行母）所传授的口诀。然后反复降伏，最后腹部向前膨胀，特别是向脐下推动。以金刚跏趺坐（梵文：Vajra-paryanka，金刚坐）的姿势收紧四肢，收缩下身。弯曲两个脚趾。向上推动两个下窍。观想天空中的云彩中，五彩缤纷的月轮。最后进行收缩四大洲、增加和抑制等降伏。 然后，上下左右摇动下身的四肢。向上伸展上身的四肢，握紧拳头。将乐暖和气息二者合二为一，智慧明点（梵文：Bindu，明点）自然变为红色。这是各种空行母（藏文：མཁའ་འགྲོ，汉语字面意思：空行母）所传授的口诀。弯曲左腿，将右腿放在上面，使两个膝盖垂直堆叠，左脚后跟抵住肛门和生殖器之间。 将右脚后跟放在左腿外侧，然后慢慢地伸直身体。伸直关节。向外伸展手臂并向上举起。双手握金刚拳（梵文：Vajra-mudra，金刚手印）放在大腿上。舌抵上颚。眼睛向上看。倾听并贪恋。将两种气息同时聚集到中脉中，并将意念集中在头顶的“ཧཾ”（藏文：ཧཾ，梵文天城体：हं，梵文罗马拟音：ham，汉语字面意思：种子字）上，保持片刻。最后将舒展和降伏与气息混合。用空性来印封，进行收缩和释放等。
English
This is the instruction given by Vajra Dakini (Tibetan: རྡོ་རྗེ་མཁའ་འགྲོ, meaning: Vajra Sky Goer). Whether or not to hold the breath is fine. Use the thumb and forefinger of the left hand to press on the pulse of the throat, allowing the experience to arise in a relaxed state. From the navel chakra, nourish the four continents. Contract the limbs, exhale, and fill the abdomen with the mind, forcefully pushing it into the mouth of the Rakshasa. This will make the experience disappear. Again, let the experience arise as before, but slightly more intensely. Even if you stretch vigorously, his experiential power will not diminish due to practice or offerings, so let the experience develop freely. After a while, he will awaken as if from sleep, so as soon as he realizes this, he should contract vigorously. By practicing like this repeatedly, the experience and the power of stretching compete with each other, and eventually the power of stretching wins, and the intense experience arises as emptiness-luminosity, thereby gaining control over the channels and winds. The central channel will expand effortlessly, becoming an aid to the arising of immutable bliss. This accomplishes control, suppression, and stretching all at once. Then, through meditation, breath, and hand gestures, bring the Bodhicitta (Sanskrit: Bodhicitta, meaning: mind of enlightenment) down into great bliss, filling it like an ocean, and spread it downwards. Prevent the breath and mind from rising upwards. This is the instruction given by Padma Dakini (Tibetan: པདྨ་མཁའ་འགྲོ, meaning: Lotus Sky Goer). Then subdue repeatedly, and finally expand the abdomen forward, especially pushing it below the navel. Tighten the four limbs in the Vajra posture (Sanskrit: Vajra-paryanka, meaning: diamond posture), contracting the lower body. Bend the two toes. Push up the two lower orifices. Meditate on the five-colored moon mandala in the clouds of the sky. Finally, perform subduing such as contracting the four continents, increasing, and suppressing. Then, shake the four limbs of the lower body left and right, up and down. Stretch the four limbs of the upper body upwards, clenching the fists. Unite bliss-warmth and breath into one, and the wisdom Bindu (Sanskrit: Bindu, meaning: drop) will naturally turn red. This is the instruction given by various Dakinis (Tibetan: མཁའ་འགྲོ, meaning: Sky Goer). Bend the left leg and place the right leg on top of it, so that the two knees are stacked vertically, with the heel of the left foot pressing against the area between the anus and the genitals. Place the heel of the right foot on the outside of the left leg, and then slowly straighten the body. Straighten the joints. Extend the arms outwards and raise them upwards. Place both hands in Vajra fists (Sanskrit: Vajra-mudra, meaning: diamond mudra) on the thighs. Press the tongue against the palate. Look upwards with the eyes. Listen and crave. Gather the two breaths into the central channel at the same time, and focus the mind on the 'ཧཾ' (Tibetan: ཧཾ, Sanskrit Devanagari: हं, Sanskrit Romanization: ham, meaning: seed syllable) at the crown of the head, holding it for a moment. Finally, mix stretching and subduing with the breath. Seal with emptiness, and perform contracting and releasing, etc. --------------------------------------------------------------------------------