Tibetan
བུམ་པ་འཆི་མེད་ཀྱི་བདུད་རྩིས་གང་བ་བསྣམས་པ། པདྨའི་སྐྱིལ་ཀྲུང་གིས་ཉི་མ་ལ་བཞུགས་པ་སྙིང་གར་ཧྲཱིཿམཐར་ཨོཾ་ཨ་མཱ་ར་ཎི་ཛཱི་ཝནྟི་ཡ་བདག་གི་ཚེ་ དང་བསོད་ནམས་ཐམས་ཅད་པུཥྚིཾ་ཀུ་རུ་སྭཱཧཱ། བཏགས་པས་བསྐོར་བ། རང་ཉིད་ཀྱི་སྟེང་གི་ནམ་མཁར་ཡང་དེ་ལྟ་བུ་བསྒོམ། རླུང་དབྱུང་བའི་དུས་སུ་སྔགས་འཕྲེང་དམར་པོ་འོད་ལྕགས་ཀྱུ་ལྟ་བུ་འཇིག་ རྟེན་ཁམས་ཐམས་ཅད་དུ་སོང་ནས། འཇུག་དུས་ན་ཚེ་དང་བསོད་ནམས་དང་དཔལ་སྐྱེད་པའི་ས་ཆུ་མེ་རླུང་ནམ་མཁའ་སེམས་ཅན་གྱི་ལས། སངས་རྒྱས་སྲས་བཅས་ཀྱི་བྱིན་རླབས་ཐམས་ཅད་དབང་མེད་དུ་མདུན་བསྐྱེད་ཀྱི་བུམ་པར་བཀུག ། 20-221 གནས་དུས་འཆི་བ་མེད་པ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་བདུད་རྩིར་ཞུ་ནས་ཆིལ་ཆིལ་ཁོལ་བར་བསམས་ལ་བརྒྱ་རྩ་བརྒྱད་ཀྱིས་བསྙེན་ནས། རང་གི་སྣ་གཡས་ནས་དབྱུང་དུས་རླུང་སྔགས་དབྱེར་མེད་པ་དེ་ཉིད་མདུན་ གྱི་བུམ་པའི་ནང་དུ་སོང་བདུད་རྩི་དྲངས་ཏེ་ལོག །སྣ་སྒོ་གཡོན་ནས་གསེར་གྱི་སྒོ་བརྒྱུད་དབུ་མ་ནས་སོང་རྩའི་འཁོར་ལོ་ཐམས་ཅད་གང་བར་བསམས་ལ་རླུང་སྦྱོར་བརྒྱས་གཞུག་པར་བྱས་ཏེ། མཐར་ རང་ལུས་སྲ་བ་དང་སྣུམ་པ་དང་བཀྲག་པ་དང་། དྲོད་ཡང་རྩལ་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པར་ལྡན། འཆི་བ་མེད་པའི་ཚེ་འགྲུབ་པར་བསམས་ཏེ་འོད་གསལ་བའི་ངང་དུ་གཞག་གོ། །གཉིས་པ་མ་ལྷུས་ན་ འཆི་ཀ་མའི་རླུང་སེམས་གང་འདོད་དུ་འཕེན་པའམ་འཕོ་བ་བཤད་པ་ལ། ལུས་བཙན་ཐབས་ཀྱི་འཁྲུལ་འཁོར། ངག་བཙན་ཐབས་ཀྱི་སྲོག་རྩོལ། ཡིད་བཙན་ཐབས་ཀྱི་དམིགས་པ་གསུམ་ལས། དང་པོ་ནི། གྱད་ཀྱི་ སྟོབས་ཀྱིས་སྒྲ་གཅན་ལས་སུ་རུང་། ཞེས་པས་བསྟན་ཏེ། རྐང་པ་པུས་གཙུགས་རྟིང་པ་ལ་ཕོང་ཚོས་གཏད། ལག་གཉིས་རྡོ་རྗེ་ཁུ་ཚུར་བསྣོལ་བསམ་ཆ་རྩ་བསྡམས་ཤིང་དམིགས་པ་དང་བསྟུ་ནས་གྱད་ལྕགས་ ཀྱི་ཕ་བོང་འདེགས་པ་ལྟར་གྱེན་དུ་གཅུད་པའོ། །གཉིས་པ་ནི། དེ་ཚེ་གང་ཞིག་གཅུད་ལ། ཞེས་པས་ཏེ། རླུང་ཁ་སྦྱོར་མི་ཐུབ་ལ་ཁད་ཐུག་གཟུང་ནས་གྱེན་དུ་གཅུད་པའོ། །གསུམ་པ་ནི། རབ་ཏུ་འཕང་། 20-222 ཞེས་རང་ཉིད་དུས་འཁོར་དང་སྤྱི་བོར་བླ་མ་མི་བསྐྱོད་པ་གཉིས་ཀ་སྟོང་ར་གསལ་བའི་སྐུའི་དབུས་སུ་དབུ་མ་ལྗང་ཁུ། རང་གི་དབུ་མའི་སྟེང་རྒྱ་མཐོངས་ལྟ་བུའོ་གཟུམ་པ་བླ་མའི་སྙིང་ གའི་ཐད་དུ་ཐུགས་རྡོ་རྗེ་ཧཱུཾ། རང་གི་སྤྱི་བོར་རྣམ་པར་ཤེས་པ་ཨ་ཡིག་གསལ་བཏབ། རླུང་གཅུད་ཅིང་གྱེན་དུ་འཕང་དུས། ཧཱུཾ་གིས་ཨ་གྱེན་དུ་འཐེན་པས་བླ་མའི་ཐུགས་ཀར་ཐིམ་པར་བསམ་ པས། སྤྱི་བོ་འཕར་བ་དང་ཆོག་པ་དང་དྲོད་དང་རྡུལ་འབྱུང་ཞིང་། བསམ་དུ་མེད་པ་ལ་གཞག་པས་གང་དུ་སྨོན་ལམ་བཏབ་པ་དེར་འཕོ་བར་འགྱུར་རོ།། །། ༈ བྱེད་ལས་ཀྱིས་བསྒྲུབ་པའི་འབྲས་བུ། བཞི་པ་བྱེད་ལས་ཀྱིས་བསྒྲུབ་པའི་འབྲས་ བུ་ནི། སྲོག་རྩོལ་ཙམ་ནས་སངས་རྒྱས་ཀྱི་མིག་ཐ
Chinese
手持盛满不死甘露的宝瓶，以莲花坐姿安住于太阳之上，观想心间有种子字（藏文：ཧྲཱིཿ，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉语字面意思：诃利），周围环绕着咒语（藏文：ཨོཾ་ཨ་མཱ་ར་ཎི་ཛཱི་ཝནྟི་ཡ་བདག་གི་ཚེ་དང་བསོད་ནམས་ཐམས་ཅད་པུཥྚིཾ་ཀུ་རུ་སྭཱཧཱ།，梵文天城体：ॐ अमराणि जिवन्ति ये स्वाहा，梵文罗马拟音：oṃ amarāṇi jivanti ye svāhā，汉语字面意思：嗡，不死的，赋予生命的，愿我的寿命和功德圆满，成就！）。同样在自己上方的虚空中作如是观想。呼气时，观想红色咒语链如光之铁钩，遍布所有世界，吸气时，观想能增长寿命、功德和光辉的地、水、火、风、空，以及众生的业力，所有佛陀和菩萨的加持，不由自主地被勾召到前方所观想的宝瓶中。 观想宝瓶中的甘露，成为无死智慧的精华，沸腾翻滚，念诵一百零八遍咒语。从右鼻孔呼气时，观想气和咒语无二无别地进入前方的宝瓶中，甘露被吸入。从左鼻孔通过金门进入中脉，充满所有脉轮，然后进行一百次风的调息。最后，观想自己的身体变得坚固、滋润、光彩照人，充满温暖、活力和完美的力量，成就无死之身，安住于光明之中。第二，如果没有自然死亡，则讲述如何随意转移或抛射死亡时的气和心识。有三种强制性的方法：身体的强制姿势，语言的强制呼吸控制，以及意念的强制专注。首先，如‘以巨力胜过罗睺’所示：双腿跪立，臀部压在脚后跟上，双手结金刚拳，交叉放置，收紧身体的脉轮，与专注相结合，像举起巨大的铁石一样向上拉伸。第二，如‘那时拉紧’所示：当呼吸几乎无法控制时，屏住呼吸并向上拉伸。第三，如‘完全抛射’所示：观想自己是时轮金刚，头顶上方是不动佛，两者都在空性中显现。在身体的中央，有绿色的中脉。观想自己的中脉上方如同一扇窗户，上师位于自己心轮的位置，心间有种子字（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）。在自己的头顶，观想阿字（藏文：ཨ，梵文天城体：अ，梵文罗马拟音：a，汉语字面意思：阿）代表着意识。当屏住呼吸并向上抛射时，观想吽字将阿字向上拉，融入上师的心间。这样观想，头顶会跳动、发热、产生能量和震动。安住于不可思议的状态中，就能随愿往生到任何地方。 通过行动获得的果实 第四，通过行动获得的果实是：仅仅通过呼吸控制，就能获得佛眼。
English
Holding a vase filled with the nectar of immortality, seated in the lotus posture upon the sun, visualize the seed syllable (Tibetan: ཧྲཱིཿ, Sanskrit Devanagari: ह्रीः, Sanskrit Romanization: hrīḥ, Chinese literal meaning: Hrih) at the heart center, surrounded by the mantra (Tibetan: ཨོཾ་ཨ་མཱ་ར་ཎི་ཛཱི་ཝནྟི་ཡ་བདག་གི་ཚེ་དང་བསོད་ནམས་ཐམས་ཅད་པུཥྚིཾ་ཀུ་རུ་སྭཱཧཱ།, Sanskrit Devanagari: ॐ अमराणि जिवन्ति ये स्वाहा, Sanskrit Romanization: oṃ amarāṇi jivanti ye svāhā, Chinese literal meaning: Om, immortal, life-giving, may all my life and merit be fulfilled, accomplished!). Visualize the same in the sky above oneself. When exhaling, visualize the red mantra garland like a hook of light, going to all realms. When inhaling, visualize the earth, water, fire, wind, and space that increase life, merit, and glory, as well as the karma of sentient beings, and all the blessings of the Buddhas and Bodhisattvas, being involuntarily drawn into the vase visualized in front. Visualize the nectar in the vase transforming into the essence of deathless wisdom, boiling and churning, and recite the mantra one hundred and eight times. When exhaling from the right nostril, visualize the breath and mantra inseparable, entering the vase in front, and the nectar being drawn in. From the left nostril, passing through the golden gate, going through the central channel, filling all the chakras, and then perform a hundred breath retentions. Finally, visualize one's body becoming firm, nourished, radiant, filled with warmth, energy, and perfect strength, accomplishing the deathless life, and abiding in the state of clear light. Secondly, if there is no natural death, it explains how to transfer or project the breath and consciousness at the time of death at will. There are three forced methods: the forced posture of the body, the forced breath control of speech, and the forced focus of mind. First, as indicated by 'Overcoming Rahu with great force': Kneel with legs tucked, buttocks resting on the heels, hands forming vajra fists, crossed, tightening the channels of the body, combined with focus, stretching upwards like lifting a huge iron stone. Second, as indicated by 'Then tighten': When the breath is almost uncontrollable, hold the breath and stretch upwards. Third, as indicated by 'Completely project': Visualize oneself as Kalachakra, and above the crown is Akshobhya, both appearing in emptiness. In the center of the body, there is a green central channel. Visualize the central channel above oneself like a window, with the guru at the heart chakra, with the seed syllable (Tibetan: ཧཱུྃ, Sanskrit Devanagari: हुं, Sanskrit Romanization: hūṃ, Chinese literal meaning: Hum) at the heart. At the crown of one's head, visualize the syllable A (Tibetan: ཨ, Sanskrit Devanagari: अ, Sanskrit Romanization: a, Chinese literal meaning: A) representing consciousness. When holding the breath and projecting upwards, visualize the Hum syllable pulling the A syllable upwards, merging into the guru's heart. By visualizing in this way, the crown will throb, heat will be generated, energy and vibrations will occur. By abiding in the inconceivable state, one will be able to be reborn wherever one wishes. The Fruit Achieved Through Action Fourth, the fruit achieved through action is: merely through breath control, one can attain the eye of a Buddha. --------------------------------------------------------------------------------
Tibetan
ོབ་སངས་རྒྱས་དང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་ལུང་སྟོན་པ་སྟེ། སངས་རྒྱས་དང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རྣམས་གྱིས་མཆོད་པ་ཞེས་ཀྱང་བྱའོ། །འཛིན་ པ་གྲུབ་པས་རླུང་བཅུའི་འགྲོ་འོད་ཟད་ཅིང་གཅིག་ཏུ་འདྲེས་པ་བརྟན་པ་ལས་བདུད་དང་ཉོན་མོངས་པའི་ཚོགས་བཅོམ་ནས་སྟོབས་བཅུར་གྱུར་པའོ། །སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱི་རྡོ་རྗེ་རྣམ་པ་གསུམ། བཅུ་དྲུག་བརྟན་ ཅིང་བཅུ་གཉིས་ཟིན་པས་ཐོབ། ཅེས་གསུངས་ཏེ། བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་འཁོར་ལོ་སོ་སོར་སླར་གཤེགས་པ་ན་ལྟེ་བའི་བར་དུ་ཕྱིན་པས་འདོད་པའི་ཁམས་རྣམ་པར་དག་ཅིང་ལུས་ཀྱི་ཐིག་ལེ་འགོག་པ་སྐུ་རྡོ་རྗེར་གྲུབ་པ། 20-223 དཔྲལ་བར་འགོག་པས་གཟུགས་ཀྱི་ཁམས་དག་ཅིང་ངག་གི་ཐིག་ལེ་འགོག་པ་གསུང་རྡོ་རྗེ། གཙུག་ཏོར་དུ་ཕྱིན་པས་འཕོ་བའི་བག་ཆགས་གཟུགས་མེད་པའི་སྲིད་པ་དག་ཅིང་སེམས་ཀྱི་ཐིག་ལེ་འགོག་པ་ ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་པ་མངོན་དུ་བྱས་པ་ཐུགས་རྡོ་རྗེར་གྲུབ་ལ། གནས་སྐབས་འདི་ཙམ་པའི་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་རང་གནས་སུ་ཕྱིན་པའི་ལྷན་སྐྱེས་གཙུག་ཏོར་ཏུ་མྱོང་བ་ན་ཁུ་བ་གྱེན་དུ་རེངས་ པའི་སྟོབས་ཀྱིས་ཁུ་བ་རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་པ་རང་བྱུང་དུ་ཤར་བ་དང་། ཁྲག་འཐུར་དུ་སོང་བས་ནཱ་དའི་རང་སྒྲ་རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་པར་འཆར་བ་ཡིན་ལ། སྲོག་གཟུགས་ཙམ་གྲུབ་པ་ལ་ ཆ་མཐུན་པ་འཇིག་རྟེན་པའི་དབང་ཕྱུག་བརྒྱད་ཐོབ་པ་དང་། དབང་པོ་རྣོན་པོས་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་སྐུར་གྲུབ་པ་ལ་དངོས་སུ་བཤད་དེ། ཏིང་ངེ་འཛིན་གྱི་སྐབས་ཇི་བཞིན་པ་སྟེ། འབྲིང་སྲོག་རྩོལ་ཙམ་ གྱིས་གྲོལ་བའི་དབང་དུ་བྱས་པའོ། །འདིར་གཞུང་འགའ་ཞིག་གེགས་སེལ་གྱི་མཐར་དབྱུང་བ། དོན་གེགས་སེལ་རྣམས་སྲོག་རྩོལ་གྱིས་མ་དག་པའི་བྱེད་ལས་དེ་སྦྱངས་པས་འདིར་བཤད་པའི་དག་པའི་བྱེད་ལས་རྣམས་ གྲུབ་པའི་ཕྱིར་རོ།། །། ༄། །ཡིད་ཐིག་ལེ་དག་པར་བྱེད་པ་ཐུགས་རྡོ་རྗེ་སྒྲུབ་ཆེན་གྱི་ཡན་ལག། གསུམ་པ་ཡིད་ཐིག་ལེ་དག་པར་བྱེད་པ་ཐུགས་རྡོ་རྗེ་བསྒྲུབ་པ་ཆེན་པོའི་ཁྲིད་ལ། འཇིག་རྟེན་པའི་ལམ་རྫོགས་པར་བསྟན་པ་རྗེས་དྲན། འཇིག་རྟེན་ལས་འདས་པའི་ལམ་རྫོགས་པར་བསྟན་པ་ཏིང་ངེ་འཛིན་གཉིས་ལས། 20-224 དང་པོ་ལ། དབང་པོ་རབ་གཏུམ་མོ་ལ་བརྟེན་པ། འབྲིང་རང་ལུས་ལ་བརྟེན་པ། ཐ་མ་གཞན་ལུས་ལ་བརྟེན་པ་གསུམ་ལས། ༈ འཇིག་རྟེན་པའི་ལམ་རྫོགས་པར་བསྟན་པ་རྗེས་དྲན་ལ། དབང་པོ་རབ་གཏུམ་མོ་ལ་བརྟེན་པ། དང་པོ་ལ། བྱེད་ཆིངས། སྲོག་རྩོལ། དམིགས་པ་གསུམ། དང་པོ་བྱེད་ཆིངས་ ནི། ལུས་དང་མིག་བར་གྱི་སྐྱིལ་ཀྲུང་ཇི་ལྟ་བའམ། ཡང་ན་ལག་པ་པུས་བཀབ། དྲོད་མྱུར་བར་འདོད་ན་ཙོག་པུ་ལ་བརྟེན་པའི་བསམ་གཏན་གྱི་ཆོས་ལྔའོ། །གཉིས་པ་ནི། སྟེང་འོག་བར་གསུམ་རབ་ ཏུ་བསྡམ་པར་བྱ། ཞེས་པས། རླུང་རོ་ལེགས་པར་བསལ། ལྡང་འཇུག་གནས་པ་ཡི་གེ་གསུམ་ད
Chinese
诸佛和菩萨都将预言，也称为对诸佛和菩萨的供养。通过证悟，十种风的运行和光芒消逝，融为一体，变得稳固，从而战胜恶魔和烦恼的集合，获得十力。身语意的金刚有三种形式。十六稳固，十二圆满，由此获得。正如所说，当菩提心返回到每个脉轮时，到达脐轮之间，欲望界完全清净，身体的明点停止，成就身金刚；在前额停止，色界清净，语言的明点停止，成就语金刚；到达顶轮，转生的习气，无色界的有清净，心的明点停止，同时生起的显现，成就意金刚。在这个阶段，菩提心到达自身位置，体验到同时生起的顶轮，精液因向上勃起的威力而自然显现，血液变得浓稠，那达的自声显现为各种形式。仅仅成就生命形象，就获得了与世间八自在相似的成就。通过敏锐的根，成就智慧身，这是真实的教导，如禅定状态一样。中间状态，仅仅通过生命能量而解脱。这里的一些文本将障碍消除推向极致，意思是，通过生命能量净化未净化的行为，从而成就这里所说的清净行为。 净化意明点，是意金刚大成就的组成部分。 第三部分，净化意明点，是意金刚大成就的指导。世间道的圆满展示是忆念，超越世间道的圆满展示是禅定。分为两种： 第一种，上根者依赖拙火，中根者依赖自身，下根者依赖他人。 世间道的圆满展示是忆念，首先是上根者依赖拙火。 第一部分包括：行为约束、生命能量和目标。首先是行为约束：身体和眼睛之间的跏趺坐姿势如何？或者，如果想要快速升温，可以依赖蹲坐的五种禅定之法。第二部分是：上下中间三者都要紧紧收束。意思是，好好地排出废气，进行升起、进入和安住这三个阶段。
English
All Buddhas and Bodhisattvas will prophesy, also known as offerings to Buddhas and Bodhisattvas. Through the attainment, the movement and radiance of the ten winds cease, merging into one, becoming stable, thereby conquering the assembly of demons and afflictions, and gaining the ten powers. The Vajra of body, speech, and mind have three forms. Sixteen are stable, and twelve are complete, thereby attained. As it is said, when the Bodhicitta returns to each chakra, reaching between the navel chakra, the desire realm is completely purified, and the body's bindu ceases, accomplishing the Body Vajra; stopping at the forehead, the form realm is purified, and the speech's bindu ceases, accomplishing the Speech Vajra; reaching the crown chakra, the habits of transmigration, the formless existence of the formless realm are purified, and the mind's bindu ceases, the co-emergent is manifested, accomplishing the Mind Vajra. At this stage, the Bodhicitta reaches its own position, experiencing the co-emergent crown chakra, the semen naturally arises due to the power of upward erection, and the blood becomes thick, the self-sound of Nada manifests in all forms. Merely accomplishing the life image, one obtains achievements similar to the eight worldly siddhis. Through sharp faculties, the Wisdom Body is accomplished, which is the true teaching, like the state of Samadhi. The intermediate state, liberation is achieved merely through life energy. Here, some texts push the elimination of obstacles to the extreme, meaning that by purifying the unpurified actions through life energy, the pure actions described here are accomplished. Purifying the mind bindu is a component of the Great Accomplishment of Mind Vajra. The third part, purifying the mind bindu, is the guidance for the Great Accomplishment of Mind Vajra. The complete demonstration of the worldly path is recollection, and the complete demonstration of the path beyond the world is Samadhi. Divided into two types: The first type: the superior relies on Tummo (inner heat), the intermediate relies on oneself, and the inferior relies on others. The complete demonstration of the worldly path is recollection, first, the superior relies on Tummo. The first part includes: behavioral constraints, life energy, and the object of focus. First is the behavioral constraint: how is the lotus posture between the body and eyes? Or, if one wants to warm up quickly, one can rely on the five meditative practices of squatting. The second part is: the upper, lower, and middle should be tightly bound. Meaning, properly expel waste air, and perform the three stages of rising, entering, and abiding. --------------------------------------------------------------------------------